長(zhǎng)篇小說5000字左右讀后感
《平凡的世界》讀后感 有人說，《平凡的世界》是中國(guó)版的《鋼鐵是怎樣煉成的》。
的確，兩本書在很多地方是有相通的地方。
主人公的信念都一樣堅(jiān)韌，百折不回。
在路遙的筆下，在平凡的世界里，有一群敢于奮進(jìn)，勇于進(jìn)取的年輕人，代表了那個(gè)時(shí)代的聲音。
書里是對(duì)于新農(nóng)村的全景式的描寫，突出了從以前的農(nóng)業(yè)模式向新的經(jīng)濟(jì)形式的轉(zhuǎn)變，是改革的一個(gè)過程。
在這個(gè)過程中，涌現(xiàn)了孫少平，孫少安，金波，田潤(rùn)生，田曉霞等許許多多各具特點(diǎn)的青年人，他們是整個(gè)時(shí)代的代表，是整個(gè)時(shí)代的主人公。
在《平凡的世界》里，孫少平是一個(gè)極富正義感的青年。
在和包工頭胡永州的斗爭(zhēng)過程中，他表現(xiàn)的是一種正義，不畏邪惡的正義。
他幫助了小翠，可是小翠已經(jīng)墮落了，因?yàn)樗募依?，也因?yàn)樗淖陨碓颍呀?jīng)深陷而不能自拔。
即使孫少平一次兩次可以幫助他，可是如果一個(gè)人不能自救，那么別人給予他的再大幫助也是徒然。
作者路遙對(duì)于小翠也許真的是哀其不幸怒其不爭(zhēng)。
任何人都要樹立一個(gè)自尊自強(qiáng)的信念，在任何情況下，都不要失掉人的最寶貴的品格。
即使是出淤泥也要不染。
心中一定要有一個(gè)聲音，不斷提醒自己，要自強(qiáng)，不要破罐破摔。
書中的孫少安也是一個(gè)典型的人物形象，他從十三歲起挑起了全家的重?fù)?dān)，他又是一個(gè)有抱負(fù)的人，在改革了之后，他首先建了一個(gè)磚窯廠，用自己勤勞的雙水打下了一片事業(yè)，他身上的許多優(yōu)點(diǎn)和少平很相像。
通過他和田潤(rùn)葉之間的愛情，我們依然可以看出他沒有跳出門當(dāng)戶對(duì)的封建老套套。
可是我們不能怪少安，畢竟他只是想讓潤(rùn)葉更加幸福，讓她不為難，始終是為她著想的。
至于潤(rùn)葉和李向前之間發(fā)生的種種，也是少安沒有預(yù)先想到的，令人欣慰的是，雖然是向前失去了雙腿，但是他卻收獲了愛情，他和潤(rùn)葉最終還是走在了一起。
總之，少安是一個(gè)勤勞，敢于前進(jìn)，勇于挑戰(zhàn)的青年，和他弟少平一樣都是好男兒。
孫少平和田曉霞的愛情堪稱是一段美好并且經(jīng)典的愛情，相信感動(dòng)了閱讀的每一個(gè)人。
他們相互之間有太多的共同點(diǎn)，從相識(shí)到相知到相愛，充滿了知識(shí)分子心心相吸的感覺。
他們是思想領(lǐng)域的好伴侶，現(xiàn)實(shí)生活中也相互體貼。
田曉霞欣賞孫少平的上進(jìn)和好學(xué)，還有思想上的獨(dú)具想法，不盲從，有自己的原則和信念，執(zhí)著的精神，不屈的意志。
而孫少平喜歡田曉霞的真，既是真實(shí)的真，也是真誠(chéng)的真，在那個(gè)年代，一顆溫暖的心溫暖了另外的一顆心。
田曉霞對(duì)于少平的幫助很大，借給了少平很多的書，可以說，在思想的世界里，他們都是彼此的支柱。
田曉霞從來(lái)沒有嫌棄過少平的攬工漢身份，相反，她和少平的感情在一步步加深。
后來(lái)到了煤礦，田曉霞去看望少平一段。
將他們之間的愛情寫得很細(xì)致。
在麻雀山上，那個(gè)夕陽(yáng)的傍晚，一切的記憶仿佛都在提醒讀者，這是一段最美的回憶。
后來(lái)田曉霞因公殉職，少平陷入了人生的最低谷。
這段感情的結(jié)局是所有人不愿看到的，那就讓我們將它深深的留在心底吧。
每個(gè)人都想找到自己的田曉霞，只是在很多時(shí)候，我們都擦身而過，把握現(xiàn)在，珍惜現(xiàn)在。
孫少平是一個(gè)責(zé)任心很重的青年。
他對(duì)惠英和明明是一種責(zé)任，所以后來(lái)他回到了煤礦。
至于金秀對(duì)于他的愛情，他心里清楚，這只是一種由類似兄妹感情過渡來(lái)的愛情，所以他選擇拒絕。
我覺得這是少平的原則，也是他的責(zé)任，他不會(huì)去接受這一段感情，正如他不會(huì)忘記田曉霞一樣，這都是一種責(zé)任，做人的責(zé)任。
孫少平這個(gè)人物的形象之所以如此豐滿。
離不開作者的著力刻畫。
在作者筆下，孫少平具備了一個(gè)頂天立地的男子漢的所有條件，他的原則，他的責(zé)任，他對(duì)親人朋友以及社會(huì)上的弱者和主家的態(tài)度，就充分說明了他是一個(gè)足以擔(dān)當(dāng)任何事情的新青年。
他的身上有著太多閃耀的東西，值得我們學(xué)習(xí)。
金波這個(gè)人物具有太多的優(yōu)點(diǎn)。
他是少平一生的好朋友。
金波的愛情充滿了浪漫。
但是結(jié)局卻是漫長(zhǎng)無(wú)期的思念。
那首《在那遙遠(yuǎn)的地方》成就了一段傳奇。
藏族姑娘，美麗的歌聲，軍營(yíng)，竹笛，軍馬廠，夕陽(yáng)，黃昏，構(gòu)成那段美好記憶的所有內(nèi)容。
金波是一個(gè)感情十分豐富的人，我想一定給讀者留下了深刻的印象。
孫蘭香也是作者偏愛的人物。
蘭香自小就很懂事，去撿柴禾，喂豬，還有和他二哥少平一起在清晨采集青草葉上的露水，為奶奶治眼睛。
有一次，采好的露水因?yàn)樘m香的跌倒而全部灑掉，蘭香因此還哭了很長(zhǎng)的時(shí)間。
等到蘭香去上大學(xué)的時(shí)候，她和吳仲平之間的愛情也開始了。
他們是典型的校園愛情。
兩個(gè)人都一樣好學(xué)，在很多問題的理解上，論爭(zhēng)的很厲害，互相在討論學(xué)問的時(shí)候建立并加深了感情，相信他們會(huì)有一段不錯(cuò)的美滿婚姻。
? 路遙該是文壇中少有的英雄，他不僅把寫作當(dāng)成了一種責(zé)任，更當(dāng)成了一種無(wú)比神圣的使命。
路遙是一個(gè)熱愛生命的人，他在創(chuàng)作手記中曾這樣寫道：“在這里，我才清楚地認(rèn)識(shí)到我將要進(jìn)行的是一次命運(yùn)的‘賭博’，而賭注則是自己的青春抑或生命。
盡管不會(huì)讓世俗的觀念最后操縱我的意志，但如果說我在其間沒有做出任何世俗的考慮，那就是謊言。
無(wú)疑，這部作品將耗時(shí)多年，如果將來(lái)作品有某種程度的收獲，這還多少對(duì)拋灑的青春熱血有個(gè)慰藉。
如果整個(gè)地失敗，那將意味著青春乃至生命的失敗。
這是一個(gè)人一生中最好的一段年華，它的流失應(yīng)該換取最豐碩的果實(shí)──可是怎么可能保證這一點(diǎn)呢
你別無(wú)選擇──這就是命運(yùn)的題目所在。
”最終路遙賭贏了這場(chǎng)人生：一部《平凡的世界》完成了他的愿望，只是代價(jià)異乎尋常地慘重，他輸?shù)舻厥巧?/p>
這是一部用激-情和磨難來(lái)寫成的書。
在讀書的過程中我一直感覺到，在這亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音蕩氣回腸，有一種平凡的力量雄渾深沉。
生活的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來(lái)令人擊節(jié)贊嘆、蕩氣回腸. 人的平凡的生活也是最偉大的，能夠讓我們?cè)谂^斗的同時(shí)提醒自己始終保持一顆平常的心。
主人公面對(duì)困境艱苦奮斗的精神，對(duì)我們今天的大學(xué)生仍有啟迪。
那里面關(guān)于大學(xué)生活的描寫已經(jīng)和現(xiàn)在很接近了，我們完全能夠從中找到現(xiàn)在大學(xué)的影子。
這本書記錄了一段歷史，記錄了一段社會(huì)，記錄了一個(gè)時(shí)代，也記錄了一段成長(zhǎng)的經(jīng)歷。
人，無(wú)論在什么位置，無(wú)論多么貧寒多么卑微，只要一顆火熱的心在，只要熱愛生活，上帝對(duì)他就是平等的。
看著里面人物的命運(yùn)不禁想起我們現(xiàn)在的境況，也想象著以后將要面對(duì)的生活。
只有做一名勞動(dòng)者，不是把不幸當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而是當(dāng)作鋪路石，才能做生活的主人，用自己真誠(chéng)的心去體驗(yàn)生活，用自己的努力去改變生活，畢竟生命對(duì)于我們只有一次。
這本書的現(xiàn)實(shí)意義還在于對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀的深刻揭示，在于對(duì)幾千年的農(nóng)業(yè)文明的描述，在于深刻地表現(xiàn)了歷史的延續(xù)，在于對(duì)未來(lái)的展望和鼓勵(lì)我們年輕人自身的提高;對(duì)中國(guó)的理解，對(duì)中國(guó)大地上生活著的那一片陸地的人們的理解。
我想起冰心曾說：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁。
隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一路長(zhǎng)徑點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是凄涼。
” 這愛情，這友情，再加上一份親情，便一定可以使你的生命之樹翠綠茂盛，無(wú)論是陽(yáng)光下，還是風(fēng)雨里，都可以閃耀出一種讀之即在的光榮了。
因?yàn)橛袗?，世界變得美?/p>
掩卷深思，心中浮浮沉沉，頗有感嘆世事蒼桑，人海茫茫之情，正象路遙在后記中寫道 “希望將自己的心靈與人世間無(wú)數(shù)的心靈溝通。
”我想他做到了......
小說 飄 的讀后感
第一次讀《飄》的時(shí)候，還在大學(xué)里，看完后，留下最深的印象，應(yīng)該是作者的寫作功力和那些精彩的對(duì)白。
第二次，是在參加工作后，那段時(shí)間極其煩悶，于是讀了很多的小說，《飄》是其中的一本，當(dāng)時(shí)感嘆思嘉命運(yùn)的坎坷、南北戰(zhàn)爭(zhēng)所帶給她的種種磨難以及她最終愛情的失去，從她身上感受一種的堅(jiān)強(qiáng)，也學(xué)會(huì)了說：“我現(xiàn)在不想，明天再說吧”。
于是，面對(duì)所有的挫折，面對(duì)所有的不解，用一種自我麻醉的心態(tài)，輕輕帶過。
現(xiàn)在，再讀《飄》，卻是完全不同的一種心態(tài)。
少女時(shí)代，思嘉愛上了艾希禮，當(dāng)艾希禮跟媚蘭結(jié)婚以后，她沖動(dòng)之下把自己嫁給了一個(gè)根本不愛的人。
丈夫死了，她沒有悲傷，然而，她卻因?yàn)榘６Y不得不跟所有的人一樣去做農(nóng)活、扎柵欄而痛苦而心疼，又一次出賣了自己，嫁給了一個(gè)不愛的人，換來(lái)了塔拉農(nóng)場(chǎng)的安寧和艾希禮等人的生活保障。
但到最后，卻發(fā)現(xiàn)，她的愛情就象她縫制的一套精美的衣服，艾希禮騎著馬跑來(lái)，他顯得那么漂亮，那么與眾不同，她便把那套衣服給他穿上，也不管他穿了是否合適，也不想看清楚他究竟怎么樣。
她只是一直愛著那套美麗的衣服，一種虛構(gòu)的愛情，一個(gè)虛構(gòu)的愛人，而根本不是艾希禮這個(gè)人。
因?yàn)樘摌?gòu)，她根本不知道她要的是一種什么樣的感情，一個(gè)什么樣的愛人。
我喜歡思嘉，她是一個(gè)率性的人，敢作敢當(dāng)，從不掩飾，為了她虛構(gòu)的愛情，無(wú)怨無(wú)悔的付出。
為了不傷艾希禮假清高的面子和虛偽的圣潔，她不敢再在艾希禮面前談?wù)摳星?，生怕一涉及此類話題，艾希禮會(huì)跑會(huì)躲，從此再也見不到，聽不到了。
為了艾希禮一句話，就跟瑞德分居。
因?yàn)樗械那楦信c用心都在艾希禮身上，所以，感覺不到瑞德對(duì)她的感情。
直到最后，當(dāng)她失去了所有的人之后，才明白她是愛瑞德的，因?yàn)樗退粯?--堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)所顧忌、熱情而粗俗。
才了解瑞德曾經(jīng)為她所做的一切：在義賣會(huì)上，瑞德看出了她不甘心寂寞的心情，便把她領(lǐng)出來(lái)跳蘇格蘭舞；瑞德幫助她擺脫了服喪的束縛，瑞德在亞特蘭大陷落那天晚上護(hù)送她逃出了炮火連天的困境，瑞德借給她錢讓她回家，瑞德聽見她從那個(gè)惡夢(mèng)中嚇得哭醒時(shí)給她以安慰…… 可惜，一切都太遲了，當(dāng)她醒悟，奔跑回家時(shí)，一切都無(wú)法挽回了。
“我的愛已經(jīng)消磨殆盡了，”瑞德告訴她，“被艾希禮·威爾克斯和你那股瘋狂的固執(zhí)勁兒消磨殆盡了。
你固執(zhí)得像只牛頭犬，抓住你認(rèn)為自己想要的東西不放。
……我的愛就這樣被消磨殆盡了。
” 愛一個(gè)人太累，愛使瑞德精疲力盡，對(duì)于思嘉，何嘗不是如此
如果，思嘉不是太固執(zhí)的抱著自己的幻想；如果瑞德不在他心愛的女人面前掩飾自己的感情，維護(hù)自己的自尊；如果他們能夠敞開心扉，坦露情懷，真誠(chéng)溝通；如果他們?cè)谒械倪^程能夠不互相傷害；如果…… 為什么一切要等到失去后，才懂得去珍惜
為什么要等到無(wú)可挽回，才明白自己真正需要與期待的
生活沒有如果，人，一生都在旅途中，走過了一村，錯(cuò)過了一站，無(wú)法回頭。
即使痛定思痛，但失去的永遠(yuǎn)是心里的最痛，那印記是一生也無(wú)法抹去的。
所以，我不得不欣賞思嘉的那種堅(jiān)韌不撥。
最后，瑞德走了，無(wú)法再面對(duì)他曾經(jīng)全身心愛著的女人，思嘉卻想著，“我明天回塔拉再去想吧。
那時(shí)我就經(jīng)受得住一切了。
明天，我會(huì)想出一個(gè)辦法把他弄回來(lái)。
畢竟，明天又是另外的一天呢。
”有期待，就會(huì)有生活下去的希望與信心。
但愿天下愛著或正準(zhǔn)備去愛的人，都能從思嘉的感情中，有所領(lǐng)悟，珍惜現(xiàn)在擁有的，呵護(hù)那顆敏感而脆弱的愛人的心，別讓一切隨風(fēng)而逝......
我的大學(xué)讀后感
少年的高爾基在喀山的那段日子里，做過流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人和雜貨店伙計(jì)。
而在的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書，怎能不令人敬佩
面對(duì)一個(gè)個(gè)好看的電視劇，一個(gè)個(gè)好耍的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎么還有時(shí)間來(lái)博覽群書呢
… 當(dāng)時(shí)在沙俄統(tǒng)治的黑暗時(shí)代，如果沒有知識(shí)，沒有文化，就根本談不上救國(guó)救民。
知識(shí)文化是革命勝利的保障啊……不然，就像中國(guó)的，由一個(gè)個(gè)沒有知識(shí)，沒有文化的農(nóng)民來(lái)主持，肯定會(huì)失敗的
高爾基生活于一個(gè)大雜院的那段日子里，就常?？吹阶吖肪靷兊竭@里來(lái)找東找西，監(jiān)視人們的行動(dòng)。
有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看禁書。
但對(duì)于青年的高爾基來(lái)說，那些所謂的禁書卻正是他的真正所求因?yàn)橹挥兴鼈兡苷嬲屓嗣袂逍眩屓嗣衩髦?，讓人民有打倒推翻沙俄的信心?/p>
若真有心讀書，書是絕對(duì)可以看到的。
高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識(shí)了一個(gè)開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫。
看到他那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本和禁書，高爾基說不出的高興。
也因?yàn)榻?jīng)常在這里看書，他結(jié)識(shí)了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。
在高爾基以后的之中，他努力革命，有很大的成就。
“書”來(lái)直接或間接地幫助他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過……可見而知，書的力量是多么的強(qiáng)大啊
它的確讓社會(huì)進(jìn)步了，讓人類進(jìn)步了
如今是“科學(xué)”第一的時(shí)代，書對(duì)每個(gè)人來(lái)說都變得更加的重要。
國(guó)家與國(guó)家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。
而打仗的軍費(fèi)開支也要由各國(guó)的科學(xué)技術(shù)的高低來(lái)決定的，科技高的國(guó)家，掙的前一定是要比落后的國(guó)家多…… 總而言之，現(xiàn)代的一切，都與“科技”密切相關(guān)，而要“科技”就得日積月累的慢慢學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都在一本一本的書里面…… 書是人類進(jìn)步的階梯這句話永遠(yuǎn)都會(huì)是真理
是小說三部曲中的第三部。
小說敘述了飽嘗人間辛酸的，抱著進(jìn)大學(xué)讀書的理想來(lái)到喀山，過了不久就參加了秘密的革命活動(dòng)。
貧苦的生活使他在流浪，和搬運(yùn)工人、小偷、乞丐生活在一起。
后來(lái)，他在面包店找到工作，向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵(lì)工人罷工。
俄國(guó)的腐朽和個(gè)人的困境使他自殺未遂而受傷。
傷愈后，他帶著新生的力量，離開喀山，重新走上流浪的道路。
高爾基在他的大學(xué)里無(wú)情地吸吮著社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。
在病態(tài)社會(huì)里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。
高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)。
《大學(xué)》讀后感，200到400字就行了，不用太多。
多謝
讀后感 我這個(gè)人不喜歡看書，特別是那種很厚的書，看幾頁(yè)就不想看了。
可是，現(xiàn)在在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強(qiáng)逼著自己看。
最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了，我覺得看過之后我整個(gè)人都變得有知識(shí)的氣質(zhì)了。
真是應(yīng)了那句話“”，這些書不僅對(duì)古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們今天的社會(huì)也有很高的價(jià)值。
、本是中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說明它們有獨(dú)特的價(jià)值。
《大學(xué)》中提出的“，在明明德”的命題就深受的作者的稱贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)平天下”的思想方法，強(qiáng)調(diào)的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，這些都值得我們很好地體會(huì)。
所以命名為《大學(xué)》者，正如所說，“以其記博學(xué)可以為政也”。
下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想《大學(xué)》原是中的一篇文章，作于春秋末年，寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)以后不久。
它是我國(guó)儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問。
《大學(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級(jí)“治國(guó)平天下”的理論。
文中提出三條基本原則（三綱）和八個(gè)方法步驟（八目）。
“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。
《大學(xué)》認(rèn)為，人生來(lái)就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。
具體說來(lái)，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。
八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。
前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
”大意是：通過探索了解道理，豐富知識(shí)，處事的意念誠(chéng)實(shí)，對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國(guó)家，天下平了。
如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
書中我們都應(yīng)該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)”。
大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。
如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識(shí)、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會(huì)興旺起來(lái)，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大起來(lái)，那國(guó)家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
”這是古典詩(shī)文《大學(xué)》第一章里的句子。
意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達(dá)到最好的理想境界。
讀書自然不是為了統(tǒng)治國(guó)家或者從政，說親民可能扯得過遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。
親民、至善——大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過程。
親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明性德。
“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。
“所謂修身，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）。
“所謂齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。
“所謂治國(guó)，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國(guó)家，關(guān)鍵須先治理好家族。
“所謂平天下，在治其國(guó)者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國(guó)家。
因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。
“修身” 就是我們所講的“做人”。
一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。
如果一個(gè)人沒有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國(guó)家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。
所以說，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬(wàn)財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。
正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。
反過來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。
所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和。
《大學(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。
上至國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。
而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了……大學(xué)短短的兩千來(lái)字，就深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。
學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。
學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為天下人樹立榜樣。
“君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
大學(xué)生超短篇名著讀后感
<<三國(guó)演義>>是一部經(jīng)典的歷史演義小說，再現(xiàn)三國(guó)時(shí)期諸雄爭(zhēng)霸的場(chǎng)面。
足智多謀的諸葛亮未能輔佐大勢(shì)已去的蜀國(guó)，三分天下最終合為晉。
合久必分，大勢(shì)必然。
大學(xué)讀后感
一、 大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。
作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握；而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。
明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。
明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。
綱舉則目張，所謂格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下被認(rèn)為是八目，由三綱統(tǒng)領(lǐng)又與之相互相成。
明明德之所以根本，是因?yàn)槿魏涡袨閭€(gè)體不僅需要有明德的規(guī)范，例如曾子那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)調(diào)的所謂周禮；同時(shí)，還要下功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)切實(shí)把握，以達(dá)到個(gè)體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內(nèi)容，由精神到物質(zhì)，由內(nèi)到外，個(gè)體到一般的演進(jìn)過程。
這對(duì)于一名教師就比較重要了。
因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來(lái)并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過程。
作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。
以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過程。
親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
在八目中，格物、致知、誠(chéng)意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個(gè)人的道德和能力要求，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。
講的是不分門第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達(dá)者既濟(jì)天下而窮者也能獨(dú)善其身。
于是乎，天下方能太平，百姓安居樂業(yè)而官員四平八穩(wěn)；齊家、治國(guó)、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃，尾隨格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身其后是作為前提條件。
身既不修奢言齊家治國(guó)平天下。
而修身又以格物、致知、誠(chéng)意、正心為關(guān)鍵。
無(wú)論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國(guó)平天下的至善行為過程。
而親民包括格物、致知、誠(chéng)意、正心都包括其中。
茍日新，日日新，又日新。
試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時(shí)格物、致知、誠(chéng)意、正心、完美修身而齊家治國(guó)平天下亦不難。
這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
二、 曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城（山東濟(jì)寧嘉祥縣）人。
十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
積極推行儒家主張，傳播儒家思想。
孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。
因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對(duì)孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。
他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的，豐富的思想道德修養(yǎng)。
著述《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等，后世儒家尊他為“宗圣”。
- 《大學(xué)》讀后感范文 首次接觸《大學(xué)》，生吞活剝，讀完一遍之后最大的感受即是感動(dòng)。
大約有人感到怪異，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會(huì)感動(dòng)呢
此時(shí)的感動(dòng)不單源于文中所講，還源于著書者及注疏者。
總結(jié)一下，讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。
起首，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，不相對(duì)宋朝的學(xué)者無(wú)惡感，無(wú)比是朱熹，心中的形象中總感到他是個(gè)古老古板，呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者，毫無(wú)靈氣可言，看過這篇集注之后才創(chuàng)作發(fā)明人家并不是徒有空名。
他的注疏隆重而詳盡，對(duì)原文的相識(shí)深入而通透。
想來(lái)能千載立名陰霾是有它的原理的。
朱熹只是當(dāng)代學(xué)者的一個(gè)楷模代表，從他身上籠統(tǒng)看到當(dāng)代文人學(xué)者稀奇隆重的治學(xué)態(tài)度。
他們畢恭畢敬，愛崗敬業(yè)地學(xué)習(xí)研討孔圣之道，確實(shí)是帶了一種虔誠(chéng)的。
這類看待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)籠統(tǒng)在近日的學(xué)者身上很難再創(chuàng)作發(fā)明，這是一種不計(jì)功利的威嚴(yán)和禁受，也是最讓我感動(dòng)的中央。
它徹底源于治學(xué)者本身。
然后是第2點(diǎn)，《大學(xué)》講的是修身齊家治國(guó)平天下，也就是個(gè)人人品修養(yǎng)與方案天下之間的辯證關(guān)系。
后背很大一部分講的是個(gè)人人品修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’。
”此句同孔子的“君子日三省乎己”原理是異樣的。
前人對(duì)于人品修養(yǎng)的器重到了無(wú)以復(fù)加的地步。
他們對(duì)本身提出了嚴(yán)厲，甚至是其實(shí)其實(shí)刻薄的哀告。
“治骨角者，既切而復(fù)磋之。
治玉石者，既琢而復(fù)磨之。
”君子本身的修煉惟恐比治骨角，治玉石更要嚴(yán)厲。
這類對(duì)于完佳人品的頑固鉆營(yíng)，令人肅然起敬。
這是令我大為感動(dòng)的第2個(gè)中央。
在當(dāng)今這個(gè)標(biāo)榜本性的時(shí)代，人們獨(dú)斷專行，安于本身的本來(lái)形態(tài)，“本性”在張揚(yáng)其魅力的同時(shí)也為良多不思朝上前進(jìn)者供應(yīng)了放任本身的來(lái)因。
前人對(duì)于美滿的極致鉆營(yíng)籠統(tǒng)并不會(huì)實(shí)現(xiàn)，理論上實(shí)現(xiàn)的人其實(shí)其實(shí)很少，但是他們這類對(duì)美的人品的不懈鉆營(yíng)卻是值得咱們每個(gè)人去愛崇，崇拜。
第3，“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。
”這句話中，我看出的是1種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，即是用門徑去竄改現(xiàn)實(shí)，將目標(biāo)1步步分解細(xì)化，從而逐步實(shí)現(xiàn)。
與此同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)辰也要當(dāng)心法子步驟，分清本末此后循分守紀(jì)。
“自皇帝乃至于庶人，壹是皆以修身為本。
”修身手腕齊家治國(guó)平天下。
正因如此，古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營(yíng)人生，嚴(yán)格哀告本身，修身養(yǎng)性。
對(duì)比之下，我們今世人面對(duì)標(biāo)題問題要頹廢不少，頹廢與沒法也多不少。
良多時(shí)辰，我們也給本身構(gòu)建輝煌高遠(yuǎn)的理想，但是卻僅僅是止于口頭，懶于門徑。
只是說說罷了，真到要為理想刻苦的時(shí)辰卻畏退縮縮，止步不前。
想想古人，再看看我們本身，真是汗顏。
以上3點(diǎn)是我最有感覺的地方。
別的，《大學(xué)》是天下觀人生觀與法子步驟論的闡發(fā)，它的“3綱領(lǐng)”，“8條款”論述了1個(gè)理想的目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)該采用的門徑。
理論上，理想也是《大學(xué)》的1個(gè)主題。
另有，文中字字珠璣，包蘊(yùn)萬(wàn)千，讀來(lái)讓人受益匪淺。
三、《大學(xué)》一書是孔子的弟子曾子所著，曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國(guó)人，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
積極推行儒家主張，傳播儒家思想。
曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對(duì)孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。
他的修、齊、治、平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本孝道為先的孝道觀影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的豐富思想道德營(yíng)養(yǎng)。
曾參是孔子學(xué)說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。
曾參以他的建樹，終于走進(jìn)大儒殿堂，與孔子、孟子、顏?zhàn)樱伝兀?、子思子比肩共稱為五大圣人。
曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠(yuǎn)（虔誠(chéng)地追念祖先），民德歸厚（要注重人民的道德修養(yǎng)）”的主張。
又提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，即“為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
”《大學(xué)》原為記載古代典章制度的書籍－《禮記》中的一篇。
是古代儒家典籍名篇。
被南宋理學(xué)家朱熹列為“四書”之一。
《大學(xué)》成書于春秋時(shí)期。
朱熹認(rèn)為首章”經(jīng)”是“孔子之言。
而曾子述之”。
“其傳十章。
則曾子之意，而門人記之”。
《大學(xué)》所述“大學(xué)之道”。
是關(guān)于如何做人的大學(xué)問，其核心是“誠(chéng)意正心修身”、“齊家治國(guó)平天下”的思想，其內(nèi)容深入淺出地涉及到整個(gè)傳統(tǒng)道德體系的構(gòu)成，因而此書既是道德入門之篇，又是一本修身大全。
是構(gòu)建齊家治國(guó)平天下體系的重要典章。
《大學(xué)》一書篇章簡(jiǎn)短，原文僅有二千多字，卻全面貫穿整個(gè)儒家道德體系的構(gòu)建。
且有對(duì)于修養(yǎng)道德的求證，即“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)：欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；至知在格物”。
《大學(xué)》提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的道德目標(biāo)，重視“知、止、定、靜、安、慮、得”的修養(yǎng)過程，并對(duì)人的道德實(shí)踐予以關(guān)注。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》不僅能夠增進(jìn)人們的知識(shí)和道德修養(yǎng)，還能起到凈化心靈的作用，是實(shí)現(xiàn)理想人格的必讀之書。
反思在人類社會(huì)快速發(fā)展，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們的思想和心靈卻經(jīng)受著巨大的挑戰(zhàn)，修身治學(xué)之風(fēng)比之古人可謂一落千丈，浮躁、功利、短視、迷惑之人比比皆是，道德規(guī)范、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則如何重塑令人堪憂。
其實(shí)，老祖宗早就給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，現(xiàn)成的寶貝就在這兒，不必遠(yuǎn)求，只需從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中揀擇就行，《大學(xué)》就是其中之一。
乍一讀，感覺《大學(xué)》中的內(nèi)容淺顯易懂并不深?yuàn)W，許多句子都成為歷代文章、言辭中經(jīng)常引用的名言。
再一讀，感覺很不簡(jiǎn)單，其中的微言大義令人肅然起敬，可謂圣賢箴言字字珠璣。
細(xì)一讀，方知博大精深不在言多，最平實(shí)的也就是最高深的，但能心會(huì)其意，敏于行者則又少之又少。
上述感受絕非“為賦詩(shī)文強(qiáng)說愁”，理由有三：一是《大學(xué)》的內(nèi)容豐富，涉及修身養(yǎng)性、立身處世、進(jìn)德治學(xué)、用人治世、經(jīng)世濟(jì)民等重要原理和原則，可謂博大；二是言簡(jiǎn)意賅之中卻蘊(yùn)含了具有科學(xué)性的安身立命的基本原則和修養(yǎng)方法，核心之處無(wú)不是中華民族智慧的凝結(jié)；三是不細(xì)讀體會(huì)，難以領(lǐng)悟其深意，特別是論及修身治學(xué)、入世濟(jì)民的步驟和方法方面，容易大而化之，草草匆匆，不能體會(huì)于心，領(lǐng)悟其真意。
因此，多是知理而無(wú)行，按步踐行求證者就更少了。
從目前人們對(duì)待修身治學(xué)的態(tài)度和方法來(lái)看，折射出一個(gè)信號(hào)：我們社會(huì)人群對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用十分匱乏。
在西方大搞強(qiáng)勢(shì)文化和學(xué)術(shù)壁壘的同時(shí)，國(guó)人偏離自己的民族文化越來(lái)越遠(yuǎn)。
弘揚(yáng)經(jīng)典國(guó)學(xué)教育，重拾中華傳統(tǒng)文化，已迫在眉睫。
我的大學(xué)讀后感600字
十一”假期，我抽空拜讀了高爾基的《我的大學(xué)》。
《童年》、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)偉大作家馬克西姆·高爾基著名的三部自傳體小說，作者通過對(duì)自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運(yùn)的描寫，生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了我們上一代人的成長(zhǎng)。
作者生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)，沙俄專制下的黑暗與罪惡是他成長(zhǎng)的獨(dú)特的社會(huì)背景，也鑄造了他獨(dú)特的成長(zhǎng)方式。
《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說三部曲之一，是一部有著深刻教育意義和巨大藝術(shù)魅力的作品。
高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的寶貴財(cái)富。
小說以其現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)風(fēng)格和熱情勇敢的生活態(tài)度征服了全世界無(wú)數(shù)讀者的心。
它問世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無(wú)數(shù)渴望光明和知識(shí)的年輕人勇敢前進(jìn)。
作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，夢(mèng)想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友。
他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會(huì)大學(xué)”，在這所大學(xué)里他同形形色色的人打交道，接受方方面面的生活考驗(yàn)，受到各種思想的啟迪和教育，對(duì)人生的意義和世界的復(fù)雜性進(jìn)行了初步探索，這所大學(xué)為他展現(xiàn)出一個(gè)越來(lái)越廣闊的世界。
在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識(shí)，經(jīng)過痛苦的思想探索，終于成長(zhǎng)為一個(gè)革命知識(shí)分子。
作者是一個(gè)孤兒，沒有人給他呵護(hù)，沒有人給他引導(dǎo)，獨(dú)自成長(zhǎng)在一個(gè)底層世界，他大敞著年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。
他的觀察不成體系，甚至雜亂無(wú)章，但就是這樣的觀察使他倔強(qiáng)地成長(zhǎng)了起來(lái) 。
作者從小善良懂事，當(dāng)他來(lái)到喀山，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。
他會(huì)很早發(fā)現(xiàn)這位可憐的媽媽的廚房哲學(xué)，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點(diǎn)活兒干，自個(gè)兒養(yǎng)活自個(gè)兒”。
在暴風(fēng)驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學(xué)——美夢(mèng)而已”，而他又動(dòng)情地寫道：“這個(gè)地方令我永生難忘，它是我的第一所大學(xué)”。
這是他在喀山的第一個(gè)成長(zhǎng)片段。
面對(duì)苦難的生活，他沒有一點(diǎn)抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。
他知道苦難的日子很漫長(zhǎng)，他對(duì)自己說：“苦難的日子里我變得更加堅(jiān)強(qiáng)了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運(yùn)降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個(gè)道理我很小的時(shí)候就知道了。
”年少單純，在苦難面前，他更深切地覺察出的是苦難帶來(lái)的無(wú)與倫比的財(cái)富
他生活在沙皇專制的時(shí)代，他那雙敏銳的眼睛見證了當(dāng)時(shí)俄羅斯民眾的生活及思想真實(shí)——底層民眾庸俗、空虛、無(wú)奈、褻瀆，同時(shí)又具有在苦難的洗禮中積淀出的善良、樂觀、吃苦等美好的人性。
他們的丑陋與美好無(wú)掩無(wú)余地裸露在作者觀察的眼睛里，對(duì)于人們那些粗俗甚至低級(jí)下流的舉止，他流露出淡淡的悲傷和無(wú)奈，但他富有同情心，他滿眼都是善，所以，那些丑陋甚至不顯得骯臟；他極力贊美人們的美好，美好的思想，美好的歌聲，甚至是一點(diǎn)點(diǎn)美好的流露，在他眼里，這些美好閃爍著高貴的純凈的光澤——他幾乎用欣賞的眼光來(lái)看待周圍的人和事。
“一講到女人，他就眉飛色舞，手舞足蹈，情緒激昂，從他那被打得殘疾的身體里發(fā)出一種令人作嘔的痙攣。
即使如此，我依然全神貫注地聽他講話，憑直覺我知道他的語(yǔ)言很美”；“他的聲音并不美妙，還略帶沙啞，但語(yǔ)言十分動(dòng)人，真像夜鶯在歌唱”；在他眼里，勞動(dòng)是一種心曠神怡的戰(zhàn)斗，“我真想跑上去這兩條腿的動(dòng)物，親吻他們，他們干活時(shí)那么機(jī)智靈活，真讓我心馳神往”，在簡(jiǎn)單的純凈的心里，他學(xué)不會(huì)去在意生活的艱辛，更多的他會(huì)直接發(fā)現(xiàn)苦難中的美麗，感恩它，贊美它，并在這些蕩漾在苦難的河流中的真、善、美中尋找成長(zhǎng)的底氣。
每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上的時(shí)候，都只是一只空空的口袋里面沒有善，同樣也沒有惡。
成長(zhǎng)的過程就是充實(shí)這只口袋的過程。
當(dāng)還不會(huì)辨是非的時(shí)候，我們甚至?xí)褠寒?dāng)作寶貝珍藏。
在成長(zhǎng)的過程中，我們往往會(huì)直接發(fā)現(xiàn)并深刻地記住善。
而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常會(huì)聽到重重疊疊的抱怨，那是因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)的路上，我們變得成熟起來(lái)，不安分的心積極地追求如同世界般的復(fù)雜。
當(dāng)遇到麻煩甚至苦難的時(shí)候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們面對(duì)苦難的態(tài)度所累。
縱使世界萬(wàn)般復(fù)雜，我們時(shí)常會(huì)身不由己，但我們?nèi)孕枰３忠环轁庥袈收娴男臍?，成長(zhǎng)從這里開始，也必將在這附近達(dá)到它的極致。
如果成長(zhǎng)照應(yīng)這個(gè)回環(huán)，我們會(huì)活得更灑脫而有意義。
作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個(gè)不太清晰卻十分美好的前程，他邁力地積極探索。
但成長(zhǎng)中的人的招架能力畢竟有限，各種各樣的思潮向他涌來(lái)，而他也越來(lái)越發(fā)現(xiàn)真正的生活現(xiàn)實(shí)。
浩浩人流中的大多數(shù)人都遵循著狹隘的生活準(zhǔn)則，先進(jìn)分子的努力甚至不堪一擊，他被卷入理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差的糾纏中，他在這個(gè)旋渦里情緒波動(dòng)，驚恐莫名。
紛繁的意念沖撞著他，無(wú)論如何也抓不到真正的要點(diǎn)，他覺得“我就像被什么人拖到了一個(gè)陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了”。
這種混亂竟讓他下了自殺的決心——也許永遠(yuǎn)的退出是最好的解脫——但他沒有成功，他還要活下去，并且要好好地活。
幾乎每個(gè)人都有陷入混亂甚至瀕于崩潰的時(shí)候，告訴自己，這決不是終點(diǎn)，耐心堅(jiān)持，耐心同周圍的環(huán)境交流，總會(huì)找到突圍的出口。
沒有不止息的風(fēng)，就看自己能不能頂風(fēng)前行。
穿過這段惡劣的天氣，就邁上了成長(zhǎng)高樓的新一層。
《我的大學(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵(lì)了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。
歌德說過：“讀一本好書,就是在和高尚的人談話。
”讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。
這本書不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，而且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長(zhǎng)歷程。
高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。
他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。
就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長(zhǎng)并且綻放。
我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游。
同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分。
平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對(duì)，甚至?xí)胪径鴱U。
主人公那種強(qiáng)烈的讀書欲望以及頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀
”不，自以為知識(shí)已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說“學(xué)無(wú)止境”嗎
難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)
不，當(dāng)我讀完這本書后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理；才真正體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所作為。
這部書是1923年完成的，此時(shí)作者已55歲。
對(duì)于一個(gè)投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現(xiàn)少年時(shí)代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強(qiáng)而又謙誠(chéng)率真充滿智慧的氣度。
我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長(zhǎng)的箴言。
《我的大學(xué)》——我的大學(xué)
我感到很幸運(yùn)在上大學(xué)之前接觸了這部書，又在大學(xué)的實(shí)際生活里反復(fù)地體會(huì)其中的意味。
它們對(duì)我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻(xiàn)給同我一路成長(zhǎng)的人。
請(qǐng)大家閱讀完寫100字的讀后感，我只想知道作者是表達(dá)了什么思想感情的，謝謝啦 巴金小說《
讀后感：作者以看海，描述海，進(jìn)而剖析自己的內(nèi)心。
我一次次的離去，一次次的留戀與不舍，是為了什么
他用一段獨(dú)白，告訴我們，他的離去，他的追尋，只為自己的心，我的心告訴我，我要去遠(yuǎn)方去治愈傷口，去觸摸內(nèi)心真正的自己，去圓滿不曾圓滿的生命
這篇文章有點(diǎn)深?yuàn)W了，但是讀過蔣勛作品的人會(huì)知道，這就是孤獨(dú)的力量，圓滿自如
滿意請(qǐng)采納
我是一名護(hù)士想要一篇看完小說后的讀后感 隨便什么書 重要的是看完書后寫一下對(duì)工作的態(tài)度 急急急……
1：這是一本關(guān)于成長(zhǎng)的書，講述的是一個(gè)生活在貧窮地區(qū)的小女孩是如何成長(zhǎng)起來(lái)的。
在生活中，總有這么一些人：他們的身世或許很不幸，他們的父母或許不寵愛他們或者過早去世，他們總是受到別人的嘲笑……弗蘭西就是一個(gè)這樣的女孩，她的童年如同打翻了的五味瓶：母親偏愛弟弟，深愛他的父親過早去世，家境貧寒，在學(xué)校受人輕視。
她就如那棵長(zhǎng)得郁郁蔥蔥的天堂樹，頑強(qiáng)地在貧民區(qū)生長(zhǎng)著。
她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。
整本書就如同一首歌，一首古老而又婉轉(zhuǎn)的民謠飄蕩在夜空里，在心中的湖面上平添幾分漣漪。
它不是陽(yáng)春白雪，只能在華麗的宮廷中歌唱；它或許是下里巴人，在貧民窟骯臟的街道上、破爛的衣衫旁，高亢地唱著生命的歌。
弗蘭西是一個(gè)孩子，但是她飽嘗了大人們?yōu)樯?jì)奔波的艱辛：賣垃圾、購(gòu)物、打工……是這些讓她成長(zhǎng)起來(lái)的。
她養(yǎng)成了堅(jiān)韌的性格，同時(shí)這種性格使她受益終生。
其中有一段令我記憶猶新：弗蘭西和弟弟尼雷在上學(xué)前要去打天花疫苗，但是因?yàn)樗麄兺婺喟宛W餅而忘了洗手，手臂上十分骯臟、沾滿泥巴的弗蘭西受到了醫(yī)生和護(hù)士的鄙夷：“這些人這么骯臟的活著，實(shí)在不應(yīng)該。
”但弗蘭西勇敢地反抗著：“我弟弟是下一個(gè)。
他的胳膊和我一樣臟，請(qǐng)不要吃驚。
你不用跟他說。
跟我說好了。
”護(hù)士很吃驚：“我真不知道我們說的這些話她居然都懂。
”為什么弗蘭西應(yīng)該不懂
難道窮人家的孩子就沒有“知書達(dá)理”、“有文化”的權(quán)利嗎
這個(gè)護(hù)士出身于布魯克林，可是當(dāng)她飛黃騰達(dá)以后，她選擇了忘本——這也是人性的一大悲哀所在。
我在思考著：“布魯克林有棵樹”，這里的“樹”指的是什么呢
是那棵天堂樹嗎
不是的
這棵“樹”代表的是一種精神，一種自強(qiáng)不息、奮勇拼搏的精神，一種滋長(zhǎng)在窮困孩子心中的精神，一種在貧民區(qū)中也可以頂天立地的精神
這種精神不需要有多么優(yōu)越的條件，只要你的心中有這樣的一方土地，書就會(huì)茁壯成長(zhǎng)，抵達(dá)天堂——這就是天堂樹。
我們的心中，是否有這樣的一棵樹
2：引入：1880年5月27日，在大洋彼岸的美國(guó)亞拉巴馬州北部一個(gè)叫塔斯喀姆比亞的城鎮(zhèn)，一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體誕生了。
然而，100年后，1980年5月29日，在中國(guó)南京，另一個(gè)即將創(chuàng)造輝煌的生命也誕生了。
100年的時(shí)光跨越，似乎有一種神秘的力量使這兩個(gè)生命有了某種聯(lián)系。
她們中一位是海倫。
凱勒，一位是周婷婷。
正文：靜心坐下，面對(duì)著周婷婷的自傳《墻角的小婷婷》，我細(xì)細(xì)地觀賞著。
粉色簡(jiǎn)潔的封面上，印著婷婷的卡通油畫頭像。
她淡淡微笑著，眼睛是那樣的炯炯有神，耳朵豎起，似乎在努力尋找已經(jīng)遺失的聽力。
我試著閉起雙眼，輕輕地?fù)崦?，并去感受著那封面凸起的字——“墻角的小婷婷”，我用了良久才撫出這個(gè)標(biāo)題背面的深度。
不，這不算久，也許用內(nèi)心去了解周婷婷，會(huì)用上比這上百倍的時(shí)間。
傳記文學(xué)《墻角的小婷婷》是作者周婷婷的自傳。
她一歲半的時(shí)候因?yàn)樗幬镞^敏導(dǎo)致雙耳全聾，在托兒所里總是孤零零地蜷縮在墻角；3歲半才開口學(xué)會(huì)說第一個(gè)詞；8歲能背下1000位的圓周率；11歲被評(píng)為全國(guó)十佳少先隊(duì)員；13歲榮獲首屆中國(guó)殘疾少年兒童成才獎(jiǎng)最高獎(jiǎng)；16歲成為中國(guó)首位聾人少年大學(xué)生；17歲被評(píng)為全國(guó)自強(qiáng)模范，在人民大會(huì)堂作了題為《我要做中國(guó)的海倫%26#8226;凱勒》的報(bào)告；21歲被《中國(guó)婦女》評(píng)為首屆海內(nèi)外最有影響力的時(shí)代人物，并留學(xué)美國(guó)；24歲同時(shí)被哥倫比亞大學(xué)和波士頓大學(xué)錄取為博士生。
本以為，在這樣一個(gè)傳奇的經(jīng)歷中得付出無(wú)數(shù)的血和淚；本以為，《墻角的小婷婷》將是一部歷盡磨難、自強(qiáng)不息的個(gè)人奮斗史，但讀過之后發(fā)現(xiàn)：這本書中幾乎看不到苦難的影子，反而婷婷在接受倪萍訪談時(shí)說的一句“堅(jiān)強(qiáng)并不代表快樂，內(nèi)心的快樂才是真正的堅(jiān)強(qiáng)”給人以最深的震撼。
耳聾的婷婷面對(duì)人生的態(tài)度，要比許多健全人的還要健康和積極，取得的成就要比許多健全人的還要多，活得比許多健全人更精彩豐富，為什么
婷婷在書中寫下——“沒有不幸的人，只有不幸的教育”。
只是因?yàn)樗疫\(yùn)地受到了最理想的教育，才“把許多不可能變成了可能”（教育家孫云曉評(píng)價(jià)）。
在此刻，我有了另一種獨(dú)特的想法。
也許，婷婷并不是墻角的小婷婷，而是廣闊天地的小婷婷呢
婷婷又怎么會(huì)滿足于呆在小小的“墻角”呢
書中，婷婷用細(xì)膩的筆觸，生動(dòng)寫出了身邊每一個(gè)人的想法、表情，寫出了自己的困惑，更寫出了自己對(duì)他人，對(duì)世界的美麗愿望；她甚至能用心中的耳朵，聽到了這個(gè)世界上所有的一切美好的東西……我相信她一定是用心來(lái)感受這個(gè)世界，用心來(lái)享受生活。
她遠(yuǎn)比我們這些正常人活得幸福、活得充實(shí)、活得有意義
是知識(shí)給了她生活的勇氣，是知識(shí)給了她接受生命挑戰(zhàn)的力量，使她能以驚人的毅力面對(duì)困境，終于在無(wú)聲的環(huán)境中找到了人生的光明。
是知識(shí)使她產(chǎn)生了一種信仰：現(xiàn)實(shí)環(huán)境固然可怕，但人類應(yīng)該抱持希望，不斷奮斗。
生命的意義何在，人生的價(jià)值何在
人的一生是短暫的，我們似乎從未想過或不敢想象未來(lái)的世界，每日懶懶地生活，懶懶地學(xué)習(xí)，遇到困難就怨天尤人，抱怨上天不公。
就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日，時(shí)間如流水飛逝，過去的日子不再重現(xiàn)，當(dāng)我們回首往事，是否值得留戀
是否值得紀(jì)念
假如，我們每一個(gè)人，都用知識(shí)點(diǎn)亮自己心中的燈，我相信，這個(gè)世界將是一片光明
由此可見，知識(shí)的力量多么巨大，它能使一個(gè)殘疾人，變成一個(gè)有益于人類、有益于社會(huì)的人。
假如，我們每一個(gè)人，都能像婷婷一樣，把對(duì)知識(shí)的渴求，看作對(duì)人生的追求，每天都抱著這種追求，懷著友善、朝氣、渴望去生活，我們的人生何嘗不會(huì)歡樂、幸福呢
一個(gè)人能不能取得成就，并不在于自身?xiàng)l件的好壞，而在于自己是否擁有奮斗的精神。
一個(gè)人只要有胸懷遠(yuǎn)大的理想和奮斗目標(biāo)，就會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的力量，就不會(huì)被客觀條件所束縛，就能夠發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件，讓自己主宰著自己的命運(yùn)。
《墻角的小婷婷》看完了，此時(shí)此刻，我的手中也掌握著勇氣的秘密……
