大語文 漁人碼頭圖書
大語文 漁人頭圖書語文在一個國家、一個民族的文化大業(yè)中承擔(dān)著橋梁的作用，民族文化的信息、元素、精髓，因它而存在，因它而流傳，因它而發(fā)揚(yáng)光大。
一套好的語文讀本應(yīng)該承擔(dān)著對健全人格培養(yǎng)的責(zé)任，更承擔(dān)著對未來民族性格塑造的作為長期從事兒童文學(xué)創(chuàng)作的著名、作為語文教育研究，希望彌補(bǔ)當(dāng)今語文教材中面臨的種種缺憾，提供一套優(yōu)質(zhì)的民間語文讀本，開辟語文教育和學(xué)習(xí)的第二課堂，與語文教材形成一種優(yōu)美的張力，從而進(jìn)一步讓孩子陶冶情操，提升孩子們的人格素養(yǎng)和審美格調(diào)，提升整個民族的語文境界。
專為少年讀者編選的一套課外語文閱讀讀本，共分六冊。
叢書本著“人文”和“語文筆下具有經(jīng)典性的、適于少年讀者閱讀的名篇美文，為少年朋友提供了一套提升人文素質(zhì)和語文水平、拓展閱讀視野、構(gòu)筑精神家園的優(yōu)質(zhì)讀本。
這六冊書由淺入深、循序漸進(jìn)，以“審美、勵志、情感、思想、情趣、道德、智慧、原道”這八個維度來貫穿整套叢書，而每一項在六冊書中又都有著不同的方面和層次。
叢書中的每一分冊均采用了按不同主題單元來統(tǒng)籌全書的編選方式，每個單元中的選文都具有有著共同的寫作方向和審美取向。
每個單元的開始和每篇選文之后都附有編選者精當(dāng)?shù)膶?dǎo)讀文字和點評文字，重點剖析所選文章的寫作特色、價值承載和審美特點，引導(dǎo)讀者通過細(xì)讀，看出文章之機(jī)理，看出文章的境界和神髓之所在。
這套叢書秉承現(xiàn)代人文教育理念傳統(tǒng)文化精神，力求開辟語文學(xué)習(xí)的“第二課堂”，培養(yǎng)理想的閱讀姿態(tài)，提升整個民族的語文境界。
六年級語文主題學(xué)習(xí)葉落蟲鳴讀后感三百字左右
曹文軒經(jīng)典名言1、讀書，旁邊準(zhǔn)備一個筆記本。
如果讀一本書，找不到一些詞、句子、段落，使你想抄下來，記下來，那么這本書基本就是一本沒有文脈的書，那么就讓它到它該去的地方吧。
2、只有你讀了有文脈的書，那種語言才會流淌。
這種書當(dāng)然會成為你人生的底子。
3、任何時候，任何地方，只要不將書丟掉，就一切都不會丟掉。
4、書呈現(xiàn)了不同時空里的不同經(jīng)驗。
你只須坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出你可憐的生活圈域，而走入一個無邊的世界。
5、書是有血統(tǒng)的。
6、小孩子要把作文寫好，唯一的辦法就是看書。
不來讀哪來寫啊! 7、未經(jīng)凝視的世界是毫無意義的。
8、這個世界只屬于那些細(xì)心的人。
9、好文章離不開折騰。
10、既然造物主把偉大的想象力給了你，那么寫作的時候，為什么不好好利用呢? 11、孩子們，你眼前的世界是五彩六色的，所以你的作文要常使用顏色詞，就是要有畫面感。
12、離開風(fēng)景,一個人的行為是不可能得到圓滿的解釋的。
要告訴孩子,風(fēng)景描寫是寫作的基本訓(xùn)練。
13、語文課文應(yīng)選有意義的文本，更應(yīng)選有意思的文本。
14、小的時候的閱讀姿態(tài)如果壞了，那就要用一生來償還。
15、當(dāng)一部網(wǎng)絡(luò)作品叫好的時候，最終還是會轉(zhuǎn)化成紙質(zhì)的書本。
16、有人采訪我說談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)文學(xué)。
有一種叫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的嗎?網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了一個新的文學(xué)門類嗎? 17、當(dāng)一個人對一個處于逆境中的人產(chǎn)生扶持、援助之欲望，并實施了自己的崇高行為之后，他的心里一定會感到有一種溫?zé)岬呐鞲挥锌旄械亓鬟^，從而使自己的心靈得到了凈化。
林清玄散文 500字左右
清凈之蓮 偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨地站邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想，木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢
偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想，那年老的老婦曾經(jīng)也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。
偶爾在路上的行人陸橋站住，俯視著在陸橋下川流不息，往四面八方奔串的車流，卻感覺到那樣的奔馳仿佛是一個靜止的畫面，這時我會想， 到底哪里是起點
而何處者終站呢
偶爾回到家里，打開水龍頭要洗手，看到噴涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那里，有了深深的顫動，這時我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者是一種思緒。
偶爾在鄉(xiāng)間小道上，發(fā)現(xiàn)了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀像極了鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅，我傾身聞著花香的時候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚，這時我會想， 這花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢
偶爾在靜寂的夜里，聽到鄰人飼養(yǎng)的貓在屋頂上為情欲追逐，互相慘烈地嘶叫，讓人的汗毛都為之豎立，這時我會想，動物的情欲是如此的粗糙，但如果我們站在比較細(xì)膩的高點來回觀人類，人不也是那樣粗糙的動物嗎
偶爾在山中的小池塘里，見到一朵紅色的睡蓮，從泥沼的淺地中昂然抽出，開出了一句美麗的音符，仿佛無視于外圍的污濁，這時我會想：呀
呀
究竟要怎么樣的歷練，我們才能像這一朵清凈之蓮呢
偶爾…… 偶爾我們也是和別人相同地生活著，可是我們讓自己的心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心情來照見這個無邊的復(fù)雜的世界，在一切的優(yōu)美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧。
我們?nèi)绻怯兄腔鄣娜?，一切煩惱都會帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價值。
在人間尋求智慧也不是那樣難的。
最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，如悉它的意義。
唯其柔軟，我們才能敏感；唯其柔軟，我們才能包容；唯其柔軟，我們才能精致；也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。
柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源。
那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟
我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在，柔軟是最有力量，也是最恒常的。
且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧
鄉(xiāng)下老家屋旁，有一塊非常大的空地，租給人家種的樹苗。
是一種特別的樹，樹形優(yōu)美，高大而筆直，從前老家林場種了許多，已長成幾丈高的一片樹林。
所以當(dāng)我看到桃花心木僅及膝蓋的樹苗，有點難以相信自己的眼睛。
種桃花心木苗的是一個個子很高的人，他彎腰種樹的時候，感覺就像插秧一樣。
樹苗種下以后，他常來澆水。
奇怪的是，他來的并沒有規(guī)律，有時隔三天，有時隔五天，有時十幾天才來一次；澆水的量也不一定，有時澆得多，有時澆得少。
我住在鄉(xiāng)下時，天天都會在桃花心木苗旁的小路上散步，種樹苗的人偶爾會來家里喝茶。
他有時早上來，有時下午來，時間也不一定。
我越來越感到奇怪。
更奇怪的是，桃花心木苗有時莫名其妙地枯萎了。
所以，他來的時候總會帶幾株樹苗來補(bǔ)種。
我起先以為他太懶，有時隔那么久才給樹澆水。
但是，懶人怎么知道有幾棵樹會枯萎呢
后來我以為他太忙，才會做什么事都不按規(guī)律。
但是，忙人怎么可能做事那么從從容容
我忍不住問他，到底應(yīng)該什么時間來
多久澆一次水
桃花心木為什么無緣無故會枯萎
如果你每天來澆水，桃花心木苗該不會枯萎吧
種樹的人笑了，他說：“種樹不是種菜或種稻子，種樹是百年的基業(yè)，不像青菜幾個星期就可以收成。
所以，樹木自己要學(xué)會在土里找水源。
我澆水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不準(zhǔn)的，它幾天下一次
上午或下午
一次下多少
如果無法在這種不確定中汲水生長，樹苗自然就枯萎了。
但是，在不確定中找到水源、拼命扎根，長成百年的大樹就不成問題了。
” 種樹人語重心長地說：“如果我每天都來澆水，每天定時澆一定的量，樹苗就會養(yǎng)成依賴的心，根就會浮在地表上，無法深入地下，一旦我停止?jié)菜?，樹苗會枯萎得更多?/p>
幸而存活的樹苗，遇到狂風(fēng)暴雨，也會一吹就倒。
” 種樹人的一番話，使我非常感動。
不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活，能比較經(jīng)得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。
在不確定中，深化了對環(huán)境的感受與情感的感知，就能學(xué)會把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，努力生長。
現(xiàn)在，窗前的桃花心木苗已經(jīng)長得與屋頂一般高，是那么優(yōu)雅自在，顯示出勃勃生機(jī)。
種樹人不再來了，桃花心木也不會枯萎了。
注：本文章已收入人教版六年級語文教材第3課。
我認(rèn)識一位化妝師。
她是真正懂得化妝，而又以化妝聞名的。
對于這生活在與我完全不同領(lǐng)域的人，我增添了幾分好奇，因為在我的印象里 ，化妝再有學(xué)問，也只是在皮相上用功，實在不是有智慧的人所應(yīng)追求的。
因此，我忍不住問她：“你研究化妝這么多年，到底什么樣的人才算會化妝
化妝的最高境界到底是什么
” 對于這樣的問題，這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個深深的微笑。
她說： “化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是‘自然’，最高明的化妝術(shù)，是經(jīng)過非常考究的化妝，讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，并且這化出來的妝與主人的身份匹配，能自然表現(xiàn)那個人的個性與氣質(zhì)。
次級的化妝是把人突顯出來，讓她醒目 ，引起眾人的注意。
拙劣的化妝是一站出來別人就發(fā)現(xiàn)她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點或年齡的。
最壞的一種化妝，是化過妝以后扭曲了自己的個性，又失去了五官的協(xié)調(diào)，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋的人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇……” 沒想到，化妝的最高境界竟是無妝，竟是自然，這可使我刮目相看了。
化妝師看我聽得出神，繼續(xù)說：“這不就像你們寫文章一樣
拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。
好一點的文章是光芒四射，吸引人的視線，但別人知道你是在寫文章。
最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，讀的時候不 覺得是在讀文章，而是在讀一個生命。
” 多么有智慧的人呀
可是，“到底做化妝的人只是在表皮上做功夫
”我感嘆地說。
“不對的，”化妝師說，“化妝只是最末的一個枝節(jié)，它能改變的事實很少。
深一層的化妝是改變體質(zhì)，讓一個人改變生活方式。
睡眠充足、注意運(yùn)動與營養(yǎng)，這樣她的皮膚改善、精神充足、比化妝有效得多。
再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書、多欣賞藝術(shù)、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關(guān)懷別人、自愛而有尊嚴(yán)，這樣的人就是不化妝也不到哪里去，臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。
我用三句簡單的話來說明，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是。
” 化妝師接著作做了這樣的結(jié)論：“你們寫文章的人不也是化妝師嗎
三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是。
這樣，你懂化妝了嗎
”我為了這位女性化妝師的智慧而起立向她致敬，深為我最初對化妝師的觀點感到慚愧。
告別了化妝師，回家的路上我走在夜黑的地方，有了這樣深刻的體悟：在這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內(nèi)在意義，那么，改變表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要從內(nèi)在里改革。
可惜，在表相上用功的人往往不明白這個道理。
黃金鼠 在，看到一只黃金鼠，全身長著拖地的長毛，背的部分是金黃色，尾端是銀白色。
它的長毛中分，一絲不亂，顯然被仔細(xì)地梳理過。
那只金銀兩色的黃金鼠，引起逛夜市人群的圍觀，大部分的人議論紛紛：“從來沒有見過這樣美麗的老鼠呀。
”當(dāng)大家看到它竟然可以把食物藏在腮邊，還可以清洗長毛的時候，更是忍不住驚嘆。
根據(jù)賣黃金鼠的小販說，黃金鼠多是短毛的，原產(chǎn)于歐洲，性情乖順，一般的黃金鼠是灰色或土色，他說：“從中古世紀(jì)以來，黃金鼠就是歐洲貴族的寵物，現(xiàn)在則是臺北人最時髦的寵物。
” 他輕輕抓起那金銀兩色的黃金鼠，說：“這一只更是稀有、名貴，這是變種的黃金鼠，才會有長毛，還有兩種最珍貴的顏色呀
” 有人問說：“這一只要賣多少錢呢
” 小販笑著說：“一只才1800元。
” “太貴了，哪有老鼠賣這么貴的。
”問的人搖搖頭，走了。
“這個價錢很公道，因為真的是很稀罕，很稀罕呀
”小販對圍觀的人說。
“1800元
”站在一旁的我，也以為是聽錯，又問了一次。
“是，才1800元。
”小販加強(qiáng)語氣說，“你要買便宜的也有哪，這個箱子里的每只150元，那個箱子里小一點的，一只100元。
” 我仍然感到吃驚，眼前這只稀罕的黃金鼠雖是變種，又是長毛，也仍然是一只老鼠，一只老鼠賣到1800，在我的想像中是不可思議的。
我隨著走過黃金鼠的攤位，隔壁正好是賣大陸陶瓷的攤位，一個米粒燒的瓷杯賣20元，一個很好的宜興陶壺賣五百元。
看著這些來自彼岸的物品，使我想起一只長毛黃金鼠的價格，正好是360元人民幣，很多大陸人工作兩個月的薪資，還比不上一只老鼠的價錢。
這樣想，使我感到一種幽微的痛心。
住在臺灣的人，玩狗、玩鳥、玩貓之不足，玩紅龍、玩娃娃魚，現(xiàn)在竟可以花1800元買一只老鼠了。
幾天前看報紙，知道臺北的寵物店無奇不有，鱷蜥與變色龍一只要價七千元以上。
甚至有人進(jìn)口青蛙當(dāng)寵物，小丑蛙一只2500元，綠樹蛙700元，最普通的紅肚青蛙，一只也要賣400元。
我不能了解為什么有人要花昂貴的價錢養(yǎng)這些野生動物當(dāng)寵物，是為了時髦、好奇或是無事可做呢
正在這樣想，已經(jīng)不知不覺走到夜市的盡頭，看到有一堆垃圾，周圍有兩三只狗，四五只貓正在覓食垃圾里的食物。
我在旁邊仔細(xì)地觀察著它們。
狗是比較無覺的，對于我的注視渾然無知，或者說是懶得理睬。
但敏感的貓很快就察覺到，警覺地抬起頭來瞄我許久，發(fā)現(xiàn)我并沒有要趕跑它們的意圖，便繼續(xù)埋首吃垃圾了。
其中有一只，外形特別美麗的，看了我一眼，立刻有些羞澀地跳下垃圾堆，它那躍下來時優(yōu)雅與敏捷的動作似曾相識，呀
竟是我從前飼養(yǎng)過的那種白色長毛的波斯貓。
我不敢確定波斯貓也會流落到垃圾堆撿食物，不敢確定被稱為“白貓王子”的波斯貓竟沒有疼惜它的主人，于是跟隨它走了一段路，直到燈光燦亮的路燈下才敢確定，沒有錯
是一只波斯貓
是因為年紀(jì)老了
或者因為生病了
或者，是走失了
亦或是，主人養(yǎng)膩了
這純種、有著美麗白毛的波斯貓，竟被它的主人棄養(yǎng)，淪落成為街頭流浪的野貓。
當(dāng)我思維的時候，白貓垃圾王子，迅速越過街道，消失在對街黑暗的小巷之中。
人間的是非正是如此難以評斷，長毛的黃金鼠以一只1800元的價格被當(dāng)成稀有的寵物；一向被當(dāng)成寵物的波斯貓，流落在夜市的垃圾中尋找食物，這種相反的生命情境，使我有一種深刻的荒謬之感。
貓鼠原沒有固定的價值，只是由于人的好惡而顯出貴賤，當(dāng)一只優(yōu)雅的波斯貓在垃圾中尋找食物，它的內(nèi)心是不是也有如是的感嘆呢
當(dāng)然，我并沒有資格評定動物的貴賤，只是我知道，不管面對什么動物，我們都要有珍惜的心，我相信，不能愛惜貓的人絕對無法疼惜一只老鼠；我也確信，不能愛惜田間青蛙與蜥蜴的人，也絕不可能對變色龍或小丑蛙有真愛的心。
即使不是寵物，像提供我們食物的牛羊雞鴨，不斷地奉獻(xiàn)生命，死而后已，我們的心里可曾有一絲疼惜與感念呢
當(dāng)我們買1800元的老鼠之際，我們是真愛那只老鼠，還是重視那個價錢
如果長毛黃金鼠一只18元，我們還會寵愛它嗎
當(dāng)我們花2500元買一只青蛙的時候，是因為價錢而重視青蛙，還是真愛一只青蛙呢
如果真愛青蛙，市場里多的是，一斤才40元呀
在人世里，我們重視一個人不也如此嗎
往往重視的是附加在人身上的名利、權(quán)位，甚至衣服，只有一個人能看透外在的虛妄，進(jìn)入內(nèi)在的照見與品質(zhì)，才是真正的智者呀
海獅的項圈 舊金山的，有一處海獅聚集的地方，游客只能遠(yuǎn)距離地觀賞，碼頭上貼著布告：“此處碼頭屬所有，喂食、丟擲或恐嚇海獅，移送法辦。
” 美國在保護(hù)野生動物這方面，確實是先進(jìn)國家，連“恐嚇”動物都會被法辦哩
出神觀看海獅的時候，一群小孩子吱吱喳喳地走到碼頭，由兩位年輕的女老師帶領(lǐng)，原來是幼稚園的老師帶小朋友來看海獅，戶外教學(xué)。
在碼頭邊的大人紛紛把最佳的觀賞位子讓出來給小朋友——在禮讓和疼惜老弱婦孺這方面，美國也是先進(jìn)國家。
我聽到幼稚園的老師對小朋友說：“你們有沒有看到右邊那只海獅脖子上有一個圈
” “有
” “那不是它的項鏈，而是它的傷痕，這只海獅小時候在海里玩，看到一個項圈，它就鉆進(jìn)去玩，沒想到鉆進(jìn)去就拿不出來，小海獅一直在長大，項圈愈來愈緊，就陷進(jìn)肉里，流血、痛苦，就在它快被勒死前被發(fā)現(xiàn)了，把線圈剪斷才救了它。
” 小朋友聽得入神，臉上都露出十分痛苦的表情。
“所以，你們以后千萬不要亂丟東西到海里，可能會害死一只海獅。
” 老師帶著小朋友走了。
我在清晨的深受感動，這就是最好的教育，我但愿我們的老師也都能這樣地教育孩子。
海獅的項圈是無知與野蠻的項圈，我們的許多大人都戴著這樣的項圈而不自知。
我們要教孩子懂得疼惜與關(guān)愛眾生，就要先取下我們無知與野蠻的項圈呀
海邊的白蝴蝶 我和兩個朋友一起去海邊拍照、寫生。
朋友中一位是攝影家，一位是畫家，他們同時為海邊的荒村、廢船、枯枝的美驚嘆而感動，白凈綿長的沙灘反而被忽視了。
我看他們拿出照相機(jī)和素描簿，坐在廢船頭工作，那樣深情而專注，我想到通常我們都為有生機(jī)的事物感到美好，眼前的事物生機(jī)早已斷失，為什么還會覺得美呢
恐怕我們感受到是時間，以及無常、孤寂的美吧
然后，我得到一個結(jié)論：一個人如果愿意時常保有尋覓美好感覺的心，那么在事物的變遷之中不論是生機(jī)盎然或枯落沉寂都可以看見美，那美的根源不在事物，而在心靈、感覺，乃至眼睛。
正在思索的時候，攝影家驚呼起來：“呀
蝴蝶
一群白蝴蝶。
”他一邊叫著，一邊立刻跳起來，往海岸奔去。
往他奔跑的方向看去，果然有七八只白影在沙灘上追逐，這也使我感到驚訝，海邊哪來的蝴蝶呢
既沒有植物，也沒有花，風(fēng)勢又如此狂亂。
但那些白蝴蝶上下翻轉(zhuǎn)的飛舞，確實是非常美的，怪不得攝影家跑得那么快，如果能拍到一張白蝴蝶在海灘上飛舞的照片，就不枉此了。
我到攝影家站在白蝴蝶邊凝視，并未舉起相機(jī)，他撲上去抓住其中的一只，那些畫面仿佛是影片里，無聲、慢動作的剪影。
接著，攝影家用慢動作走回來了，海邊的白蝴蝶還在他的后面飛。
“拍到了沒
”我問他。
他頹然而地張開右手，是他剛剛抓到的蝴蝶。
我們?nèi)送瑫r大笑起來，原來他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的紙片。
紙片原是沙灘上的垃圾，被海風(fēng)吹舞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看，就像一群白蝴蝶在海面飛舞。
真相往往就是這樣無情的。
我對攝影家說：“你如果不跑過去看，到現(xiàn)在我們都還以為是白蝴蝶呢
” 確實，在視覺上，垃圾紙片與白蝴蝶是一模一樣，無法分別的。
我們對美的感應(yīng)，與其說來自視覺，還不如說來自想像，當(dāng)我們看到“白蝴蝶在海上飛”和“垃圾紙片在海上飛”，不論畫面或視學(xué)是等同的，差異的是我們的想象。
這更使我們想到感官的感受是非實的，我們許多時候是受著感官的蒙騙。
其實在生活里，把紙片看成白蝴蝶也是常有的事呀
結(jié)婚前，女朋友都是白蝴蝶，結(jié)婚后，發(fā)現(xiàn)不過是一張紙片。
好朋友原來都是白蝴蝶，在斷交反目時，才看清是紙片。
未寫完的詩，沒有結(jié)局的戀情、被驚醒的夢、山頂縹緲的莊園、的故事，都是在生命大海邊飛舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。
只要表達(dá)了，有結(jié)局了，不再流動思慕了，那時便立刻停格，成為紙片。
我回到家里，坐在書房遠(yuǎn)望著北海的方向．想著，就在今天的午后，我們還坐在北海的海岸咣海風(fēng)，看到白色的蝴蝶--喔，不
白色的紙片＿隨風(fēng)飛舞．現(xiàn)在，這些好像真實經(jīng)歷過的，都隨風(fēng)成為幻影．或者，會在某一個夢里飛來，或者，在某一個海邊，在某一世，也會有蝴蝶的感覺． 唉
一只真的白蝴蝶，現(xiàn)在就在我種的一盆紫茉莉上吸花蜜呢
你信不信
你信，那么你是個有美感的人，在人生的大海邊，你會時?？匆姲缀w進(jìn)飛出。
你不信，那么你是個重實際的人，在人生的大海邊，你會時?？觳郊残校フ业郊埰c蝴蝶的真相。
溫一壺月光下酒 煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細(xì)細(xì)品嘗。
把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。
這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫不喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。
有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時候在刻著“即心是佛”的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺，過著神仙一樣的生活。
最后一天我們都喝得有點醉了，攜著酒壺下山，走到山下時頓覺胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。
有時候抽象的事物也可以讓我們感知，有時候?qū)嶓w的事物也能轉(zhuǎn)眼化為無形，歲月當(dāng)是明證，我們活的時候真正感覺到自己是存在的，歲月的腳步一走過，轉(zhuǎn)眼便如云煙無形。
但是，這些消逝于無形的往事，卻可以拿來下酒，酒后便會浮現(xiàn)出來。
喝酒是有哲學(xué)的，準(zhǔn)備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法；幾?；ㄉ缀捅P豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的喝法。
關(guān)于上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細(xì)飲五加皮；夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時節(jié)則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。
這種種，就到了無物不可下酒的境界。
當(dāng)然，詩詞也可以下酒。
俞文豹在談到一個故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：“我詞何如柳七（即柳永）
”幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘月’。
學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’。
”東坡為之絕倒。
這個故事也能引用到飲酒上來，喝淡酒的時候，宜讀；喝甜酒時，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。
其他如，應(yīng)飲高梁小口；讀放翁，應(yīng)大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細(xì)品皆可。
喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。
范成大在《駿鸞錄》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未開者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過香成。
”我想，應(yīng)做茉莉心香的法門也是摻酒的法門，有時不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無的余香。
我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。
我們讀唐宋詩詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當(dāng)看斗酒詩百篇，氣勢如奔雷，作詩則如長鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實在沒有氣魄。
現(xiàn)代人飲酒講格調(diào)，不講詩酒。
袁枚在《隨園詩話》里提過楊誠齋的話：“從來天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣，何也
格調(diào)是空架子，有腔口易描，風(fēng)趣專寫性靈，非天才不辨。
”在秦樓酒館飲酒作樂，這是格調(diào)，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風(fēng)趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。
《維摩經(jīng)》里有一段天女散花的記載，正是菩薩為總經(jīng)弟子講經(jīng)的時候，天女出現(xiàn)了，在菩薩與弟子之間遍灑鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像粘黏那樣粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。
仙女說：“觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。
譬如，人畏時，非人得其便。
如是弟了畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。
已離畏者，一切五欲皆無能為也。
結(jié)習(xí)未盡，花著身耳。
結(jié)習(xí)盡者，花不著也。
” 這也是非關(guān)格調(diào)，而是性靈。
佛家雖然講究酒、色、財、氣四大皆空，我卻覺得，喝酒到處幾可達(dá)佛家境界，試問，若能忍把浮名，換作淺酌低唱，即使天女來散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎
斷鴻聲里 是如何的一種感覺
在小巷獨步，偶然抬頭，別人院墻里的鳳凰花探出簇簇火紅，而那種花兒是幾年沒見過的，故鄉(xiāng)生長的植物。
鳳凰花這種植物喜歡展現(xiàn)自己的紅色，仿佛他就是為離別而生的。
年少時喜歡粘一只只鳳凰花成一只只蝶，登上高樓去隨風(fēng)散放，她旋轉(zhuǎn)飄落的姿態(tài)曾經(jīng)贏得許多童稚的笑聲，往事就也像這一只只蝶飄去，它們縱使旋落的姿態(tài)各不相同，終究都會消逝了。
想起鳳凰花，遂想起平生未盡的志事;想起鳳凰花，遂想起非梧不棲的鳳凰。
鳳凰花何以要以鳳凰的名
這樣，老是叫人在離緒充溢時，會幻想自己竟是高飛的鳳凰，在黑夜將近時即將展翼呢
《詩經(jīng)·大雅》說的：“鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽。
”不經(jīng)意間就浮起一幕深淺分明的影像；一只神鳥翩翩然昂立高崗，振翅欲起；象征高潔的梧桐則在朝陽面前展露挺挺然的面貌。
一位少年，一向喜歡梧桐一向傾慕鳳凰，驀然一抬眼，望見鳳凰花開離期將屆，自己不禁幻想幻化成一株梧桐一邊面對朝陽，或是一只鳳凰以便寒立高崗；或甚至以為自己竟已是一只鳳凰，立于高崗的梧桐樹上；或是呀
一只清靈的鳳凰一展翅便擊破了天藍(lán)。
可是遠(yuǎn)處若有若無時斷時續(xù)的驪歌屢屢歌著，如同一首民謠的和聲，那么清清玄玄的蜿蜒在主曲里，明明知道不重要，那一首唱過千余日的歌謠，若沒有結(jié)尾的一小段唱和，也會黯然失色了。
于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶，而是少年夢鳳化凰的一段惜情。
如火的花的印象配上輕唱的驪聲，敲響了少年的夢境，驚覺到自己既不是鳳凰神鳥，也非朝陽梧桐。
終于在碎夢中瞧見自己的面容，原來只是一個少年，原來只是一段驚夢。
若干年來死生以赴的生活竟然就要過去，沒有絲毫痕跡，正如大鴻過處，啼聲宛然在耳，縱是啼聲已斷，。
卻留下來一片感人的凄楚。
而個夢鳳化凰的少年，也只是像別人靜靜的的等待分離，在日落前的山頭站著，要把斜陽站成夜色，只有黑夜也只有黑夜，才能減去白日鳳凰花余影的紅艷吧
林清玄散文《太陽雨》的散文鑒賞 1800字左右
一、原文 十五年以前，我有機(jī)會獨坐一只小篷船，沿辰河上行，停船在箱子巖腳下。
一列青黛嶄削的石壁，夾江高矗，被夕陽烘炙成為一個五彩屏障。
石壁半腰約百米高的石縫中，有古代巢居者的遺跡，石罅隙間橫橫的懸撐起無數(shù)巨大橫梁，暗紅色長方形大木柜尚依然好好的擱在木梁上。
巖壁斷折缺口處，看得見人家茅棚同水碼頭，上岸喝酒下船過渡人也得從這缺口通過。
那一天正是五月十五，河中人過大端陽節(jié)（注：農(nóng)歷五月十五為大端陽節(jié)。
）。
箱子巖洞窟中最美麗的三只龍船，早被鄉(xiāng)下人拖出浮在水面上。
船只狹而長，船舷描繪有朱紅線條，全船坐滿了青年槳手，頭腰各纏紅布。
鼓聲起處，船便如一支沒羽箭，在平靜無波的長潭中來去如飛。
河身大約一里路寬，兩岸皆有人看船，大聲吶喊助興。
且有好事者，從后山爬到懸?guī)r頂上去，把“鋪地錦”百子邊炮從高巖上拋下，盡邊炮在半空中爆裂，形成一團(tuán)團(tuán)五彩碎紙云塵，彭彭彭彭的邊炮聲與水面船中鑼鼓聲相應(yīng)和。
引起人對于歷史回溯發(fā)生一種幻想，一點感慨。
當(dāng)時我心想：多古怪的一切
兩千年前那個楚國逐臣屈原，若本身不被放逐，瘋瘋癲癲來到這種充滿了奇異光彩的地方，目擊身經(jīng)這些驚心動魄的景物，兩千年來的讀書人，或許就沒有福分讀《九歌》那類文章，中國文學(xué)史也就不會如現(xiàn)在的樣子了。
在這一段長長歲月中，世界上多少民族皆墮落了，衰老了，滅亡了。
即如號稱東亞大國的一片土地，也已經(jīng)有過多少次被來自西北方沙漠中的蠻族，騎了膘壯的馬匹，手持強(qiáng)弓硬弩，長槍大戟，到處踐踏蹂躪
（辛亥革命前夕，在這苗蠻雜處的一個邊鎮(zhèn)上，向土民最后一次大規(guī)模施行殺戮的統(tǒng)治者，就是一個北方清朝的宗室
辛亥以后，老袁夢想做皇帝時，又有兩師北老在這里和滇軍作戰(zhàn)了大半年。
）然而這地方的一切，雖在歷史中照樣發(fā)生不斷的殺戮，爭奪，以及一到改朝換代時，派人民擔(dān)負(fù)種種不幸命運(yùn)，死的因此死去，活的被逼迫留發(fā)，剪發(fā)，在生活上受新朝代種種限制與支配。
然而細(xì)細(xì)一想，這些人根本上又似乎與歷史毫無關(guān)系。
從他們應(yīng)付生存的方法與排泄感情的娛樂看上來，竟好象今古相同，不分彼此。
這時節(jié)我所眼見的光景，或許就和兩千年前屈原所見的完全一樣。
那次我的小船停泊在箱子巖石壁下，附近還有十來只小漁船，大致打漁人也有玩龍船競渡的，所以漁船上婦女小孩們，無不十分興奮，各站在尾梢上或船篷上銳聲呼喊。
其中有幾個小孩子，我只擔(dān)心他們太快樂興奮，會把住家的小船跳沉。
日頭落盡云影無光時，兩岸漸漸消失在溫柔暮色里。
兩岸看船人呼喝聲越來越少，河面被一片紫霧籠罩，除了從鑼鼓聲中尚能辨別那些龍船方向，此外已別無所見。
然而巖壁缺口處卻人聲嘈雜，且聞有小孩子哭聲，有婦女們尖銳叫喚聲，綜合給人一種悠然不盡的感覺。
天已經(jīng)夜了，吃飯是正經(jīng)事。
我原先尚以為再等一會兒，那龍船一定就會傍近巖邊來休息，被人拖進(jìn)石窟里，在快樂呼喊中結(jié)束這個節(jié)日了。
誰知過了許久，那種鑼鼓聲尚在河面飄揚(yáng)著，表示一班人還不愿意離開小船，回轉(zhuǎn)家中。
待到我把晚飯吃過后，爬出艙外一望，呀，天上好一輪圓月。
月光下石壁同河面，一切如鍍了銀，已完全變換了一種調(diào)子。
巖壁缺口處水碼頭邊，正有人用廢竹纜或油柴燃著火燎，火光下只見許多穿白衣人的影子移動。
問問船上水手，方知道那些人正把酒食搬移上船，預(yù)備分派給龍船上人。
原來這些青年人白日里劃了一整天船，看船的已慢慢散盡了，劃船的還不盡興，并且誰也不愿意掃興示弱，先行上岸，因此三只長船還得在月光下玩?zhèn)€上半夜。
提起這件事，使我重新感到人類文字語言的貧儉。
那一派聲音，那一種情調(diào)，真不是用文字語言可以形容的事情。
要一個長年身在城市里住下，以讀讀《楚辭》就“神王意移”的人，來描繪那月下競舟的一切，更近于徒然的努力。
我可以說的，只是自從我把這次水上所領(lǐng)略的印象保留到心上后，一切書本上的動人記載，全看得平平常常，不至于發(fā)生任何驚訝了。
這正象我另外一時，看過人類許多不同花樣的愚蠢殺戮，對于其余書上敘述到這件事情時，同樣不能再給我如何感動。
十五年后我又有了機(jī)會乘坐小船沿辰河上行，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過箱子巖。
我想溫習(xí)溫習(xí)那地方給我的印象，就要管船的不問遲早，把小船在箱子巖下停泊。
這一天是十二月七號，快要過年的光景。
沒有太陽的陰沉釀雪天，氣候異常寒冷。
停船時還只下午三點鐘左右，巖壁上藤蘿草木葉子多已萎落，顯得那一帶斑駁巖壁十分瘦削。
懸?guī)r高處紅木柜，只剩下三四具，其余早不知到哪兒去了。
小船最先泊在巖壁下洞窟邊，冬天水落得太多，洞口已離水面兩三丈以上。
我從石壁裂罅爬上洞口，到擱龍船處看了一下，舊船已不知壞了還是早被水沖去了，只見有四只新船擱在石梁上，船頭還貼有雞血同雞毛，一望就明白是今年方下水的。
出得洞口時，見巖下左邊泊定五只漁船，有幾個老漁婆縮頸斂手在船頭寒風(fēng)中修補(bǔ)漁網(wǎng)。
上船后覺得這樣子太冷落了，可不是個辦法，就又要船上水手為我把小船撐到巖壁斷折處有人家地方去，就便上岸，看看鄉(xiāng)下人過年以前是什么光景。
四點鐘左右，黃昏已逐漸腐蝕了山巒與樹石輪廓，占領(lǐng)了屋角隅。
我獨自坐在一家小飯鋪柴火邊烤火。
我默默的望著那個火光煜煜的枯樹根，在我腳邊很快樂的燃著，爆炸出輕微的聲音。
鋪子里人來來往往，有些說兩句話又走了，有些就來鑲在我身邊長凳上，坐下吸他的旱煙。
有些來烘烘腳，把穿著濕草鞋的腳去熱灰里亂攪。
看看每一個人的臉子，我都發(fā)生一種奇異的鄉(xiāng)情。
這里是一群會尋快樂的正直善良鄉(xiāng)下人，有捕魚的，打獵的，有船上水手和編制竹纜工人。
若我的估計不錯，那個坐在我身旁，伸出兩只手向火，中指節(jié)有個放光頂針的，肯定還是一位鄉(xiāng)村里的成衣人。
這些人每到大端陽時節(jié)，都得下河去玩一整天的龍船。
平常日子特別是隆冬嚴(yán)寒天氣，卻在這個地方，按照一種分定，很簡單的把日子過下去。
每日看過往船只搖櫓揚(yáng)帆來去，看落日同水鳥。
雖然也同樣有人事上的得失，到恩怨糾紛成一團(tuán)時，就陸續(xù)發(fā)生慶賀或仇殺。
然而從整個說來，這些人生活卻仿佛同“自然”已相融合，很從容的各在那里盡其性命之理，與其他無生命物質(zhì)一樣，惟在日月升降寒暑交替中放射，分解。
而且在這種過程中，人是如何渺小的東西，這些人比起世界上任何哲人，也似乎還更知道的多一些。
聽他們談了許久，我心中有點憂郁起來了。
這些不辜負(fù)自然的人，與自然妥協(xié)，對歷史毫無擔(dān)負(fù)，活在這無人知道的地方。
另外尚有一批人，與自然毫不妥協(xié)，想出種種方法來支配自然，違反自然的習(xí)慣，同樣也那么盡寒暑交替，看日月升降。
然而后者卻在慢慢改變歷史，創(chuàng)造歷史。
一份新的日月，行將消滅舊的一切。
我們用什么方法，就可以使這些人心中感覺一種對“明天”的“惶恐”，且放棄過去對自然和平的態(tài)度，重新來一股勁兒，用劃龍船的精神活下去
這些人在娛樂上的狂熱，就證明這種狂熱能換個方向，就可使他們還配在世界上占據(jù)一片土地，活得更愉快更長久一些。
不過有什么辦法，可以改造這些人的狂熱到一件新的競爭方面去，可是個費思索的問題。
一個跛腳青年人，手中提了一個老虎牌新桅燈，燈罩光光的，灑著搖著從外面走進(jìn)屋子。
許多人見了他都同聲叫喚起來：“什長，你發(fā)財回來了
好個燈
” 那跛子年紀(jì)雖很輕，臉上卻刻劃了一種兵油子的油氣與驕氣，在鄉(xiāng)下人中仿佛身分特高一層。
把燈擱在木桌上，大洋洋的坐近火邊來，拉開兩腿攤出兩只大手烘火，滿不高興的說：“碰鬼，運(yùn)氣壞，什么都完了。
” “船上老八說你發(fā)了財，瞞我們。
怕我們開借。
” “發(fā)了財，哼。
用得著瞞你們
本錢去七角，桃源行市只一塊零，除了上下開銷，二百兩貨有什么撈頭，我問你。
” 這個人接著且連罵帶唱的說起桃源后江娘兒們種種有趣的情形，使得一般人活潑興奮起來。
話說得正有興味時，一個人來找他，說“什長，豬蹄膀燉好了，酒已熱好了，”他搓搓手，說聲“有偏各位”，提起那個新桅燈就走了。
原來這個青年漢子，是個打魚人的獨生子。
三年前被省城里募兵委員看中了招去，訓(xùn)練了三個月，就開到江西邊境去同共產(chǎn)黨打仗。
打了半年仗，一班兄弟中只剩下他一個人好好的活著，奉令調(diào)回后防招募新軍補(bǔ)充時，他因此升了班長。
第二次又訓(xùn)練三個月，再開到前線去打仗。
于是碎了一只腿，抬回省中軍醫(yī)院診治，照規(guī)矩這只腿得用鋸子鋸去。
一群同鄉(xiāng)都以為從辰州地方出來的家鄉(xiāng)人，“辰州符”比截割高明得多了，信他個洋辦法象話嗎
就把他從醫(yī)院中搶出，在外邊用老辦法找人敷水藥治療。
說也古怪，不到三個月，那只腿居然不必截割全好了。
戰(zhàn)爭是個什么東西他也明白了。
取得了本營證明，領(lǐng)得了些傷兵撫恤費后，于是回到家鄉(xiāng)來，用什長名義受同鄉(xiāng)恭維，又用傷兵名義作點特別生意。
這生意也就正是有人可以賺錢，有人可以犯法，政府也設(shè)局收稅，也制定法律禁止，又可以殺頭又可以發(fā)財那種從各方面說來都似乎極有出息的生意。
我想弄明白那什長的年齡，從那個當(dāng)?shù)匚ㄒ怀梢氯丝谥?，方知道這什長今年還只二十一歲。
那成衣人還說：“這小子看事有眼睛，做事有魄力，蹶了一只腿，還會一月一個來回下常德府，吃喝玩樂發(fā)財走好運(yùn)。
若兩只腿全弄壞，那就更好了。
” 有個水手插口說：“這是什么話。
” “什么畫，壁上掛。
窮人打光棍，一只腿打壞了不頂事。
如兩只腿全打壞了，他就不會賣煙土走私賺了錢，再到桃源縣后江玩花姑娘了
” 成衣人末后一句打趣話，把大家都弄笑了。
回船時，我一個人坐在灌滿冷氣的小小船艙中，屈指計算那什長年齡，二十一歲減十五，得到個數(shù)目是六。
我記起十五年前那個夜里一切光景，那落日返照，那狹長而描繪朱紅線條的船只，那鑼鼓與熱情興奮的呼喊，……尤其是臨近幾只小漁船上歡樂跳擲的小孩子，其中一定就有一個今晚我所見到的跛腳什長。
唉，歷史，多么古怪的事物。
生惡性癰疽的人，照舊式治療方法，可用一星一點毒藥敷上，盡它潰爛，到潰爛凈盡時，再用藥物使新的肌肉生長，人也就恢復(fù)健康了。
這跛腳什長，我對他的印象雖異常惡劣，想起他就是一個可以潰爛這鄉(xiāng)村居民靈魂的人物，不由人不寄托一種幻想……二十年前澧州鎮(zhèn)守使王正雅部隊一個平常馬夫，姓賀名龍，兵亂時，一菜刀切下了一個散兵的頭顱，二十年后就得驚動三省集中十萬軍隊來解決這馬夫。
誰個人會注意這小小節(jié)目，誰個人想象得到人類歷史是用什么寫成的
二、作者簡介 沈從文（1902－1988），原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文。
湖南鳳凰縣人，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。
沈從文本為漢族，早年亦以漢族人自居，晚年時選擇了苗族。
沈從文是現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。
