讀書與做人 讀后感 快啊 急~~~~ 我在線等
讀季老書 承勤勉風——季羨林《讀書與做人》讀后感言 -------------------------------------------------------------------------------- 我記憶猶新，去年10月的一天，站工會建立的圖書閱覽室對職工免費開放了。
聽到這個好消息，我和幾個平時喜歡看書的同事約好去“搶沙發(fā)”，面對書架上飄著油墨清香的4000冊新書，我們像肚子餓得咕咕叫的人走進琳瑯滿目的自助餐廳，興奮地挑選自己對味的大餐… 可惜，我讀書的熱情火苗漸漸地氣息微弱。
因為今年迎檢工作要求高、任務重，回到家里，被繁雜事務勞累了一天的身心，仿佛只有對著電視里的肥皂劇或者網(wǎng)絡上的娛樂新聞才能得到放松。
7月份，工會組織讀書感言活動，購置了50本好書推薦我們閱讀，我挑選了季羨林大師所著的《讀書與做人》。
季老是我國著名古文字學家、歷史學家、東方學家、思想家、翻譯家、佛學家、作家，精通12國語言，被奉為 “國學大師”、“學界泰斗”和“國寶”。
以前，我閑散地讀過幾篇他的散文，知道他幾部作品被收錄在語文教科書中，但是一直沒有機會讀他的專輯，這次終于“先下手為強”，搶了本自己喜歡的書。
白天工作忙，沒有時間讀書，我就睡覺前躺在床上看，一個月來，季老通過他的書每天在我耳邊諄諄教導，告訴我“天下第一好事，還是讀書”。
正如他所說：“我的工作主要是爬格子…我爬出的東西不見得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能讓人飛升成仙;但是其中絕沒有毒藥，絕沒有假冒偽劣，讀了以后，至少能讓人獲得點享受，能讓人愛國、愛鄉(xiāng)、愛人類、愛自然、愛兒童，愛一切美好的東西。
” 讀了季老的書，我像補充了營養(yǎng)，幾方面都有很深的感悟。
對于成功，季老以一生經(jīng)歷告訴我們，總結他的成就，“壓縮成兩個字是勤奮，再多說兩句就是爭分奪秒、念念不忘。
”二戰(zhàn)結束后，季羨林游學德國10年回國，任職北京大學。
按當時慣例，歸國博士只能先當副教授，若干年才能轉正，可他一周后就被聘為正教授，兼任東方語言文學系主任，所創(chuàng)紀錄，至今無人超越。
歸國不久，季羨林學術功底和獨特魅力在胡適與陳援庵（輔仁大學—北師大前身校長）的學術論爭中得以顯現(xiàn)。
兩位學術界泰斗，對漢語“浮屠”與“佛”字誰先誰后這個問題爭論激烈，季羨林以對吐火羅文等佛經(jīng)傳播的原文語音演變研究為基礎，著成《浮屠與佛》一文刊發(fā)于最高學術刊物——中央研究院歷史語言研究所集刊，平息了爭論。
他的實力不僅在于通曉西域古文字上，更體現(xiàn)于他以語言文字為工具對文化交流和思想方法的科學研究。
最杰出的成果是他晚年的學術專著《文化交流的軌跡：中華蔗糖史》。
該著作從探究各民族加工食用糖的工藝入手，通過對各種語言進行比較，描繪出了一部各民族間的文化交流史，在方法論和史論上都別開生面。
對于學習，季老也將經(jīng)驗在《學外語》一文中和盤托出，方法只有3種，第一是盡快接觸，讓學習在運用中深化；第二是天資與勤奮，后者占絕大比重；第三是不要妄想捷徑，學習中沒有“御道”（“御道”就是皇帝走的道路，是引用歐洲古代幾何學家歐幾里得答國王問時說的話）。
季羨林一生通曉十幾種外語，訣竅就是19世紀一位德國語言學家的辦法，“把學生帶到游泳池旁，把他們推下水去。
如果他們淹不死，游泳就學會了”。
他在德國學習了近十種語言，沒有一種是靠老師講解語法與單詞的，都是直接“到水里”閱讀原文。
由于勤奮與執(zhí)著，季羨林沒被“淹沒”，反而成為了“游泳健將”
對于做人，串聯(lián)他的散文我們可以看出，季老提倡的是一種重情重義、知恩圖報、樂觀向上、虛懷若谷的人生。
他在散文中寫了很多想念母親、思念祖國的文章，還寫了很多他懷念的老師和同學、同事、朋友，如董秋芳、吳宓、朱光潛、陳寅恪等國內(nèi)師友，以及被他稱為“教授父親” 的恩師瓦爾德施米特教授、與他相處了11年的女房東歐樸爾太太、與他發(fā)生了一段愛情的女孩伊姆加德等國外友人。
在回憶這些親人、師友時，他的文字飽蘸深情，充盈著自己感恩、報恩之心和思念之情。
季老為人敬仰，不僅因為他的學識成就，更重要的在于他的高尚操守。
他拒絕虛名，力辭“國學大師”、“學界泰斗”、“國寶”三大桂冠，這與時下張悟本之流挖空心思炮制桂冠、甚至不惜自封大師的追名逐利之徒形成了鮮明對比。
對人生活感悟，季老留給我們的更是字字珠璣。
“對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。
真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當別論。
忍者，相互容忍也。
” “走運時，要想到倒霉，不要得意得過了頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。
心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長壽之道。
” “自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。
只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。
” “每個人都爭取一個完滿的人生。
然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。
所以我說，不完滿才是人生。
” “要說真話，不講假話。
假話全不講，真話不全講。
” “時間是一個常數(shù)，對誰都一樣，誰每天也不會多出一秒半秒。
時間尤其珍貴，要爭分奪秒，但個人處境不同，對一些人來說就有一個怎樣利用時間的‘邊角廢料’問題。
” 季老的書看完了，我想我以后再也不會用“沒有時間”或“太累了”，來為自己荒廢讀書時間而進行辯解了。
“時間就像是海綿里的水”，我要學習傳承季羨林先生珍惜時間的“邊角廢料”以及勤勉學習工作的優(yōu)良作風，告慰季老著書育人的在天之靈。
《我的母親》胡適：試對母親為人、教子的方式發(fā)表一點評論。
《胡適傳》讀后感 今日完讀《胡適傳》，一代哲人，為民主、自由而奮爭，為國難、民窮而奔波，盡一個知識分子的應盡責任，作為新文化運動的發(fā)端人、領軍人物，一度曾任駐美大使、北京大學校長的胡適，終生索求，不能實現(xiàn)自己的政治主張。
堪有孔子之“明知不可為而為之”的風骨，其主張的民主、自由、人權的思想及懷疑的精神，他的大膽假設、小心求證的治學方法，至今令學人深思。
時代進入二十一世紀，正如所言，該是為其正名的時候了。
“說實話，新文化運動他是有功勞的，不能一筆抹煞，應當實事求是。
到了二十一世紀，那時侯，替他恢復名譽吧。
”蔣介石送挽聯(lián)稱其為：“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表。
”當是對其比較確切的評價。
讀《胡適傳》有感 百無一用 2008-07-30 00:08:40 來自: 百無一用(一生負氣成今日，四海無人對夕陽) 讀羅志田新版胡適傳，上載胡適初到美國留學時，享受的是美國歸還的庚款補貼，數(shù)額不菲，除接濟家中外，甚至還雇了一個傭人。
胡適常對人言，吾等留學生，在外代表炎黃子孫，不可只圖省錢，而須處處注意吾等形象，免為西人歧視也
自己留學在外，對胡適當年此言有直接的體會。
身邊的一些中國學生，千方百計地省錢，自己衣食節(jié)省無可厚非，但尋機貪圖小便宜，遭外人背后議論，實在令人為之汗顏
我是農(nóng)村里走出來的孩子，當然不會揮金如土，但因?qū)ψ约旱纳钯|(zhì)量有一定要求，而且相信千金散盡還復來，決志不做金錢的奴隸，所以衣食住行各方面都只求稱心，不圖省錢，由此雖落下個“懂得享受”的惡名，也不以為意。
但即便是如我這般消費，每個月的獎學金還是能頗有結余，而一些中國學生想著靠省下的獎學金將來買房買車，實在令人不解。
且不說現(xiàn)在房價已漲，省下的錢實在杯水車薪，買不了幾平米，就算高瞻遠矚，未雨綢繆，也應該是在學業(yè)上用功，將來謀個好差使，拿高工資，那才是真正的治本之道。
——胡適當年回國到北大任教的時候，也沒聽說兜里帶了多少錢回來啊。
活著應該享受每一天，年輕的時光更是彌足珍貴，為了三十歲之后的事情，虧待自己大好的年華不說，還養(yǎng)成個小器愛占便宜的毛病，甚至于有失國人臉面。
兩相衡量，實在覺得不值。
胡適被后人譽為一代大儒，社會導師，大學問家，學貫中西，但其實他的國學功底一部分是在出國前奠定的，另一部分則是回北大后“補課”的。
在美國的幾年，據(jù)羅織田推測，可能并沒有認真讀多少書。
先是在康奈爾，書沒讀好，倒是成了校內(nèi)小有名氣的演說家。
后來轉學到哥大，應酬不減反增，平均每天要寫好幾封信。
記得以前讀胡適的留學日記，他常自責不安心讀書，朋友來信中也常勸他好好讀書。
說胡適在美國沒有讀書自然不可能，但從日記中按圖索驥，其這一時期所讀之書，要是比起陳寅恪吳宓等來，就顯得黯然了。
胡適日記中記載其與友人打牌、喝酒，動輒半天，多不甚舉。
如此留學之胡適，后來竟能得享大名，成為引領時代潮流之人物，雖有時勢造英雄的因素，更重要的是胡適本身聰慧過人，又早懷做“社會之導師”之宏志，為此亦做了相當?shù)臏蕚洹?/p>
胡適讀書博雜而不精，自己亦承認此為生平大過，但要成為一代之精神導師，必須是個通達之才，而不能只是一個專功之家，而胡適于專業(yè)學習之外尤關注現(xiàn)實政治，實為其歸國后呼風喚雨奠定了基礎，這些又是陳寅恪吳宓等所不及的。
讀至此，不禁想，“浪子回頭金不換”，胡適雖在美國虛度了些時日，但后程發(fā)力，終成名山大業(yè)。
但當年，中國雖處內(nèi)憂外患之中，沒拿學位的胡適尚可回北大任教，既而掀起一次影響深遠的思想運動，且在其后的歲月中縱橫議論，針砭時弊，還差點參選了總統(tǒng)，其一生可謂傳奇而多彩。
試想今日回國之留學生，雖有絕世之才干云之志如胡適當年者，安得成就如彼之洪業(yè)乎
思之不禁 “西北望長安”，一聲嘆息爾。
重讀《胡適傳》有感 轉發(fā) 評論 2007-02-28 12:02 最近在單位整理東西，無意間看到了多年前《光明日報》連載的白吉庵先生著的《胡適傳》，便再次拜讀了一遍。
記得當時每天拿到報紙后的第一件事，就是把連載的《胡適傳》剪下來。
今天許多人對胡適可能比較陌生了，因為他生活的年代已經(jīng)離我們比較久遠了。
但是，在中國近、現(xiàn)代史上，胡適絕對可以稱得上是位赫赫有名的人物。
他和陳獨秀一道，是中國五四運動時期新文化運動的發(fā)起人，也是中國現(xiàn)代白話文學第一人。
我十分敬佩胡適的人品
敬佩他的清正廉潔
敬佩他的骨氣
敬佩他的才學
胡適和母親包辦的年齡比他大、且識不得幾個字的原配夫人江冬秀（小腳，即纏足）白頭偕老，以他的身份地位和才華能力，在當時的社會條件下，完全可以再娶第二、第三房姨太太，或拋棄原配，找個年輕貌美的。
所以，從這一點看，他比魯迅強。
胡適的清正廉潔、他的骨氣更令人欽佩。
在抗日戰(zhàn)爭期間，他任四年駐美大使，離職時銀行存款只有1800美元。
長期在美國生活，但不愿加入美國國籍，拒絕接受美國人在住宅等方面的饋贈。
在他花甲之年，國民黨臺灣當局送給他六萬美元，被他全數(shù)退回。
我印象最深、也是我最欣賞的，是胡適曾經(jīng)對年輕人常講的一句話：你要想有益于社會，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器。
胡適晚年在臺灣某大學為即將畢業(yè)的大學生們進行的一次題目為《一個防身藥方的三味藥》的演講也非常經(jīng)典。
他送給即將步入社會的大學生們“三味藥”：第一味藥是“問題丹”，年輕人應總要尋找、思考幾個麻煩而有趣的問題，并想方設法地研究解決；第二味藥是“興趣散”，每個人除了本職工作外，都應有幾個業(yè)余愛好。
他認為：這種非職業(yè)的玩藝兒，可以使你的生活更有趣、更快樂、更有意思。
有時候，一個人的業(yè)余興趣、愛好也許比他的職業(yè)還重要，還富有成果；第三味藥是“信心湯”，年輕人必須自信，要堅信自己能夠干成一些事。
他說：努力是不會白費的
讀《胡適傳》有感 (2011-10-10 15:40:16) 轉載▼ 標簽： 雜談 有的人一生平平淡淡，有的人一生轟轟烈烈，有的人一生庸庸碌碌。
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看著胡適走過的人生之路，想想現(xiàn)在的我，總是覺得生活很無聊，從來都不發(fā)言，從來都不寫文章，從來都不廣交友人，也從來都不上心于學術，我只是靜靜地對著電腦，偶爾玩玩游戲，偶爾發(fā)發(fā)呆，偶爾撥弄自己的頭發(fā)，偶爾擔心自己的作業(yè)沒有寫完。
時間就這樣在我這無數(shù)的偶爾中流失，流失了又開始后悔自己什么也沒有做，我的生活似乎陷入了一種惡性循環(huán)。
胡適大學和讀研期間可不是這樣，他研究學術，發(fā)表演講，研究政論，發(fā)表己見，想著怎樣去救過，怎樣去顧家。
當然我不能和他比，只是有句話叫做只有站在巨人的肩膀上才能走得更高更遠，我想我必須要求自己朝著這個方向努力了。
不管晚不晚，我希望我也能有一番作為，能嚴于律己。
感謝胡適，感謝老師
淺讀《胡適傳》 (2009-03-01 19:12:57) 轉載▼ 標簽： 胡適 家庭教育 雜談 分類： 2009 在我的記憶中，胡適這個名字只是在歷史書上看到過。
過分的輕描淡寫，是我對這位名人的關注并不多，僅僅是知道他曾經(jīng)是北大的校長而已。
不像魯迅，幾乎每一冊語文教材都有一篇魯迅的名作，這就自然而然地對魯迅了解更深了。
想去了解胡適，是從教育學課堂上認識到教授對胡適的崇拜開始的。
因為對一個人尚未有基本的了解，所以并不敢輕易去讀胡適的文章，只是借了本《胡適傳》來看看。
《胡適傳》總共十二章，比較詳盡地介紹了胡適先生的一生。
可是由于種種原因，在寫這篇讀后感之前我僅僅看了前兩章，也就是僅僅是了解到胡適先生在留學美國前的那段日子里的事。
其中感觸最深的是胡適先生對家庭教育的見解。
胡適先生在十幾歲便已經(jīng)認識到家庭教育的重要性，對此他曾經(jīng)發(fā)表過相關的一些文章，例如《敬告中國女子》和《論家庭教育》。
他認為：女子接受教育是非常重要的，因為這關系到其孩子的家庭教育問題。
有一位受過教育的母親，才能使其孩子有更好的家庭教育。
胡適先生還引用“三歲定八十”、“山樹條，從小灣”說明了：一個人小的時候最是要緊，將來成就大圣大賢大英雄大豪杰，或是成就一個大奸大盜小竊偷兒都在這“家庭教育”四字上分別出來。
胡適之所以如此重視家庭教育，我想這必定是從自己的成就和別人的成就的對比中，以及自己母親和別人母親的教育的對比中總結出來的。
胡適四歲就喪父，母親二十三歲就守寡，但是胡適并沒有因此而失去良好的家庭教育。
相反，母親對其在做人上的嚴格要求以及在求學上的大力支持，使得胡適漸漸地卓越于其他的孩子。
胡適先生曾經(jīng)說過：“在做人這一點上，我的恩師就是我的母親。
”在《胡適傳》中清楚地寫到：“每天天剛亮，就把他（胡適）叫醒，披上衣服坐著，然后訓誡他說：昨天做錯了什么事，說錯了什么話，要他認真改正;并且要他認真學習。
又是向他講述父親的種種好處……”、“平時胡適在家做錯了事，母親從不在人前責備他，而只用嚴厲的眼光一瞅，胡適就嚇住了。
到了晚上人靜的時候，他母親才關起房門教訓他……”相比之下，胡適的嫂嫂們對孩子的教育就顯得那么的愚蠢，她們總是在不順心的時候拿自己的孩子出氣，罵給別人聽。
胡適先生的父親死后，家業(yè)逐漸衰落，但盡管如此，母親還是為胡適多交學費，使得私塾的老師能在嚴加管教年幼的胡適，并傾盡全力教育好胡適。
當其他的孩子還在絞盡腦汁想辦法逃學的時候，胡適就已經(jīng)學會自己讀一些深奧的書了。
這應該能給現(xiàn)今的父母們一個啟示：要求孩子學特長固然重要，但是如何令孩子對所學東西產(chǎn)生興趣，而不是因此產(chǎn)生厭學情緒就更顯得重要了
聯(lián)想到我的家庭教育，我的父母還是做的很不錯的。
他們向來不會在客人面前埋怨自己孩子的不是，這樣就在很大程度上樹立起了我的自尊心和自信心。
另外，我真的有做不好的地方，他們就會在日常聊天中指出。
我的父母始終認為不應該為了達到教育的目的而另孩子失去該有的自信，否則得不償失。
至于我的學習方面，他們從來不可以要求我去學這學那，而是培養(yǎng)起我對知識的渴望和追求，并在我求知的過程中給予我極大的幫助。
希望更多的人把家庭教育重視起來，而不至于白白斷送了眾多孩子的未來!
胡適《我的母親》讀后感
胡適對母親的愛滿溢于全文，這是讀后的最大感受。
雖然作者的筆調(diào)很平實，并沒有過多的華麗辭藻與歌功頌德，但是正是因為它的平實，所以才令此篇散文的光彩持久、柔和。
文章起初，作者將一些童年趣事記憶起來，并將自己作為“先生”的心理活動描寫出來，讓讀者頗覺有趣與熟悉。
小孩子總是有那么一個心理，雖然大人們總覺得他們小愛開他們的玩笑，可是在小孩的心里自己卻是很成熟的。
而作者寫他小時候的童年趣事則是為了給下文母親的出場作鋪墊。
母親對“我”的管教，不僅是嚴格的，也是慈愛的。
“每天天剛亮時，我母親便把我喊醒，叫我披衣坐起。
我從不知道她醒來坐了多久了。
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十天之中，總有八九天我是第一個去開學堂門”，從這便可知道母親對“我”的嚴格與母親生活的艱難，作者從來都不知道母親什么時候醒來坐在床前多久，可見母親雖然仁慈溫和、克己謙讓、寬容善待，可是在后母兼后婆的身份下，她的生活比一般封建家庭主婦更加地艱難。
因此，兒子就是她的精神與生活的寄托，更是未來的希望。
而在她看來，兒子踏上丈夫的腳步就是最理想的。
母親對作者的管束最嚴，“但她從來不在別人面前罵我一句，打我一下，我做錯了事，她只對我一望，我看見了她的嚴厲眼光，便嚇住了。
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無論怎樣重罰，總不許我哭出聲音來，她教訓兒子不是借此出氣叫別人聽的。
”回家再關上門好好地教育兒子，這給“我”留足了尊嚴與臉面，并不是像其他家長一般喜歡在外頭教訓孩子，給別人看給別人聽，以示自己管教的嚴格。
母親雖然嚴格，可是在她心里面卻是包容著千千萬萬的疼愛。
有一次“我”害了翳病，母親聽說眼翳可以用舌頭舔去，她便真的用舌頭舔“我”病眼。
在當時她根本就沒有考慮后果，也沒有擔心病菌會不會傳染給自己。
作為當家的后母在處理家庭的難事和矛盾的時候，總是克己謙讓、寬容善待，就算受了多大的委屈多少的臉色，都不曾與他們臉紅、吵嘴、鬧氣，只是再也無法忍受得了就悲泣，讓矛盾暫時地和緩下來。
因為作者從心底里同情與心疼母親，所以他說，“世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受”。
是的，打和罵還只是軀體上的疼痛，可是糾結在心里的難受是會讓人發(fā)瘋的。
雖然，母親待人是最仁慈最溫和的，但是對待他人對自己人格的侮辱是絕對不允許的。
譬如那次五叔對母親的污蔑，“母親氣得大哭，并請了幾位本家來，把五叔喊來，她當面質(zhì)問他，她給了某人什么好處。
直到五叔當眾認錯賠罪，她才罷休”。
從這可見母親的剛氣與對名節(jié)的忠貞。
從這些作者對母親的回憶可見作者對母親的愛是多么地深沉與難忘。
作者還說，“如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母”。
從這便可知母親在作者心目中的形象與份量。
愛，這是世間最美好的東西，是我們感情中最最寶貴的發(fā)自內(nèi)心的情感，是我們生命中完整的一部分。
如果一個人缺失了愛，那么他的人生就會有無限的遺憾與不堪。
很開心能在胡適平實的筆調(diào)中見識了世間偉大母親的一種，這使我更加地珍惜、感恩現(xiàn)在的生活與所擁有的一切。
記敘文要怎么寫啊
《原來這才是春秋》《那時漢朝》，《如果這是宋史》《竊明》《流血的仕途》《萬歷十五年》 -------------------------------------------------------------------------- 《原來這才是春秋》（唯一不能缺席的王朝）
!! 如果提一個問題，中國歷史上哪一個朝代最不可缺失
如果我們只能留下一個朝代，應該留下哪一個
清朝
零分；明朝
零分；宋朝
1分；唐朝
2分；漢朝
3分，接近答案了。
正確答案是：春秋戰(zhàn)國，也就是東周。
為什么這樣說
了解春秋就知道了。
如果沒有春秋，你可能不知道自己姓什么，因為中國一半以上的姓氏都在春秋形成。
翻翻《百家姓》，就明白有多少個姓氏的老祖宗是春秋人。
趙錢孫李，周武鄭王，沒有春秋，就沒有百家姓。
如果沒有春秋，你可能不知道自己的祖師爺是誰，因為中國一半以上行業(yè)的祖師爺來自春秋。
魯班是木匠的祖師爺，這一點人人都知道。
還有呢
飯店的祖師爺、讀書人的祖師爺、廚師的祖師爺、鹽販子的祖師爺、甚至性工作者的祖師爺?shù)鹊?，原來都是來自春秋?/p>
如果沒有春秋，我們不知道幾千年來該讀什么書，我們也不知道禮義廉恥是什么意思，因為孔子來自春秋。
如果沒有春秋，我們就不知道道教是什么意思，同樣也沒有《道德經(jīng)》，因為老子是春秋人。
如果沒有春秋，我們也不知道法治是什么意思，因為法家的始祖管子是春秋人。
如果沒有春秋，我們就不知道怎樣打勝仗，因為《孫子兵法》的作者孫武就是春秋人。
如果沒有春秋，我們寫文章就不會生動，因為一半以上的成語典故來自春秋故事。
好像，如果沒有春秋，就沒有現(xiàn)在的中華文明。
這不是危言聳聽，這是事實。
幾千年來，我們不就是在春秋祖先們的蔭庇下過來的嗎
我們一向輕視春秋那段偉大的歷史，一直認為那是一段混亂的歷史，其實正因為有了這段歷史，才給我們留下了人類歷史上最輝煌的遺產(chǎn)。
只有了解了春秋，你才能知道祖先們有多么的偉大，他們的偉大，絕對超越你的想像。
當然，也有人的荒淫，同樣超過你的想像。
在偉大的周公奠定了中華文明的基礎之后，春秋戰(zhàn)國作為一個百家爭鳴的舞臺，給了無數(shù)英雄們表現(xiàn)的機會。
從鄭莊公的忍到越王勾踐的忍，你可以發(fā)現(xiàn)中華民族的忍耐力是多么的可貴；從管仲輔佐齊桓公稱霸到范蠡幫助越國滅吳，你能看到祖先們的治國之術；從老子的“道德經(jīng)”到孔子的“四書五經(jīng)”，你能看到古人處世和治學的態(tài)度是多么的高明；從孫子兵法到商鞅變法，你又能看到國家富強的不同路徑。
春秋時期，爾虞我詐的國家關系與如今的國際形勢如此的接近，弱肉強食的諸侯吞并充滿了無恥和暴力，秦晉之好背后的背信棄義，晉楚爭霸決戰(zhàn)中原時恢宏的戰(zhàn)爭場面絕不亞于此后的任何一場戰(zhàn)爭，名目繁多的“挾天子以令諸侯”、“一國兩制”、“南聯(lián)盟”等等都在那個時候出現(xiàn)。
當然，還有自相殘殺的鄭國四兄弟、養(yǎng)鶴的衛(wèi)懿公、亂倫的齊襄公、愚蠢的仁義道德者宋襄公、野心家慶父等等反面人物，各型各色的人和事充斥著那個無限精彩的歷史舞臺。
春秋五霸，誰是真正的霸主
齊桓公
晉文公
楚莊王
仁義、誠信、武力，什么是稱霸天下的第一要素
春秋會告訴你。
春秋的精彩還在于他的真實，每個人真實的一面都得到真實的記錄，那時的史官是足以震懾國君的，不需要為誰粉飾，不需要為誰篡改歷史，這不像后來宋朝、明朝的史官，給后人留下了一大堆謎團。
春秋時期，有內(nèi)戰(zhàn)，有外戰(zhàn)，兩百多年間，戰(zhàn)爭接近兩百次，消滅國家將近一百個。
戰(zhàn)爭不僅考驗了中華民族，也鍛煉了中華民族。
那是中國對外擴張最為猛烈的一個時期，齊國向東、晉國向北、楚國向南、秦國向西，四大強國的擴張使得華夏版圖至少擴大了一倍以上，奠定了中國今天龐大領土的基礎。
我們多數(shù)人只知道中國有一個圣人，就是孔圣人。
但是，春秋的歷史告訴你，孔圣人心目中的圣人是誰，一個是周公，另一個是管仲。
孔夫人是對的，與周公和管仲相比，他不過是小巫見大巫。
周公奠定了中華文明的基礎，以德治國、以法治國都從他那里開始，政治上的無神論“以德配天”也從他那里開始，中國社會制度的基礎是由他打下來的。
而管仲將周公的思想發(fā)揚光大，他是儒家、法家、道家、兵家等等諸家的創(chuàng)始人，你現(xiàn)在可能不信，但是了解春秋之后，你不能不信。
什么是以人為本
什么是以民為天
什么是和諧社會
管仲都會告訴你。
不僅如此，管仲還告訴你什么是內(nèi)閣責任制，怎樣控制通貨膨脹，怎樣保護環(huán)境，怎樣實行義務教育，怎樣保護言論自由，怎樣實現(xiàn)社會保障和福利體系…… 看到這里，你會感嘆，你會驚訝，那是因為你之前沒有了解春秋。
值得一提的是，這位偉大的圣人中的圣人是一個逃兵，是名副其實的“管跑跑”。
可是，這無損于他的偉大。
還有，歷史上最偉大的一段友誼就是“管鮑之交”，那絕對可以令你感慨萬分。
孔子說過：沒有管仲，我們就該披散頭發(fā)，裸露膀子，做野蠻人的奴隸了。
有人評說：中國之所以衰落，就是因為尊孔子而不是尊管子。
如果孔子在世的話，他一定會承認這一點的，因為他是一個誠實的人。
我們不是熱衷于國學嗎
國學是什么
國學就是春秋。
不是嗎
難道不是嗎
了解春秋，你一定會承認這一點。
《原來這才是春秋》這本書豈止是好，簡直就是好到爆你看了以后一定不會后悔的
就像《明朝那些事兒》一樣
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） ----------------------------------------------------------------------------- 《竊明》 這是一部能夠令人熱血沸騰、血脈賁張的歷史戰(zhàn)爭小說。
這是一部弘揚民族正氣，撥亂反正的憤怒之書奇書。
這是一部聲討滿清的檄文，作者對滿清的憤怒源自他對歷史的深刻理解。
這是一部令所有熱愛清宮戲的讀者生氣和郁悶的挑釁之書。
這是一部直戳二月河偽歷史小說真相的力做。
這是一部直指金庸、閻崇年顛倒黑白，為漢奸張目的聲討之書。
袁崇煥是中國歷史上最大的賣國賊真的嗎
這是一部恢弘的歷史之書、熱血之書、戰(zhàn)爭之書、權謀之書。
《竊明》是第一部真正描寫了近代軍隊與封建軍隊的實際區(qū)別，真正將體制上的優(yōu)勢引入軍隊訓練并依靠其獲得對古人的勝利的歷史穿越小說。
作者重塑了明朝獨特的社會氣質(zhì)，主角黃石被死間的商人、死忠的低級官員、死戰(zhàn)的底層民眾感染，逐漸由一個旁觀者或者態(tài)度超然的有優(yōu)越感的穿越者，變成民生的參與者，在爭霸門口徘徊…… 他會寫大字，熟悉明末歷史，在一次發(fā)生故障的有計劃穿越過程中，萬歷四十六年，他站在了遼東的土地上成為了一名乞丐，面臨異族鐵騎侵略的威脅……，一個野心家開始著手改變著歷史前進的方向，他會帶來什么樣的變革
他隨機應變，使用出賣忠于明的商人間諜、假裝變節(jié)、出賣若干情報等陰暗手段化險為夷； 他奮力搏殺保護廣寧十幾萬百姓安全返回遼西，但他的未婚妻卻不得不上吊自殺，給本書帶來隆重的暗黑色彩； 他結合西方軍陣，賀定遠的家傳絕技，在長生島訓練出紀律嚴明的長槍陣。
在金州，以400人槍陣，對抗600多騎兵，創(chuàng)造了一死四傷，斬首四百六十級的奇跡…… 《竊明》不是像《明朝那些事兒》那樣的歷史文學書，而是一本歷史架空小說，但在我的心目中，它比許多無聊的歷史文學書強上百倍
不讀竊明枉讀書
《竊明》的作者灰熊貓通過一個掙扎在明末遼東的黃石將一個湮滅于清史的明末揭開一角，讓我們得以窺見那些我們還算熟悉的歷史人物到底是什么面目，天啟、魏忠賢、袁崇煥、熊颋弼、孫承忠、祖大壽、東林黨徒、遼東將門，縱然是一家之言，可是作者卻將這些明末的人物寫活了，寫絕了。
讀一本《萬歷十五年》，崇禎的明末在我腦海里還是云山霧繚，讀一本《竊明》，大半個明朝卻在我眼前活靈活現(xiàn)。
讀竊明，讓我想到了當年明月的《明朝那些事兒》，同樣鮮活的歷史，那些被人扭曲后為我們所遺忘、無視的歷史再一次被我們拾起。
《竊明》不僅僅在于寫活了一個明末，還在于給了我們一種殘酷的真實和沉痛的反思。
以建奴數(shù)萬草寇為什么能屠殺大明三分之二人口，湮滅天下
以大明廣博疆域、百萬將士官員何止于族亡史絕
在那個不可思議的年代到底發(fā)生了怎樣荒誕的歷史事件
哪些人哪種制度哪些原因又該為這樣泣血的歷史結果負責
因為和諧，我們的歷史對明末輕描淡寫，異族的入侵變成了朝代正常的交替。
但是讀《竊明》，我們知道了小冰河時期，氣候?qū)γ鲊\的致命一擊；我們知道了漂沒，東林黨為代表的明朝官員是如何的腐敗昏聵；我們知道了遼西將門、軍戶制度，明軍的戰(zhàn)斗力為何如此的低下。
我們還知道了毛文龍，這個東江以200人起家，孤軍抗建奴，復土千里,救遼民數(shù)十萬的浙江人，這個在《鹿鼎記》中被丑化，在建奴編著的明史中被貶低，僅僅因為被袁崇煥所殺而被我們所知的英雄。
還有袁崇煥，這個相對毛文龍享有大名，被乾隆翻案被金庸吹捧被沒有良心的滿族“學者”捧上神壇，實際上卻是空耗百萬軍餉、坐視軍民被屠、友邦被滅，賣米資敵，擅殺同級大將、號稱“五年復遼土”卻被建奴打到北京城下，子孫搖身一變成為旗人的“民族英雄”。
不讀《竊明》之前，相信袁崇煥帥才無雙，關寧鐵騎戰(zhàn)力無敵，8千騎兵可以打敗十萬建奴；不讀《竊明》之前，相信東林黨人清白堅貞，極具才干；不讀《竊明》之前，相信明朝皇帝弱智無能，無非木匠、煙鬼；不讀《竊明》之前，相信康乾盛世統(tǒng)治下百姓幸福和諧。
正如灰熊貓的起點筆名“大爆炸”，《竊明》真的是一個大爆炸。
和所有的網(wǎng)絡小說一樣，小說中黃石對歷史的改變可以給我們一種虛幻的滿足，然而掩卷之后，那種沉重的壓抑卻會引起我們對歷史的反思和重讀。
錢穆在《國史大綱》序中第一條寫道“任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。
” 滿清篡改了我們的歷史，我們的教育回避了某些歷史，《竊明》還給了我們。
《流血的仕途》 《流血的仕途》讀完讓人感到驚心動魄，它不但在講歷史，講古人的智慧，更是在講人性。
它不是那種看起來跟我們沒什么關系的歷史著作，也不是隨處可見的通俗讀物，而是通過對歷史畫面的描述，讓讀者受到啟發(fā)，有所收獲。
自古以來，人們就認為李斯是一人個復雜的人。
明代著名思想家李贄在《史綱評要·后秦紀》中說，李斯“是圣是魔，未可輕易評說”。
可見，李斯不是一個簡單的人，一兩句話說不清楚。
《流血的仕途》里有一種向上的精神，這種精神讓人心潮澎湃，不可阻擋。
正如胡適所言：李斯的“有為”思想，影響了中國千千萬萬的知識分子
我想，也許不光是狹義的“知識分子”，現(xiàn)在的公務員、經(jīng)理人、老板、學生等等，讀曹升這本書，都必將受益匪淺。
布衣李斯，年過三十，前途渺茫，西行入秦，差點死掉。
后逢偶然之機，躋身秦相呂不韋三千門客；又冒殺頭之險，贏得秦王信任。
其后數(shù)年，斯受命于王，小心翼翼，隱忍待發(fā)，幕后助秦王間六國，削重臣，奪軍權，震宗室，將少年贏政一步步推向權力之顛。
面對超級強悍的秦始皇，周旋于呂不韋，嫪毐這樣權傾天下的競爭對手之間，李斯韜光養(yǎng)晦，蓄積勢力，于不知不覺中崛起為大秦決定性人物。
曹升之書，以心證史，仿佛親歷。
《流血的仕途》透析千年不變的中國式職場規(guī)則 李斯這個人，地球人都知道，他是大秦帝國僅次于秦始皇的二號人物、華夏千古第一宰相。
他和秦始皇掃六合、統(tǒng)文字，完成了中國歷史上“不可能完成的任務”，也影響中國2000多年來的歷史進程。
對于他的一生，古往今來，眾說不一。
有人說他好，在司馬遷的《史記》里，曾寫到當時的“俗議”，也就是大眾的議論，說李斯是因為“極忠而死”。
也有人說他壞，同是在《史記》里，司馬遷把“老鼠哲學”這頂帽子，往李斯的頭上一蓋，這一蓋就是幾千年，從此，李斯成為了一個所謂的投機分子。
可是，讓我疑惑的是，一個人經(jīng)歷了三十四年艱辛卓越的仕途生涯，一步一步走向位及人臣之位，如此傳奇人物，真的是一個投機分子么
如果這算投機，那投機的過程也太漫長了吧
一個投機分子，能忍這么多年
還有一點，一個岌岌無名的小人物，面對秦始皇這樣強悍的千古帝王，難道僅僅靠投機，就能夠最終崛起
最近我看到的這本《流血的仕途?李斯與秦帝國》，終于揭開了我心中關于李斯一生在險惡仕途上的生存秘密。
說是仕途生存，也可以說是職場生存，只不過這個職場，比我們?nèi)粘Ｉ罾锼媾R的職場，不可同日而語。
我們干不好是丟工作，李斯們干不好，是丟腦袋。
這種動就丟腦袋的工作，李斯們干得確實是嘔心泣血，幾乎算是為我們積累了一套鉆石版的“古代職場MBA教材”。
所以，《流血的仕途》這本書，其實不僅在說歷史，更是在字里行間講述做人、做事的一些核心問題。
在李斯年輕時，他不過是個在楚國小城上蔡管糧倉混日子的小吏，飽食終日，無所事事。
如本書作者曹升所言：李斯在二十多歲時，出于對人生價值的敏感，對個體存在的焦慮，最后竟義無返顧地走出了小城上蔡，來到秦國都城咸陽，開始為夢想而冒險，為命運而奮斗，最終竟從貧賤的布衣，躍為大秦帝國一人之下，萬人之上的丞相，并影響了中國未來兩千多年的政治格局。
李斯當初的舉動，類似于一個突然決定離開故鄉(xiāng)開始“北漂”的現(xiàn)代年輕人。
在這本書里，作者曹升要講的就是李斯在他開始“秦漂”之后，如何伺機擠進了當時秦國丞相呂不韋三千門客之一，后來又如何冒著殺頭之險，贏得年輕嬴政的信任，小心翼翼受命于王，幕后助秦王間六國、削重臣、奪軍權、震宗室，將少年嬴政一步步推向了權力之顛……而李斯本人，面對超級強悍的大老板秦始皇，周旋于呂不韋，嫪毐這樣權傾天下的競爭對手，竟于不知不覺中崛起為大秦決定性人物。
通觀全書，李斯是一個一輩子只堅持做兩件事情的人。
第一、一生堅持為大老板秦始皇提供“增值服務”。
從秦始皇還沒成人開始，李斯就從長遠的角度出發(fā)，堅定地選擇了站在秦始皇身邊支持他。
按說，李斯三十三歲才開始步入仕途，年齡偏大，起點又低，這個時候，如果不抓住機會，趕緊往上爬，以后也許就沒機會了。
可是，李斯寧愿等
李斯為什么等
因為他覺得只有秦始皇才是可靠的，如果他跟了呂不韋，一時風光而已，但最終不會有大前途。
李斯抵制了諸多誘惑，寧愿默默無聞的替年輕的嬴政做幕后工作，蓄積力量，最終成就大事，更贏得了秦始皇一輩子的信任。
第二、對自己競爭對手在想什么，李斯永遠一清二楚。
在《流血的仕途》中，作者把李斯這一點敘述得相當精彩：“他對呂不韋的研究是如此透徹，以致于他完全有資格在世上任何一所大學里開設呂學講座，我敢保證，就連呂不韋本人，也會迫不及待地前來聽講，而且一節(jié)課也舍不得落下。
”李斯以一個小人物身份步入仕途，面對的又是如呂不韋這等如此強悍的競爭對手，如果不充分了解對方，李斯取而代之的可能性不要說是零，那是連做夢都不敢想的事情。
但李斯不僅想了，而且還做到了。
做到的原因，關鍵在于他極為清楚競爭對手哪天會下去，而他自己，又該在何時出現(xiàn)。
李斯除了一生堅持做以上兩件事情外，還有一點，更讓人萬分佩服，那就是決策。
一條成功的路，其實就是靠一個個正確的決策串聯(lián)起來的。
不要輕視每一條決策，因為每一條失敗決策的背后，都可能讓你從此失去再翻身的機會
李斯的決策有一個特點，那就是他的每一次決策，從來都是“面向未來”的，而不是“著眼眼前”的。
他不跟甘羅搶風頭，后來甘羅被呂不韋秘密害死；他不跟隨呂不韋，呂不韋最后被秦始皇賜死；他不跟隨嫪毐，嫪毐后來造反，李斯親自為其執(zhí)刑……總之，在秦始皇死之前，李斯的每條決策，幾乎全對。
就是這些幾乎全對的決策，創(chuàng)造了這一奇跡：讓李斯從一介布衣，躍為大秦帝國第一丞相之位。
然而，在沙丘密謀里，李斯在與趙高的較量中，最后被迫立胡亥為帝，大秦從此走向毀滅，李斯也因此而成為歷史上最被爭議的人物。
我更愿意認為：這就是命。
當時不管立誰為帝，李斯都將不會好過。
要怪，就怪秦始皇死得太早，竟然在旅游途中翹了辮子。
想必當時的李斯，內(nèi)心早已惶然，在仕途上，沒有提前為自己想后路的人，一般都會死得很慘。
可是秦始皇才50歲，李斯又豈敢為自己想后路
李斯要想后路，那秦始皇對他豈可還能信任
所以我說：李斯之死，命也。
《流血的仕途》這本書，把一個小人物的崛起歷程，寫得絲絲入扣，入木三分。
他不僅是在寫歷史，也在寫中國的文化，他是一本歷史之書，也是一本人學之書。
所以，這本書在坊間、在機關、在職場如此被追捧，有很多人一買就是幾十本送人，不是沒有道理的。
這個道理，就是《流血的仕途》能告訴你如何在錯綜復雜的環(huán)境下正確的去做事情、做選擇。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，雖然里面有精華，也有糟粕，但有一點可以肯定的是：它們都是外來文化不可替代的。
在中國做人做事，其中的玄機，在現(xiàn)代的管理學上一定學不到。
如果你在中國嚴格按照現(xiàn)代管理學來辦事情，對不起，吃虧的肯定是你。
而《流血的仕途》這本好看的書，不僅可以讓你讀到來源于正史讓人驚心的歷史，更可以讓你學到你平時在經(jīng)管書里看不到的處世做事技巧。
難怪，地產(chǎn)大亨潘石屹如此評價這本書：《流血的仕途》讀完讓人感到驚心動魄，它不但在講歷史，講古人的智慧，更是在講人性
《萬歷十五年》 1976年有一件事情，值得我們敘說從前。
這一年夏天，美籍華裔歷史學家黃仁宇先生用英文完成了他那部后來影響世界的著作《1587，無關緊要的一年》，翻譯成中文便是《萬歷十五年》。
未曾料想到的是，這樣一部書稿，為尋找出版幾經(jīng)周折，延宕多年后英文本才由耶魯大學在1979年出版。
而中文版也幾經(jīng)審閱，起死復生地遲至1982年在中華書局付梓。
這部兩種不同文字版本的歷史書應市后，隨即在東西兩域暢銷，談論的文章很多，影響廣泛。
對這書的讀后感嘆，多是贊譽有加，總起來說的一句話，便是“原來歷史可以這樣寫”，那原因想必很少有人這樣觀察歷史，當然也很少有人這樣寫作歷史。
“社會強制被作為公正的替代品，總是自上而下地施加壓力”成為書中的名言，被復敘和引用。
那年黃仁宇先生五十八歲，迄今已是三十年前。
從特征上說，《萬歷十五年》將看似枝微末節(jié)，易于被歷史學家忽略的小事，有序地聯(lián)系起來，于風調(diào)雨順的升平景象里，找到那些微妙平淡的糾葛，成為日后天翻地覆的歷史誘因，由以證明政治的混亂實為人禍。
在這本書中，我們讀到戚繼光、張居正、海瑞、申時行、李贄等人的一些行為舉止，給歷史留下的影響，更可看出個人在歷史上的作用。
雖說國泰民安，海瑞仍敢于在一封公開奏折里批評嘉靖皇帝“虛榮、殘忍、自私、多疑、愚蠢”，這需要大無畏的勇氣，以及知識賦予的獨立人格。
我們民族視氣節(jié)和正義比生命重要的傳統(tǒng)意識，促使有見識的少數(shù)人士，在時代的緊要關頭，成為當時和后世的楷模。
從歷史的角度糾正西方觀念 關于這本書，作者自己也有所談論。
這里摘引幾段《自序》，便知道作者的寫作和認知態(tài)度：“這本《萬歷十五年》，意在說明十六世紀中國社會的傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突時的側面形態(tài)。
有了這樣一個歷史的大失敗，就可以保證沖突既開，恢復故態(tài)決無可能，因之而給中國留下了一個翻天覆地、徹底創(chuàng)造歷史的機緣。
“這其實是長話短說，黃仁宇先生在書中，還留有許多歷史評論：”中國以道德代替法律，我已經(jīng)批評得很透徹。
但是現(xiàn)下仍有很多西方人士，以為西方的法律即是道德的根源。
這種誤解，也待指摘。
比如西方所謂‘自由’及‘民主’，都是抽象的觀念。
務必透過每一個國家的地理及歷史的因素，才行得通。
“黃先生從歷史的角度，說出自己的預見。
新近的這版“增訂紀念本”里，補入美國著名作家厄普代克（黃譯作“歐蒲臺”）刊發(fā)在《紐約客》的書評《萬歷：漫長的怠政時代》。
這篇文章由徐衛(wèi)東先生翻譯，文字處理上不帶常見的外語腔調(diào)，譯敘的詞句流暢妥帖。
書評文中有一段話最為精到：“本書相當于一紙訴狀。
簡而言之，帝國的官僚們一意保持傳統(tǒng)與穩(wěn)定，從而喪失了主動性，甚至不惜行事不公。
”厄普代克馳騁美國文壇數(shù)十年，算是一員老將。
他對中國明朝歷史素無研究，但說出的話卻很中肯：“黃先生告訴我們，明朝的特征在于‘依靠意識形態(tài)作為統(tǒng)治手段；意識形態(tài)充斥了帝國的各個方面，無論從強度還是廣度來說，都是空前未有’。
”用今天的眼光看，明朝必然走向滅亡的原因很多，但最重要的因素，還在集權的皇帝身上。
曲折的出版歷程 這本用去三十年而成就的書，出版問世卻頗有波折。
這故事被黃仁宇寫在《<萬歷十五年>和我的大歷史觀》文章里，敘述得風云莫測。
中文版由黃苗子轉呈中華書局時，交到當時的責任編輯傅璇琮手上，經(jīng)沈玉成進行文辭潤色，才成為我們今天讀到的這個樣子。
傅、沈二先生都是古典文學研究專家，都曾任職中華書局，日后傅璇琮出任中華書局總編輯，沈玉成則去了中國社科院文學研究所。
要多說幾句的是，沈先生早已去世，他的文章輯為《沈玉成文存》在中華書局出版。
對這兩位為出版《萬歷十五年》多有貢獻的先生，我們惟有敬仰與深懷謝忱。
這里不妨談談該書的中文版臺灣本。
中文版在內(nèi)地由中華書局出版后，大約兩年后，也即1984年，陶希圣先生從中華書局獲得臺灣版授權。
陶氏是胡適的學生，早年曾參加“五四運動”，民國時期研修中國社會史，出版過著作《中國政治思想史》，創(chuàng)辦《食貨》半月刊，參與過若干重大歷史事件，是有名的政治家。
對這部論述中國明代政治社會的歷史著作，自然比較看重。
是年陶氏86歲，仍力爭在自己的食貨出版社印刷《萬歷十五年》繁體版，文字仍按內(nèi)地版不變，按說應是臺島上的第一個版本。
之后八年時間里，食貨初版印了25刷。
改二版后，延到今年，又有印刷50次的記錄，這總共75次印刷到底印數(shù)多少，實在無法統(tǒng)計，只由此看出這書所受到的歡迎。
食貨版的書后，增入一篇《陶希圣讀后記——君主集權制之末路》，泛談中國歷史上政治體制，行文不長。
據(jù)陶老先生所說，寫此讀后記是著者函屬“加一兩行文字或題簽于卷首”。
陶文前面有一段評論，說得很有意思：“黃仁宇博士這本書，以萬歷十五年為定點，選擇幾個人物與幾件公案，隨意隨筆，邊敘邊議，將有明一代的社會、政治、經(jīng)濟、思想，好像一串串念珠一樣，連鎖起來，讓讀者從頭到尾，一顆顆數(shù)下去，不忍放手。
無怪乎這本篇幅不大的英語著作，連同幾種語文譯本，成為今日文史學暢銷一時的讀物。
”引述在此，內(nèi)地讀者借以多幾分對該書的認識而已。
中國最早的歷史文學書，可以說現(xiàn)在之所以會出現(xiàn)這么多的，像《明朝那些事兒》這樣的歷史文學書，都是拜他所賜，算得上是歷史文學書的開山鼻祖
什么是讀書心得
今天我只想講三個問題：一是環(huán)境與生存，二是學習與成才，三是處世與成人。
第一個問題是環(huán)境與生存。
人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。
人類發(fā)源于自然環(huán)境，之后發(fā)展出人文環(huán)境。
中國與西方的文化之所以不同，就是因為我們生活的自然環(huán)境不同，中國是農(nóng)業(yè)國，西方是商貿(mào)國，所以中西人性也不同，中國保守，西方進取，中國天人合一，西方征服自然。
自然環(huán)境的不同，造成中西人文環(huán)境也不一樣。
同樣，來自全國各地的同學們，華師校園與你的家鄉(xiāng)是有區(qū)別的，文化環(huán)境也迥異。
論自然環(huán)境，華師是一流的。
我校是花園式學校，在武漢幾所高校中，沒有哪所學校比華師的校園更美。
我曾有個比喻，華師是帥哥，武大是熟男，華科是新貴，理工大是工匠。
華師帥在哪里
你看博雅廣場、惲代英廣場、佑銘體育館、圖書館前、音樂噴泉、桂花大道，無一處不透出帥的味道。
論人文環(huán)境，華師氣質(zhì)高雅：博愛、博雅、博學，是育三博英才的高等學府，華師的學子是高素質(zhì)人才，華師盛產(chǎn)名師巨擘。
華大美院的教學環(huán)境更是得天獨厚，新建的教學大樓，新置的多媒體設備，新添的系列美術造像等，營造出一流的學習環(huán)境。
論周邊環(huán)境，華師地處武漢市中心城區(qū)，購物、旅游、交通都極為便利；武漢是全國第三大高校云集城，學術氣氛深厚，校際資源共享，真可謂物華天寶，人杰地靈。
從美術學院到華師校園，再到武漢都市，自然環(huán)境和人文環(huán)境都是優(yōu)越的，在這樣的環(huán)境中學習，你們不覺得開心嗎
關鍵是，這三層雙極的優(yōu)美環(huán)境，你熟悉了嗎
融入了嗎
關于生存，同學們都覺得沒有問題，其實未必，我們面臨的難事一大堆：家庭條件不好的同學，如何賺錢謀生
難。
大學讀書靠自覺，中學里的全天候跟班沒有了，要求自控，難。
寢室同學性格各異，但又不能不相處，難。
水土不服，飯菜不合胃口，又不能不吃，難。
該得到的榮譽沒有得到，但又不得不接受，難。
對于前途一片茫然，想到就業(yè)，更是難。
還有許多諸如此類的大學生存攔路虎。
如何使大學生活變得如魚得水，應付裕如，學會生存是一門課程。
達爾文說，物競天擇，適者生存。
只有適應環(huán)境，學會了生存，才談得上其它。
這是我今天要談的第一個問題。
第二個問題是學習與成才。
我們到華師來的主要目的是什么
是學習，讀書，成才，成人。
學習是第一位的，前面講的熟悉環(huán)境，學會生存是為學習作準備的，讀書求學是我們在華師四年的中心工作。
我在這里提出幾點，供大家參考。
關于學習，我覺得要在三個方面努力：讀書、專業(yè)訓練和研究。
先說讀書。
讀書分兩個閱讀圈，第一個閱讀圈是廣泛涉獵不同學科的書籍，包括哲學、教育學、藝術學、文學、歷史學、地理學、政治學、經(jīng)濟學、管理學、理工類、軍事類、農(nóng)學、醫(yī)學、法學等。
不要求每個學科都讀很多書，每個學科能讀一本代表作就不錯了。
如果對個別學科有特殊的愛好，另當別論。
在大學四年，利用課余時間，一個月能讀一本書就不簡單了，如果半個月讀一本書，更是值得表揚。
胡適說，“為學要如金字塔，要能廣大要能高。
”現(xiàn)在流行培養(yǎng)人才要寬口徑，就是說要有廣泛的適應能力和豐富的知識儲備，不讀書，口徑怎么能寬
第二個閱讀圈是我們的專業(yè)書籍。
我們當老師講課、作專業(yè)設計、進行作品欣賞等，沒有專業(yè)理論知識是不行的。
讀書其實就是與寫書的作者對話，向他們學知識，學習他們的思想和見識。
那么如何讀書呢
朱熹說要虛心涵潤，說讀書的方法要“四多”——多讀、多寫、多想、多問。
讀書要思考、要動筆記錄或評論、多思考、不懂的要問。
第二個方面就是要勤于專業(yè)訓練。
專業(yè)訓練要求全面發(fā)展，突出重點，每個小的專業(yè)門類都懂一些，但專業(yè)要精。
我們是學習美術專業(yè)的，一天不動筆自己知道，兩天不動筆老師知道，三天不動筆所有人都知道。
書法、繪畫、設計，都要天天練，只有專業(yè)過硬，你的人生才能立于不敗之地。
畢業(yè)后，人們評價你的標準是什么
就是看你的專業(yè)水平如何，一位美術老師畫的畫不及學生，你如何當老師
一位專業(yè)設計人員的作品不及普通人的設計，你還想在公司混
專業(yè)是我們的立身之本，是我們的衣食父母，我們不得不把它學好做強。
專業(yè)訓練不能蠻干，要講究方法，要多看看古今大師們是如何練習的，這就要讀書，前面講過，在此不再重復了。
一般來說，最原始的、最有效的方法是臨仿，宋代的米芾、現(xiàn)代的張大千、當代的陳丹青無不是臨仿高手，臨熟了，仿得能以假亂真了，你才能創(chuàng)造。
第三個方面是要學著研究。
我們?nèi)A師的辦學理念之一是辦研究型大學，每個專業(yè)都需要研究。
美術專業(yè)的研究主要集中在兩個方面：一是理論研究，二是材料和技法研究。
在美術界，理論研究最為薄弱，因為從事美術創(chuàng)作的人多數(shù)不喜歡理論研究，似乎語言符號與色彩符號之間有排它性。
同學們?nèi)绻信d趣，那里將大有可為。
美術作品說到底就是一個人思想情感的表露，美術是表現(xiàn)的藝術。
用什么材料和技法才能最好地表現(xiàn)你的思想情感呢
這需要研究。
我們甚至可以用新的材料發(fā)明新的創(chuàng)作手法，這同樣需要研究。
學習在這三方面切實努力的過程中，要注意兩個方面的問題：一是抓緊時間，做好功課。
我們在大學的學習時間實質(zhì)上只有三年，因為第四學年的第一學期主要是實習，第二學期沒有安排課程，專門留給同學們寫畢業(yè)論文，進行畢業(yè)創(chuàng)作，還有找工作。
所以一轉眼，三年就過去了，如何在這三年里，使自己在高中水平的基礎上提升一個檔次，達到大學本科水平，需要努力，刻苦學習。
有的同學進了大學自以為進了保險箱，天天無所事事，上網(wǎng)聊天閑逛抽煙，整天沒有學習，沒有因為虛度時光而有犯罪感。
這是極其錯誤和危險的。
學校開設的每一門功課都很重要，不會無緣無故開課，即使是公共課也要認真學習，開卷有益。
當然，在諸多課程中，專業(yè)課最重要，如中外美術史、藝術概論、素描、色彩、設計基礎、教師口語、教師書法等，都是你們成長的奠基石，如果不學好，會影響今后的發(fā)展，到時個會后悔的。
要做好功課并不難，世界上的事，都怕認真二字，只要認真，什么事都不難。
米盧說態(tài)度決定一切。
你欺騙了生活，生活就欺騙你；你敷衍功課，功課會敷衍你。
學習主要不在老師給你什么，而是你主動學習了多少
開設的課程，你是不是真正弄懂了，學好了
你進過圖書館嗎
看過幾本書
據(jù)我所知，從美術學院畢業(yè)的同學，有很多從來沒有進過學校圖書館借書，從未上過期刊網(wǎng)查閱文章，上次就有一個學生不知如何進期刊網(wǎng)，在實習學校大老遠打電話問我。
有些同學以為只學好專業(yè)就行了，不管理論課，這是短視行為。
因為在很多時候，不僅要知其然，還要知其所以然。
歷史證明，見多識廣，知識豐富者，其美術作品的內(nèi)涵豐富，思想深刻，技藝精湛。
我們?yōu)槭裁床欢嘧x點書呢
言為心聲，畫為心影。
林風眠說：“想學畫必須讀很多書，畫畫不是靠技巧，而主要是表現(xiàn)思想。
藝術是語言、語言說什么內(nèi)容，這就要看作者的觀念。
”畫為文，心為質(zhì)，文質(zhì)彬彬，內(nèi)外兼修才是上乘功夫。
二是利用資源，廣收博取。
第一個資源是美院內(nèi)外的教學資源。
我院設有美術學、繪畫、動畫、設計四個大專業(yè)，每個大專業(yè)包含許多少專業(yè)方向。
你是不是對每個專業(yè)方向都略知一二
我們既要是專才，也要是通才。
比如學中國畫的，學點油畫、版畫、動漫、設計等也是可以的。
同樣，學設計的同學，可以嘗試一下中國畫、油畫、動畫等。
我們院那么多老師開設了那么多課程，是不是可以去聽一聽
如此等等，我就不一一列舉了。
如果我們把眼光放遠一點，學校里其它院系的精品課程，是不是也可以去聽一聽
音樂體育與我們同類，你聽過課嗎
你會一種樂器嗎
有一種體育愛好嗎
中文、歷史、地理、經(jīng)濟、外國語等學院的課程，你們選修或旁聽過嗎
如果我們把目光再推遠一些，武漢各高校的精品課程資源都是可以為我所用的。
同學們，武漢的課程資源豐富，關鍵看我們怎么利用。
第二個資源是學校圖書館資源。
那里有豐富的藏書，美術方面的書，很少有人去借，上面有厚厚的灰塵。
如果你們能夠保證每個月看一本書，四年看48本書就相當不錯了。
如果半個月能看一本，那就更不簡單了。
有人說，一個月讀一本書還不容易
第一個月也許不難做到，但長期以往，能堅持嗎
讀書要做筆記，讀了能在寫作時，繪畫時派上用場，才算真正把書看活了。
美術專業(yè)喜歡寫文章的人不多，如果你能在這方面有所成就或突破，那你在理論方面又是個人才了。
第三個資源是師友資源。
多向老師和同學學習請教，因為在校的時間畢竟有限，離開校園后的人生道路漫長，在有限時間內(nèi)多學習他們的德、才、學、識。
同時向同學學習，師友是一筆無盡的寶藏，他們會給你很多幫助，學習上的困難、心理上的障礙、求職中的困境、業(yè)務上的麻煩、生活中的煩惱等都可以從由他們來幫你解決，所以建立廣泛的友誼。
第四個資源是武漢的都市資源。
除了購物、飲食等方面的物質(zhì)享受之外，還要注意校內(nèi)外各種討論、報告會、展覽會、運動會、各種文化節(jié)、藝術節(jié)等，了解武漢各高校的基本情況，可以修雙學位，可以共享書報資料，可以參與各種上社團，求教名師，廣結朋友。
了解武漢市各行各業(yè)與美術相關的情況，從中夯實專業(yè)基礎，拓寬視野，勤工儉學，為日后求職積累經(jīng)驗和資本。
第三個問題是處世與成人。
上面我談的內(nèi)容主要關于學習和成才的問題，成才成人其實是聯(lián)在一起的，在中國，尤其如此，看畫先看人品，人品即學品，古人常說，學畫先學做人。
我們也常聽人說，做人難。
在中國特別重視為人處世，這是中國的文化傳統(tǒng)，要成人，先要學做人，但做人不是一蹴而就的，是一個慢慢積累的過程。
作為學生，做好以下幾件事，就不錯了。
首先要品德高尚，追求進步。
品德高尚包含的內(nèi)容太廣泛，這里只說幾條，熱愛祖國、熱愛真理、遵紀守法、自尊自強、感恩敬長、團結助人、務實守信、勤儉勞動、講究衛(wèi)生、愛護環(huán)境、珍愛生命等。
華師精神是什么
忠誠博雅、樸實剛毅，這里面包含的就是做人的美德。
做人的最低要求是不做于社會于他人于已有害的事情，不能無所事事，不思進取，要追求進步，創(chuàng)造美好。
《周易》上說“天行健，君子以自強不息。
地勢坤，君子以厚德載物。
”其次樹立理想，為之奮斗。
年青人都有夢想，沒有理想的人生是灰暗的，當下渾渾噩噩，將來一事無成，精彩永遠屬于別人。
你未來的理想生活是什么
有計劃沒有
當名師
當美術家
當設計界翹楚
動漫界精英
無論你想做什么，都應當志存高遠，“少年心事當拿云”。
只要你腳踏實地去做，從零開始，一步一個腳印，你的理想總會實現(xiàn)的。
有的同學愛上網(wǎng)玩游戲，或在閑聊中打發(fā)時光，作為學習之余適當?shù)南彩菓摰?，但整天沉湎在里面就是浪費生命，確實要珍愛生命嗎
再次是善于交往，學會寬容。
亞里士多德說，“一個獨立生活的人，要么是上帝，要么是野獸。
”人是交際的產(chǎn)物，我們都離不會交際。
你與寢室同學相處得怎么樣
你認識全年級的同學嗎
今年有位實習生，我要求他總結一下，實習中發(fā)現(xiàn)自己在哪方面的能力比較欠缺
他說，不會與陌生人打交道，與學生沒有話說，與老師領導在一起不知說什么，見面只有點點頭。
會交往主要是具備與人溝通的能力。
動漫設計的同學，要尋找業(yè)務，要與人打交道；美術學專業(yè)的學生的職業(yè)是塑人的靈魂，不得不與人打交道。
繪畫專業(yè)、設計專業(yè)、動漫專業(yè)的同學將來都面臨著作品推銷的問題，都需要人際溝通。
在人際交往中，我們要學會傾聽、學會肯定、學會微笑、學會幽默、學會委婉、善于反饋等。
將來求職找工作也離不開交際，失業(yè)、打光棍、當剩女，都是難受的。
現(xiàn)在給你們定一個任務，每個人最少要有一兩個知心朋友，高興時有人欣賞，痛苦時有人分擔，研究時有人切磋，走路時有人作伴，無事時有人聊天。
在人際交往中，經(jīng)常會遇上性格不合、意見不同的人和事，怎么辦
這時要學會寬容。
胡適晚年說，人生修養(yǎng)的最高境界是寬容。
因為他一生與人論戰(zhàn)無數(shù)，不是不能容忍別人就是別人不能容忍自己。
寬容是最大的自由主義。
同學們，你與寢室的同學相處怎么樣
有矛盾時能寬容嗎
徐志摩《再別康橋》詩詞的完整意思
《再別康橋》賞析徐志摩是浙江海寧縣硤石鎮(zhèn)人，1897年出生，至1931年飛機出事，生活了35年，英年早逝。
原名徐章垿，為什么改名叫徐志摩呢
因為他小時侯特別可愛，清末時長著一個大腦袋，留著一個豬尾巴，所以他的父親就請了一個名叫志慧的和尚看相，說是將來必成大器。
所以1928年，他出國時改名徐志摩——志慧和尚摸過的。
一：彩虹似的夢的追尋與幻滅徐志摩家中富裕。
其父徐深如辦有醬廠，錢莊，綢莊，燈泡廠，在上海，杭州有投資，是滬杭鐵路的股東之一，硤石鎮(zhèn)商會會長，且徐志摩是家中獨子，深受長輩喜愛。
家庭對他有影響，他活潑好動，喜歡交友。
再者，他的婚姻對他也有影響。
1915年，他在北大讀預科（當時先讀3年預科，再讀5年本科）時，認識了張幼儀，她端莊，善自理，會理財。
有人把她比作《紅樓夢》中的王熙鳳，當然，王熙鳳的品質(zhì)大大不如張幼儀。
不僅如此，張家更有錢，所以徐家很高興找到這個媳婦。
大家都知道，解放前的婚姻，一為政治，二為經(jīng)濟。
而徐父是商人，自然很喜歡，更重要的是，張幼儀的大哥張家敖是中國銀行總裁，徐志摩知道而且認識張家敖。
以前讀書時，張家敖曾視察過徐志摩就讀的中學，知道徐志摩的語文好，作文寫得好，所以同意徐志摩與張幼儀的婚事。
二哥張學勵，是中國現(xiàn)代哲學史上有名的哲學家，民社黨主席。
張學勵介紹徐志摩認識了梁啟超，梁啟超深愛徐志摩這個弟子勸他出國深造。
于是1918年8月，徐志摩赴美留學，同行有汪精衛(wèi)。
他先到克拉克大學學歷史，一年后取得學士學位。
1919年9月份，他進入哥倫比亞大學學政治經(jīng)濟學，一年后獲碩士學位。
1920年7月份，徐志摩不想讀了，到英國劍橋大學找羅素（一位自然哲學家，被徐志摩稱為英國的梁啟超），但兩人失之交臂了。
因為羅素因反對英國參加第一次世界大戰(zhàn)，遭解聘，而來中國教書，徐志摩卻赴英國找他，未果。
當然，后來兩人成為非常好的朋友，徐志摩的愛情觀深受羅素影響。
進不了劍橋，只有在倫敦大學讀政治經(jīng)濟博士，認識了陳西瀅，張世昭，林長民（林徽因之父，北洋軍閥司總長）。
經(jīng)林長民介紹認識劍橋大學教授迪根生，由此進入劍橋大學，當時叫康橋大學，這樣就與康橋發(fā)生了聯(lián)系。
一>確立志向： 彩虹似的夢。
因為徐志摩想在中國建立英國似的資產(chǎn)階級民主政治。
他認為德國人太蠢，干事機械；法國人太陰，干事過分；南歐人太亂，頭腦混亂；美國人淺薄，文化歷史不長。
所以比較像樣的是英國。
他曾說過英國人是自由的，但不機械；時保守的，但不頑固。
所以他認為在英國實施民主政治的條件，遠在大喊大叫的美國人之上。
所以在他心目中就要樹立一個英國似的資產(chǎn)階級政治制度。
因此在他的一篇散文《吸煙與文化之辯》中，他說過：我眼是康橋叫我睜的；我的自我意識是康橋給我胚胎的；我的求知欲是康橋給我振動的。
可見康橋?qū)λ挠绊懼蟆?/p>
客觀上看，英國的民主是自由的，他非常羨慕，主管上看，他有個追求：愛、美、自由。
同時他最好的朋友胡適也說過徐志摩一生追求愛、美、自由，英國正好符合主客觀要求。
二>步入詩壇。
徐志摩當時留學是想當類似美國國務卿的政治家，后來棄政從文是受到英國19世紀浪漫主義詩人影響，也包括當時一些作家，作品的影響。
同時由于他喜歡結交上流人物，其中曼殊斐爾對他的影響最大。
一天晚上11點鐘，徐志摩去拜訪曼殊斐爾，雖然只有20分鐘，但連任談得十分投機。
曼殊斐爾的美給他極大的吸引力，對她的話言聽計從，徐志摩說過這20分鐘是不逝的20分鐘，可見給他的印象很深。
他曾說過她的美是完全的美，是純粹的美，是可感不可知的美，是不可分析的美，是自然界的杰作。
所以曼殊斐爾說：徐志摩，你將來最好去搞文學，最好不要搞政治。
這對徐志摩觸動很大，也是徐志摩開始走向文學創(chuàng)作的原因。
第二個原因是離婚與失戀的影響。
他在倫敦大學讀書時，認識了16歲的林徽因，在當時稱為中國第一才女，所以徐志摩去追求她，但他是結過婚的。
追求時當然遇到阻力，林徽因說：我是少女，你是有婦之夫，你得先離婚。
徐志摩聽后覺得很有希望，于是與1922年赴柏林找張幼儀離婚。
因為浪漫的他認為林徽因是愛、美、自由的化身，雖然張幼儀很好，但是沒有浪漫氣質(zhì)。
他說：我要當中國第一個離婚男人。
通過很多朋友做張幼儀的工作，最后張幼儀同意了，之后兩人關系更好，一禮拜一封信。
離婚后他立刻回到了英國，卻發(fā)現(xiàn)林徽因已經(jīng)到美國學建筑學。
可能林徽因的父親認為徐志摩當女婿不適合。
此刻，老婆沒了，戀人沒了。
兩腳踏空，心悲涼，用詩抒懷，《春》中寫到他看到別人在草叢中戀愛，自己很眼紅，感覺自己很孤獨。
所以開始步入詩壇。
三>迷戀自然。
劍橋大學很美，古典建筑群，藍天碧海，鳥語花香，田野里點綴著農(nóng)舍，一條康河貫穿其中。
若分析《再別康橋》，必須讀《我所知道的康橋》，介紹了他每天的生活——劃船，看閑書。
這便是他的留學生活，但他不后悔，他說，他讀了三本書:自然書,人生書,社會書.康橋也在其生命中之深1922年回國后,他寫了第一首與康橋有關的詩《康橋再會吧
》，康橋是其生命的源泉，精神的依賴之鄉(xiāng)。
自然風光陶冶之下，造成了他清高,超脫的英國紳士風度.徐志摩一生出了4本詩集。
生前3本，可以概述一生。
1925年一本詩集《志摩的詩》，寫于徐志摩回國后，日子不好過。
林徽因與他的老師梁啟超的兒子梁思成訂婚，造成他心情很不好。
創(chuàng)作上也不順心。
徐志摩有些自傲，講座的開頭經(jīng)常是：我是英國留學生，我們英國留學生......因為過于自傲，得罪了不少人，其中一位就是郭沫若。
郭沫若喜歡熱情，奔放，夸張的風格，他曾寫過一首詩感嘆他在日本九州醫(yī)科大學學習時的艱難生活，其中一句淚浪滔滔，而徐志摩不知道郭沫若的風格。
所以他批判郭沫若的詩不通。
他認為：只有長江，黃河水才會滔滔，而淚怎么會滔滔。
郭沫若很偉大，但他也是個凡人，對之當然不高興了。
同時徐志摩也得罪了魯迅，因為他經(jīng)常到處發(fā)表文章，論述詩歌應講求音樂性。
魯迅回應寫文章批評徐志摩道：你總是到處啾啾的叫，總是到處跳。
。
之后，魯迅幽默的寫到：我寫了篇小文章刺激了徐志摩，就再也沒見他來投稿了。
當然，我講這些情況，只是說明徐志摩在創(chuàng)作上，個人生活上遇到了麻煩。
徐志摩一生出了4本詩集。
生前3本，可以概述一生。
1925年一本詩集《志摩的詩》，寫于徐志摩回國后，日子不好過。
林徽因與他的老師梁啟超的兒子梁思成訂婚，造成他心情很不好。
創(chuàng)作上也不順心。
徐志摩有些自傲，講座的開頭經(jīng)常是：我是英國留學生，我們英國留學生......因為過于自傲，得罪了不少人，其中一位就是郭沫若。
郭沫若喜歡熱情，奔放，夸張的風格，他曾寫過一首詩感嘆他在日本九州醫(yī)科大學學習時的艱難生活，其中一句淚浪滔滔，而徐志摩不知道郭沫若的風格。
所以他批判郭沫若的詩不通。
他認為：只有長江，黃河水才會滔滔，而淚怎么會滔滔。
郭沫若很偉大，但他也是個凡人，對之當然不高興了。
同時徐志摩也得罪了魯迅，因為他經(jīng)常到處發(fā)表文章，論述詩歌應講求音樂性。
魯迅回應寫文章批評徐志摩道：你總是到處啾啾的叫，總是到處跳。
。
之后，魯迅幽默的寫到：我寫了篇小文章刺激了徐志摩，就再也沒見他來投稿了。
當然，我講這些情況，只是說明徐志摩在創(chuàng)作上，個人生活上遇到了麻煩。
到了1924年泰戈爾訪華時，他情緒開始高漲。
他和林徽因做翻譯，寫了第一本詩集，反映了他早期執(zhí)著的追求，代表作《我要樹一棵明星》表帶來他對勞動人民的同情。
當然這是資產(chǎn)階級詩人居高臨下的同情，但是有進步。
第二本詩集《斐冷翠的夜》（斐冷翠是意大利的佛羅倫撒），進入了創(chuàng)作第二階段。
1924年，他認識了陸小曼，又叫陸媚，精通英語，法語，北京有名的交際花，18歲時就被外交部看中。
她有自己的特點，與林徽因不同，她精通文學，會創(chuàng)作劇本，國畫畫得很棒，京劇，評劇都會，跳舞也很棒。
她的丈夫王賡，清華大學畢業(yè)，梁啟超的學生，美國留學生，先在普林斯頓讀大學，后又考入西點軍校少校級別。
陸小曼的父親看到了王賡的前途，把陸小曼嫁給了王賡。
王賡是個很有才能的人，為何說起他呢
他習慣于美國的生活習慣，星期一到星期六工作，只有周日休息。
徐志摩常常到他們家玩：逛公園，到舞場，到劇院。
徐志摩可不講哪一天，一有時間就跑他們家里去。
王賡沒注意，則說：小曼，志摩來了，你陪他去玩一下。
（大家知道，一個丈夫如果對自己美麗的妻子愛撫不夠，第三者容易插足）那么徐志摩成功地充當了第三者。
王賡是個很疏忽的人，他被調(diào)去哈爾濱當公安廳廳長，怕陸小曼吃不了苦，就把她留在了北京，這就給徐志摩提供了機會：一個是交際場上的名花，一個是詩壇熱情浪漫的詩人，兩人一見，場面可想而知。
所以當時鬧得滿城風雨。
這一段婚姻，這一段戀愛，很多人反對，徐志摩的父親反對，梁啟超反對。
在英國徐志摩和張幼儀離婚時梁啟超就反對，而這個時候他對這個得意弟子也批評，說：你不要把自己的幸福建立在別人的痛苦之上。
警告他，徐志摩就是不聽，他只知執(zhí)著的追求。
到1925年，北京城鬧得沸沸揚揚，桃色新聞不脛而走，他浪漫的生活經(jīng)歷超過了他的詩名，壓倒了他的詩名，所以他不得不避嫌，遠走歐洲。
所以1925年徐志摩第一次回到母校。
他是個聰明人，他走了不能把陸小曼留在那個地方。
他不放心，他臨走前告訴陸小曼：你給我天天記日記，像對我說話一樣，我在歐洲天天給你寫信。
（當然是情書）以此來鼓勵她。
他不僅用信，而且用詩來鼓勵她。
例如《砌造一座橋》。
他要砌造一座愛墻，比剛還要強的墻，來鼓勵陸小曼要記住那一個字——在上帝面前的誓言——愛字。
用詩用信來鼓勵她要頂住壓力，頂住社會輿論。
陸小曼的父母也反對，但王賡有風度，不會拿起手槍，只是勸陸小曼，但是這也沒有作用。
墜入愛河，九牛也難以拉回來。
在這種情況下，陸小曼雖然有詩有信，但最終還是頂不住了，她病了。
打了三封電報到歐洲：徐志摩，快回來，再不回來，我頂不住了。
徐志摩接到電報馬上趕回北京，陸小曼又活起來了。
這時就要商量結婚的事，不能再拖了。
可是這場婚姻徐志摩的父親不同意。
既然要結婚，他提出了幾個條件：第一，結婚后，到浙江來。
安分守己過日子。
他對這個兒媳并不滿意。
他喜歡張幼儀，不喜歡陸小曼，說張幼儀是賺錢的，陸小曼是花錢的。
第二個條件使徐志摩和陸小曼非常緊張，徐父說，必須由梁啟超做證婚人。
可梁啟超是反對的，怎么能作證婚人呢
所以不好做工作，徐志摩只好去找他的好朋友胡適（五四運動的先驅(qū)，北大的教授，留美學生），請胡適作工作，梁啟超才答應去證婚。
。
梁啟超是證婚人，胡適是介紹人，證婚人在婚禮上是要講話的，可徐志摩不知道他的老師要講什么話。
新婚那天，看見梁啟超上來講話，夫妻兩人汗流浹背，兩腿發(fā)抖。
可梁啟超是怎樣說他的弟子和陸小曼的呢
祝詞如下（先是針對徐志摩的）：徐志摩，你這個人性情浮躁，所以在學問方面沒有成就；你這個人用情不專，意志離婚再娶，以后要痛改前非，重新做人。
然后對這一對新婚夫妻說：你們都是離過婚的人，總是要結婚的，都是用情不專，以后要意志悔悟，祝你們是最后一次的結婚（這個話很有威懾力，梁啟超太有名，所以徐志摩死后，陸小曼不敢再結婚了）。
1929年徐志摩和陸小曼結婚了，婚后回到了浙江，徐父專門為他們做了一幢房子，給他們住，但因北伐戰(zhàn)爭被抄家，他們都去了上海。
徐志摩回國后，1923年和陳浠瀅，胡適等組織了新月社，出現(xiàn)了新月詩派。
后來聞一多從美國留學回來也加入了新月社，1926年在上海徐志摩創(chuàng)造了晨刊副刊——《詩說》，成為新月詩派的主要陣地，，發(fā)表詩作及其他作品。
其中聞一多發(fā)表了一篇文章《詩的格律》，提倡三美，徐志摩是表示同意的，而且兩個人通過自己的詩歌進行創(chuàng)作。
進行實踐，進行三美理論的實踐。
結婚后，徐志摩和陸小曼的關系并沒有徐志摩想象的那樣好，因為陸小曼的身體不好，后來通過抽鴉片來止痛，最后上了癮，再加上她喜歡出入舞場，歌廳，劇場，所以一擲千金，徐志摩寫詩，稿費不夠，就只好到大學里兼課，經(jīng)胡適介紹到北京教書，到處飛來飛去，按照自己的理想，愛，美，自由去改造，但他失望了。
在上海這種情勢下，不僅陸小曼陷得很深，如果他自己再呆下去，恐怕也會墮落，他一再勸陸小曼到北京去，他在北京大學和北京女子師范大學教書，把賺的全部錢都給了陸小曼（因為她花費太多了），還是供養(yǎng)不起。
所以陸小曼老是打電報催徐志摩：快回來，債臺高筑呀，快回來還帳......到了1931年，徐志摩正在北京教書，陸小曼又發(fā)電報說家里沒錢了，他只好趕回去。
其實他們都是愛著對方的。
陸小曼最反對徐志摩坐飛機，但徐志摩卻喜歡坐飛機，他覺得在天上飛來飛去，恨浪漫。
陸小曼擔心他的安全，可徐志摩這次仍不聽話，他從北京回來不坐火車，而是搭乘張學良的專機（張學良要到南京辦事）從北京出發(fā)到南京，然后坐火車趕回來。
一回家兩人吵架。
一個說：你為何不到北京去，害我兩處走，上海環(huán)境又不好。
陸小曼始終不聽，她覺得上海最對她交際花的胃口，認為上海比北京好，還說：徐志摩你又坐飛機，不讓你坐你又坐了回來。
因此徐志摩恨不痛快，拜訪了楊杏佛，拜訪了賽珍珠（為《中國人》寫）想再搭張學良的飛機回北京，但因張學良沒辦完事，所以沒搭成。
因為朋友多，他拿到了飛機的月票，坐了一郵政飛機，從上海飛到徐州。
這是他頭痛，想回，但因林徽因?qū)⒃诒本┐髮W作報告，講中國古代古典建筑，他想去聽，而且約好了梁思成，林徽因在機場迎接他，所以要在徐州加油，堅持要走，結果到了濟南當家山，碰上了云霧，飛機撞在山上，機毀人亡。
他死后，很多有名人士都去了，例如梁啟超、胡適、郁達夫、沈從文，至于林徽因夫婦更不用說，在這里有幾個女人很失望，張幼儀離婚后沒結婚，等他回心轉意；林徽因在失事現(xiàn)場撿了一片碎片，掛在自己的房間，一直到她1954年去世，說明她心里還是愛著徐志摩；第三個是陸小曼，她知道徐志摩的死，她是有責任的，后來戒掉鴉片煙，整理徐志摩的著作，詩作等等；再就是賽珍珠暗暗喜歡徐志摩，但徐志摩無心顧及，告一段落，這個階段是與理想實現(xiàn)有關系。
第三部詩集《猛虎集》于1931年8月出版，他的詩表現(xiàn)出對理想的追求已開始絕望。
為什么
1927年的大革命失敗，有很多東西，徐志摩對很多都不滿。
資產(chǎn)階級思想是這樣，不能實現(xiàn)自己的理想，他寫了一首詩——《生活》，表現(xiàn)了絕望，還有一首與《雪花的快樂》相對，名字叫《別擰我，疼
》。
矛盾曾批評他，認為它要算一首淺黃詩把肉麻當有趣，這說明他的空虛和頹廢，走向萎靡，以上是思想創(chuàng)造的介紹。
下面講《再別康橋》是怎樣抒情的，表達了怎樣的感情
二、柔美悠遠的意境，清新飄逸的風格《再別康橋》是一首寫景的抒情詩，抒發(fā)的是什么呢
三句話概括：是一種留戀之情，惜別之情和理想幻滅后的感傷之情。
意是主觀思想感情；境是詩內(nèi)描寫的客觀景物。
何謂意境
是人物的主觀思想情感和客觀景物完美的融合，且形成一副具有個性色彩的藝術畫面，既稱為有意境。
當然我們欣賞徐志摩的詩和欣賞別的詩一樣，需要調(diào)動對生活的積累，需要調(diào)動我們對知識的積累，然后我們一節(jié)節(jié)的講這首詩。
《再別康橋》是一首寫景的抒情詩，抒發(fā)的是什么呢
三句話概括：是一種留戀之情，惜別之情和理想幻滅后的感傷之情。
意是主觀思想感情；境是詩內(nèi)描寫的客觀景物。
何謂意境
是人物的主觀思想情感和客觀景物完美的融合，且形成一副具有個性色彩的藝術畫面，既稱為有意境。
當然我們欣賞徐志摩的詩和欣賞別的詩一樣，需要調(diào)動對生活的積累，需要調(diào)動我們對知識的積累，然后我們一節(jié)節(jié)的講這首詩。
輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我輕輕的招手作別西天的云彩這句詩若分析的話，可用幾句話來概括：舒緩的節(jié)奏，輕盈的動作，纏綿的情意，同時又懷著淡淡的哀愁。
還有，還加上一句，作別西天的云彩，西天的彩霞給我們一個印象，就是為后面的描寫布下了一筆絢麗的色彩，整個景色都是在夕陽映照下的景物。
所以用這句話來概括，為這個詩定下了一個基調(diào)。
那河畔的金柳，是夕陽下的新娘，波光里的艷影，在我心頭蕩漾，這句詩實寫的是康河的美，同時，柳樹在古詩里柳——留，留別有惜別的含義，它給詩人留下了深刻的印象，多少的牽掛用在我心頭蕩漾，把牽掛表現(xiàn)的非常形象。
當然他的手法是比擬的手法（擬人、擬物），與第三句話合在一起講，軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康橋的柔波里，我甘心做一條水草，這一句詩突出了康河的明靜和自由自在的狀況，自由、美正是徐志摩所追求的。
同時表現(xiàn)一種愛心，那水草好像在歡迎著詩人的到來。
再次，我覺得它不是完全脫離中國詩歌的意境的，它和中國的古詩有相同的地方，就是物我合一。
第二句是化客為主，第三句是移主為客，做到兩相交融，物我難忘。
這兩句詩正好表現(xiàn)出徐志摩和康橋的密切關系。
這就是我們前面所講的三個方面：確定了理想，步入了詩壇，美妙的風光中，抒發(fā)自己的情感。
三者是緊密地聯(lián)系在一起的，通過具體的形象，來表達自己的感情。
而我們欣賞詩也是從形象入手，來逐漸接受詩人的心靈的。
第四節(jié)是轉折點，那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮躁間，沉淀著彩虹似的夢：。
這句詩運用了虛實結合的手法，實是景物的描寫，虛是象征手法的運用。
一潭水很清澈，霞光倒映下來，不是清泉，是天上的虹，一片紅光，是實寫。
但是，潭水上漂了很多的水藻，擋住了一部分霞光，零零碎碎的，有的紅，有的綠，好像柔水一般，非常形象。
這個揉寫的很好，同時也是自己夢想的破滅。
那么這個夢引起我們什么感覺呢
這使我想起了聞一多先生紀念它的長女夭折時寫的一首詩。
他用了一個比喻像夏天里的一個夢，像夢里的一聲鐘，大家知道夢時美好的，鐘時悠揚的，然而是短暫的，所以彩虹似的夢似美麗而短暫的。
1927年他的夢想破滅了，又與陸小曼不和，很消沉。
第五節(jié)，既然談到夢，那么這次再來康橋，再回母校，是不是來尋夢的呢
尋夢
撐一支長篙，向青草更青處慢溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕處放歌。
這句詩是徐志摩對往昔生活的回憶、留戀，他在康橋生活的兩年，悠哉悠哉。
他那時有自己的理想，生活是充實的，對明天懷著希望。
所以，他用一船星輝來比喻那時的生活，帶有象征的意味。
最好的詩詩第三句詩。
過去的已經(jīng)成為歷史，回到現(xiàn)實仍然是哀傷，所以悄悄是離別的笙蕭，夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。
這句詩是情感的高潮，充分表現(xiàn)了徐志摩對康橋的情感，集中表現(xiàn)了離別的惆悵。
這句詩就需要聯(lián)系別的詩，包括古詩來理解。
悄悄是離別的笙蕭是暗喻的手法。
例如，蘇軾的《前赤壁賦》中描述了蕭聲是低沉的哀怨的，而笛聲是歡悅的，所以蕭來比喻悄悄來說明詩人的心境，因此，悄悄的動作帶有詩人的感情，接著夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。
詩歌講究精練，為什么一再重復沉默悄悄輕輕
這不是浪費語言，而恰恰是他的重點。
其實沉默是人的最深的感情。
例如，柳永的《雨霖鈴》中的語句執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎，再如蘇軾的詞《江城子》十年生死兩茫茫，他回憶他的妻子王弗死后的十年，回憶他們相見的時候相顧無言，唯有淚千行。
此處無聲勝有聲，還有李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州使用反襯手法，三月春光明媚，白花盛開，可惜好友欲離我而去。
如感時花濺淚，恨別鳥驚心，下兩句孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
意在言外，旨在象內(nèi)。
不著一字，盡得風流往往用在評價詩，意思詩不說愁，卻把愁表現(xiàn)得最為恰當，看著朋友走掉，長久孤立的站著，表現(xiàn)感情的深厚。
如王維說的一切景語皆情語，寫景即抒情。
所以唯見長江天際流能引起我們很多的遐想，又如利于李煜的問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流，只要能讓我們產(chǎn)生聯(lián)想的詩就是好詩，這些都告訴我們欣賞詩要調(diào)動我們知識的積累，像形、相似的詩能在頭腦中產(chǎn)生，用此來理解新詩。
寫得好都是詩人生活經(jīng)歷的提煉和升華，換句話，我們通過生活的橋梁可以達到詩人的心靈。
例如，剛離開父母的學子讀《再別康橋》是不是更有感覺
為什么沉默時感情最深呢
像生活中的例子，感情最深的表達時飛機、船都已走了，但送別的人佇立不動，若有所思。
結合句中沉默是今晚的康橋，康橋尚且如此，詩人何以堪
實際反襯了詩人對康橋的感情非常深厚，因此，悄悄就帶著詩人的主觀感情了。
第七句悄悄的我走了，正如我悄悄的來，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩，我認為云彩有象征意味，代表彩虹似的夢，它倒映在水中，但并不帶走，因此再別康橋不是和他母校告別，而是和給他一生帶來最大變化的康橋文化的告別，是再別康橋理想。
以上才是深入理解了這首詩。
再粗略講一下，《再別康橋》這首詩充分體現(xiàn)了新舊詩派的三美，即繪畫美，建筑美，音樂美。
音樂美是徐志摩最強調(diào)的，其中第一句和最后一句是反復的，加強節(jié)奏感，且其中的詞是重疊的，例如悄悄、輕輕、沉默，再者每句詩換韻，因為感情是變化的，所以不是一韻到底的。
再是音尺，輕輕的我走了，三字尺，一字尺，二字尺，符合徐志摩活潑好動的性格，再是壓韻。
所謂建筑美，一、三句詩排在前面，二、四句詩低格排列，空一格錯落有致，建筑有變化；再者一三句短一點，二四句長一點，顯出視覺美，音樂是聽覺，繪畫是視覺，視覺美與聽覺美融通，讀起來才會感覺好。
再談到繪畫美即是詞美，如金柳柔波星輝軟泥青荇這些形象具有色彩，而且有動態(tài)感和柔美感。
這三者結合起來，徐志摩追求整體當中求變化，參差當中求異，顯示出新月似的特點和個性，所以我概括為：柔美幽怨的意境，清新飄逸的風格。
回答者：唐子畏 - 榜眼 十三級 3-26 18:13《再別康橋》是一首優(yōu)美的抒情詩，宛如一曲優(yōu)雅動聽的輕音樂。
1928年秋，作者再次到英國訪問，舊地重游，勃發(fā)了詩興，將自己的生活體驗化作縷縷情思，融匯在所抒寫的康橋美麗的景色里，也馳騁在詩人的想象之中。
全詩以“輕輕的”“走”“來”“招手”“作別云彩”起筆，接著用虛實相間的手法，描繪了一幅幅流動的畫面，構成了一處處美妙的意境，細致入微地將詩人對康橋的愛戀，對往昔生活的憧憬，對眼前的無可奈何的離愁，表現(xiàn)得真摯、濃郁、雋永。
這首詩表現(xiàn)出詩人高度的藝術技巧。
詩人將具體景物與想象糅合在一起構成詩的鮮明生動的藝術形象，巧妙地把氣氛、感情、景象融匯為意境，達到景中有情，情中有景。
詩的結構形式嚴謹整齊，錯落有致。
全詩7節(jié)，每節(jié)4行，組成兩個平行臺階；1、3行稍短，2、4行稍長，每行6至8字不等，詩人似乎有意把格律詩與自由詩二者的形式糅合起來，使之成為一種新的詩歌形式，富有民族化，現(xiàn)代化的建筑美。
詩的語言清新秀麗，節(jié)奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著情感的起伏跳躍，猶如一曲悅耳徐緩的散板，輕盈婉轉，撥動著讀者的心弦。
詩人聞一多20年代曾提倡現(xiàn)代詩歌的“音樂的美”“繪畫的美”“建筑的美”，《再別康橋》一詩，可以說是“三美”具備，堪稱徐志摩詩作中的絕唱。
輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草
那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。
尋夢
撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。
