寫一篇胡適四十自述的讀后感
題目題目啊
求《胡適自傳》或者《四十自述》的讀后感800字
讀《胡適傳》有感 讀羅志田新版胡適傳，上載胡適初到美國留學(xué)時(shí)，享受的是美國歸還的庚款補(bǔ)貼，數(shù)額不菲，除接濟(jì)家中外，甚至還雇了一個(gè)傭人。
胡適常對(duì)人言，吾等留學(xué)生，在外代表炎黃子孫，不可只圖省錢，而須處處注意吾等形象，免為西人歧視也
自己留學(xué)在外，對(duì)胡適當(dāng)年此言有直接的體會(huì)。
身邊的一些中國學(xué)生，千方百計(jì)地省錢，自己衣食節(jié)省無可厚非，但尋機(jī)貪圖小便宜，遭外人背后議論，實(shí)在令人為之汗顏
我是農(nóng)村里走出來的孩子，當(dāng)然不會(huì)揮金如土，但因?qū)ψ约旱纳钯|(zhì)量有一定要求，而且相信千金散盡還復(fù)來，決志不做金錢的奴隸，所以衣食住行各方面都只求稱心，不圖省錢，由此雖落下個(gè)“懂得享受”的惡名，也不以為意。
但即便是如我這般消費(fèi)，每個(gè)月的獎(jiǎng)學(xué)金還是能頗有結(jié)余，而一些中國學(xué)生想著靠省下的獎(jiǎng)學(xué)金將來買房買車，實(shí)在令人不解。
且不說現(xiàn)在房價(jià)已漲，省下的錢實(shí)在杯水車薪，買不了幾平米，就算高瞻遠(yuǎn)矚，未雨綢繆，也應(yīng)該是在學(xué)業(yè)上用功，將來謀個(gè)好差使，拿高工資，那才是真正的治本之道。
——胡適當(dāng)年回國到北大任教的時(shí)候，也沒聽說兜里帶了多少錢回來啊。
活著應(yīng)該享受每一天，年輕的時(shí)光更是彌足珍貴，為了三十歲之后的事情，虧待自己大好的年華不說，還養(yǎng)成個(gè)小器愛占便宜的毛病，甚至于有失國人臉面。
兩相衡量，實(shí)在覺得不值。
胡適被后人譽(yù)為一代大儒，社會(huì)導(dǎo)師，大學(xué)問家，學(xué)貫中西，但其實(shí)他的國學(xué)功底一部分是在出國前奠定的，另一部分則是回北大后“補(bǔ)課”的。
在美國的幾年，據(jù)羅織田推測(cè)，可能并沒有認(rèn)真讀多少書。
先是在康奈爾，書沒讀好，倒是成了校內(nèi)小有名氣的演說家。
后來轉(zhuǎn)學(xué)到哥大，應(yīng)酬不減反增，平均每天要寫好幾封信。
記得以前讀胡適的留學(xué)日記，他常自責(zé)不安心讀書，朋友來信中也常勸他好好讀書。
說胡適在美國沒有讀書自然不可能，但從日記中按圖索驥，其這一時(shí)期所讀之書，要是比起陳寅恪吳宓等來，就顯得黯然了。
胡適日記中記載其與友人打牌、喝酒，動(dòng)輒半天，多不甚舉。
如此留學(xué)之胡適，后來竟能得享大名，成為引領(lǐng)時(shí)代潮流之人物，雖有時(shí)勢(shì)造英雄的因素，更重要的是胡適本身聰慧過人，又早懷做“社會(huì)之導(dǎo)師”之宏志，為此亦做了相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備。
胡適讀書博雜而不精，自己亦承認(rèn)此為生平大過，但要成為一代之精神導(dǎo)師，必須是個(gè)通達(dá)之才，而不能只是一個(gè)專功之家，而胡適于專業(yè)學(xué)習(xí)之外尤關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治，實(shí)為其歸國后呼風(fēng)喚雨奠定了基礎(chǔ)，這些又是陳寅恪吳宓等所不及的。
讀至此，不禁想，“浪子回頭金不換”，胡適雖在美國虛度了些時(shí)日，但后程發(fā)力，終成名山大業(yè)。
但當(dāng)年，中國雖處內(nèi)憂外患之中，沒拿學(xué)位的胡適尚可回北大任教，既而掀起一次影響深遠(yuǎn)的思想運(yùn)動(dòng)，且在其后的歲月中縱橫議論，針砭時(shí)弊，還差點(diǎn)參選了總統(tǒng)，其一生可謂傳奇而多彩。
試想今日回國之留學(xué)生，雖有絕世之才干云之志如胡適當(dāng)年者，安得成就如彼之洪業(yè)乎
思之不禁 “西北望長安”，一聲嘆息爾。
先生紀(jì)錄片寫胡適的觀后感四百字
理性而溫和。
這就是胡適先生。
胡適是愛國的，胡適報(bào)效之國，并非所謂的某個(gè)政府掌控之國，而是中華民眾之國。
當(dāng)這個(gè)國家遭受到外來侵略的時(shí)候，個(gè)人的政治觀點(diǎn)與哲學(xué)理念是要和國家當(dāng)時(shí)的環(huán)境相靠近或者暫時(shí)妥協(xié)的，因此一個(gè)一向堅(jiān)持自由之靈魂的胡適接受了蔣介石政府的駐美大使之職。
為國家存亡行路萬里，演講百次，天下興亡匹夫有責(zé)。
這樣的人格，又有什么可以指摘的
胡適曾說我寧可保持我無力的思想，決不肯換取任何有力而不思想的宗教。
只有超越了黨派的隔閡，在堅(jiān)持自己信仰和主張的同時(shí)，尊重別人的信仰和主張，并努力捍衛(wèi)別人的自由，這樣的人才是把自由實(shí)踐的人，胡適便是這樣的人。
中國向來不缺乏熱血，亢奮與激進(jìn)的人，但是惟獨(dú)缺乏冷靜思考的人，中國人的血是熱的，總在沸騰著，中國人的火是一點(diǎn)即著而且燎原之勢(shì)不可收，但是在理性思維上始終欠缺著，潑冷水的人一向是被列入另冊(cè)的，妄想翻身何其難哉。
胡適曾經(jīng)拋出的自由主義之旗，被國民黨和共產(chǎn)黨無情踐踏于腳底，二十一世紀(jì)給胡適平反。
那么這面沉在水底的自由之旗終將浮出水面，飄揚(yáng)起來。
作家胡適的詳細(xì)資料'，越多越好
胡適于1891年十二月十七日生于上海大東門外。
5歲啟蒙，胡適像（胡適公園）在績溪老家上莊受過9年私塾教育。
早年在上海的梅溪學(xué)堂、澄衷學(xué)堂求學(xué)，初步接觸了西方的思想文化，受到梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)思想的較大影響[5]。
1905年，14歲的胡適到上海梅溪學(xué)堂求學(xué)。
進(jìn)新式學(xué)校，接受《天演論》等新思潮，并發(fā)表了自己編寫的白話小說《真如島》。
之后考入中國公學(xué)，兩年后又轉(zhuǎn)入中國新公學(xué)，并兼任英文教師。
[6]1906年考入中國公學(xué)，1910年七月考取“庚子賠款”第二期官費(fèi)生赴美國留學(xué)，因用“胡適”的名字報(bào)考，此后就正式叫胡適。
于康乃爾大學(xué)先讀農(nóng)科，后改讀文科。
1915年入哥倫比亞大學(xué)研究院，師從哲學(xué)家杜威，接受了杜威的實(shí)用主義哲學(xué)，并一生服膺。
1917年（26歲）夏回國后，任北京大學(xué)教授，加入《新青年》編輯部，撰文反對(duì)封建主義，宣傳個(gè)性自由、民主和科學(xué)，積極提倡“文學(xué)改良”和白話文學(xué)，成為當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的重要人物。
胡先骕（左）與胡適（右）同年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張以白話文代替文言文，所寫的《嘗試集》是中國第一部白話詩集。
且提出寫文章“不作無病之呻吟”，“須言之有物”等主張，為新文學(xué)形式作出初步設(shè)想。
“五四”時(shí)期，與李大釗等展開“問題與主義”辯難；陪同來華講學(xué)的杜威，任杜威的翻譯逾兩年；與張君勱等展開“科玄論戰(zhàn)”，是當(dāng)時(shí)“科學(xué)派”丁文江的后臺(tái)。
胡適因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。
從1920年至1937年，主要從事中國古典小說的研究考證，同時(shí)也參與一些政治活動(dòng)，并一度擔(dān)任上海公學(xué)校長。
其間，與《新青年》脫離關(guān)系。
和徐志摩等組織成立新月書店。
1937年七月八日，胡適離北平。
十一日，到廬山，得到蔣介石的接見，隨后參加廬山談話會(huì)。
八月十三日，被聘為國民政府“國防參政會(huì)”參議員。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，出任國民政府國防參議會(huì)參議員，1938年被任命為中國駐美國大使。
在美國及加拿大游歷及演講。
轉(zhuǎn)游法國、瑞士和普魯士。
十月 三日，由歐返抵紐約。
五日，赴華盛頓就任。
1939年四十九歲，胡適獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。
在這期間一直擔(dān)任駐美大使。
1945年四月二十五日，胡適出任國民政府代表團(tuán)代表之一，在舊金山出席聯(lián)合國制憲會(huì)議。
九月被國民政府任命為北平大學(xué)校長。
十一月 以國民政府代表團(tuán)首席代表的身份，在倫敦 胡適(3張)出席聯(lián)合國教育科學(xué)文化組織會(huì)議，制訂該組織的憲章。
1946年6月1日，五十六歲的胡適由美國動(dòng)身回國任北京大學(xué)校長。
1947年4月，王耀武托季羨林給胡適捎去信，致以敬意與問候，并邀請(qǐng)胡適在方便的時(shí)候蒞臨濟(jì)南作學(xué)術(shù)演講[7]。
旋即得到回信，胡適答應(yīng)相機(jī)來濟(jì)南與教育界同行們共同研究山東的教育[7]。
1949年一月十四日，胡適赴上海。
三月下旬 在臺(tái)灣住了七天，參與政治活動(dòng)和講學(xué)，又回上海。
四月 六日，在上海坐船前往美國。
寄居美國，致力于《水經(jīng)注》的考證等工作。
后來旅美時(shí)，與張愛玲相識(shí)，結(jié)下友誼；《自由中國》創(chuàng)刊，胡適任名義上的“發(fā)行人”。
1950年三月初，胡適到華盛頓出席中華教育文化基金會(huì)會(huì)議，被推為該會(huì)干事長。
五月十四日，普林斯敦大學(xué)聘他擔(dān)任葛思德東方圖書館館長，為期兩年。
九月就任葛思德東方圖書館館長。
1954年二月至三月，六十四歲的胡適到臺(tái)灣參加“第一屆國民大會(huì)第二次會(huì)議”，擔(dān)任“臨時(shí)主席”，向蔣介石遞送“總統(tǒng)”當(dāng)選證書。
1961年二月，胡適應(yīng)邀參加朋友宴會(huì)，剛抵達(dá)就感到身體不適，立即送至醫(yī)院，診斷結(jié)果為冠狀動(dòng)脈栓塞癥加狹心癥。
住院2月后回家自養(yǎng)，但身體已日漸衰弱。
1962年二月二十四日，胡適在臺(tái)北參與中央研究院第五屆院士歡迎酒會(huì)，于會(huì)議中突發(fā)心臟病去世[8]。
享年72歲。
胡適興趣廣泛，著述豐富，作為學(xué)者他在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。
[9]感情經(jīng)歷在胡適的一生中，除了結(jié)發(fā)妻江冬秀之外，還有好幾個(gè)傳聞女友。
但胡適最終沒有和這些人的某一人走在一起，而是和江冬秀走到了最后，蔣介石評(píng)價(jià)胡適是“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”。
在這些“緋聞女友”當(dāng)中，和胡適關(guān)系最密切的是韋蓮司和曹佩聲（又名曹誠英）。
胡適的美國女友胡適與他的結(jié)發(fā)妻子江冬秀的婚姻是他的母親一手包辦的。
在胡適13歲時(shí)，隨同父異母哥哥到上海讀書。
臨行前他的母親為他訂了婚。
未婚妻是鄰縣旌德的望族江家的小腳千金江冬秀。
胡適本來對(duì)這門婚事不感興趣，可是他對(duì)母親非常孝敬，不敢違背母命，就默認(rèn)了。
1917年秋天，胡適獲得哥倫比亞大學(xué)的哲學(xué)博士后，應(yīng)聘為北京大學(xué)教授。
同年12月，胡適尊奉母命，在老家與比他大一歲的江冬秀舉行了新式婚禮。
胡適在1914年6月的一次偶然機(jī)緣，他認(rèn)識(shí)了青年畫家韋蓮司小姐，并且成為與他交往48年的紅顏知己。
在胡適的心目中，韋蓮司是個(gè)新女性的理想典范。
認(rèn)為她“人品高，學(xué)識(shí)富，極能思想，高潔幾近狂狷，讀書之多，見地之高，誠非尋常女子所可望其肩背”。
[10]胡適與曹誠英第一次見面則是在他與江冬秀的婚禮上。
曹誠英是胡適三嫂的妹妹，被請(qǐng)來為江冬秀做伴娘的。
胡適對(duì)這位比自己小11歲的伴娘很有好感，曹誠英也很景仰胡適。
此后，他們開始通信。
1923年4月，胡適到上海參加研究新學(xué)制課程起草委員會(huì)的會(huì)議。
休會(huì)期間胡適到杭州游玩，順便看望已經(jīng)離婚的小表妹曹誠英。
在會(huì)議結(jié)束后，便利用北大教授五年一次的休假，再度來到杭州，在煙霞洞的和尚廟租了房住下。
曹誠英以陪伴胡適養(yǎng)病為名，到煙霞洞與胡適同居一室。
三個(gè)月后，胡適回到北平，向江冬秀提出離婚。
江冬秀以殺死兩個(gè)兒子相威脅，胡適便不敢再提離婚之事。
曹誠英也只好將她與胡適的愛情結(jié)晶墮胎。
家庭成員胡適與家人合影父親：胡傳，字鐵花，號(hào)鈍夫，清朝貢生，官至淞滬厘卡總巡、臺(tái)東直隸州知州，后因乙未戰(zhàn)爭(zhēng)離臺(tái)，著有《臺(tái)灣紀(jì)事兩種》，1895年8月22日病歿于廈門。
母親：馮順弟，安徽省績溪縣人。
她23歲守寡，一直守了23年，受盡了人生的痛苦和折磨。
而最大苦痛，莫過于許多親人的相繼死亡。
這23年間，僅婆家和娘家，共死去七個(gè)親人。
妻子：江冬秀，由胡適其母包辦，1917年成婚。
在當(dāng)時(shí)自由戀愛風(fēng)氣興起后，胡適并未像其他青年一樣毀掉婚約，而是繼續(xù)維持，對(duì)此，胡在后來的日記中寫道：“假如我那時(shí)忍心毀約，使這幾個(gè)人終身痛苦，我良心上的責(zé)備，必然比什么痛苦都難受。
”長子：胡祖望，旅居美國（1919-2005）。
女兒：胡素斐，早夭（1920.8.16—1925.5）。
次子：胡思杜，留在中國大陸，1954年被迫與胡適斷絕父子關(guān)系，但仍被斗爭(zhēng)。
后于1957年反右中自殺身亡，遺體不予保留。
胡適墓旁有其衣冠冢（1921-1957）。
[11]
胡適簡(jiǎn)介400字左右。
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胡適（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等，安徽績溪上莊村人，現(xiàn)代著名學(xué)者。
父親是胡傳，字鐵花，仕至臺(tái)東直隸州知州。
母親馮順弟。
胡適因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。
興趣廣泛，作為學(xué)者他在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有進(jìn)行研究。
他曾歷任北京大學(xué)教授、北京大學(xué)文學(xué)院院長、中華民國駐美利堅(jiān)合眾國特命全權(quán)大使、美國國會(huì)圖書館東方部名譽(yù)顧問、北京大學(xué)校長、中央研究院院士、普林斯頓大學(xué)教授、臺(tái)灣中央研究院院長等職。
胡適還是中國自由主義的先驅(qū)。
胡適在美國留學(xué)期間，師從約翰·杜威。
這令胡適的思想偏向?qū)嵱弥髁x。
正如北京大學(xué)學(xué)生、與胡適亦師亦友的顧頡剛、傅斯年對(duì)胡的評(píng)價(jià)一樣:“這個(gè)人古書讀的不多，但他那條路子是對(duì)的。
”《墨子》是胡適的很喜歡的古書。
其中的兼愛思想成了胡適一生的品德。
1921年，梁?jiǎn)⒊瑢⒆髌贰赌印饭{注輯為《墨經(jīng)校釋》四卷，送請(qǐng)胡適作序。
胡適在這篇長序贊美任公的貢獻(xiàn)，但也提出自己的看法。
他認(rèn)為墨子不曾見戰(zhàn)國名將吳起的死，吳起死時(shí)，墨子已去世多年，而且墨學(xué)已是一種宗教。
任公常說：“績溪諸胡多才，最近更有胡適之”。
新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提倡使用白話文寫作，引起很大反響。
發(fā)表《歷史的文學(xué)觀念論》（1917）、《建設(shè)的文學(xué)革命論》（1918）等論文。
1919年三月，守舊派林紓在給蔡元培的信中攻擊白話文說：“若盡廢古書，行用土語為文字，則都下引車賣漿之徒所操之語，按之皆有文法，…… 據(jù)此則凡京津之稗販，均可用為教授矣。
”1920年出版中國新文學(xué)史上第一部白話詩集《嘗試集》。
第一個(gè)用白話寫作獨(dú)幕劇《終身大事》，確立了現(xiàn)代話劇的新形式。
他的小說《一個(gè)問題》開啟了中國現(xiàn)代小說的第一個(gè)流派“問題小說”，“問題小說”的代表作家有葉圣陶、羅家倫、楊振聲、冰心等。
哲學(xué)研究胡適在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)方面，是較早引入西方方法以來研究中國學(xué)術(shù)的。
他首先采用了西方近代哲學(xué)的體系和方法研究中國先秦哲學(xué)。
他以讀大學(xué)時(shí)的論文為基礎(chǔ)，編寫了《中國哲學(xué)史大綱》（上卷），僅寫到先秦，但一生也沒有寫下卷。
蔡元培贊揚(yáng)胡適《中國哲學(xué)史大綱》的長處是證明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系統(tǒng)的研究，稱其為“第一部新的哲學(xué)史”。
馮友蘭多次肯定《中國哲學(xué)史大綱》，認(rèn)為它表明“在中國哲學(xué)史研究的近代化工作中，胡適創(chuàng)始之功，是不可埋沒的”（《三松堂全集》第1卷，第213頁）。
紅學(xué)研究新紅學(xué)派-考據(jù)派的創(chuàng)始人紅樓夢(mèng)海內(nèi)孤本脂硯齋重評(píng)石頭記的發(fā)現(xiàn)者和擁有者。
并且接下來發(fā)現(xiàn)了一系列珍貴的版本比如庚辰本，為近代紅學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。
禪宗研究胡適在寫《中國禪宗史》的過程中接觸到神會(huì)與北宗辯論的記載，感到如果不寫神會(huì)，就難以寫好禪宗史。
1926年，胡適因在巴黎、倫敦相繼發(fā)現(xiàn)三卷及一份殘卷，約兩萬字有關(guān)神會(huì)和尚的資料，也就是《神會(huì)和尚語錄》和《菩提達(dá)摩南宗定是非論》，又在倫敦發(fā)現(xiàn)了神會(huì)的《顯宗記》，他不僅“要把禪宗史全部從頭改寫”，而且強(qiáng)調(diào)“這位大和尚神會(huì)實(shí)在是禪宗的真正開山之祖，是《壇經(jīng)》的原作者”。
印順認(rèn)為此為他的結(jié)論是不足取的，但在禪宗史的研究上，仍舊是有貢獻(xiàn)的。
胡適說：“一千多年中，幾乎沒有人知道神會(huì)在禪宗史上的地位，歷史上最不公平的事，莫有過于此事的了”。
”水經(jīng)注研究1942年，胡適卸任駐美大使后開始關(guān)注《水經(jīng)注》研究，此后的20年間，在《水經(jīng)注》版本研究上花費(fèi)了巨大的精力。
所謂“《水經(jīng)注》案”，是指一百多年來，部分學(xué)者指責(zé)戴震偷竊趙一清《水經(jīng)注》研究成果一事。
對(duì)此，學(xué)術(shù)界普遍有兩種看法：一種認(rèn)為戴震抄襲了趙一清的成果；一種認(rèn)為趙一清、全祖望、戴震各自獨(dú)立研究，取得了大體相同的結(jié)果。
在十幾年內(nèi)，胡適搜集了四十多種《水經(jīng)注》的版本，抄寫了一百多篇長篇文章和一些考證文字，用了千百個(gè)證據(jù)，推翻了“幾成定獻(xiàn)”的所謂戴震抄襲趙一清《水經(jīng)注》校本的冤案。
《戴東原的哲學(xué)》一書，是胡適研究清代思想史的一部最重要的著作。
胡適認(rèn)為，清代思想史中存在一個(gè)反理學(xué)的大運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)有破壞和建設(shè)兩個(gè)方面。
前者是揭破理學(xué)的謬誤，打破它的壟斷地位；后者是要建設(shè)一種不同于理學(xué)的新哲學(xué)。
影響與蔡元培，陳獨(dú)秀同為五四運(yùn)動(dòng)的軸心人物第一個(gè)提倡白話文，推翻了2000多年的文言文顧頡剛自謂是胡適的學(xué)生，胡適考證的方法對(duì)顧頡剛影響不淺。
顧頡剛先生說，他學(xué)會(huì)這套“治學(xué)方法”，是看胡適的《水滸傳考證》，看出來的。
李敖自稱在其困難的時(shí)候接受過胡適的資助。
故李敖在其“2005年大陸文化之旅”北京大學(xué)訪問期間，向北京大學(xué)捐建了胡適銅像。
三十年代，胡適獨(dú)具慧眼，提拔、任命、幫助梁實(shí)秋完成了————日后號(hào)稱是梁實(shí)秋對(duì)文壇的“三大功績”之一的“翻譯莎士比亞全集”建立的第一個(gè)中國共產(chǎn)黨黨?！昂献孕薮髮W(xué)”就是因?yàn)楹m的提議和倡導(dǎo)季羨林為胡適的學(xué)生，在他歸國初期期間，受到胡適提拔。
林語堂在其留學(xué)中，清政府取消對(duì)留學(xué)生資助，林語堂是靠著胡適的資助繼續(xù)在國外讀書的，等他回國從飛機(jī)場(chǎng)下來的時(shí)候，口袋里只有1毛錢自由主義五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，提倡健全的個(gè)人主義精神。
1929年的新月人權(quán)運(yùn)動(dòng)。
1930年代前期，在《獨(dú)立評(píng)論》上就民主與獨(dú)裁問題上展開的論爭(zhēng)。
1941年在美國發(fā)表英文演講《民主與極權(quán)的沖突》。
1948年9月發(fā)表《自由主義》。
1949年《我們必須堅(jiān)持我們的方向》。
1959年在《自由中國》發(fā)表《容忍與自由》。
評(píng)價(jià)因?yàn)楹m，在中國大陸是個(gè)受到官方批判、民間的知識(shí)分子愛戴的有爭(zhēng)議的人物，中國大陸的教材過去曾一度否定他的政治思想，但近幾年來的研究都傾向于肯定他應(yīng)有的歷史地位。
但在意識(shí)形態(tài)控制上，還是對(duì)胡適有殊多限制。
胡適晚年期的思想，與他中少年期的思想沒有甚么出入，所以正如唐德剛先生所說，讀過胡適《四十自述》的人，在這一本口述（《胡適口述自傳》）中很難看到新東西。
但是唐德剛先生在《胡適雜憶》提到：“所以吾人要了解晚年的胡適思想，只可在胡氏心到口到之際，于私人朋友談笑之間求之。
胡先生沒有梁任公那樣憨直。
對(duì)自己思想挑戰(zhàn)的文章，在胡氏著作里是找不到的。
”唐德剛先生在《胡適雜憶》書中給他相當(dāng)高的評(píng)價(jià)：胡適之先生的了不起之處，便是他原是我國新文化運(yùn)動(dòng)的開山宗師，但是經(jīng)過五十年之考驗(yàn)，他既未流于偏激，亦未落伍。
始終一貫地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。
開風(fēng)氣之先，據(jù)杏壇之首；實(shí)事求是，表率群倫，把我們古老的文明，導(dǎo)向現(xiàn)代化之路。
熟讀近百年中國文化史，群賢互比，我還是覺得胡老師是當(dāng)代第一人
年表1891年12月17日生于上海大東門外。
1893年隨母去臺(tái)灣其父胡傳任所。
1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，隨母離開臺(tái)灣回上海，后回祖籍安徽績溪上莊，進(jìn)家塾讀書。
其父胡傳病死于廈門。
1904年與江冬秀訂婚，從三兄到上海，入梅溪學(xué)堂。
1905年進(jìn)澄衷學(xué)堂。
1906年考取中國公學(xué)。
1908年入中國新公學(xué)，兼任英文教員。
1910年留學(xué)美國，入康乃爾大學(xué)選讀農(nóng)科。
1915年入哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系，師從于杜威。
1917年初在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》。
1917年通過哲學(xué)博士學(xué)位的最后考試，回國，任北京大學(xué)教授，參加編輯《新青年》，回安徽績溪與江冬秀結(jié)婚。
1919年接辦《每周評(píng)論》，發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，主張改良主義，挑起“問題與主義論戰(zhàn)”。
1920年離開《新青年》。
1920年，在南京高等師范學(xué)校（今南京大學(xué)）暑假學(xué)校講學(xué)。
1922年創(chuàng)辦《努力周報(bào)》。
在《努力周報(bào)》第二期（5月14日）與蔡元培、李大釗、陶行知、梁漱溟等聯(lián)名發(fā)表《我們的政治主張》。
1924年與陳西瀅、王世杰等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評(píng)論》周刊。
1926年，與其師郭秉文等人在美國發(fā)起成立華美協(xié)進(jìn)社。
1926年7月—1927年5月游歷英國、法國、美國、日本諸國。
1927年正式取得哲學(xué)博士學(xué)位。
與徐志摩等組織成立新月書店。
1928年創(chuàng)辦《新月》月刊。
1929年在《新月》雜志上發(fā)表《人權(quán)與約法》一文，標(biāo)志著“人權(quán)運(yùn)動(dòng)”的開始，隨后發(fā)表《我們什么時(shí)候才可有憲法—對(duì)于建國大綱的疑問》、《知難，行亦不易—孫中山先生的“行易知難”說述評(píng)》、《新文化運(yùn)動(dòng)與國民黨》。
1930年1月胡適、羅隆基、梁實(shí)秋三人有關(guān)人權(quán)問題的文章結(jié)集為《人權(quán)論集》交新月書店出版，后被國民黨政府查禁。
4月10日在《我們走那條路》中提出：“要鏟除打倒的是貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂五大仇敵”。
1932年與蔣廷黻、丁文江、傅斯年、翁文灝創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》，胡適先后共為其撰寫了1309篇文章。
1933年任北京大學(xué)文學(xué)院院長兼中國文學(xué)系主任。
1938年任國民政府駐美國大使。
1942年9月8日，辭去駐美大使職務(wù)，移居紐約，從事學(xué)術(shù)研究。
1943年應(yīng)聘為美國國會(huì)圖書館東方部名譽(yù)顧問。
1944年9月在哈佛大學(xué)講學(xué)。
1945年出任國民政府代表團(tuán)代表在舊金山出席聯(lián)合國制憲會(huì)議；以國民政府代表團(tuán)首席代表的身分，在倫敦出席聯(lián)合國教科文組織會(huì)議，制訂該組織的憲章。
1946年7月回到北平，任北京大學(xué)校長。
1949年赴美國，發(fā)表《共產(chǎn)黨執(zhí)政下絕沒有自由》，在美期間，與張愛玲相識(shí)，結(jié)下友誼；《自由中國》在臺(tái)灣創(chuàng)刊，胡適任名義上的“發(fā)行人”。
后其負(fù)責(zé)人雷震被捕，胡適一度受到株連。
1950年應(yīng)聘為普林斯敦大學(xué)葛思德東方圖書館館長。
1957年11月任臺(tái)灣國立中央研究院院長。
1962年2月24日于中央研究院開會(huì)時(shí)心臟病猝發(fā)病逝于臺(tái)灣南港。
主要論著發(fā)表《文學(xué)改良芻議》（1917年1月1日，于《新青年》第2卷第5號(hào)）發(fā)表《歷史的文學(xué)觀念論》（1917年5月1日，于《新青年》第3卷第3號(hào)）發(fā)表《建設(shè)的文學(xué)革命論》（1918年）發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》（1919年7月20日，于《每周評(píng)論》第31期）著《中國哲學(xué)史大綱·卷上》（1919年）著《嘗試集》（1920年，北平，北大出版部，新詩詩集）著《胡適文存·一集》（1921年，北平，北大出版部）著《章實(shí)齊先生年譜》 （1922年，上海，商務(wù)印書館，姚名達(dá)訂補(bǔ)）著《胡適文存·二集》（1924年，上海，亞東圖書館）著《戴東原的哲學(xué)》（1927年，上海，亞東圖書館）著《白話文學(xué)史·上卷》（1928年，上海，新月書店）著《盧山游記》（1928年，上海，新月書店）發(fā)表《人權(quán)與約法》（1929年，于《新月》雜志第2卷第2號(hào)）發(fā)表《我們什么時(shí)候才可有憲法—對(duì)于建國大綱的疑問》（1929年，于《新月》雜志第2卷第4號(hào)）發(fā)表《知難，行亦不易—孫中山先生的“行易知難”說述評(píng)》（1929年，于《新月》雜志第2卷第4號(hào)）發(fā)表《新文化運(yùn)動(dòng)與國民黨》（1929年，于《新月》雜志第2卷第6、7號(hào)合刊）著《人權(quán)論集》（1930年，上海，新月書店，與羅隆基、梁實(shí)秋合著）發(fā)表《我們走那條路》（1930年4月10日，于《新月》月刊第2卷第10期）著《胡適文存·三集》（1930年，上海，亞東圖書館）著《胡適文選》（1930年，上海，亞東圖書館）著《中國中古思想史長編》（1930年，吳淞，中國公學(xué)）校編《神會(huì)和尚遺集》（1930年，上海，亞東圖書館）編《中國文學(xué)史選例》（1931年，北平，北大出版部）著《中國中古思想史的提要》（1932年，北平，北大出版部）著《四十自述》（1933年，上海，亞東圖書館）譯《短篇小說》（1933年，上海，亞東圖書館）著《胡適論學(xué)近著·第一集》（1935年，商務(wù)印書館；后刪省為《胡適文存·四集》，臺(tái)北，遠(yuǎn)東，1953年）著《南游雜憶》（1935年，良友圖書公司）編《中國新文學(xué)大系·第一集》（1935年，建設(shè)理論集，良友圖書公司）著《藏暉室札記》（1939年，上海，亞東圖書館；1947年由商務(wù)重排出版，改稱《胡適留學(xué)日記》）著《胡適的時(shí)論》（1948年，六藝書局）著《水經(jīng)注版本四十種展覽目錄》 （1948年，北大五十周年紀(jì)念，北平，北大出版部）著《我們必須選擇我們的方向》 （1949年，臺(tái)北，自由中國社；即《胡適時(shí)論》的增改本）著《齊白石年譜》（1949年，上海，商務(wù)印書館，與黎錦熙、鄧廣銘合著）編《臺(tái)灣紀(jì)錄兩種》 （1951年，臺(tái)灣省文獻(xiàn)委員會(huì)，與羅爾綱合校編）發(fā)表《容忍與自由》 （1959年11月20日在《自由中國》十周年紀(jì)念會(huì)上的演講，全文刊登在《自由中國》第20卷第10期）著《丁文江的傳記》 （1960年，南港中央研究院）編《乾隆甲戌脂硯齋重評(píng)石頭記》（1961年，臺(tái)北，自印本）家庭父親：胡傳，字鐵花，號(hào)鈍夫，清朝貢生，官至淞滬厘卡總巡、臺(tái)東直隸州知州，著有《臺(tái)灣紀(jì)事兩種》，1895年8月22日病歿于廈門。
母親：馮順弟。
妻子：江冬秀。
長子：胡祖望，定居美國。
女兒：胡素斐，早殤。
次子：胡思杜，在中國大陸，1954年曾被迫斷絕父子關(guān)系，但終究難逃一死，后于1957年反右中自殺身亡。
