六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文閱讀主題叢書(shū)2讀后感
《祖國(guó)行》——讀后感最近老師讓我們看了許多書(shū)，其中最讓我感興趣的是《祖國(guó)行》這本書(shū)。
這本書(shū)讓我知道每個(gè)人都有自己的祖國(guó)。
自古以來(lái)，許多人為自己的祖國(guó)貢獻(xiàn)了智慧，才能，甚至生命；屈原、岳飛、劉胡蘭、董存瑞……祖國(guó)是每一個(gè)人的根,我們都從根上吸取營(yíng)養(yǎng),我們都愛(ài)著自己的祖國(guó)。
這本書(shū)讓我印象最深的一篇是“中國(guó)人俱樂(lè)部”這篇文章讓我看到了真正的中國(guó)人，他讓我知道中國(guó)人的偉大。
只有中國(guó)人才會(huì)為自己的祖國(guó)爭(zhēng)光，才會(huì)為了自己的祖國(guó)放棄高薪的工作。
這個(gè)人便是陳曉松，他是第一個(gè)在國(guó)外成立“中國(guó)人俱樂(lè)部”的人，也同樣是中國(guó)人的驕傲，他幫助中國(guó)人在學(xué)校的幾次考試中都占據(jù)前三名，運(yùn)動(dòng)會(huì)上也是中國(guó)人拿的冠亞軍。
在麻省理工學(xué)院俱樂(lè)部成立之時(shí)以為南非黑人學(xué)生卻大吼道：“chinese，small
”陳曉松馬上截住他用堅(jiān)定的話語(yǔ)對(duì)他說(shuō)了中國(guó)的偉大，以及中國(guó)的歷史，中國(guó)人十分強(qiáng)大。
就是一個(gè)這樣的中國(guó)人，為我們中國(guó)爭(zhēng)奪了光榮，他另同校的自以為是的美國(guó)人都對(duì)這個(gè)黃皮膚的中國(guó)男孩子刮目相看，這也是值得我們學(xué)習(xí)的。
這本書(shū)帶我們走進(jìn)了祖國(guó)的大花園，領(lǐng)略了著名詩(shī)人聞一多的熱情吟誦，革命將領(lǐng)方志敏……他表達(dá)了人類共同的心聲：渴望祖國(guó)繁榮、和諧、富強(qiáng)、美麗。
我們一定要好好讀這本書(shū)，參透這本書(shū)。
《讀書(shū)與成長(zhǎng)》——讀后感時(shí)間真快，我已經(jīng)經(jīng)過(guò)了12年的教壇生活，深深體會(huì)到讀書(shū)對(duì)我的成長(zhǎng)的重要作用。
初為人師，走上課堂，結(jié)果講課照本宣科，捉襟見(jiàn)肘，才發(fā)覺(jué)自己讀書(shū)太少。
每每聽(tīng)到名師授課，總是佩服不已。
羨慕他們?cè)谡n堂上的神情自若，妙語(yǔ)連珠；羨慕他們對(duì)學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)整合和靈活調(diào)度；佩服他們對(duì)課堂生成資源的合理利用，對(duì)偶發(fā)事件的巧妙處理。
在羨慕佩服之余也心存疑惑：他們何以有如此爐火純青的教學(xué)技藝和深厚的理論功底
在讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》之后，我從中找到了答案：那就是讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。
從書(shū)中不斷吸取營(yíng)養(yǎng)，“采博他山石，琢為自家玉”，不斷地豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，才能在教育教學(xué)中游刃有余。
書(shū)中曾有這樣一個(gè)事例給我的印象深刻：一位有30年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開(kāi)課。
區(qū)培訓(xùn)班的學(xué)員、區(qū)教育局視導(dǎo)員都來(lái)聽(tīng)課。
課上得非常出色。
聽(tīng)課的教師們和視導(dǎo)員本來(lái)打算在課堂進(jìn)行中間寫(xiě)點(diǎn)記錄，以便課后提些意見(jiàn)的，可是他們聽(tīng)得入了迷，竟連做記錄也忘記了。
他們坐在那里，屏息靜氣地聽(tīng)，完全被講課吸引了，就跟自己也變成了學(xué)生一樣。
課后，鄰校的一位教師問(wèn)這位歷史教師花了多少時(shí)間來(lái)備這節(jié)課
那位歷史教師說(shuō)對(duì)這節(jié)課，他準(zhǔn)備了一輩子。
而且，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，他都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。
不過(guò)，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘。
15分鐘成就一堂精彩課堂，先生在書(shū)中告訴我們要達(dá)到這種境界，就要讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。
潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。
讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。
先生還告訴我們?nèi)绻胗懈嗟目臻e時(shí)間，不至于把備課變成成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū)，那就要讀學(xué)術(shù)著作。
邊城 每一章節(jié)內(nèi)容概括 急需
今天，我讀了一篇文章，叫《滴水穿石的啟示》，文中有一句話讓我喜歡上了這個(gè)能“滴穿頑石”的小水滴：小水滴鍥而不舍，日雕月琢，終于滴穿了石塊，成為今天太極洞內(nèi)的一大奇觀。
讀到這里，你也許會(huì)問(wèn)，既然小水滴能滴穿石塊，那為什么比水滴力量大得多的雨水不能滴穿石塊呢
因?yàn)橛晁疀](méi)有專一的目標(biāo)，也不能一直落在同一個(gè)地方，而且還下下停停，所以雨水不能滴穿石塊。
像水滴一樣，古今中外，有多少要在向著自己的目標(biāo)不停地奮斗啊
像明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，從小立志學(xué)醫(yī)，為了讓百姓有一部更詳細(xì)，更完整的醫(yī)書(shū)，他訪名醫(yī)，采藥草，終于寫(xiě)成了藥學(xué)巨著《本草綱目》。
美國(guó)發(fā)明家愛(ài)迪生迷戀電學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，為人類創(chuàng)造了白熾燈、留聲機(jī)、電影放映機(jī)等一千多項(xiàng)發(fā)明。
現(xiàn)代著名書(shū)畫(huà)家齊白石，一生做畫(huà)無(wú)數(shù)，所畫(huà)之物栩栩如生，無(wú)人不嘖嘖贊嘆……。
難道他們都是天生就成功的嗎
不是，他的成功是靠努力和汗水得來(lái)的。
這努力和汗水是什么
是那鍥而不舍，持之以恒的精神。
如果不是他們?nèi)杖找挂沟厝スぷ?、去研究，不因?yàn)槔щy而放棄成功，他們哪會(huì)有今天的成就
相反，我有時(shí)也會(huì)毫無(wú)理由地去放棄成功。
每天寫(xiě)作業(yè)，如果會(huì)有錯(cuò)字或?qū)懙貌缓玫淖?，我?huì)擦，久而久之，就養(yǎng)成了一個(gè)壞習(xí)慣，其實(shí)我是有能力讓作業(yè)不出現(xiàn)擦的痕跡的，可是寫(xiě)作業(yè)時(shí)，我總是想讓自己快一些，結(jié)果卻反而減慢了我的速度。
我也想過(guò)，做作業(yè)時(shí)盡量不擦，但再到寫(xiě)作業(yè)時(shí)，我卻又放棄了目標(biāo)，總是擦了。
我一定要向小水滴學(xué)習(xí)，做事不半途而廢，要持之以恒。
這樣，我也一定能成功
語(yǔ)文問(wèn)題
可以摘錄一些書(shū)上比較經(jīng)典的話 然后寫(xiě)些讀后感 讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到文中精彩的部分或好詞佳句和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。
古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。
這“手到”就是讀書(shū)筆記。
讀完一篇文章或一本書(shū)后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫(xiě)好讀書(shū)筆記讀書(shū)的作用 寫(xiě)讀書(shū)筆記，對(duì)于深入理解、牢固掌握所學(xué)到的知識(shí)，對(duì)于積累學(xué)習(xí)資料，以備不時(shí)之需，很有必要。
做讀書(shū)筆記，方法是多樣的，不同的方法作用不同。
作讀書(shū)筆記不僅能提高閱讀書(shū)、文的效率，而且能提高科學(xué)研究和寫(xiě)作能力。
通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館的作用，不但學(xué)到了知識(shí)，鍛煉了能力，更激發(fā)了學(xué)生的探索欲。
讀書(shū)筆記的內(nèi)容 最簡(jiǎn)單的一種做讀書(shū)筆記的方法是“摘抄法”。
所謂摘抄就是讀一本書(shū)、一篇文章，把其中的一些好的句子和段落摘下來(lái)，抄在本子上或卡片上。
摘抄的內(nèi)容要根據(jù)自己的需要來(lái)定。
可以抄錄領(lǐng)袖導(dǎo)師的教導(dǎo)，思想家、文學(xué)家、科學(xué)家的至理名言，人民群眾、英雄人物的豪言壯語(yǔ)和格言諺語(yǔ)等。
例如： 在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。
還可以摘抄下你感興趣的詞段。
讀書(shū)筆記的主要內(nèi)容： 摘抄精美語(yǔ)句，語(yǔ)段，詞語(yǔ)。
寫(xiě)讀后感或讀書(shū)心得，內(nèi)容鑒賞，探討主題，評(píng)論人物，評(píng)品語(yǔ)言。
讀書(shū)筆記的種類 讀書(shū)筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種，格式及寫(xiě)法并不艱深，心得筆記中的讀后感有點(diǎn)麻煩，但只要懂得論點(diǎn)、論據(jù)和論證這三要素的關(guān)系，就會(huì)輕松拿下，因?yàn)樽x后感不過(guò)就是一種議論文而已。
很多應(yīng)用文種只有在將來(lái)的工作實(shí)踐中才能具體應(yīng)用，而讀書(shū)筆記屬日用文類，應(yīng)即學(xué)即用。
常用的形式有：1、摘要式讀書(shū)筆記 摘要式讀書(shū)筆記，即將書(shū)中或文章中一些重要觀點(diǎn)、精彩精辟語(yǔ)句，有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來(lái)，目的是積累各種資料，為科研、教學(xué)、學(xué)習(xí)和工作作好準(zhǔn)備。
可按原書(shū)或原文系統(tǒng)摘錄；也可摘錄重要論點(diǎn)和段落；還可摘錄重要數(shù)字。
摘要式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。
摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。
摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。
摘錄式筆記可分為： （1）索引讀書(shū)筆記 索引讀書(shū)筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。
如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。
如果是書(shū)，要記冊(cè)、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。
例如：莊照：《也談為誰(shuí)立傳》，《光明日?qǐng)?bào)·〈史學(xué)〉》 （2）抄錄原文讀書(shū)筆記 抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。
摘抄原文要寫(xiě)上分類題目，在引文后面注明出處。
2、評(píng)注式讀書(shū)筆記 評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。
評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說(shuō)明。
評(píng)注式讀書(shū)筆記常用方法有書(shū)頭批注。
即在書(shū)中重要地方用筆打上符號(hào)或在空白處加批注、折頁(yè)作記號(hào)；也可用提綱方法把書(shū)和文章論點(diǎn)或主要論據(jù)扼要記敘下來(lái)；還可用摘要式綜合全文要點(diǎn)、記下主要內(nèi)容；讀完全書(shū)或全文對(duì)得失加以評(píng)論也是一種方法。
評(píng)注式筆記有下列幾種： （1）書(shū)頭批注 書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書(shū)筆記作法。
就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。
這種筆記方法不但對(duì)書(shū)中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。
（2）提綱 提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。
提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。
提綱讀書(shū)筆記可以采用原文的語(yǔ)句和自己的語(yǔ)言相結(jié)合的方式來(lái)寫(xiě)。
（3）提要 提要和提綱不同。
提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。
提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。
提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。
另一種提要，是對(duì)一篇文章或一本書(shū)的內(nèi)容梗概作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。
（4）評(píng)注讀書(shū)筆記 評(píng)注讀書(shū)筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋，這樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。
例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴(yán)無(wú)照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。
詞即慷慨，書(shū)亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。
后人磨去姓名，改題夏言。
雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。
案：嚴(yán)嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。
寥寥六十字，寫(xiě)盡三態(tài)。
（魯迅《集外集拾遺·書(shū)苑折枝（二）》） （5）補(bǔ)充原文讀書(shū)筆記 補(bǔ)充原文的讀書(shū)筆記，是在讀完原書(shū)或文章之后，感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。
需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。
3、心得式讀書(shū)筆記 心得式讀書(shū)筆記，即讀后感。
是讀書(shū)或讀文章后寫(xiě)出的自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和啟發(fā)。
常用方法有：札記，它是摘記要點(diǎn)與心得結(jié)合的產(chǎn)物；心得，也叫讀后感。
將讀書(shū)體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)；綜合觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法并記錄下來(lái)，也是很好的讀書(shū)方法。
心得式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。
它有如下幾種： （1）札記 札記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。
這種札記的形式是靈活多樣的。
可長(zhǎng)可短。
（2）心得 心得筆記也叫讀后感。
讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。
這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。
寫(xiě)這種筆記，一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?/p>
（3）綜合讀書(shū)筆記 綜合讀書(shū)筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問(wèn)題的書(shū)文后，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法的筆記。
上述三種類型的讀書(shū)筆記，不論采用哪一種類型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫(xiě)作服務(wù)。
作筆記時(shí)開(kāi)始可采用摘要式，以后讀書(shū)多了，有了比較，產(chǎn)生了看法，就可以寫(xiě)譯注式，至于心得式是更進(jìn)一步了，它是屬于科學(xué)研究的范疇。
編輯本段讀書(shū)筆記的形式 讀書(shū)筆記的形式多種多樣。
主要形式有：1）筆記本 成冊(cè)筆記本可用來(lái)抄原文、寫(xiě)提綱、記心得、寫(xiě)綜述。
長(zhǎng)處是便于保存，缺點(diǎn)是不便分類，但可按類單獨(dú)成冊(cè)。
2）活頁(yè)本 可用來(lái)記各種各樣筆記。
便于分類，節(jié)約紙張和日后查閱。
3）卡片 好處便于分類，可按目排列，便于靈活調(diào)動(dòng)又節(jié)省紙張，但篇幅小，內(nèi)容不宜長(zhǎng)。
4）剪報(bào) 把報(bào)紙和有用資料剪下來(lái)，長(zhǎng)文章可貼在筆記本或活頁(yè)本上，短小材料可貼在卡片上。
剪報(bào)材料可加評(píng)注，也可分類張貼，要注明出處，以便使用。
5）全文復(fù)印 重要讀書(shū)材料，為保持完整性，可全文復(fù)印編目分類留用。
6）記憶 如果能用大腦記下來(lái)的話就能更好地在生活中運(yùn)用筆記中的知識(shí)，何樂(lè)而不為呢
編輯本段讀書(shū)筆記的實(shí)例《鋼鐵是怎樣煉成的》 人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。
一個(gè)人的生命是應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧，——這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：“我整個(gè)的生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。
”讀《假如給我三天光明》有感 小時(shí)候的海倫（就是作者）是一個(gè)聰明又活潑的女孩，6個(gè)月就可以說(shuō)一些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，剛滿周歲就會(huì)走路了。
總之，她比一般的孩子要乖的多，也好學(xué)的多。
然而好景不長(zhǎng)，幸福的時(shí)光總是結(jié)束得太早，在一個(gè)充滿知更鳥(niǎo)和百靈鳥(niǎo)的悅耳歌聲，而且繁花盛開(kāi)的春天，在一場(chǎng)高燒之后，海倫失去了聽(tīng)力與視力，隨之而然的又不能說(shuō)話了。
這三樣?xùn)|西，是人生中必要且不能缺少的。
如果失去了這三樣，對(duì)一個(gè)常人來(lái)說(shuō)，等于失去了生命的樂(lè)趣。
如果你是海倫，給你三天時(shí)間，你會(huì)去干什么呢
如果我是她，一定活不下去了。
再大的動(dòng)力與再大的鼓力，也照不亮我心中那顆又陰又暗，又冷又濕的心。
心里只有一個(gè)念頭：這樣活著，生不如死，還是早一點(diǎn)兒結(jié)束算了。
然而，海倫的做法與我的想法恰恰相反。
她一生度過(guò)了88個(gè)春秋，卻熬過(guò)了87年無(wú)光、無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)的孤獨(dú)歲月。
而且，正是這位又盲、又聾、又啞的女子，竟然畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)，這是一個(gè)多么驚人的成就啊。
但是，畢竟，這驚人的成就是離不開(kāi)她自身的努力的。
與她相比之下，天壤之別啊，我真是自愧不如啊
海倫可以創(chuàng)造這些常人無(wú)法想象的奇跡，全靠她有著一顆不屈不撓、堅(jiān)持到底的心。
她毫不猶豫地接受了生命的挑戰(zhàn)，用自己那顆熾熱的心，用自己那偉大的愛(ài)，去擁抱美好、充滿生機(jī)的世界，以驚人的毅力與困難作戰(zhàn)，終于，她戰(zhàn)勝了生命的挑戰(zhàn)，張開(kāi)了心靈的眼睛，有了信心與希望，走出了寂靜與黑暗。
最后，她又把那雙慈愛(ài)的手——伸向了全世界
海倫從又瞎又聾的女孩成了舉世文明的作家，經(jīng)歷多少坎坷啊，可她從沒(méi)有退縮，而是勇往直前，毫不畏懼地面對(duì)困難，去戰(zhàn)勝它，跨過(guò)它。
一個(gè)又瞎又聾的人能做到，更何況我們是一個(gè)沒(méi)有缺陷的人，沒(méi)有理由做不到啊
一些同學(xué)很自卑，說(shuō)自己笨，人人都是平等的，沒(méi)有天才，也沒(méi)有笨蛋。
天才和笨蛋是取決于這個(gè)人有沒(méi)有決心學(xué)習(xí)，有沒(méi)有毅力堅(jiān)持下去，這才是最重要的。
人生的路途坎坷、崎嶇，就看你有沒(méi)有信心和毅力去把它踩在腳下，一步一步登上成功之路。
我們每一個(gè)人時(shí)刻都在描繪著自己的人生畫(huà)卷，只有奮斗，只有自強(qiáng)不息，我們的生活才會(huì)充滿鮮亮光耀的色彩，我們的生活畫(huà)卷才會(huì)閃光。
讀《童年》有感 這個(gè)暑假，我讀了高爾基的自傳體小說(shuō)《童年》，它給我的感觸頗深。
瑪克西姆·高爾基出生在一個(gè)貧窮的木工家庭中。
在殘暴的沙皇統(tǒng)治時(shí)期，高爾基吃盡了苦頭：幼年喪父，卻又受盡外祖父的虐待。
他周?chē)娜硕际悄敲吹淖运?、貪婪、充滿了仇恨…… 高爾基的童年是那么的悲慘，和他比起來(lái)，我可是幸福多了。
我出生在一個(gè)依山傍水的美好的地方，父母無(wú)微不至的呵護(hù)，親人親切無(wú)比的疼愛(ài)，伙伴們天真無(wú)邪的友愛(ài)，使歡樂(lè)的音符時(shí)時(shí)灑落在我的身邊。
在竹林里嬉戲，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，聞花香，追蚱蜢，我的童年就是這樣無(wú)憂無(wú)慮開(kāi)始的。
拎著個(gè)大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子，大籃子卻總是撞到我的腳后跟。
兩條小辮兒上下歡快地跳動(dòng)著，白蝴蝶在身邊快樂(lè)地翩翩飛舞。
湛藍(lán)湛藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云，微風(fēng)挑逗著衣襟，籃中的麥穗已有大半。
童年的美好時(shí)光也就是在歡欣愉悅的勞動(dòng)中度過(guò)的。
走進(jìn)了書(shū)香四溢的校園，也成了一個(gè)莘莘學(xué)子。
充實(shí)的一天就在這瑯瑯的讀書(shū)聲中開(kāi)始了。
老師熱心地傳授我們知識(shí)，同學(xué)們互相探討，我們像一棵棵小樹(shù)苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)——吸取更多更好的知識(shí)，茁壯成長(zhǎng)。
在這知識(shí)的海洋中，我結(jié)束了快樂(lè)的童年，開(kāi)始走向成熟。
我生活在一個(gè)充滿人道主義的社會(huì)主義國(guó)家中，這里沒(méi)有抽人的鞭子，沒(méi)有毆打的拳腳，沒(méi)有仇恨，沒(méi)有貪婪，沒(méi)有乖戾，更沒(méi)有層出不窮的暴行和丑事。
這里的人是善良、純潔、樂(lè)觀的，因而我的童年是充滿了幸福和快樂(lè)的。
《哈姆雷特》讀后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作。
這本書(shū)在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別，講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事，其中充滿了血腥暴力和死亡。
正如劇中人霍拉旭所說(shuō)：你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺，反常修理的行為，冥冥中的判決，意外的屠戮，借手殺人的狡計(jì)，以及陷入自害的結(jié)局。
曲折選宕的情節(jié)，緊緊圍繞著復(fù)仇而展開(kāi)。
哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi)，是來(lái)參加他父親的葬禮的，使他不能接受的是，他未趕上父親的葬禮，卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮，這已使哈姆萊特疑竇在心，加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn)，亡魂哀訴，這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為，并要他為父報(bào)仇。
至此，他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程，與克勞迪斯展開(kāi)了你死我活的較量。
最終，向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍。
《基督山伯爵》讀后感 愛(ài)也徹底，恨也徹底。
報(bào)恩也徹底，復(fù)仇也徹底。
這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受。
中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做君子報(bào)仇，十年不晚。
報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的，并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的。
而基督山伯爵，則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的。
在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后，他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人，曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人。
在確認(rèn)了所要尋找的人以后，他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣，于恩人抱拳云赴湯蹈火，再所不惜，于仇人一劍刺死。
他選擇了他自己的方式。
對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家，他竭其所能,默默地支持著，以各種各樣的方式，卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái)。
如果說(shuō)他的報(bào)恩令人感動(dòng)，那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致，在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚。
《釋夢(mèng)》讀后感 弗洛伊德（1856—l939）是奧地利著名的精神病學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì)，對(duì)文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、政治科學(xué)、社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響。
如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn)，那么弗洛伊德無(wú)疑是最偉大的心理學(xué)家。
弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類思想史上又一次哥白尼式革命，他指出人類的無(wú)意識(shí)是無(wú)法被意識(shí)所控制，人類的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容，他以最理性的聲音訴說(shuō)了人類的無(wú)理性。
《釋夢(mèng)》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作。
通過(guò)對(duì)夢(mèng)的研究極大地拓展了人類對(duì)自身的探究的幅度，對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《紅與黑》讀后感 作家筆下展現(xiàn)的，首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。
貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表，把維護(hù)復(fù)辟政權(quán)，防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職。
貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差，從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起。
副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜，一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代，是個(gè)炙手可熱的人。
這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治，反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面。
而他們的對(duì)立面，是為數(shù)甚重，擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人。
司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論：握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí)，在政治上也定將是最后的勝者。
《紅與黑》成書(shū)于一八三零年七月革命以前，司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向。
編輯本段讀書(shū)筆記的寫(xiě)法 讀書(shū)筆記是人們?cè)谧x書(shū)時(shí)為幫助記憶而寫(xiě)的一種應(yīng)用文體。
自古以來(lái)，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做讀書(shū)筆記。
做讀書(shū)筆記既是消化書(shū)本知識(shí)的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
結(jié)合前人寫(xiě)的讀書(shū)筆記，想談三種寫(xiě)法。
一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開(kāi)山鑄銅”。
“提要鉤玄” 唐朝的著名文學(xué)家韓愈，在《進(jìn)學(xué)解》里講他寫(xiě)讀書(shū)筆記，說(shuō)：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。
”他讀記事的歷史書(shū)，把重要的事件摘記下來(lái)。
他讀哲理書(shū)，把主要論點(diǎn)摘出來(lái)。
韓愈的讀書(shū)筆記，有幾篇還保留在他的集子里。
有一篇《讀〈鹖冠子〉》。
引在下面，看他是怎樣寫(xiě)提要鉤玄的讀書(shū)筆記的。
其內(nèi)容如下： 《鹖冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。
其《博選篇》，“四稽”、“五至”之說(shuō)當(dāng)矣。
使其人遇時(shí)，援其道而施于國(guó)家，功德豈少哉
稱“賤生于無(wú)所用，中流失舟，一壺千金”者，余三讀其辭而悲之。
文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字云。
他先寫(xiě)明這部書(shū)有多少篇，沒(méi)有寫(xiě)作者是誰(shuí)，什么地方人，因?yàn)闊o(wú)從查考，作者沒(méi)有寫(xiě)出自己的姓名和籍貫。
其次指出這部書(shū)的內(nèi)容是講什么的。
這部書(shū)屬于先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出“其詞雜黃老刑名。
”黃老就是道家，講黃帝，老子的學(xué)說(shuō)的；刑名就是法家。
指出這本書(shū)的內(nèi)容是道家兼法家。
再指出這本書(shū)中的要點(diǎn)，有篇叫《博選篇》，里面提出“四稽”“五至”的學(xué)說(shuō)，“四稽”指出從四個(gè)方面來(lái)考察，“五至”要達(dá)到五個(gè)要求，都是為治理國(guó)家打算的。
韓愈認(rèn)為他的學(xué)說(shuō)很恰當(dāng)，假使他被國(guó)君任用，用他的辦法來(lái)治理國(guó)家，功效是不少的。
又引了書(shū)中的話，說(shuō)有的東西被看輕，由于沒(méi)有利用它。
比方一個(gè)大葫蘆，大家看不起它。
要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時(shí)候一個(gè)大葫蘆就價(jià)值千金了。
韓愈反復(fù)讀這些話，引起了悲哀。
書(shū)里用大葫蘆來(lái)比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。
韓愈又改正書(shū)中的文字脫誤，改正三十五個(gè)字，把顛倒的字勾過(guò)來(lái)的有三處，涂去的錯(cuò)字二十二個(gè)，旁邊注明改正的字的有十二個(gè)。
從這篇里我們看摘要的讀書(shū)筆記是怎樣寫(xiě)的。
不是把一本書(shū)的要點(diǎn)記下來(lái)就算。
先記下這本書(shū)有多少篇，內(nèi)容主要講什么的。
再記下其中的要點(diǎn)是什么，還要寫(xiě)出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，寫(xiě)出自己的意見(jiàn)。
還摘出其中精彩的話，說(shuō)出自己的看法，最后提到改正書(shū)中文字的脫誤。
從“三讀其辭而悲之”看，“三”字虛數(shù)，表示反復(fù)讀。
可見(jiàn)韓愈碰到其中精彩的話，不是看過(guò)就算，是要反復(fù)讀的。
這就是韓愈寫(xiě)的摘要的讀書(shū)筆記。
里面確實(shí)摘記了要點(diǎn)，但還要寫(xiě)出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，包括表達(dá)出自己的感情。
還要對(duì)全書(shū)的內(nèi)容作概括的說(shuō)明。
那就不光把一本書(shū)讀過(guò)就算，讀后還要思考，從全書(shū)的內(nèi)容到精彩的篇章，到精彩的話都要考慮，直到對(duì)書(shū)中的錯(cuò)字都不放過(guò)。
從這里，我們既可以學(xué)習(xí)怎樣寫(xiě)摘要的讀書(shū)筆記，還可以學(xué)習(xí)他是怎樣讀書(shū)的。
“采花釀蜜” 蜜蜂采花中甘液釀成蜜，不是采一棵花的甘液所能釀成的，是從多種花中采集來(lái)的。
有的讀書(shū)筆記，是作者讀了好多書(shū)，通過(guò)比較研究才得出的一種看法，好比蜜蜂釀蜜，這樣的讀書(shū)筆記寫(xiě)得比較精彩，不同于一般的看法。
像朱熹的《朱子語(yǔ)類》： 淵明詩(shī)，人家說(shuō)是平談，據(jù)某看他的自豪放，但豪放得來(lái)不自覺(jué)耳。
其露出本相者是《詠荊軻》一篇，平談的人如何說(shuō)得這樣言語(yǔ)出來(lái)。
又龔自珍《己亥雜詩(shī)》： 陶潛酷擬臥龍豪，萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。
莫信詩(shī)人竟平談，二分梁甫一分騷。
讀書(shū)筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種；這里舉的是別的兩種，一是隨筆式的，一是詩(shī)。
隨筆式的只寫(xiě)出自己的意見(jiàn)，不必記下書(shū)名卷數(shù)等，主要把自己對(duì)書(shū)的意見(jiàn)寫(xiě)下來(lái)，用詩(shī)的形式來(lái)寫(xiě)更不必記書(shū)名卷數(shù)等了。
上面舉的朱熹的一段話，龔自珍的一首詩(shī)，實(shí)際是寫(xiě)出了對(duì)陶淵明詩(shī)的讀后感，所以也作為讀書(shū)筆記來(lái)談。
“淵明詩(shī)，人家說(shuō)平談”，說(shuō)明他看了別人講陶淵明的話，都說(shuō)淵明詩(shī)是平談的。
“據(jù)某看他自豪放”，他讀了淵明的詩(shī)，跟別人的看法不同，認(rèn)為平談是表面，骨子里是豪放。
“但豪放得來(lái)不自覺(jué)耳”，他也讀了許多豪放的詩(shī)，經(jīng)過(guò)比較，他認(rèn)為淵明詩(shī)的豪放跟別人的豪放不同，他的詩(shī)的豪放不顯露。
也有外露的是《詠荊軻》一篇。
他這個(gè)論點(diǎn)，是讀了別人論淵明的詩(shī)，用淵明的詩(shī)來(lái)檢驗(yàn)；讀了別的豪放的詩(shī)，用來(lái)跟淵明的詩(shī)作比較；才能得出來(lái)的。
他不光看到淵明詩(shī)表面上的平談，還看到了從《詠荊軻》詩(shī)里看出了他的豪放。
再來(lái)看他寫(xiě)的別的詩(shī)，才看出透過(guò)表面的平談，骨子里是豪放的，即從詩(shī)里看到淵明這個(gè)人的性格來(lái)。
這正象蜜蜂采花釀蜜那樣，是讀了很多書(shū)，通過(guò)比較研究才得出來(lái)的。
龔自珍的詩(shī)主要是采用了樂(lè)熹的論點(diǎn)，但又補(bǔ)充了新的論點(diǎn)：一是用諸葛亮的豪放來(lái)同陶淵明的為人作比，二是贊美淵明的品格的高超，三是用諸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《離騷》來(lái)同淵明的詩(shī)作比。
在這里，說(shuō)明龔自珍不光讀了陶淵明的詩(shī)，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了兩個(gè)人的性格，還讀了諸葛亮的《梁甫吟》；還研究了歷史上品格高超的人，經(jīng)過(guò)比較，才寫(xiě)出這首詩(shī)來(lái)。
說(shuō)“萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高”，那是因?yàn)樘諟Y明是潯陽(yáng)人，是愛(ài)松菊的。
他在《歸去來(lái)兮辭》說(shuō)“撫孤松而盤(pán)桓”，他在《飲酒》里說(shuō)“采菊東籬下”，菊和松又是用來(lái)象征高潔的品格的。
說(shuō)這句話，說(shuō)明他把陶淵明跟歷代的高人作過(guò)比較。
他又用屈原的《離騷》來(lái)同陶淵明的詩(shī)比，看出陶淵明的豪放，跟諸葛亮比較接近，占有的成分多些；跟屈原有距離，占有的成分少些，那因?yàn)榍督詺?，淵明沒(méi)有那樣忿激，比較達(dá)觀。
他跟諸葛亮也有不同，那因?yàn)闇Y明不象諸葛亮那樣能建功立業(yè)。
不論他的衡量是否恰當(dāng)，總之是象采花釀蜜那樣，讀了很多書(shū)，通過(guò)比較研究得出來(lái)的。
“開(kāi)山鑄銅” 清初顧炎武的《日知錄》，是讀書(shū)筆記的巨著。
他在《與人書(shū)十》里，談到有兩種書(shū)：一種是收舊錢(qián)稱做廢銅來(lái)鑄新錢(qián)，既是粗制濫造，又毀壞了好的舊錢(qián)。
一種是開(kāi)山采銅礦來(lái)煉銅。
他的《日知錄》，一年來(lái)“早夜誦讀，反復(fù)尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也。
”毀舊錢(qián)來(lái)鑄新錢(qián)，大概指把舊書(shū)剪剪貼貼編成新書(shū)，開(kāi)山鑄銅，大概指從許多材料中發(fā)掘出新的問(wèn)題，提出新的見(jiàn)解。
假使說(shuō)，采花釀蜜主要指文藝方面的研究說(shuō)的，那末開(kāi)山鑄銅主要是指學(xué)術(shù)方面的研究說(shuō)的。
這里引《日知錄》中的《正始》條。
……有亡國(guó)，有亡天下。
亡國(guó)與亡天下奚辨
日：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。
仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。
……保國(guó)者其君臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有貴焉耳矣。
…… 《日知錄》寫(xiě)的讀書(shū)筆記，稱為開(kāi)山鑄銅，往往引了不少書(shū)，從中取得一個(gè)結(jié)論。
要是把所引的書(shū)都抄上，太多，不合適，只好節(jié)引一個(gè)結(jié)論。
顧炎武從不少材料中得出這個(gè)結(jié)論。
他說(shuō)的“亡國(guó)”，是指改朝換代，所以只是那個(gè)朝代的君臣的事，是那個(gè)朝代的官號(hào)要考慮的，“肉食者”指官吏。
“亡天下”指邪說(shuō)橫行阻塞了正義，整個(gè)國(guó)家的教化都被破壞，弄到“率獸食人，人將相食”，引起大混亂，整個(gè)社會(huì)要陷于崩潰說(shuō)的。
他這個(gè)論點(diǎn)，是從不少歷史上材料中發(fā)掘出來(lái)的，所以稱為開(kāi)山鑄銅。
不論他這個(gè)論點(diǎn)是否正確，這里從他取得這個(gè)論點(diǎn)的方法來(lái)說(shuō)，是屬于開(kāi)山鑄銅這一類。
求語(yǔ)文（報(bào)任安書(shū)）讀后感，400字左右，急
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 其實(shí)早在高中時(shí)期的語(yǔ)文課本中我就已經(jīng)深刻的接觸過(guò)《報(bào)任安書(shū)》了，但當(dāng)時(shí)只是被文中字里行間流露出那悲憤情感的文辭所打動(dòng)。
同時(shí)被司馬遷的剛直不阿，秉筆直書(shū)的人格和實(shí)錄精神所感染。
直到今天再次重讀《報(bào)任安書(shū)》我終于通過(guò)這篇天下奇文走近了司馬遷，走入了司馬遷的內(nèi)心世界。
天漢二年李陵抗擊匈奴，兵敗投降，朝廷震驚。
司馬遷以對(duì)李陵的深刻了解，私下認(rèn)為李陵投降委實(shí)出于一時(shí)無(wú)奈，必將尋找機(jī)會(huì)報(bào)答漢朝。
正好，漢武帝問(wèn)他對(duì)此事的看法，司馬遷毫無(wú)顧忌地說(shuō)出了自己的看法，殊不知這極大地觸怒了漢武帝。
漢武帝認(rèn)為他是替李陵游說(shuō)，并借以打擊貳師將軍李廣利（漢武帝寵妃李夫人的哥哥）。
司馬遷有口難辯，就這樣得了罪，被打入地牢，他的人生從此發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。
在生死面前，司馬遷沒(méi)有畏懼過(guò)。
選擇死是一種解脫，但為了《史記》，他選擇了“痛下蠶室”，這需要更大的勇氣。
他在天漢三年下“蠶室”，受“腐刑”。
這對(duì)他的身心是極大的摧殘和侮辱。
信中寫(xiě)道：“仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以侮辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎
”，是以腸一日而九回”，“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”。
字字血，句句淚，滲透著無(wú)盡的哀怨之情。
司馬遷與李陵非親非故，亦非受人之托，為其辯解，只是出于對(duì)李陵正直人品的熟知，出于一個(gè)直言敢諫的大臣的良知。
然而卻觸怒了專橫的漢武帝，身受奇恥大辱，精神又遭到沉重的打擊，他能不怨恨專橫的君主嗎
“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”不也是司馬遷的遭遇嗎
然而怨歸怨，一想到自己的家族，世代都是史官，父親司馬談試圖撰寫(xiě)一部規(guī)模空前的史學(xué)著作，但無(wú)奈年事已高，便只好寄厚望于作為兒子的他，希望他實(shí)現(xiàn)修史這一宏愿。
若是就這樣毫無(wú)價(jià)值地死去，豈不遺憾
何不努力完成父親這一夙愿
死既無(wú)益，生而有用，于是，司馬遷隱忍茍活著，這恰是他的偉大之處，非有胸懷大志者不能為之。
司馬遷自幼胸懷大志，攻讀經(jīng)傳史籍，年輕時(shí)游歷祖國(guó)的名山大川，考察古代遺聞佚事，訪賢搜史，了解風(fēng)俗民情；三十八歲時(shí)繼承父職做了太史令，充分利用漢朝宮廷圖書(shū)館，閱讀大量的文獻(xiàn)典籍，為著述《史記》搜集有關(guān)資料，經(jīng)過(guò)五年的搜集工作，便開(kāi)始了他的史學(xué)巨著的著述。
四十八歲時(shí)雖遭受腐刑，但司馬遷沒(méi)有停止在怨恨上，也沒(méi)有選擇“死節(jié)”，而是以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵(lì)自己：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，也傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所作也。
”這些古代圣賢歷盡磨難，強(qiáng)志不屈，“退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)”，為人類做出了貢獻(xiàn)。
司馬遷從這歷史和文化發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和先驅(qū)，吸取了巨大的精神力量，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路，慘淡筆耕十三年，著成《史記》一百三十篇，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)記傳體史書(shū)的先河，實(shí)現(xiàn)了他“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的奮斗目標(biāo)，并以此書(shū)“償前辱之責(zé)”，這是他精神、人格上的涅槃。
司馬遷志向高遠(yuǎn)，雄心萬(wàn)丈，對(duì)于生死也有自己的看法，超越了庸常。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。
是啊，死亡是每個(gè)人的歸宿，然而，死就要死得其所，死得有價(jià)值。
司馬遷認(rèn)為自己受辱之后“引決自裁”“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異
”面對(duì)侮辱、嘲笑、誤解，他選擇忍辱負(fù)重地活下來(lái)。
忍辱負(fù)重，茍且屈生，比一死了之更痛苦，更需要勇氣，也更能顯出英雄氣概來(lái)，可以說(shuō)生死觀的背后透者他的萬(wàn)丈雄心。
司馬遷重視生命的存在，更重視生死的意義，他以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值為原則，認(rèn)為人生在世要么立德，要么立功，要么立言。
在《史記》中，司馬遷歌頌?zāi)切┯掠谶M(jìn)取，勇于建功立業(yè)的英雄，贊賞他們?yōu)榱四撤N信念可以不惜犧牲自己的生命以及百折不撓、不達(dá)目的誓不罷休的精神。
司馬遷以其豪邁而達(dá)觀的人生觀、生死觀、價(jià)值觀影響后人，激勵(lì)后人。
文天祥寫(xiě)下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯麗詩(shī)句；詩(shī)人臧克家寫(xiě)道：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。
”是啊，為人類歷史和文化做出貢獻(xiàn)的人，人們永遠(yuǎn)記住他，他們雖死猶生，超越庸常，千古不朽。
在《報(bào)任安書(shū)》中寫(xiě)到士人對(duì)待羞辱與生死的態(tài)度時(shí)，他列舉古代周文王、李斯、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，但不一定都去“死節(jié)”，在“發(fā)憤著書(shū)”一節(jié)中，又列舉了文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人，完成了流傳后世的不朽之做，以他們?yōu)榘駱?，激?lì)自己。
文章縱橫捭闔，內(nèi)容豐富，筆力雄健，震爍古今。
司馬遷幼年從師儒學(xué)大師孔安國(guó)，道學(xué)大家董仲舒，系統(tǒng)地接受了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。
歷時(shí)兩年的漫游不僅使他游歷，名山大川，陶冶情操，也提高了文字表達(dá)能力。
《報(bào)任安書(shū)》又顯示了司馬遷這位古代散文學(xué)家的文學(xué)才華。
古人早就稱此文為“天下奇文”。
它的“奇”，首先表現(xiàn)為氣勢(shì)磅礴，作者長(zhǎng)久積郁心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，其氣勢(shì)之壯闊，令人驚嘆。
此文之奇，更在于它的縱橫捭闔，起伏跌宕。
作者是坦率的，內(nèi)心的矛盾與痛苦他無(wú)意矯飾，但三言兩語(yǔ)又無(wú)法說(shuō)清，因而他一一道來(lái)，時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而如泣如訴，時(shí)而旁征博引，曲折反復(fù)，一唱三嘆，與他的《史記》一樣，也是一篇“無(wú)韻的《離騷》”。
再說(shuō)，行文的流暢，語(yǔ)言的生動(dòng)，駢句、散句自然錯(cuò)落，排句，疊句時(shí)有穿插，使本篇在散文形式上具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
總之，《報(bào)任安書(shū)》是《史記》千載不絕的余音，是我們解讀司馬遷生活、思想的一個(gè)窗口。
歷史總愛(ài)蒙著面紗，等待被那些見(jiàn)微知著的人揭開(kāi)。
美好與丑陋，陰謀與背叛，忠誠(chéng)與奸淫，在他筆下傾瀉開(kāi)來(lái)，仿佛上演著一出一出的獨(dú)角戲。
而他筆下的古人，也是真正的人，是歷史舞臺(tái)上的戲子。
他們?nèi)松难獪I和歡顏，卻因司馬遷而能夠留在泛黃的書(shū)頁(yè)間，然后，兩千年過(guò)去，他們的戲，依舊可以被我們觀看，并且由衷感慨。
在那個(gè)繁華而蒼涼的年代，他以一顆歷盡劫難卻仍鮮活豐盛的赤子之心，一筆一畫(huà)的描刻歷史，為它染上同自己一樣的純藍(lán)。
因?yàn)樗抉R遷也明白自己也將是歷史中的一員，在他為他人寫(xiě)好劇本后，睡去了，永遠(yuǎn)的睡去了。
使我感到好奇的是，他那種是怎樣的意志，竟能讓他在痛苦的邊緣奮不顧身。
那是堅(jiān)韌不拔的意志，他正是靠著這樣的信念，才留下了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的豪言壯語(yǔ)，才成就了《史記》這樣的鴻篇巨制，才鑄就了流芳百世的輝煌。
我不禁長(zhǎng)吁一聲，如果是我，怕是沒(méi)有這份堅(jiān)強(qiáng)。
讀完《報(bào)任安書(shū)》，我才明白這樣一個(gè)史官的難處。
不同的選擇，在我看來(lái)，有的時(shí)候活著比死去更難能可貴。
在艱難的命運(yùn)面前，個(gè)人的抗?fàn)幰苍S軟弱，但由此而彰顯的精神與剛毅，再渺小也是永恒。
使我知道一個(gè)人無(wú)論在碰到多大的打擊與挫折，只有精神不倒，所有都能夠持續(xù)的道理。
司馬遷，這個(gè)悲情英雄的執(zhí)著，讓人記住的不僅是歷史，也讓人記住了這本史家絕唱的背后，那個(gè)曾受腐刑的司馬遷，那個(gè)經(jīng)歷坎坷人生，卻擁有鋼鐵般意志的司馬遷。
