胡適先生二三事讀后感
胡先生是安徽徽州績溪縣人，他對(duì)于他的鄉(xiāng)土念念不忘，常告訴我們他的家鄉(xiāng)的情形。
徽州是個(gè)閉塞的地方，四面皆山，地瘠民貧，山地多種茶。
每逢收茶季節(jié)，茶商經(jīng)由水路從金華到杭州再到上海求售，所以上海的徽州人特多，號(hào)稱徽幫，其勢(shì)力一度不在寧幫之下。
四馬路一帶就有好幾家徽州館子。
1928年至1929年間，有一天，胡先生特別高興，請(qǐng)努生、光旦和我到一家徽州館吃午飯。
上海的徽州館相當(dāng)守舊，已經(jīng)不能和新興的廣東館、四川館相比，但是胡先生要我們?nèi)L嘗他的家鄉(xiāng)風(fēng)味。
我們一進(jìn)門，老板一眼望到胡先生，便從柜臺(tái)后面站起來笑臉相迎，滿口的徽州話，我們一點(diǎn)也聽不懂。
等我們扶著欄桿上樓的時(shí)候，老板對(duì)著后面廚房大吼一聲。
我們落座之后，胡先生問我們是否聽懂了方才那一聲大吼的意義。
我們當(dāng)然不懂，胡先生說：“他是在喊：‘績溪老倌，多加油啊!’”原來績溪是個(gè)窮地方，難得吃油大，多加油即是特別優(yōu)待老鄉(xiāng)之意。
果然，那一餐的油不在少。
有兩個(gè)菜給我的印象特別深：一個(gè)是劃水魚，即紅燒青魚尾，鮮嫩無比;一個(gè)是生炒蝴蝶面，即什錦炒生面片，非常別致。
缺點(diǎn)是味太咸，油太大。
徽州人聚族而居，胡先生常夸說，姓胡的、姓汪的、姓程的、姓吳的、姓葉的，大概都是徽州的，或是源出于徽州的。
努生調(diào)侃地說：“胡先生，如果再擴(kuò)大研究下去，我們可以說中華民族起源于徽州了。
”相與拊掌大笑。
吾妻季淑是績溪程氏，我在胡先生座中如遇有徽州客人，胡先生必定這樣介紹我：“這是梁某某，我們績溪的女婿，半個(gè)徽州人。
”他的記憶力特別好，他不會(huì)忘記提起我的岳家早年在北京開設(shè)的程五峰齋，那是一家在北京與胡開文齊名的筆墨店。
胡先生酒量不大，但很喜歡喝酒。
有一次他的朋友結(jié)婚，請(qǐng)他證婚，這是他最喜歡做的事，筵席只預(yù)備了兩桌，禮畢入席，每桌備酒一壺，不到一巡而酒已告罄。
胡先生大呼添酒，侍者表示為難。
主人連忙解釋，說新娘是節(jié)酒會(huì)的會(huì)員。
胡先生從懷里掏出現(xiàn)洋一元交付侍者，說：“不干新郎新娘的事，這是我們幾個(gè)朋友今天高興，要再喝幾杯。
趕快拿酒來。
”主人無可奈何，只好添酒。
事實(shí)上胡先生從不鬧酒。
1931年春，胡先生由滬赴平，道出青島，我們請(qǐng)他到青島大學(xué)演講，他下榻萬國療養(yǎng)院。
講題是“山東在中國文化里的地位”，就地取材，實(shí)在高明之至，對(duì)于齊魯文化的變遷、儒道思想的遞嬗，講得頭頭是道，聽眾無不歡喜。
當(dāng)晚青大設(shè)宴，胡先生趕快從袋里摸出一只大金指環(huán)給大家傳觀，上面刻著“戒酒”二字，是胡太太送給他的。
胡先生交游廣，應(yīng)酬多，幾乎天天有人邀飲，家里可以無需開伙。
徐志摩曾風(fēng)趣地說：“我最羨慕我們胡大哥的腸胃，天天酬酢，腸胃居然吃得消!”其實(shí)胡先生并不欣賞這種交際性的宴會(huì)，只是無法拒絕而已。
1931年6月21日胡先生寫信給我，勸我離開青島到北大教書，他說：“你來了，我陪你喝十碗好酒!” 胡先生住上海極司菲爾路的時(shí)候，有一回請(qǐng)“新月社”一些朋友到他家里吃飯，菜是胡太太親自做的徽州著名的“一品鍋”。
一只大鐵鍋，口徑差不多有一英尺，熱騰騰的端了上桌，里面還在滾沸，一層雞，一層鴨，一層肉，點(diǎn)綴著一些蛋皮餃，緊底下是蘿卜白菜。
胡先生詳細(xì)介紹這一品鍋，告訴我們這是徽州人家待客的上品，酒菜、飯菜、湯，都在其中矣。
對(duì)于胡太太的烹調(diào)本領(lǐng)，他是贊不絕口的。
他認(rèn)為另有一樣食品也是非胡太太不能辦的，那就是蛋炒飯——飯里看不見蛋而蛋味十足，我雖沒有品嘗過，可是我早就知道其做法是把飯放在攪好的蛋里拌勻后再下鍋炒。
胡先生不以書法名，但是求他寫字的人太多，他也喜歡寫。
他做中國公學(xué)校長的時(shí)候，每星期到吳淞三兩次，我每次遇見他都是看到他被學(xué)生們里三層外三層地密密圍繞著。
學(xué)生要他寫字，學(xué)生需要自己備紙和研好的墨。
他未到校之前，桌上已按次序排好一卷一卷的宣紙，一盤一盤的墨汁。
他進(jìn)屋之后就伸胳膊挽袖子，揮毫落紙如云煙，還要一面和人寒暄，大有手揮五弦目送飛鴻之勢(shì)。
胡先生的字如其人，清癯消瘦，而且相當(dāng)工整，從來不肯作行草，一橫一捺都拖得很細(xì)很長，好像是伸胳膊伸腿的樣子。
不像瘦金體，沒有那一份勁逸之氣，可是不俗。
胡先生說蔡孑民先生的字，也是瘦骨嶙峋，和一般人點(diǎn)翰林時(shí)所寫的以黑大圓光著名的墨卷迥異其趣，胡先生曾問過他，以他那樣的字何以能點(diǎn)翰林，蔡先生答說：“也許是因?yàn)楫?dāng)時(shí)最流行的是黃山谷的字體罷!” 胡先生最愛寫的對(duì)聯(lián)是：“大膽地假設(shè)，小心地求證;認(rèn)真地做事，嚴(yán)肅地做人。
”我常惋惜，大家都注意上聯(lián)，而不注意下聯(lián)。
這一聯(lián)有如雙翼，上聯(lián)教人求學(xué)，下聯(lián)教人做人，我不知道胡先生這一聯(lián)產(chǎn)生了多少效果。
這一聯(lián)教訓(xùn)的意味很濃，胡先生自己亦不諱言他喜歡用教訓(xùn)的口吻。
他常說：“說話而教人相信，必須斬釘截鐵，咬牙切齒，翻來覆去。
《圣經(jīng)》里便是時(shí)常使用Verily、Verily以及Thoushalt等等的字樣。
”胡先生說話并不武斷，但是語氣永遠(yuǎn)是非常非常堅(jiān)定的。
胡先生從來不在人背后說人的壞話，而且也不喜歡聽人在他面前說別人的壞話。
有一次他聽了許多不相干的閑話之后喟然而嘆曰：“來說是非者，便是是非人!”相反的，人有一善，胡先生輒津津樂道，真是口角春風(fēng)。
徐志摩給我的一封信里有“胡圣潘仙”一語，是因?yàn)楹壬蛴小笆ト恕敝Q，潘光旦只有一條腿，可躋身八仙之列，并不完全是戲謔。
胡適先生二三事賞析
《胡適傳》讀后感 今日完讀《胡適傳》，一代哲人，為民主、自由而奮爭(zhēng)，為國難、民窮而奔波，盡一個(gè)知識(shí)分子的應(yīng)盡責(zé)任，作為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)端人、領(lǐng)軍人物，一度曾任駐美大使、北京大學(xué)校長的胡適，終生索求，不能實(shí)現(xiàn)自己的政治主張。
堪有孔子之“明知不可為而為之”的風(fēng)骨，其主張的民主、自由、人權(quán)的思想及懷疑的精神，他的大膽假設(shè)、小心求證的治學(xué)方法，至今令學(xué)人深思。
時(shí)代進(jìn)入二十一世紀(jì)，正如所言，該是為其正名的時(shí)候了。
“說實(shí)話，新文化運(yùn)動(dòng)他是有功勞的，不能一筆抹煞，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是。
到了二十一世紀(jì)，那時(shí)侯，替他恢復(fù)名譽(yù)吧。
”蔣介石送挽聯(lián)稱其為：“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表。
”當(dāng)是對(duì)其比較確切的評(píng)價(jià)。
讀《胡適傳》有感 百無一用 2008-07-30 00:08:40 來自: 百無一用(一生負(fù)氣成今日，四海無人對(duì)夕陽) 讀羅志田新版胡適傳，上載胡適初到美國留學(xué)時(shí)，享受的是美國歸還的庚款補(bǔ)貼，數(shù)額不菲，除接濟(jì)家中外，甚至還雇了一個(gè)傭人。
胡適常對(duì)人言，吾等留學(xué)生，在外代表炎黃子孫，不可只圖省錢，而須處處注意吾等形象，免為西人歧視也
自己留學(xué)在外，對(duì)胡適當(dāng)年此言有直接的體會(huì)。
身邊的一些中國學(xué)生，千方百計(jì)地省錢，自己衣食節(jié)省無可厚非，但尋機(jī)貪圖小便宜，遭外人背后議論，實(shí)在令人為之汗顏
我是農(nóng)村里走出來的孩子，當(dāng)然不會(huì)揮金如土，但因?qū)ψ约旱纳钯|(zhì)量有一定要求，而且相信千金散盡還復(fù)來，決志不做金錢的奴隸，所以衣食住行各方面都只求稱心，不圖省錢，由此雖落下個(gè)“懂得享受”的惡名，也不以為意。
但即便是如我這般消費(fèi)，每個(gè)月的獎(jiǎng)學(xué)金還是能頗有結(jié)余，而一些中國學(xué)生想著靠省下的獎(jiǎng)學(xué)金將來買房買車，實(shí)在令人不解。
且不說現(xiàn)在房價(jià)已漲，省下的錢實(shí)在杯水車薪，買不了幾平米，就算高瞻遠(yuǎn)矚，未雨綢繆，也應(yīng)該是在學(xué)業(yè)上用功，將來謀個(gè)好差使，拿高工資，那才是真正的治本之道。
——胡適當(dāng)年回國到北大任教的時(shí)候，也沒聽說兜里帶了多少錢回來啊。
活著應(yīng)該享受每一天，年輕的時(shí)光更是彌足珍貴，為了三十歲之后的事情，虧待自己大好的年華不說，還養(yǎng)成個(gè)小器愛占便宜的毛病，甚至于有失國人臉面。
兩相衡量，實(shí)在覺得不值。
胡適被后人譽(yù)為一代大儒，社會(huì)導(dǎo)師，大學(xué)問家，學(xué)貫中西，但其實(shí)他的國學(xué)功底一部分是在出國前奠定的，另一部分則是回北大后“補(bǔ)課”的。
在美國的幾年，據(jù)羅織田推測(cè)，可能并沒有認(rèn)真讀多少書。
先是在康奈爾，書沒讀好，倒是成了校內(nèi)小有名氣的演說家。
后來轉(zhuǎn)學(xué)到哥大，應(yīng)酬不減反增，平均每天要寫好幾封信。
記得以前讀胡適的留學(xué)日記，他常自責(zé)不安心讀書，朋友來信中也常勸他好好讀書。
說胡適在美國沒有讀書自然不可能，但從日記中按圖索驥，其這一時(shí)期所讀之書，要是比起陳寅恪吳宓等來，就顯得黯然了。
胡適日記中記載其與友人打牌、喝酒，動(dòng)輒半天，多不甚舉。
如此留學(xué)之胡適，后來竟能得享大名，成為引領(lǐng)時(shí)代潮流之人物，雖有時(shí)勢(shì)造英雄的因素，更重要的是胡適本身聰慧過人，又早懷做“社會(huì)之導(dǎo)師”之宏志，為此亦做了相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備。
胡適讀書博雜而不精，自己亦承認(rèn)此為生平大過，但要成為一代之精神導(dǎo)師，必須是個(gè)通達(dá)之才，而不能只是一個(gè)專功之家，而胡適于專業(yè)學(xué)習(xí)之外尤關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治，實(shí)為其歸國后呼風(fēng)喚雨奠定了基礎(chǔ)，這些又是陳寅恪吳宓等所不及的。
讀至此，不禁想，“浪子回頭金不換”，胡適雖在美國虛度了些時(shí)日，但后程發(fā)力，終成名山大業(yè)。
但當(dāng)年，中國雖處內(nèi)憂外患之中，沒拿學(xué)位的胡適尚可回北大任教，既而掀起一次影響深遠(yuǎn)的思想運(yùn)動(dòng)，且在其后的歲月中縱橫議論，針砭時(shí)弊，還差點(diǎn)參選了總統(tǒng)，其一生可謂傳奇而多彩。
試想今日回國之留學(xué)生，雖有絕世之才干云之志如胡適當(dāng)年者，安得成就如彼之洪業(yè)乎
思之不禁 “西北望長安”，一聲嘆息爾。
重讀《胡適傳》有感 轉(zhuǎn)發(fā) 評(píng)論 2007-02-28 12:02 最近在單位整理東西，無意間看到了多年前《光明日?qǐng)?bào)》連載的白吉庵先生著的《胡適傳》，便再次拜讀了一遍。
記得當(dāng)時(shí)每天拿到報(bào)紙后的第一件事，就是把連載的《胡適傳》剪下來。
今天許多人對(duì)胡適可能比較陌生了，因?yàn)樗畹哪甏呀?jīng)離我們比較久遠(yuǎn)了。
但是，在中國近、現(xiàn)代史上，胡適絕對(duì)可以稱得上是位赫赫有名的人物。
他和陳獨(dú)秀一道，是中國五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人，也是中國現(xiàn)代白話文學(xué)第一人。
我十分敬佩胡適的人品
敬佩他的清正廉潔
敬佩他的骨氣
敬佩他的才學(xué)
胡適和母親包辦的年齡比他大、且識(shí)不得幾個(gè)字的原配夫人江冬秀（小腳，即纏足）白頭偕老，以他的身份地位和才華能力，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，完全可以再娶第二、第三房姨太太，或拋棄原配，找個(gè)年輕貌美的。
所以，從這一點(diǎn)看，他比魯迅強(qiáng)。
胡適的清正廉潔、他的骨氣更令人欽佩。
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他任四年駐美大使，離職時(shí)銀行存款只有1800美元。
長期在美國生活，但不愿加入美國國籍，拒絕接受美國人在住宅等方面的饋贈(zèng)。
在他花甲之年，國民黨臺(tái)灣當(dāng)局送給他六萬美元，被他全數(shù)退回。
我印象最深、也是我最欣賞的，是胡適曾經(jīng)對(duì)年輕人常講的一句話：你要想有益于社會(huì)，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器。
胡適晚年在臺(tái)灣某大學(xué)為即將畢業(yè)的大學(xué)生們進(jìn)行的一次題目為《一個(gè)防身藥方的三味藥》的演講也非常經(jīng)典。
他送給即將步入社會(huì)的大學(xué)生們“三味藥”：第一味藥是“問題丹”，年輕人應(yīng)總要尋找、思考幾個(gè)麻煩而有趣的問題，并想方設(shè)法地研究解決；第二味藥是“興趣散”，每個(gè)人除了本職工作外，都應(yīng)有幾個(gè)業(yè)余愛好。
他認(rèn)為：這種非職業(yè)的玩藝兒，可以使你的生活更有趣、更快樂、更有意思。
有時(shí)候，一個(gè)人的業(yè)余興趣、愛好也許比他的職業(yè)還重要，還富有成果；第三味藥是“信心湯”，年輕人必須自信，要堅(jiān)信自己能夠干成一些事。
他說：努力是不會(huì)白費(fèi)的
讀《胡適傳》有感 (2011-10-10 15:40:16) 轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 雜談 有的人一生平平淡淡，有的人一生轟轟烈烈，有的人一生庸庸碌碌。
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看著胡適走過的人生之路，想想現(xiàn)在的我，總是覺得生活很無聊，從來都不發(fā)言，從來都不寫文章，從來都不廣交友人，也從來都不上心于學(xué)術(shù)，我只是靜靜地對(duì)著電腦，偶爾玩玩游戲，偶爾發(fā)發(fā)呆，偶爾撥弄自己的頭發(fā)，偶爾擔(dān)心自己的作業(yè)沒有寫完。
時(shí)間就這樣在我這無數(shù)的偶爾中流失，流失了又開始后悔自己什么也沒有做，我的生活似乎陷入了一種惡性循環(huán)。
胡適大學(xué)和讀研期間可不是這樣，他研究學(xué)術(shù)，發(fā)表演講，研究政論，發(fā)表己見，想著怎樣去救過，怎樣去顧家。
當(dāng)然我不能和他比，只是有句話叫做只有站在巨人的肩膀上才能走得更高更遠(yuǎn)，我想我必須要求自己朝著這個(gè)方向努力了。
不管晚不晚，我希望我也能有一番作為，能嚴(yán)于律己。
感謝胡適，感謝老師
淺讀《胡適傳》 (2009-03-01 19:12:57) 轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 胡適 家庭教育 雜談 分類： 2009 在我的記憶中，胡適這個(gè)名字只是在歷史書上看到過。
過分的輕描淡寫，是我對(duì)這位名人的關(guān)注并不多，僅僅是知道他曾經(jīng)是北大的校長而已。
不像魯迅，幾乎每一冊(cè)語文教材都有一篇魯迅的名作，這就自然而然地對(duì)魯迅了解更深了。
想去了解胡適，是從教育學(xué)課堂上認(rèn)識(shí)到教授對(duì)胡適的崇拜開始的。
因?yàn)閷?duì)一個(gè)人尚未有基本的了解，所以并不敢輕易去讀胡適的文章，只是借了本《胡適傳》來看看。
《胡適傳》總共十二章，比較詳盡地介紹了胡適先生的一生。
可是由于種種原因，在寫這篇讀后感之前我僅僅看了前兩章，也就是僅僅是了解到胡適先生在留學(xué)美國前的那段日子里的事。
其中感觸最深的是胡適先生對(duì)家庭教育的見解。
胡適先生在十幾歲便已經(jīng)認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性，對(duì)此他曾經(jīng)發(fā)表過相關(guān)的一些文章，例如《敬告中國女子》和《論家庭教育》。
他認(rèn)為：女子接受教育是非常重要的，因?yàn)檫@關(guān)系到其孩子的家庭教育問題。
有一位受過教育的母親，才能使其孩子有更好的家庭教育。
胡適先生還引用“三歲定八十”、“山樹條，從小灣”說明了：一個(gè)人小的時(shí)候最是要緊，將來成就大圣大賢大英雄大豪杰，或是成就一個(gè)大奸大盜小竊偷兒都在這“家庭教育”四字上分別出來。
胡適之所以如此重視家庭教育，我想這必定是從自己的成就和別人的成就的對(duì)比中，以及自己母親和別人母親的教育的對(duì)比中總結(jié)出來的。
胡適四歲就喪父，母親二十三歲就守寡，但是胡適并沒有因此而失去良好的家庭教育。
相反，母親對(duì)其在做人上的嚴(yán)格要求以及在求學(xué)上的大力支持，使得胡適漸漸地卓越于其他的孩子。
胡適先生曾經(jīng)說過：“在做人這一點(diǎn)上，我的恩師就是我的母親。
”在《胡適傳》中清楚地寫到：“每天天剛亮，就把他（胡適）叫醒，披上衣服坐著，然后訓(xùn)誡他說：昨天做錯(cuò)了什么事，說錯(cuò)了什么話，要他認(rèn)真改正;并且要他認(rèn)真學(xué)習(xí)。
又是向他講述父親的種種好處……”、“平時(shí)胡適在家做錯(cuò)了事，母親從不在人前責(zé)備他，而只用嚴(yán)厲的眼光一瞅，胡適就嚇住了。
到了晚上人靜的時(shí)候，他母親才關(guān)起房門教訓(xùn)他……”相比之下，胡適的嫂嫂們對(duì)孩子的教育就顯得那么的愚蠢，她們總是在不順心的時(shí)候拿自己的孩子出氣，罵給別人聽。
胡適先生的父親死后，家業(yè)逐漸衰落，但盡管如此，母親還是為胡適多交學(xué)費(fèi)，使得私塾的老師能在嚴(yán)加管教年幼的胡適，并傾盡全力教育好胡適。
當(dāng)其他的孩子還在絞盡腦汁想辦法逃學(xué)的時(shí)候，胡適就已經(jīng)學(xué)會(huì)自己讀一些深?yuàn)W的書了。
這應(yīng)該能給現(xiàn)今的父母?jìng)円粋€(gè)啟示：要求孩子學(xué)特長固然重要，但是如何令孩子對(duì)所學(xué)東西產(chǎn)生興趣，而不是因此產(chǎn)生厭學(xué)情緒就更顯得重要了
聯(lián)想到我的家庭教育，我的父母還是做的很不錯(cuò)的。
他們向來不會(huì)在客人面前埋怨自己孩子的不是，這樣就在很大程度上樹立起了我的自尊心和自信心。
另外，我真的有做不好的地方，他們就會(huì)在日常聊天中指出。
我的父母始終認(rèn)為不應(yīng)該為了達(dá)到教育的目的而另孩子失去該有的自信，否則得不償失。
至于我的學(xué)習(xí)方面，他們從來不可以要求我去學(xué)這學(xué)那，而是培養(yǎng)起我對(duì)知識(shí)的渴望和追求，并在我求知的過程中給予我極大的幫助。
希望更多的人把家庭教育重視起來，而不至于白白斷送了眾多孩子的未來!
中國現(xiàn)代文學(xué)作品原本選印叢書 有那些，作者是誰
【內(nèi)容提要】 回顧了70多年來中國現(xiàn)代文學(xué)研究的進(jìn)程并總結(jié)了所取得的輝煌成就，認(rèn)為在共和國成立前的“認(rèn)定時(shí)期”，初步孕育了現(xiàn)代文學(xué)的研究雛型；建國后直至60年代前期的“界定時(shí)期”，其研究才逐漸走上了專門化的道路；新時(shí)期以來的“確定時(shí)期”，則取得了拓展性的實(shí)績。
在深切反思這一研究領(lǐng)域的不足和誤區(qū)時(shí)，指出極“左”思潮以及封閉的思維模式、單一的研究視角和單調(diào)的研究方法，是應(yīng)該永遠(yuǎn)記取的深刻教訓(xùn)。
還前瞻了新世紀(jì)開展這一研究工作的前景，認(rèn)為今后必須以全新的開放觀念進(jìn)行研究，擴(kuò)大研究視野，更新研究方法，注意普及工作，努力培養(yǎng)一批跨世紀(jì)研究人才，以使中國現(xiàn)代文學(xué)研究取得更大成就。
【關(guān)鍵詞】 現(xiàn)代文學(xué)研究 世紀(jì) 回顧 前瞻 中國現(xiàn)代文學(xué)三十年（1919—1949），在歷史的發(fā)展長河中雖然只是短暫的一瞬，但在中國文學(xué)發(fā)展史上卻是拔地而起的一座巍巍高峰。
從它誕生之日起，對(duì)其評(píng)論和研究就如影隨形般開始了漫長的跋涉。
時(shí)近一個(gè)世紀(jì)，中國現(xiàn)代文學(xué)研究事業(yè)不僅奠定了一門新興學(xué)科的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且正從各個(gè)層面上向著縱深拓展。
今天，在21世紀(jì)晨鐘即將敲響的時(shí)候，研究工作究竟如何繼往開來，的確不能不引起廣大研究工作者的深切思考。
一 如何評(píng)估中國現(xiàn)代文學(xué)研究已經(jīng)取得的成就，這在1994年5月2日至6 日在西安召開的全國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)第六次代表大會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)上似乎已經(jīng)取得與會(huì)專家學(xué)者的共識(shí)，就是這一學(xué)科即將達(dá)到成熟的“而立之年”。
它從無到有，從小到大，歷經(jīng)幾代學(xué)者的奮力開拓和不斷進(jìn)取，終于逐步成長為一棵枝繁葉茂的參天大樹而屹立于文學(xué)研究之林。
中國現(xiàn)代文學(xué)研究的第一階段是共和國成立之前的三十年。
這在它的一部成長史中，可以稱之為“認(rèn)定時(shí)期”。
所謂“認(rèn)定”，主要指當(dāng)時(shí)一些作家在創(chuàng)作之余，還進(jìn)行相互評(píng)論、交流和探討工作，并初步孕育成現(xiàn)代文學(xué)研究的雛型。
這一時(shí)期的研究工作和中國現(xiàn)代文學(xué)的誕生及其發(fā)展相輔相成，我們稱之為“認(rèn)定時(shí)期”主要因?yàn)樗哂腥缦绿攸c(diǎn)：其一，這時(shí)幾乎還沒有從事這一研究工作的專職人員，主要是一批現(xiàn)代作家在創(chuàng)作的同時(shí)還致力于理論研究和作品評(píng)論，一批現(xiàn)代出版家亦為我們留下較為豐富的史料財(cái)富。
例如， 魯迅雜文中評(píng)價(jià)其他作家作品的一些序跋文章；1936年4月生活書店出版的茅盾、胡風(fēng)、許杰、 蘇雪林等人的《作家論》；1938年第一版《魯迅全集》的問世；1935—1936年《中國新文學(xué)大系》的出版等，都是一些作家或出版家披荊斬棘的成果。
其二，這時(shí)的一些研究文章大多是印象式的即興批評(píng)，尚缺乏專門的研究著作和研究論文。
以魯迅小說為例，《吶喊》結(jié)集之前，吳虞、周作人、胡適等人曾在《新青年》、《晨報(bào)·副刊》、《五十年來之中國文學(xué)》上發(fā)表過隨感式的評(píng)論；《吶喊》結(jié)集以后，雖出現(xiàn)過幾十篇評(píng)論文章，后收入臺(tái)靜農(nóng)編《關(guān)于魯迅及其著作》一書，但即使是其中茅盾的《讀〈吶喊〉》和張定璜的《魯迅先生》等文，嚴(yán)格地說，也只能算是讀后感之類；《彷徨》問世以后鐘敬文編《魯迅在廣東》一書中的評(píng)論文章，也是如此；現(xiàn)代文學(xué)第二個(gè)十年研究魯迅最有影響的文章可算瞿秋白《〈魯迅雜感選集〉序言》，雖然這篇文章把魯迅研究提高到一個(gè)新的境界和水平，但這樣的文章在當(dāng)時(shí)畢竟是鳳毛鱗角；現(xiàn)代文學(xué)的第三個(gè)十年陸續(xù)出版了王志之《魯迅印象記》、郁達(dá)夫《回憶魯迅及其它》、蕭紅《回憶魯迅先生》、孫伏園《魯迅先生二三事》、許壽裳《魯迅的思想和生活》、《亡友魯迅印象記》、許廣平等編《魯迅年譜》、王士菁《魯迅?jìng)鳌返?，也大都是一些回憶性的研究資料。
在對(duì)其他作家作品的研究上，這一現(xiàn)象也是較為明顯和突出的。
其三，這時(shí)的中國現(xiàn)代文學(xué)研究還沒有完全形成一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。
當(dāng)然，早在1929年春朱自清就在清華大學(xué)開始講授中國現(xiàn)代文學(xué)，并給我們保留下來《中國新文學(xué)研究綱要》講義。
而從史著方面考察，這三十年間雖然還有胡適《五十年來之中國文學(xué)》、沈從文《論中國創(chuàng)作小說》、周作人《中國新文學(xué)源流》、陳子展《最近三十年中國文學(xué)史》、王哲甫《中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史》、伍啟之《中國散文化運(yùn)動(dòng)概觀》、吳文祺《新文學(xué)概要》、李何林《近二十年中國文藝思潮論》、李一鳴《中國新文學(xué)史講話》等問世，但這些史著還都處于胚胎和成型階段。
作為一門學(xué)科，中國現(xiàn)代文學(xué)史的科學(xué)體系還有待成熟和完備，而且在高等學(xué)校中也沒能廣為開設(shè)這門課程。
盡管如此，中國現(xiàn)代文學(xué)研究“認(rèn)定時(shí)期”的實(shí)績還是應(yīng)當(dāng)充分予以肯定的。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)一些現(xiàn)代作家所努力從事的評(píng)論工作，相對(duì)地說，更具有鮮明的時(shí)代特征、深切的感同身受和較高的評(píng)判價(jià)值。
例如，茅盾、瞿秋白和對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)，至今都是難以逾越的三座高峰；魯迅對(duì)蕭軍、蕭紅、馮至、茅盾等人的評(píng)騭也有著不為時(shí)空局限的正確性。
至于致力于史料整理和編輯出版工作的趙家璧、李小峰等先生的業(yè)績，至今仍為我們所稱道。
建國前所出版的各種“叢書”、“文庫”就達(dá)300種之多，各種文學(xué)期刊逾千種， 都為后來者的研究工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，埋下了勃發(fā)的種子。
中國現(xiàn)代文學(xué)研究工作的第二個(gè)階段是建國后的50年代和60年代前期，可以稱之為“界定時(shí)期”。
所謂“界定”，是指這一時(shí)期的研究工作不僅明確了中國現(xiàn)代文學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的歷史地位，而且其研究工作本身也走上了專門化的歷史進(jìn)程。
1949年中華人民共和國的建立，使這門與中國新民主主義革命同步發(fā)展的學(xué)科得以發(fā)揚(yáng)光大。
建國伊始的1950年，教育部規(guī)定《中國新文學(xué)史》為全國高等院校中文系的一門主干課程，從而愈加確定了它在學(xué)術(shù)研究上的重要意義。
隨之，相繼出版了王瑤《中國新文學(xué)史稿》、丁易《中國現(xiàn)代文學(xué)史略》、劉綬松《中國新文學(xué)史初稿》、蔡儀《中國現(xiàn)代文學(xué)史講話》、張畢來《新文學(xué)史綱》5部現(xiàn)代文學(xué)史著， 標(biāo)志著中國現(xiàn)代文學(xué)研究的正式誕生和逐步成長。
這一階段的研究工作隨著當(dāng)時(shí)政治的需要也呈現(xiàn)出幾個(gè)鮮明的時(shí)代特征：一是由老一代專家學(xué)者為主的研究隊(duì)伍正式確立，建國前部分現(xiàn)代作家也分流到這一研究隊(duì)伍中來，有了專門從事現(xiàn)代文學(xué)研究的一代學(xué)人。
王瑤、唐tāo＠①、李何林、王士菁、田仲濟(jì)、孫昌熙、陳瘦竹、吳奔星、賈植芳、錢谷融、丁景唐、劉綬松、吳宏聰、陳則光、任訪秋、華忱之、單演義、刁汝鈞、林煥平等先生均為這一學(xué)科的成長壯大作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
在他們的帶領(lǐng)下，一批中年學(xué)者也在教學(xué)和科研上迅速崛起。
像北京的嚴(yán)家炎、樊駿、孫玉石、謝冕、林非；江蘇的葉子銘、范伯群、曾華鵬等先生很快就成了研究隊(duì)伍的中堅(jiān)力量，在學(xué)術(shù)研究上也出現(xiàn)了許多可喜的成果；二是在研究工作一度勃興之后，政治運(yùn)動(dòng)和政治斗爭(zhēng)很快替代了研究工作的正常進(jìn)行。
胡適批判、胡風(fēng)批判，反右斗爭(zhēng)以及對(duì)丁玲、陳企霞、冰心、老舍、巴金、夏衍、田漢、陽翰笙、邵荃麟等人的批判和再批判，嚴(yán)重干擾和破壞了這一領(lǐng)域的研究工作，單一的社會(huì)學(xué)研究模式和極左的思維定勢(shì)在不多的研究論文中成了打人的棍子或簡(jiǎn)單的題解，現(xiàn)代文學(xué)研究被緊緊地捆綁在政治運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)車上逐步走向沉寂和窒息；三是在百廢待興的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和緊鑼密鼓的政治斗爭(zhēng)中無暇顧及現(xiàn)代文學(xué)史料的搜集和整理，致使不少史料湮沒和散佚。
這時(shí)，幾乎沒有一本專門刊載新文學(xué)史料的期刊，也沒有一本有關(guān)現(xiàn)代文學(xué)的專業(yè)化辭書，作家文集、全集的出版工作停滯不前，許多現(xiàn)代文學(xué)史上的論爭(zhēng)糾纏不清。
雖然在中國現(xiàn)代文學(xué)研究事業(yè)起步未久就經(jīng)歷了這么多坎坷和磨難，但值得慶幸的是由于這一學(xué)科性質(zhì)上的革命性和進(jìn)步性，它畢竟有了良好的開端，并從正反兩個(gè)方面為后來的發(fā)展提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
遺憾的是，現(xiàn)代文學(xué)研究事業(yè)到了“文革”十年，則被完全扼殺在嗷嗷待哺之中。
極左思潮的惡性膨脹，使高等學(xué)校中的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》課程變成了《中國現(xiàn)代文藝思想斗爭(zhēng)史》；“荷戟獨(dú)彷徨”的魯迅成了實(shí)用主義者的工具，只能孤零零地走在一條鼓吹階級(jí)斗爭(zhēng)的《金光大道》上。
中國現(xiàn)代文學(xué)研究工作的第三個(gè)階段則是新時(shí)期以來的近二十年，可以稱之為“確定時(shí)期”。
所謂“確定”，則指這一時(shí)期研究工作的拓展性成就，完全確立了它在20世紀(jì)文學(xué)研究中的重要位置和鮮明坐標(biāo)。
概括地說，它也有以下幾大特質(zhì)： 1、思想的解放和觀念的更新使這一研究領(lǐng)域空前活躍。
這種解放和更新的標(biāo)志首先是從文學(xué)藝術(shù)和政治關(guān)系的重新討論和解釋開始的，文學(xué)藝術(shù)從過去的“從屬”于政治到“服務(wù)”于政治，在認(rèn)識(shí)上不能不說是一次質(zhì)的飛躍，并引發(fā)起強(qiáng)大的連鎖性沖擊波，從而在這一領(lǐng)域沖破不少研究禁區(qū)，極大地?cái)U(kuò)展了研究視野，把過去許多不敢觸及或評(píng)價(jià)不當(dāng)?shù)淖骷易髌分匦录右匝芯亢驼J(rèn)識(shí)，亦為不少蒙受不白之冤的作家作品一舉砸開了長期禁閉的桎梏鐐銬。
如對(duì)胡適、周作人、陳獨(dú)秀、瞿秋白、張聞天、劉半農(nóng)、李金發(fā)、戴望舒、徐志摩、林語堂、沈從文、梁實(shí)秋、張愛玲等人的全面研究和對(duì)郁達(dá)夫、丁玲、蕭軍、蕭紅、巴金等人的重新評(píng)價(jià)，都是這一時(shí)期思想解放和觀念更新的產(chǎn)物。
其次，文學(xué)本體論的重新提出和認(rèn)識(shí)，也使研究本身從單一的社會(huì)學(xué)研究模式中解放出來，開始重視文學(xué)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律及其美學(xué)意義上的深層探討和觀照，從而使研究工作向更深的層次推進(jìn)。
2、 研究視角的擴(kuò)大和研究方法的多樣進(jìn)一步豐富了研究內(nèi)涵和研究質(zhì)量。
以文學(xué)史著的編寫為例，新時(shí)期以前的中國現(xiàn)代文學(xué)史著，除蘭海（田仲濟(jì)）《中國抗戰(zhàn)文藝史》外，幾乎都屬于編年史的范疇，而這一時(shí)期則出現(xiàn)了朱德發(fā)《“五四”文學(xué)史》、劉增杰主編的《解放區(qū)文學(xué)史》、楊義、趙遐秋、曾慶瑞和葉子銘主編的幾部《中國現(xiàn)代小說史》、陳瘦竹主編《中國現(xiàn)代戲劇史稿》之類的分類史；嚴(yán)家炎《中國小說流派史》之類的流派史；包忠文主編《現(xiàn)代文學(xué)觀念發(fā)展史》之類的觀念史；陳遼主編《江蘇新文學(xué)史》之類的地方史均大量出現(xiàn)。
又如，從分類觀點(diǎn)看，以范伯群為首對(duì)現(xiàn)代俗文學(xué)的研究；從時(shí)間觀念看，嚴(yán)家炎、錢理群主編，陳平原著《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》，朱德發(fā)《二十世紀(jì)中國文學(xué)流派論綱》、范伯群、朱棟霖主編《二十世紀(jì)中外文學(xué)比較史》、欒梅健《二十世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)生論》的出版；從空間概念看，臺(tái)港文學(xué)和華人文學(xué)研究的蜂起，無不都是研究視角空前擴(kuò)大的碩果。
研究方法的多樣性也使研究成果在量和質(zhì)兩方面產(chǎn)生了一次飛躍，將現(xiàn)代文學(xué)研究放在歷史和美學(xué)的高度上，以中外文化的交融撞擊為背景，具體運(yùn)用中外古今相比較的方法，使一批論著既加強(qiáng)了歷史的縱深感，也強(qiáng)化了理性色彩和學(xué)術(shù)分量。
3、 專業(yè)研究隊(duì)伍的不斷壯大和迅速成長以及學(xué)術(shù)活動(dòng)的空前頻繁和活躍，也是這時(shí)期的突出特點(diǎn)之一。
1979年中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)隆重成立和會(huì)刊《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》問世，爾后各省市現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)相繼誕生，諸如魯迅、郭沫若、茅盾、冰心、丁玲、趙樹理等重要作家的研究會(huì)紛紛問世，話劇、散文、小說、詩歌等研究會(huì)也揭竿而起，致使研究隊(duì)伍迅速成長并具有一定的組織性。
1978年我國恢復(fù)研究生招生制度以來所培養(yǎng)出來的大批文學(xué)碩士和博士，既壯大了研究隊(duì)伍，又提高了梯隊(duì)素質(zhì)。
彈指十余年間，這一批研究生已充分顯示了他們較高的研究水平和較強(qiáng)的研究實(shí)力。
時(shí)至今日，中國現(xiàn)代文學(xué)研究隊(duì)伍已是人才濟(jì)濟(jì)，四世同堂。
按最保守估計(jì)，現(xiàn)代文學(xué)研究人員現(xiàn)有三千之眾，其興旺發(fā)達(dá)不能不令人深感振奮。
再者，全國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)至今已召開六次；各省市、各專題研究的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)更是洪波迭起；國際性的學(xué)術(shù)研討和交流活動(dòng)方興未艾；校際間的學(xué)術(shù)協(xié)作和學(xué)術(shù)報(bào)告亦日趨繁榮。
這一切都是現(xiàn)代文學(xué)研究的“認(rèn)定期”和“界定期”所無法比擬的。
4、 學(xué)術(shù)論著的面廣量大和史料積累的深廣豐厚也達(dá)到了前所未有的程度。
新時(shí)期以來的學(xué)術(shù)專著和論文，至今沒有精確統(tǒng)計(jì)。
但是，幾十部《中國文化名人傳記》系列叢書的出版，幾十本作家評(píng)傳的問世，上海文藝出版社《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢書》的繼續(xù)刊行，以及海內(nèi)外出版的大量學(xué)術(shù)著作和發(fā)表的數(shù)以萬計(jì)的論文，都呈現(xiàn)出有目共睹的繁榮景象。
在史料積累上，這一時(shí)期的工作也是功不可沒。
《新文學(xué)史料》、《中國現(xiàn)代文藝資料叢刊》、《文教資料簡(jiǎn)報(bào)》、東北、福建、江蘇、桂林等地的“新文學(xué)史料專集”、《魯迅研究年刊》等都是專門搜集史料的?？?；上海文藝出版社關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)第二個(gè)十年、第三個(gè)十年《中國新文學(xué)大系》以及《解放區(qū)文學(xué)大系》、《延安文藝叢書》、《中國解放區(qū)文學(xué)研究資料叢書》、《中國現(xiàn)代文學(xué)作品原本選印》、《中國現(xiàn)代文學(xué)史參考資料》，尤其是規(guī)模宏大的《中國現(xiàn)代文學(xué)史資料匯編》的陸續(xù)出版，可以說是做了蔭庇后代、功德無量的好事；有關(guān)現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)性的工具書數(shù)部問世；建國前各種報(bào)紙期刊的影印出版；各種研究資料索引的編纂、研究論文卡片的制作和人大復(fù)印資料的選編；現(xiàn)代作家選集、文集、全集的逐漸出版和完善，極大地豐富了各地的圖書館和資料室，緩解了研究者的翻檢之苦，對(duì)積累和保留史料也十分重要。
《我的母親》胡適：試對(duì)母親為人、教子的方式發(fā)表一點(diǎn)評(píng)論。
王國維之死，是一個(gè)世紀(jì)的謎語，但總覺得他是為“憂心”而死。
他找到叔本華做他的精神引領(lǐng)，而從叔本華那里領(lǐng)會(huì)到的悲觀主義恰好促成驟然赴死的決心。
“人生問題，往復(fù)胸臆”，度量王國維的一生，尋覓于哲理，探求于史學(xué)，往復(fù)于“人生”。
他在探索史學(xué)上做出現(xiàn)代少有人與之比肩的大貢獻(xiàn)，問題在于，他的死是不是說明他往復(fù)于“人生”的途中，尋尋覓覓，終而凍餒于野，無得歸所
其實(shí)，王國維也不僅是為“憂心”而死，他的遺言就是明證：“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無反顧”。
他死的直接的原因是因?yàn)椤笆雷儭薄?/p>
如梁?jiǎn)⒊f，“他平日對(duì)于時(shí)局的悲觀，本極深刻。
最近的刺激，則由兩湖學(xué)者葉德輝、王葆心之被槍斃”。
他也是為“文化”而死。
凡是一種舊文化消逝，總有為此舊文化徇死的人。
王國維屬于這樣的“前朝忠臣”。
陳寅恪等人為王國維的驟逝，也由衷發(fā)出自己的感慨。
如此復(fù)見王國維之死也并非憂一己之心。
王國維死時(shí)也是很從容的，據(jù)頤和園園丁云，“先生約上午十點(diǎn)鐘左右進(jìn)園”，“初在石舫前兀座，久之，復(fù)步入魚藻軒中，吸紙煙”。
一個(gè)對(duì)自己的精神意義世界尋覓無著的人，會(huì)如此安詳?shù)貜娜菟鐔?/p>
王國維死后，家人在他遺物中發(fā)現(xiàn)了他死前一日所寫的遺書。
遺書條理清晰，考慮周密，足見死者絕非倉促尋死。
這與王死前幾日無異常舉止相吻合。
但遺書一開頭“五十之年，只欠一死。
經(jīng)此世變，義無再辱”十六字，卻給生者留下種種疑竇，成為70多年來其自沉之因久說紛紜，又難以確論的“謎面”。
對(duì)王國維死因，其親屬自始至終諱莫如深。
而后世臆測(cè)大致又分幾種： 一為“殉清”說。
王為清朝遺老，更對(duì)遜帝溥儀向有國士知遇之感 王國維以秀才身份，被溥儀破大清“南書房行走”須翰林院甲科出身的舊制，召其直入“南書房” 有此思想基礎(chǔ)和遺老心態(tài)，逢“覆巢”之將再，以自殺而“完節(jié)”似乎也是情理之中。
所以梁?jiǎn)⒊圆?、叔齊不食周粟而比之，當(dāng)時(shí)的清華校長曹云祥和羅振玉、吳宓等均持此說。
魯迅在《談所謂“大內(nèi)檔案”》一文中，稱王“在水里將遺老生活結(jié)束”，可見也為此論。
但反對(duì)此說者認(rèn)為，王國維與羅振玉、鄭孝胥、陳寶琛輩有別，鄭等效命清室復(fù)辟，不惜委身于日本政客。
而王國維卻領(lǐng)清華職，心無旁騖，潛心學(xué)術(shù)。
他雖“忠清”，卻不充其鷹犬，以至“愚忠”至“殉清”程度。
所以當(dāng)時(shí)就有人說：“你看他那身邊的遺囑，何嘗有一個(gè)抬頭空格的字
殉節(jié)的人豈是這樣子的
” 二為“逼債”說。
當(dāng)年溥儀在其《我的前半生》中說：內(nèi)務(wù)府大臣紹英委托王代售宮內(nèi)字畫，事被羅振玉知悉，羅以代賣為名將畫取走，并以售畫所得抵王國維欠他債務(wù)，致使王無法向紹英交待，遂愧而覓死。
當(dāng)時(shí)報(bào)紙還傳，王曾與羅合作做生意虧本，欠羅巨債。
羅在女婿（王長子潛明）死后，羅、王已生隙，羅令女居己家為夫守節(jié)，逼王每年供其生活費(fèi)2000元。
王國維一介書生，債務(wù)在身，羞憤交集，便萌生短見。
此說經(jīng)郭沫若先生筆播，幾成定論。
但從王遺書對(duì)后事的安排看和事后其它一些證據(jù)表明，王國維生前并無重債足以致其自盡。
三為“驚懼”說。
1927年春，北伐軍進(jìn)逼北方，而馮、閻兩軍易幟，京師震動(dòng)。
有人認(rèn)為，王國維自殺是怕自己這個(gè)前清遺老落入北伐軍手中，蒙受恥辱；又王視腦后辮子為生命，當(dāng)時(shí)傳言北伐軍入城后將盡誅留有發(fā)辮者，所以與其被辱，莫若自我了斷。
但這種說當(dāng)時(shí)即多有人鄙而不取，以為不合王國維立身處世方式。
四為“諫阻”說。
認(rèn)為王國維投湖與屈原投江相類，是以“尸諫”勸阻溥儀聽從羅振玉等人主意，有東渡日本避難打算，并認(rèn)為王、羅兩人最后決裂的原因也緣于此因。
五為“文化殉節(jié)”說。
與王國維同為清華導(dǎo)師，且精神相通、過從甚密的陳寅恪先是以“殉清”論王之死，后又認(rèn)為：“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也。
”“蓋今日之赤縣神州值數(shù)千年未有之巨劫奇變，劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂為天下后世所極哀而深惜者也”。
陳寅恪的詮釋在同類者中立即得到共鳴，并在文化界產(chǎn)生重要影響。
但陳之觀點(diǎn)，與其說是對(duì)王國維之死的解釋，不如說是他以自己的一種心態(tài)來觀照王國維的精神。
最后一種觀點(diǎn)是“諸因素”。
以一遺民絕望于清室的覆亡，以一學(xué)者絕望于一種文化的式微，一介書生又生無所據(jù) 當(dāng)王國維徘徊于頤和園長廊，回想起“自沉者能于一剎那間重溫其一生之閱歷”的箴言，遂“奮身一躍于魚藻軒前”。
也許，這就是王國維自沉之“謎底”。
回答者：天之翔云 - 秀才 二級(jí) 11-5 18:17 -------------------------------------------------------------------------------- 您覺得最佳答案好不好
目前有 0 個(gè)人評(píng)價(jià) 50% （0） 50% （0） 其他回答 共 2 條 1927年6月2日上午，王國維在頤和園投湖自盡。
他衣袋中有一封給家人的遺書，寫道：“五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無再辱。
我死后當(dāng)草草棺殮， 即行槁葬于清華塋地。
汝等不能南歸，亦可暫于城內(nèi)居住，汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門故也。
書籍可托陳、吳二先生處理，家人自有料理，必不至不能南歸。
我雖無財(cái)產(chǎn)分文遺汝等，然茍謹(jǐn)慎勤儉，亦必不致餓死也。
五月初二日，父字。
”遺書是前一天寫下的。
前一天清華研究所已放暑假，師生于工字廳開惜別會(huì)，王國維亦參加，與人作別如平時(shí)，因此他是從容赴死的。
其老友陳寅恪先生對(duì)其自沉有殊解：“世之人大抵能稱道其學(xué)，獨(dú)于其平生之志事頗多不能解，因而有是非之論。
寅恪以為古今中外志士仁人往往憔悴憂傷繼之以死，其所傷之事、所死之故，不止局于一間一地域而已，蓋別有超越時(shí)間地域之理性存焉。
而此超越時(shí)間地域之理性，必非其同時(shí)間地域之眾人所能共喻。
” 王國維為一代治學(xué)巨匠，其所遺《人間詞話》被奉為文學(xué)批評(píng)之圭臬。
王國維為何自殺 1927年6月2日上午，中國20世紀(jì)杰出的學(xué)術(shù)大師王國維，正值其學(xué)術(shù)生涯巔峰之際，卻在北京頤和園昆明湖自沉棄世。
消息甫傳，頓使海內(nèi)外學(xué)界同深哀悼。
人們?cè)谕聪爸械蓝鴱U”之時(shí)，更競(jìng)相揣度其不明不白自沉的原因。
70余年來，猜測(cè)、推論，諸見紛陳而時(shí)有新見，又因各執(zhí)一隅而難以定論，遂成20世紀(jì)中國文化界一大“公案”。
王國維自沉年代，正值中國社會(huì)處于激蕩變革之際。
1924年，馮玉祥兵臨北京，遜帝溥儀被逐出宮。
1926年，國共合作的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，北洋系統(tǒng)的馮玉祥、閻錫山先后易幟。
北洋政府分崩離析，京畿之地草木皆兵。
此時(shí)，王國維任教的清華校園也失去往日寧靜。
據(jù)當(dāng)年的當(dāng)事人回憶，其時(shí)王國維雖然日常言行無異常時(shí)，但言及時(shí)局，輒神色黯然，有“避亂移居之思”。
而當(dāng)時(shí)，他生活與精神上的依托者羅振玉已攜眷東渡，梁?jiǎn)⒊B(yǎng)疴津門。
生性孤僻的王國維與他人少有交往，唯與清華研究院主任吳宓過從頗密。
6月2日早晨，王國維忽然找到吳宓，說有事將外出，需借用5元錢。
接錢后就出校門雇人力車急行而去。
到了下午，家人找到吳宓處，說他沒留片言出門至今未回。
吳宓便著人四處尋覓，后從車夫處得知一長者去了頤和園，眾人便到頤和園，也是遍尋不得。
后來又從管理員處得知，有一長者曾在排云殿魚藻軒字走廊徘徊多時(shí)。
大家又尋蹤找去，只見一地?zé)煹?，卻不見人影。
忽見稍遠(yuǎn)一點(diǎn)地方水中似有人影，有人就下水探尋，果然觸到一人體，頭沒于湖底泥中，而后背衣衫還未完全浸透——正是已死多時(shí)的王國維。
王國維死后，家人在他遺物中發(fā)現(xiàn)了他死前一日所寫的遺書。
遺書條理清晰，考慮周密，足見死者絕非倉促尋死。
這與王死前幾日無異常舉止相吻合。
但遺書一開頭“五十之年，只欠一死。
經(jīng)此世變，義無再辱”十六字，卻給生者留下種種疑竇，成為70多年來其自沉之因久說紛紜，又難以確論的“謎面”。
對(duì)王國維死因，其親屬自始至終諱莫如深。
而后世臆測(cè)大致又分幾種： 一為“殉清”說。
王為清朝遺老，更對(duì)遜帝溥儀向有國士知遇之感——王國維以秀才身份，被溥儀破大清“南書房行走”須翰林院甲科出身的舊制，召其直入“南書房”——有此思想基礎(chǔ)和遺老心態(tài)，逢“覆巢”之將再，以自殺而“完節(jié)”似乎也是情理之中。
所以梁?jiǎn)⒊圆?、叔齊不食周粟而比之，當(dāng)時(shí)的清華校長曹云祥和羅振玉、吳宓等均持此說。
魯迅在《談所謂“大內(nèi)檔案”》一文中，稱王“在水里將遺老生活結(jié)束”，可見也為此論。
但反對(duì)此說者認(rèn)為，王國維與羅振玉、鄭孝胥、陳寶琛輩有別，鄭等效命清室復(fù)辟，不惜委身于日本政客。
而王國維卻領(lǐng)清華職，心無旁騖，潛心學(xué)術(shù)。
他雖“忠清”，卻不充其鷹犬，以至“愚忠”至“殉清”程度。
所以當(dāng)時(shí)就有人說：“你看他那身邊的遺囑，何嘗有一個(gè)抬頭空格的字
殉節(jié)的人豈是這樣子的
” 二為“逼債”說。
當(dāng)年溥儀在其《我的前半生》中說：內(nèi)務(wù)府大臣紹英委托王代售宮內(nèi)字畫，事被羅振玉知悉，羅以代賣為名將畫取走，并以售畫所得抵王國維欠他債務(wù)，致使王無法向紹英交待，遂愧而覓死。
當(dāng)時(shí)報(bào)紙還傳，王曾與羅合作做生意虧本，欠羅巨債。
羅在女婿（王長子潛明）死后，羅、王已生隙，羅令女居己家為夫守節(jié)，逼王每年供其生活費(fèi)2000元。
王國維一介書生，債務(wù)在身，羞憤交集，便萌生短見。
此說經(jīng)郭沫若先生筆播，幾成定論。
但從王遺書對(duì)后事的安排看和事后其它一些證據(jù)表明，王國維生前并無重債足以致其自盡。
三為“驚懼”說。
1927年春，北伐軍進(jìn)逼北方，而馮、閻兩軍易幟，京師震動(dòng)。
有人認(rèn)為，王國維自殺是怕自己這個(gè)前清遺老落入北伐軍手中，蒙受恥辱；又王視腦后辮子為生命，當(dāng)時(shí)傳言北伐軍入城后將盡誅留有發(fā)辮者，所以與其被辱，莫若自我了斷。
但這種說當(dāng)時(shí)即多有人鄙而不取，以為不合王國維立身處世方式。
四為“諫阻”說。
認(rèn)為王國維投湖與屈原投江相類，是以“尸諫”勸阻溥儀聽從羅振玉等人主意，有東渡日本避難打算，并認(rèn)為王、羅兩人最后決裂的原因也緣于此因。
五為“文化殉節(jié)”說。
與王國維同為清華導(dǎo)師，且精神相通、過從甚密的陳寅恪先是以“殉清”論王之死，后又認(rèn)為：“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也。
”“蓋今日之赤縣神州值數(shù)千年未有之巨劫奇變，劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂為天下后世所極哀而深惜者也”。
陳寅恪的詮釋在同類者中立即得到共鳴，并在文化界產(chǎn)生重要影響。
但陳之觀點(diǎn)，與其說是對(duì)王國維之死的解釋，不如說是他以自己的一種心態(tài)來觀照王國維的精神。
最后一種觀點(diǎn)是“諸因素”。
以一遺民絕望于清室的覆亡，以一學(xué)者絕望于一種文化的式微，一介書生又生無所據(jù)——當(dāng)王國維徘徊于頤和園長廊，回想起“自沉者能于一剎那間重溫其一生之閱歷”的箴言，遂“奮身一躍于魚藻軒前”。
也許，這就是王國維自沉之“謎底”。
郭汾陽（光明日?qǐng)?bào)1999.3.15.） 王國維（1877—1927），字靜安，號(hào)觀堂，浙江海寧人，是我國近代享有國際盛譽(yù)的著名學(xué)者。
1903年起，任通州、蘇州等地師范學(xué)堂教習(xí)，講授哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)，著有《靜安文集》。
1907年起，任學(xué)部圖書局編輯，從事中國戲曲史和詞曲的研究，著有《曲錄》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》等，重視小說戲曲在文學(xué)上的地位，開創(chuàng)了研究戲曲史的風(fēng)氣，對(duì)當(dāng)時(shí)文藝界頗有影響，辛亥革命后以清室遺老自居。
至老，王國維也沒有剪掉作為時(shí)代象征的辮子。
1913年起轉(zhuǎn)治經(jīng)史之學(xué)，專攻古文字學(xué)、古器物學(xué)、古史地學(xué)，先后致力于歷代古器物、甲骨金文、齊魯封泥、漢魏碑刻、漢晉簡(jiǎn)牘、敦煌唐寫經(jīng)、西北地理、殷周秦漢古史和蒙古史等等的考釋研究，還做了很多古籍的?？弊⑹韫ぷ鳌?/p>
他治史嚴(yán)謹(jǐn)，考證精湛，信而有征，不囿成見，主張以地下史料參訂文獻(xiàn)史料，多能發(fā)前人所未發(fā)，對(duì)史學(xué)界有開一代學(xué)風(fēng)的影響。
1923年春，當(dāng)時(shí)溥儀小朝廷要選海內(nèi)碩學(xué)之士，王國維經(jīng)升允推薦，到北京充任遜帝溥儀的南書房行走（五品）。
次年冬天，馮玉祥“逼宮”事件發(fā)生，王國維結(jié)束了“南書房行走”的工作。
胡適、顧頡剛等人邀約他出任新成立的清華大學(xué)國學(xué)研究院院長，王國維推而不就，僅任教授；以其精深的學(xué)識(shí)、篤實(shí)的學(xué)風(fēng)、科學(xué)的治學(xué)方法和樸素的生活影響了清華學(xué)人，培養(yǎng)和造就了一批文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)方面的專家學(xué)者。
時(shí)與梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任并稱清華四大導(dǎo)師“教授的教授”。
1927年在北京頤和園投水自盡，給中國知識(shí)界留下了深深的顫栗和遺憾，也給后人留下了難解之謎。
當(dāng)時(shí)的一些清朝遺老把王國維比作屈原懷忠而自沉汨羅。
《清史稿》還為他立了個(gè)“忠義傳”。
一向苛以譽(yù)人的魯迅先生認(rèn)為“他才可以算一個(gè)研究國學(xué)的人物”（《熱風(fēng)·不懂的音譯》）。
郭沫若稱他為新史學(xué)的開山。
參考資料：光明網(wǎng) 回答者：lmasdf - 見習(xí)魔法師 三級(jí) 11-5 18:18 -------------------------------------------------------------------------------- 王國維早年到羅振玉辦的“東文學(xué)社”學(xué)習(xí)外語，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學(xué)。
后來卻又被其利用，激憤之下，不肯偷生
1922年在溥儀的紫禁城小朝延內(nèi)當(dāng)五品官“南書房行走”，并得到了“食五品俸”，“賜紫禁城騎馬”的封賞。
1927年國民革命軍北上時(shí)，王國維由于自己的階級(jí)局限性，思想極其郁悶，留下“經(jīng)此世變，義地再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。
個(gè)人恩怨，“國家”存亡，圣人亦難免于俗世，死因大概如是，請(qǐng)各位方家指教
讀《葉圣陶先生二三事》有感
有時(shí)候我們將擁有當(dāng)種習(xí)卻從未想過失去后的。
她離開得很決絕，甚傷之后也是不跟他回去，直到在太平間看到他蒼白而僵硬的面孔，指尖碰到他的骨灰，良生明白父親去了。
一個(gè)人的旅途中，無意間看到的一些場(chǎng)景總讓良生想到曾經(jīng)枕邊的蘋果，那些深深埋在記憶里的畫面竟是如此清晰，淡漠的她卻在車上掩面哭泣。
讓我想起奶奶去世時(shí)，我沒有流淚，直到又一年習(xí)慣性地回到那個(gè)小院落，沒有了那個(gè)慈祥的面孔，沒有那只粗糙的手撫摸我的臉頰，沒有那個(gè)柔和的聲音喊我的名字，只看到漸漸坍塌的小屋，我才明白她真的去了，帶走了很多我曾經(jīng)不懂的東西。
在恍惚和朦朧中，我知道那份親切早就消散在我的懷念里，而我的眼淚只是留給自己。
也許是從未想過失去，那份痛楚遲遲才從心底蔓延到心頭。
曾經(jīng)所堅(jiān)持不放手的東西，最后還是離開了。
良生愛護(hù)蓮安就像愛護(hù)自己，她們?cè)诼猛局械谝淮蜗嘤鰰r(shí)，靈魂便融在了一起。
即使蓮安不告而別，只要她需要良生，良生便會(huì)放下所有陪在她身邊。
她們不是朋友，卻沒有一絲疏離， 她們不是親人，彼此卻有超過親人的信任。
當(dāng)良生抱起血泊中的蓮安時(shí)，她的靈魂似是被抽掉一部分 ，而蓮安徹底離開，這次她沒有要帶著良生走。
很多個(gè)夜晚，良生仿佛能感覺到蓮安在自己身邊，雖然良生有時(shí)會(huì)點(diǎn)燃一支煙，但我想她應(yīng)該是不愿讓灰燼掉落的吧，也許她害怕那灰燼一不小心便會(huì)燙傷自己的靈魂。
胡適曾物色五個(gè)人翻譯《莎士比亞全集》作文立意
胡適曾物色五個(gè)人翻譯莎士比亞全集：梁實(shí)秋、聞一多、徐志摩、陳西瀅和葉公超，只有梁堅(jiān)持了下來。
梁實(shí)秋說：“要翻譯《莎士比亞全集》必須具備三個(gè)條件。
第一，他必須沒有學(xué)問。
如果有學(xué)問，他就去做研究、考證的工作了；第二，他必須沒有天才。
如果有天才，他就去做研究、寫小說、詩和戲劇等創(chuàng)作性工作了；第三，他必須能活得相當(dāng)久，否則就無法譯完。
很僥幸，這三個(gè)條件我都具備，所以我才完成了這部巨著的翻譯工作。
” 弟子余光中談及老師譯莎士比亞全集的功績時(shí)說：“五四以來，西洋作家的譯述，何止數(shù)千百家，但譯述一位大作家而能竟其全集者，梁實(shí)秋先生還是第一人。
”“梁實(shí)秋的貢獻(xiàn)，無人不知莎翁全集的浩大譯績。
他的水準(zhǔn)始終在那里，梁實(shí)秋的文章與他的前額并高。
” 余光中在《梁翁傳莎翁》一文中說：“莎士比亞只寫了二十年，梁實(shí)秋先生卻譯了三十六年，不過我們不要忘了，莎翁是連續(xù)地寫，在太平盛世的倫敦連續(xù)地寫，而梁翁是時(shí)作時(shí)輟地譯，在多難的中國時(shí)作時(shí)輟地譯，從二次大戰(zhàn)之前譯到二次大戰(zhàn)之后，從嚴(yán)寒的北國譯到溽暑的南海，且把昔之秋郎譯成了今之梁翁。
” 晚年，梁實(shí)秋用7年時(shí)間寫成百萬言的《英國文學(xué)史》。
他每天伏案，筆耕不輟，夫人韓菁清發(fā)現(xiàn)，梁椅子的坐墊上，常留著一攤鮮血。
因伏案太久，以致痔瘡出血，而他專心于著述，竟不自知。
立意1：能力與毅力立意2：現(xiàn)代管理學(xué)與人文學(xué)科的研究立意3：從梁實(shí)秋翻譯莎士比亞全集看外國文學(xué)翻譯作品與譯者的關(guān)系——保真與再創(chuàng)作附：梁實(shí)秋與他的《莎士比亞全集》翻譯 臺(tái)灣《聯(lián)合文學(xué)》記者丘彥明，在梁實(shí)秋逝世前幾個(gè)月曾對(duì)梁作 全面的采訪。
其中談及梁實(shí)秋所譯《莎士比亞全集》一事，當(dāng)時(shí)梁實(shí)秋激動(dòng)地說，又是莎士比亞，我已與他絕交。
是的，梁實(shí)秋在所譯 《莎士比亞全集》出版后就聲言與莎士比亞絕交。
為什么呢
40大冊(cè) 的《莎士比亞全集》由他一人獨(dú)力譯出，而且后30冊(cè)是在他56歲以后 花10年工夫趕譯而成。
整部全集前前后后花去他38年的寶貴人生。
當(dāng) 得知在美國的外孫Macbeth（《麥克白斯》，莎劇之一種）得D不及格 時(shí)，外公梁實(shí)秋回信說：“沒關(guān)系，根本沒有用，曾經(jīng)誤我半生。
” 莎譯確實(shí)給了梁實(shí)秋很大的辛勞。
梁實(shí)秋致女兒文薔的信中說：“一 星期校對(duì)10本莎氏，可把我整慘了，幾乎把我累死了
……譯書之苦， 不下于生孩子。
”特別是翻譯的最后幾年，他已60多歲了，身患糖尿 病和膽結(jié)石，后做了膽囊切除手術(shù)。
以老病之軀，對(duì)付艱難的莎作翻 譯，不能不令他痛苦不堪，以致說出憤激之語。
他后幾年中病情惡化， 年齡增大，對(duì)能否順利完成這一浩大工程，常感力不從心，沒有把握。
在致文薔信中說：“我打算以余年完成此一工作……但是上天是否準(zhǔn) 許我……我自己也無把握，只有靠你們給我禱告了
”為此，他有時(shí) “真恨莎土比亞為什么要寫這么多”。
梁實(shí)秋的“怨恨”并不是表明 他的厭倦，只說明莎譯的工程浩大艱辛，此非常人所能體悟。
相反， 他對(duì)莎氏全集的譯成頗感自慰。
他曾說，這件事恐怕是他所能做的 “最大的一項(xiàng)貢獻(xiàn)”，想到此，“心理的滿足非言語所能表達(dá)”。
自 言：“我這一生有30年的工夫送給了莎氏，我自得其樂而已。
但也有 無形的報(bào)酬，我從莎氏著作中，培養(yǎng)了一種人生態(tài)度，對(duì)世界萬物抱 有濃厚興趣，對(duì)人間萬象持理解容忍的心胸。
”梁實(shí)秋與莎翁的恩恩怨怨是如何結(jié)下的呢
其初，梁實(shí)秋與莎著 并無深交。
在清華讀書期間，讀過《哈姆雷特》、《朱利阿斯?西撒》 等幾個(gè)戲，巢林老師教他讀魁勒?考赤的《莎士比亞歷史劇本事》。
赴美留學(xué)時(shí)，哈佛的吉退之教授教他們讀《麥克白斯》、《亨利四世》 上篇，同時(shí)，看過幾個(gè)莎劇的上演。
他對(duì)莎氏的認(rèn)識(shí)僅此而已，翻譯 40本莎氏全集，想都不敢想。
梁氏與莎著交往30多年，緣起胡適先生。
1931年底，胡適開始掌管中華教育文化基金董事會(huì)（即美國庚款委員 會(huì)）的翻譯委員會(huì)，組織大規(guī)模的翻譯計(jì)劃，其中之一便是翻譯《莎 士比亞全集》，原擬由聞一多、徐志摩、葉公超、陳西瀅和梁實(shí)秋5人 承擔(dān)，預(yù)計(jì)五到十年完成，經(jīng)費(fèi)暫定5萬。
梁實(shí)秋立即動(dòng)手翻譯，擬一 年交稿兩部。
可是另外4位始終未動(dòng)手，于是這項(xiàng)任務(wù)落到梁一人頭上。
抗戰(zhàn)開始時(shí)，他完成了8部，4部悲劇4部喜劇，1936年商務(wù)印書館發(fā)行 梁實(shí)秋所譯這8本戲劇。
抗戰(zhàn)期間又完成了一部歷史劇的翻譯。
其后基 本中斷，直到1959年，梁實(shí)秋在臺(tái)灣繼續(xù)他的莎譯工程。
他自行規(guī)定 每天譯兩千字，兩月一本，一年譯成五六本。
因事務(wù)多，很難按計(jì)劃 行事。
有時(shí)因事未能完成預(yù)定任務(wù)，第二天加班補(bǔ)上。
特別是后來身 患多種疾病，他硬是堅(jiān)持翻譯。
1966年春，譯到最后幾本，梁實(shí)秋感 到最苦，因?yàn)楸容^難，而且較僻，趣味較少，欲“硬著頭皮，非干不 可”。
他特別擔(dān)心天不假以年月，完不成這一任務(wù)。
經(jīng)過這一年的最 后沖刺，終于在他預(yù)定的年限內(nèi)大功告成。
1967年8月他完成了37本莎 士比亞全部戲劇作品的翻譯，由臺(tái)灣遠(yuǎn)東圖書公司出版。
為此，8月 6日臺(tái)灣“中國文藝協(xié)會(huì)”、“中國青年寫作協(xié)會(huì)”、“臺(tái)灣省婦女寫 作協(xié)會(huì)”、“中國語文學(xué)會(huì)”在臺(tái)北舉行盛大慶祝會(huì)。
這項(xiàng)工程發(fā)起 人胡適曾許諾等全集譯成將舉行酒會(huì)慶祝。
遺憾的是，胡適先生已于 五年前逝世，無緣參加這次盛大慶祝會(huì)。
梁實(shí)秋又用了一年時(shí)間譯完 莎士比亞的3本詩作。
至此，40部的莎氏全集全部譯完，前后長達(dá)38年。
以一人之力花費(fèi)近40年時(shí)間譯成全部莎作，其功勞自不待言。
還 值得一提的是他的翻譯原則。
首先是存真。
梁實(shí)秋譯作的最早讀者是 他的妻子、女兒。
她們讀譯作都感吃力，妻子程季淑建議改為流暢的 中文，弄通俗些。
梁說：“不成，莎士比亞就是這個(gè)樣子，需要存真。
” 看來，在“信、達(dá)、雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)中，他首要遵循的是“信”。
不只 是在語體上，對(duì)莎作中的淫穢內(nèi)容也堅(jiān)持存真，不作通常的刪節(jié)處理。
女兒文薔偶讀莎劇，感到其中猥語甚多，不便朗讀，便提醒父親在翻 譯中可否去葷。
他告訴女兒早在1818年，Thomas Bowdler就把莎劇內(nèi) 太葷的部分全刪了，編印了一部所謂“在家庭里可以朗誦”的全集。
這種去葷的辦法于是就叫作Bowdlerism。
“莎士比亞與性”一直是莎 學(xué)中一個(gè)重要命題。
一位英國學(xué)者說：“莎士比亞是最長于性描寫的 偉大英文作家。
他毫不費(fèi)力且很自然，每個(gè)汗毛孔里都淌著性。
”對(duì) 此，一直褒貶不一。
梁實(shí)秋認(rèn)為，戲劇中含有狠褻成分很正常的，中 外皆然。
因?yàn)閯”局饕┭莩觯⒉划?dāng)案頭文學(xué)供人閱讀，因地因時(shí) 因人而宜，隨時(shí)變動(dòng)，另外過去看戲的觀眾主要是男性，故沒有忌諱， 不加限制。
梁實(shí)秋對(duì)英國文壇爭(zhēng)論莎氏是不是色情作家，感到不可理 解。
他還引用了莎氏一首十四行詩，這首詩以描寫性欲為主題，表現(xiàn) 詩人對(duì)于性交的強(qiáng)烈厭惡，以此說明莎作未必是最富色情。
梁實(shí)秋認(rèn) 為，就莎劇中的淫穢之詞，絕大部分是假借文字游戲，尤其是雙關(guān)語 表現(xiàn)的，通常是隱隱約約，并非常人所能欣賞的。
朱生豪譯莎劇時(shí)， 將這方面內(nèi)容，以及一些較為費(fèi)解的地方刪去了。
據(jù)梁實(shí)秋估計(jì)，每 劇約刪去二百行以上。
對(duì)此，他頗感可惜。
他認(rèn)為“莎氏原作猥褻處， 仍宜保留，以存其真”。
不只是存真，作為譯者他還指出莎劇中許多 “時(shí)代錯(cuò)誤”，即中國所謂的“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”之類的時(shí)空錯(cuò)位。
梁實(shí) 秋譯莎作看了大量參考書，加上他學(xué)識(shí)淵博，故能發(fā)現(xiàn)許多莎作錯(cuò)誤。
曾寫下專文《莎士比亞與時(shí)代錯(cuò)誤》，此不贅述。
梁實(shí)秋不僅是莎作 譯者，同時(shí)也是莎學(xué)專家。
從存真和辨誤兩點(diǎn)可看出梁實(shí)秋學(xué)者品格。
梁實(shí)秋翻譯莎作40年，沒有什么報(bào)酬可言，窮年累月，兀兀不休， 其間也很少得到鼓勵(lì)。
他說：“領(lǐng)導(dǎo)我，鼓勵(lì)我，支持我，使我能于 斷斷續(xù)續(xù)30多年間完成《莎士比亞全集》的翻譯者，有三個(gè)人：胡適 先生、我的父親、我的妻子。
”特別是他的妻子程季淑，是莎譯漫漫 長途中陪伴他體貼他唯一之人。
在莎劇譯成慶祝會(huì)上著名女作家謝冰 瑩于致辭中大聲疾呼：“莎氏全集的翻譯之完成，應(yīng)該一半歸功于梁 夫人
”對(duì)此，梁實(shí)秋很感動(dòng)。
他說，妻子容忍他這么多年做這樣沒 有急功近利可圖的工作，而且給他制造身心愉快的環(huán)境，使之能安心 地專于其事。
在梁實(shí)秋翻譯時(shí)長久伏案不知時(shí)刻，程季淑不時(shí)地喊道： “起來
起來
陪我到院里走走。
”她是要他休息，調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)。
每當(dāng) 梁實(shí)秋譯成一劇，即將手稿交妻子，程季淑便用古老的納鞋底用的錐 子在稿紙邊上打洞，然后用線釘縫成線裝書的模樣。
我們褒揚(yáng)梁實(shí)秋 用近半生的時(shí)光獨(dú)立完成莎作，不能忘記他身旁那位默默無聞的賢淑 女性。
梁實(shí)秋一生對(duì)文化貢獻(xiàn)殊多。
他寫下以《雅舍小品》為代表的幾 十本散文；從教幾十年，桃李滿天下；編寫教材辭書多種，嘉惠后學(xué)。
單單是他花費(fèi)38年漫長人生年華完成煌煌40卷的《莎士比亞全集》的 翻譯就是一件不朽的盛事，永載中華民族文化史冊(cè)。
劉紹唐 什么時(shí)候出生
劉紹唐：記文學(xué)》之父 《傳記文學(xué)》創(chuàng)辦人、社長、發(fā)行人劉紹唐(192110月14日——2000年2月12日)，原名宗向，筆名李光裕、吳中佑，遼寧錦州人，原籍河北蘆臺(tái)。
“九·一八”事變后，劉流亡山東、上海、南京，抗戰(zhàn)勝利后入西南聯(lián)大，后由北大畢業(yè)；曾參加南下工作團(tuán)，在新華社、第四野戰(zhàn)軍政治部工作。
1950年由香港至臺(tái)，曾出版《紅色中國的叛徒》，被美國新聞處譯成16國語言出版。
劉紹唐到臺(tái)后，先后供職于“中國出版社”和“中央黨史會(huì)”，與文史界人士多有接觸，有感于“兩岸的文士因?yàn)楦魇芷渲鞯年P(guān)系，許多史實(shí)難免不受歪曲”的現(xiàn)狀，于1962年創(chuàng)辦了《傳記文學(xué)》。
人生簡(jiǎn)歷二十六年（一九三七）夏，畢業(yè)于滬北中學(xué)初中部；七月，抗戰(zhàn)軍興，旋在上海考入時(shí)遷南京、為收容東北流亡學(xué)生而設(shè)之國立東北中山中學(xué)高中；九月二十父親病逝上海，年六十歲；秋，獨(dú)自由上海前往南京板橋鎮(zhèn)報(bào)到；冬，南京告急，由校長王先青（宇章）率領(lǐng)先后撤至蕪湖、安慶、九江、武漢、長沙，備嘗艱苦。
二十七年春，學(xué)校在湖南湘鄉(xiāng)縣永豐鎮(zhèn)復(fù)課，師生以校為家，課余任“墻報(bào)”編輯，兼畫刊頭、插圖、漫畫，以“她四歲了
”、“那山好比這山高”兩張漫畫聞名全校，后以戰(zhàn)火南移，學(xué)校再經(jīng)廣西、貴州播遷四川，先在重慶上課，繼遷往自流井新校址，課余以各種筆名向陳紀(jì)瀅（寄瀛）主編之“大公報(bào)”文藝副刊“戰(zhàn)線”投稿。
三十年夏，考入由北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)合組而成、設(shè)于云南昆明之國立西南聯(lián)合大學(xué)（簡(jiǎn)稱“西南聯(lián)大”）經(jīng)濟(jì)系，課余仍向文藝刊物投稿，以稿費(fèi)幫補(bǔ)生活費(fèi)。
三十一年，母親病逝遼寧錦州，年五十八歲。
三十四年（一九四五），年二十五，八月，抗戰(zhàn)勝利，三校紛紛計(jì)劃復(fù)員平津；九月四日，國民政府〔主席蔣中正（介石）〕任胡適（適之）為國立北京大學(xué)校長，未回國前由傅斯年（孟真）代理。
三十五年七月三十一日，國立西南聯(lián)合大學(xué)結(jié)束，學(xué)生依志愿分發(fā)三校肄業(yè)，計(jì)愿入北京大學(xué)者七百四十三名，劉紹唐名列其中；九月，胡適抵平就任北京大學(xué)校長；十月十日，北大舉行復(fù)員后第一次開學(xué)典禮，入學(xué)后（經(jīng)濟(jì)系主任陳岱孫）曾在圖書館工作，對(duì)近代史和民國人物傳記有濃厚興趣。
三十七年，在北大大四補(bǔ)修未完之幾個(gè)學(xué)分，半工半讀，在大學(xué)秘書處任兼職職員，在此之前，“自己有機(jī)會(huì)干過報(bào)人，也曾出過報(bào)紙，我的報(bào)紙?jiān)鴵碛胁簧俚淖x者”（“紅色中國的叛徒”），同年修畢所有學(xué)分，自言：“從西南聯(lián)大到北京大學(xué)，作者確是一個(gè)受過多年自由主義教育的人。
”（“紅色中國的叛徒”初版代序“作者的幾點(diǎn)說明”） 三十八年（一九四九）一月，北平淪共，旋接到北大“暫予停職”通知，于失業(yè)后為求生活，參加“南下工作團(tuán)”（簡(jiǎn)稱“南工團(tuán)”），由于是時(shí)該團(tuán)“只是一個(gè)空架子，干部正在遴選中，我們已被集中在一個(gè)曾為‘帝國主義兵營’的地方體驗(yàn)生活”，稍后“南下工作”變成“志愿參軍”，成為“人民隊(duì)伍”一分子，于經(jīng)過“體驗(yàn)生活”、“學(xué)習(xí)”后，編入“南下工作團(tuán)”先遣工作隊(duì)第三小組；四月，于（潤之）、朱德（玉階）頒布“渡江命令”之時(shí)，隨南下工作團(tuán)由北平經(jīng)天津、鄭州、許昌南下，任“新華社第四野戰(zhàn)軍總分社”隨軍記者；五月，于共軍攻占武漢后，調(diào)至中國人民解放軍第四野戰(zhàn)軍〔簡(jiǎn)稱“四野”，司令員林彪（毓容）〕政治部〔主任譚政（舉安）〕宣傳部，任秘書工作；十月一日，中華人民共和國（主席）成立于北京。
三十九年，年三十，夏，于對(duì)“革命實(shí)際”之“失望已忍無可忍”之時(shí)，決定“蓄意求去”，自言：“一年多的時(shí)間，我有如被嵌在一個(gè)不能稍作伸縮的機(jī)器里邊，從理想到現(xiàn)實(shí)，從精神到物質(zhì)，我絕不能主動(dòng)地去求取，而只是被動(dòng)地接受配給。
我，正如許多知識(shí)分子一樣，一踏進(jìn)‘革命實(shí)際’，我們都被迫而失去了有關(guān)個(gè)人的所有。
在‘革命實(shí)際’中，我看到許多企圖調(diào)換工作而遭拒絕的人，許多不滿意配婚而被懲處的人，許多企圖脫離‘革命’而再被‘集中學(xué)習(xí)’的人，許多溜走而又被抓回，經(jīng)過一次‘斗爭(zhēng)大會(huì)’便不明下落的人。
正因?yàn)槲抑赖锰?，我與處理這些工作的支部與首長接觸的機(jī)會(huì)太多，縱然我自己的失望已忍無可忍，但我從未在行動(dòng)上、語言上，流露一點(diǎn)久已蓄意求去的跡象。
”（“紅色中國的叛徒”），于決心“背叛革命”后，伺機(jī)竊取“四野”兩張“軍用護(hù)照”，故意布下乘車北上疑陣，然后秘密由漢口出走，乘粵漢鐵路火車經(jīng)岳陽、韶關(guān)南下，再由廣州乘廣九鐵路火車逃離“鐵幕”，安全抵達(dá)香港，“我背叛了‘革命’，內(nèi)心的興奮與愉快是無法描摹的，像經(jīng)過持續(xù)年余的陰雨天，第一次見到陽光”，由于人地生疏，言語不通（所學(xué)識(shí)之第一句廣州話歇后語為：“扁鼻佬戴眼鏡－－冇得頂”，歷久不忘，意謂沒有鼻梁承著眼鏡，“冇”，沒有也，“冇得頂”，無與倫比之謂也），局處斗室，在斗室中鋪紙，奮筆直書，將一己在共區(qū)年余之所見、所思、所聞，陸續(xù)寫成六十篇短文；冬，只身“避秦”來臺(tái)。
四十年（一九五一）二月，將前撰之六十篇短文匯刊為“紅色中國的叛徒”〔出版前曾在臺(tái)北“中華日?qǐng)?bào)”（社長葉明勛）發(fā)表，以報(bào)導(dǎo)真實(shí)可信，文筆清新幽默，見報(bào)后轟動(dòng)一時(shí)，美國新聞處特加轉(zhuǎn)譯；臺(tái)北“中央文物供應(yīng)社”版，四十五年十二月印行五版〕，卷首冠以“作者的幾點(diǎn)說明”（初版代序），說明共六點(diǎn)，其（四）云：“我自信，這本書的報(bào)導(dǎo)，絕無任何夸大意味。
我認(rèn)為唯有這樣，才更能有助于真實(shí)地了解共產(chǎn)主義者的所作所為。
不然的話，任何過高或過低地估計(jì)敵人，都將會(huì)使自己的力量蒙受損失。
”出版后大受歡迎，并由美國新聞處購得譯文版權(quán)。
四十一年下半年，胡適為“紅色中國的叛徒”英譯本撰序，其中提到：“讀者應(yīng)該記得劉先生筆下所寫的是一九四九年到一九五 ○年間的情形，那一段時(shí)期正是中國共產(chǎn)黨用武力征服中國大陸，一般都認(rèn)為正是他們的‘蜜月時(shí)期’，可是年輕人的失望卻已經(jīng)漸漸的開始了。
……本書在開始時(shí)所提到的一位角色曾經(jīng)這樣的說過：‘要想改造一個(gè)知識(shí)分子是一件終身的工作。
’我們這位年輕的作者已經(jīng)料到了將要發(fā)生的事情。
他明了紅色的羅網(wǎng)已經(jīng)從四面八方向他包圍過來，所以他在全面性的‘思想改造運(yùn)動(dòng)’，也就是所謂‘洗腦’運(yùn)動(dòng)還沒有發(fā)動(dòng)以前，就逃了出來。
以后就在一九五二年發(fā)生了真正恐怖的‘三反’和‘五反’了。
”四十二年三月，出版“紅色中國的叛徒”英文譯本（胡適撰序，賈德超、華爾德·亨利合譯，譯本由美國紐約、波士頓及加拿大三大出版公司同時(shí)出版）。
四十三年六月，蔣經(jīng)國任國防部總政治部主任，稍后任為國防部“新中國出版社”（社長吳曼君）編輯，曾主編“國魂”月刊；七月，出版“紅色中國的叛徒”泰文譯本（內(nèi)添大幅精美插畫十余幅，曼谷印行）；十月，出版“紅色中國的叛徒”阿拉伯文譯本（黎巴嫩首都貝魯特版）；同年蔣經(jīng)國為國防部“青年戰(zhàn)士報(bào)”社長唐樹祥夫婦證婚，以介紹人身分在婚禮上致詞，語多詼諧，其后獲時(shí)任中國國民黨（總裁蔣中正）中央設(shè)計(jì)考核委員會(huì)（簡(jiǎn)稱“設(shè)考會(huì)”）主任委員崔書琴師任為該會(huì)編審，后升總干事，“以屬員身分追隨他工作過幾年”（“永念書琴老師”）。
四十四年三月，出版“紅色中國的叛徒”日文譯本（日文譯名為“北京的落日”，又名“新聞?dòng)浾咚娭袊锩?，村石利夫譯，東京“國際文化協(xié)會(huì)”版）；八月，出版“紅色中國的叛徒”印度 Urdu 文版（印京新德里版，另有四十四年五月印度 Malayalam 文、四十四年九月印度 Hindi 文譯本）；同年出版“紅色中國的叛徒”韓文譯本（韓文譯名為“北京的黃昏”，李相昆譯，南韓首都漢城“中央文化社”版）、“紅色中國的叛徒”德文譯本（德文譯名為“我來自紅色中國”，西德首都波昂版），又“紅色中國的叛徒”尚有葡萄牙文譯本（巴西首都里約熱內(nèi)盧版），“紅色中國的叛徒”計(jì)共譯成十三國、十六種文字，并經(jīng)聯(lián)合國采為數(shù)據(jù)；同年以此獲蔣中正總統(tǒng)單獨(dú)召見，慰勉有加。
四十六年七月十日，崔書琴師病逝臺(tái)北，年五十二歲。
四十七年，敬撰“永念書琴老師”一文為悼。
四十八年十一月二十二日，與榆林王愛生在臺(tái)北結(jié)婚〔兩人由查良釗（勉仲）師介紹認(rèn)識(shí)，劉紹唐“是他賞識(shí)的學(xué)生，因此對(duì)他的婚姻大事也特別關(guān)心”（王愛生“紀(jì)念查良釗先生”）〕，胡適師手書“墨子”魯問篇語“鉤之以愛，揣之以恭”為賀，婚后育一子（嘉明）、一女（嘉文）。
五十一年（一九六二），年四十二，二月五日，時(shí)值春節(jié)，春節(jié)期間去向老校長胡適拜年，其“漫談傳記文學(xué)”記云：“我很榮幸的有一次和胡先生討論創(chuàng)辦‘傳記文學(xué)’雜志的問題。
……我說，胡先生您提倡傳記文學(xué)，但是您是以單人匹馬方式來提倡，為何沒有想到辦個(gè)刊物來推動(dòng)呢
假如您三十年前（從寫‘四十自述’算起）辦個(gè)月刊，甚至于季刊；如果您太忙，可以請(qǐng)朋友學(xué)生協(xié)助來辦，那么這三十年來的累積成績一定非常可觀，到現(xiàn)在可以說是傳記文學(xué)的一個(gè)寶庫；也沒有人再不承認(rèn)傳記文學(xué)這門學(xué)問了。
當(dāng)然這是一個(gè)假定，胡先生也不可能在七十高齡的時(shí)候再創(chuàng)辦刊物。
但他對(duì)我這一假定很感興趣，他表示很遺憾沒有這樣做。
最后我坦白地告訴他，我正在計(jì)劃籌辦一個(gè)‘傳記文學(xué)’月刊。
沒想到胡先生的反應(yīng)，并不是百分之百的贊成，他說這事談何容易，每月需要十幾萬字至幾十萬字，哪里去找那么多信而有征的稿子。
最后，我了解胡先生年老氣衰（時(shí)已患有嚴(yán)重心臟?。粡?fù)有當(dāng)年的銳氣了，另一方面他晚年受了乾嘉學(xué)派考證癖的影響，不大相信人家寫的東西，他認(rèn)為每一期十五萬字也好，二十萬字也好，如何能夠使它成為信史
當(dāng)時(shí)我就跟他辯論，我說我有幾個(gè)原則（也是我后來“傳記文學(xué)”創(chuàng)刊時(shí)稿約所定的原則，后詳），可以使它盡可能的成為可信的史料；如果二三十萬字，字字句句都經(jīng)過‘考據(jù)’才發(fā)表，那將是永遠(yuǎn)不可能的事。
胡先生當(dāng)時(shí)點(diǎn)點(diǎn)頭，不過他舉了個(gè)例子，他從書架上取下一本刊登‘許世英回憶錄’的期刊，他說：靜仁（許世英字）先生這篇回憶錄，其中就有許多張冠李戴的嚴(yán)重錯(cuò)誤。
……他說，你要辦個(gè)刊物的話，將來難免有這類錯(cuò)誤。
我并不因?yàn)楹壬粺嵝膸椭膽B(tài)度而氣餒，我認(rèn)為胡先生是受了考據(jù)癖的影響。
”前引“后詳”所指者為“三不主義”：“第一：不登以化名或用筆名所發(fā)表的文章，發(fā)表時(shí)必須署真名。
第二：是不刊登當(dāng)事人健在（自寫回憶錄或自傳除外）的文章與壽慶應(yīng)酬的詩文。
第三：是‘不炒冷飯’，也就是不刊登在其它刊物上發(fā)表過的舊文章。
”二十四日，胡適病逝臺(tái)北，年七十二歲；六月一日，“傳記文學(xué)”雜志創(chuàng)刊于臺(tái)北，每月一冊(cè)，由前北大校長蔣夢(mèng)麟（孟鄰）題寫刊名，任發(fā)行人（實(shí)則集發(fā)行人長、主編于一身，由邀稿、審稿、?？薄⒖加?，從不假手他人），撰發(fā)刊詞“我們的想法與作法”，強(qiáng)調(diào)“傳記文學(xué)”不僅是“‘給史家做材料，給文學(xué)開生路’，也必然創(chuàng)了寫傳記、讀傳記、重視傳記文學(xué)的新風(fēng)氣”，同時(shí)于創(chuàng)刊伊始之時(shí)，“謹(jǐn)愿以‘對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)讀者負(fù)責(zé)’兩語而自勉”，創(chuàng)刊號(hào)先聲奪人，作者陣容鼎盛，均一時(shí)之選，計(jì)有：毛子水（準(zhǔn)）、蔣復(fù)璁（慰堂）、吳相湘（良善）、沈剛伯、陶希圣（匯曾）、梁寒操（均默）、秦德純（紹文）、李樸生（沃齡）、蘇雪林（梅）、鄒文海（景蘇）、戴君仁（靜山）、吳延環(huán)、浦薛鳳（逖生）、劉崇鋐（壽民）、張秀亞，出版后獲得國內(nèi)外學(xué)術(shù)界、讀書界之喜愛與支持，屬手作式、夫妻檔、自耕農(nóng)、個(gè)體戶之“傳記文學(xué)”，創(chuàng)辦初期，篳路藍(lán)縷，實(shí)行“苦干實(shí)干，一部六成新的腳踏車，騎著四出奔波，拉稿、跑印刷廠。
每逢出刊之日，全家總動(dòng)員，幫忙封裝雜志，然后再送郵局。
”（吳相湘“創(chuàng)業(yè)維艱 期再創(chuàng)新”），以廣交游，加上人緣甚佳，經(jīng)常到處拜訪黨國要人邀稿，“猛稿”源源不絕，此后一直視一手創(chuàng)辦之“傳記文學(xué)”為“自己生命的一部分”（蔣永敬語），常言：“有這個(gè)雜志，我的生命才有樂趣。
”五十二年九月，黃郛（膺白）夫人沈亦云（景英）首次蒞臺(tái)，以沈云龍（耘農(nóng)）之介，以所撰之“亦云回憶”分期交“傳記文學(xué)”按期發(fā)表，“她對(duì)紹唐兄特別器重，有時(shí)竟稱之為‘野史館’館長，乃至徑呼他‘劉館長’而不名”（沈云龍“‘野史館’與‘后野史亭’），人稱“劉傳記”。
五十四年十一月，于全國各界隆重紀(jì)念國父孫中山先生百年誕辰之時(shí)，在“傳記文學(xué)”第七卷第五期發(fā)表“擴(kuò)大研究國父生平運(yùn)動(dòng)”一文。
五十五年（一九六六）八月，“傳記文學(xué)雜志社”由臺(tái)北和平東路二段七十六巷四號(hào)之一遷往永康街七巷十八號(hào)之三（六十八年遷至信義路二段二三○號(hào)“信義華廈”四樓之一自置現(xiàn)址），在此前后于“傳記文學(xué)雜志社”外，加設(shè)“傳記文學(xué)出版社”，編?。?. “傳記文學(xué)叢書”〔為三十二開本，由數(shù)萬字至十?dāng)?shù)萬字不等，截至七十九年（下同）共刊有一百零四部，第一部為劉紹唐等著之“什么是傳記文學(xué)”，2.“傳記文學(xué)叢刊”〔為二十四開大本，容納二十萬字以上之著作，共刊有一百四十部，第一部為王云五（岫廬）之“談往事”〕，3.“傳記文學(xué)集刊”〔共四部，其中包括由蔣復(fù)璁、梁實(shí)秋（治華）主編之“徐志摩全集”（每部六輯），由蔣復(fù)璁、薛光前（桂生）主編之“蔣百里全集”（蔣中正題簽，每部六輯）〕，4.“民國史料叢刊”（與吳相湘主編，十六開大本精裝，第一輯共二十二種，三十八冊(cè)；以上四大類叢書、叢刊之書目詳載“傳記文學(xué)”第七十六卷第二期）。
五十六年一月，在“傳記文學(xué)”第十卷第一期發(fā)表“關(guān)于傳記文學(xué)叢刊、叢書與集刊”，同月“中華文學(xué)協(xié)會(huì)”成立，為中華學(xué)術(shù)院〔創(chuàng)辦人兼院長張其昀（曉峰）〕二十分科協(xié)會(huì)之一，加入為會(huì)員；同年中華學(xué)術(shù)院傳記學(xué)研究所成立，任為所長，后兼中國文化學(xué)院（中國文化大學(xué)前身，董事長張其昀）華岡教授；六月，值“傳記文學(xué)”創(chuàng)刊十五周年，張佛千制聯(lián)嵌“宗向”及“傳記文學(xué)”六字，由臺(tái)靜農(nóng)（伯簡(jiǎn)）書之同賀，聯(lián)云：“多士所‘宗’，史乘重立‘傳’，高‘文’皆錦繡；一時(shí)稱‘向’，言行宜作‘記’，后‘學(xué)’有楷模。
”九月，出版“崔書琴紀(jì)念集”（題張其昀等著，列為“傳記文學(xué)叢書”之二十四），卷首冠以以編者名義撰之“崔書琴先生略歷”，內(nèi)收劉紹唐（用名劉宗向）“永念書琴老師”一文。
五十七年十一月，黃季陸（學(xué)典）繼羅家倫（志希）為黨史會(huì)主任委員，稍后由中國國民黨中央設(shè)計(jì)考核委員會(huì)調(diào)為黨史會(huì)纂修〔此據(jù)蔣永敬“紹唐先生走了”；卜少夫（潤生）“敬佩劉紹唐的敬業(yè)精神”作：“他的老師崔書琴先生推薦他到黨史會(huì)工作。
”〕，與蔣永敬、李云漢在黨史會(huì)有“三老纂”之稱〔傳主于六十五年秦孝儀（心波）接任黨史會(huì)主任委員后申請(qǐng)退休〕。
五十八年十二月，出版所編著之“傳記文學(xué)與文史新刊”（“傳記文學(xué)出版社”版，列為“文史新刊”之一），“文史新刊”（四十開本）第一輯共一百種（包括收購已停辦之“文星叢刊”及其它著作多種），同月在“傳記文學(xué)”第十五卷第六期發(fā)表“傳記文學(xué)與文史新刊”一文。
五十九年（一九七○），年五十，九月，在“傳記文學(xué)”第十七卷第三期發(fā)表“百期紀(jì)念號(hào)敬告讀者”，是時(shí)喜見“由于‘傳記文學(xué)’創(chuàng)刊的影響，社會(huì)上對(duì)傳記文學(xué)已日漸重視，許多讀者開始對(duì)人物傳記發(fā)生興趣”，認(rèn)為“百期紀(jì)念號(hào)是一個(gè)重要的里程碑，是我們過去辛勞的紀(jì)念，也是未來工作的起點(diǎn)”。
六十二年（一九七三）四月，在“傳記文學(xué)”第二十二卷第四期辟“民國人物小傳”專欄，任主編，在“寫在前面”中，刊出撰稿原則八項(xiàng)；六月一日，撰“‘民國大事日志’編者的說明”（載“傳記文學(xué)”第二十三卷第二期）；七月，出版所主編之“民國大事日志”第一冊(cè)〔民國元年至三十年，封面題字恭集國父墨寶，沈云龍、吳相湘撰序；六十四年出版第二冊(cè)（民國三十一年至六十年），七十七年十月出版第三冊(cè)（民國六十一年至七十年），八十四年四月續(xù)出第四冊(cè)（周培敬撰序，民國七十一年至八十年）〕；同年任“中華民國出版界訪問團(tuán)”團(tuán)長，率團(tuán)訪問歐洲、美國，在此之前曾出席“亞太地區(qū)出版會(huì)議”，多次率團(tuán)或隨團(tuán)前往香港參加中文圖書展覽，并每年至港三數(shù)次，每次逗留三數(shù)天，終日忙于購書、訪友、搜集史料。
六十三年四月，出版與沈葦窗（惠蒼）主編之“平劇史料叢刊”第一輯（收平劇史料“富連成三十年史”、“京劇二百年史”、“清代燕都梨園史料”、“譚鑫培全集”等十二種，精裝十四冊(cè)，“傳記文學(xué)出版社”影印版）；七月“傳記文學(xué)”為紀(jì)念創(chuàng)刊十二周年，發(fā)起“推薦好書一百種運(yùn)動(dòng)”。
六十四年四月五日，蔣中正總統(tǒng)病逝臺(tái)北士林官邸，九日，移靈至“國父紀(jì)念館”，三次前往瞻仰遺容；五月九日，梁實(shí)秋續(xù)弦，與韓菁清在臺(tái)北“國鼎川菜館”舉行婚禮，柬邀少數(shù)親友觀禮，筵僅三席，與夫人前往致賀；六月一日，撰“‘民國人物小傳’編者的說明”（載“傳記文學(xué)”第二十六卷第六期），同月出版所主編之“民國人物小傳”第一冊(cè)（封面題字恭集國父墨寶，卷首冠以“編者的說明”，第一輯共十二冊(cè)，八十八年十月出至第二輯第二十冊(cè)），“民國人物小傳”、“民國大事日志”兩套專書，不啻為研究民國史之左右手；七月十日，應(yīng)英國“國際傳記中心”之邀，前往美國參加該中心假紐約“華爾道夫旅館”舉行之“國際傳記會(huì)議”，在會(huì)上作題為“傳記文學(xué)十四年來的道路”報(bào)告，介紹中國傳記之歷史與傳記文學(xué)之興起，以及“傳記文學(xué)雜志社”十四年來之簡(jiǎn)要工作概況，其英文稿除在會(huì)議上宣讀外，并印發(fā)與國際人士參閱（中文原稿載“傳記文學(xué)”第二十七卷第二期，題為“傳記文學(xué)十四年來的道路－－為參加英國國際傳記中心在紐約舉辦之國際傳記會(huì)議而作”），會(huì)后旅美學(xué)術(shù)文化界設(shè)宴歡迎，與顧維鈞（少川）、張公權(quán)（嘉璈）、程其保（稚秋）、薛光前、董霖（為公）、姚崧齡（仲年）等聚首一堂，訪張大千（爰）于其“環(huán)蓽庵”，至圣若望大學(xué)（副校長兼亞洲研究中心主任薛光前）參觀訪問，“本校亞洲研究中心出版物委托‘傳記文學(xué)’在臺(tái)總代理，故一面聚餐歡迎，一面舉行座談會(huì)”（薛光前“困行憶往”）；十月一日，應(yīng)國史館（館長黃季陸）之邀，在“中華民國史料研究中心”第五十一次學(xué)術(shù)討論會(huì)上主講“漫談傳記文學(xué)”（由紀(jì)錄卓遵宏記之紀(jì)錄稿收入該中心“中國現(xiàn)代史專題研究報(bào)告”第六輯，并載“傳記文學(xué)”第四十一卷第一期）。
六十五年（一九七六）一月，“傳記文學(xué)”由第二十八卷第一期元月號(hào)起，別開生面，增辟“每月人物座談會(huì)”專欄，逐月邀請(qǐng)?jiān)撛聦ｎ}人物之戚友、故舊及其它有關(guān)人士與會(huì)，共同追憶與論述其生平事跡，包括其家世、家庭、為人、治學(xué)、治事、著述、交游、社會(huì)關(guān)系與政治關(guān)系及其對(duì)社會(huì)國家之貢獻(xiàn)與影響等，并特邀一位或數(shù)字與該月專題人物有特別關(guān)系之戚友或有特別研究之學(xué)者為主講人，主講人備有講稿，與會(huì)者之發(fā)言由紀(jì)錄即席紀(jì)錄，或自撰講稿，元月號(hào)之專題人物為傅斯年，專題座談會(huì)之主講人為傅樂成（秀實(shí)，伯父斯年），主持人為劉紹唐，與會(huì)人士有：毛子水、王世杰（雪艇）、李濟(jì)（濟(jì)之）、李方桂、屈萬里（翼鵬）、查良釗、陳盤（盤庵）、陳雪屏、張子文、陶英惠；每月專題人物止于第三十一卷第六期，共二十四期，繼傅斯年之后，各期之專題人物依次為：黃郛、張君勱（嘉森）、陳布雷（畏壘）、胡適、胡漢民（展堂）、顧孟余（兆熊）、曾琦（慕韓）、陳果夫（祖燾）、吳鐵城（子增）、蔣廷黻、朱家驊（騮先）、羅家倫、謝壽康（次彭）、段錫朋（書貽）、連橫（雅堂）、陳獨(dú)秀（仲甫）、張季鸞（熾章）、宋哲元（明軒）、蔡元培（孑民）、張自忠（藎忱）、張作霖（雨亭）、閻錫山（伯川）、林語堂（刊畢，匯刊為“每月人物專題座談會(huì)專輯”第一、二輯）；四月，在“傳記文學(xué)”第二十八卷第四期“蔣總統(tǒng)逝世一周年紀(jì)念特輯”發(fā)表“三次召見”一短文，略云：“我沒負(fù)責(zé)過任何行政工作，但在民國四十二年至五十年的八年間，有幸蒙故總統(tǒng)蔣公單獨(dú)召見三次之多。
第一次是與我的一本報(bào)導(dǎo)大陸的書，英譯本在美國出版有關(guān)。
蔣公除深表嘉許外，并以慈祥的口吻問我：‘你的國文是跟哪一位老師學(xué)的
’……一時(shí)竟舉不出一位國文老師的姓名以對(duì)。
記得還是當(dāng)時(shí)坐在蔣公右側(cè)的參軍長（編者按：疑為侍衛(wèi)長）皮宗敢將軍看到我苦思的窘狀，而以其它的話題解了圍。
第二次是蔣公指示黨政軍負(fù)責(zé)人‘保舉人才’（那時(shí)還沒有‘青年才俊’的名詞），規(guī)定每人每月要保舉一人，我是被業(yè)師故崔書琴教授保舉而晉見的。
最后一次是蔣公垂詢我對(duì)于敵情研究方面的意見，我一邊說，蔣公一邊用紅藍(lán)筆記錄要點(diǎn)。
”十二月二十一日，“傳記文學(xué)”獲行政院新聞局（局長丁懋時(shí)）授予首屆“優(yōu)良雜志金鼎獎(jiǎng)”。
六十六年一月二十四日，“傳記文學(xué)”復(fù)獲“國家文藝基金會(huì)”（主任委員吳俊才）授予首屆“優(yōu)良文藝雜志優(yōu)等獎(jiǎng)”。
六十七年一月，“傳記文學(xué)”第三十二卷第一期繼“每月人物專題座談會(huì)”告一段落之后，新辟“民國史事與人物專欄”，使讀者看完每一期雜志，不僅對(duì)該期之“史事與人物”專題有一較全面而翔實(shí)之認(rèn)識(shí)，并且等于保存此一段歷史之?dāng)?shù)據(jù)，聘沈云龍以編輯顧問主其事，是期之主題為“孫中山先生與民國初建”，自撰“主題說明”，沈云龍為撰專論“孫中山先生與民初政府及其影響”，繼“孫中山先生與民國初建”之后，各期之“史事與人物”專題依次為：“陳炯明叛變與聯(lián)俄容共的由來”、“林森、鄒魯、謝持與西山會(huì)議”、“臺(tái)兒莊大捷四十周年紀(jì)念”、“鮑羅廷與武漢政權(quán)”、“北京搜查俄使館事件”、“北伐統(tǒng)一五十周年紀(jì)念”、“八二三炮戰(zhàn)廿周年紀(jì)念”、“九一八事變之回顧”、“擴(kuò)大會(huì)議之由來及經(jīng)過”、“孫中山先生逝世與奉安大典”、“從聯(lián)俄容共到絕俄清黨”、“民初國會(huì)之淵源及其演進(jìn)”、“中美關(guān)系之回顧與檢討”、“中美關(guān)系之回顧與檢討”（續(xù)）、“國共商談之歷史教訓(xùn)”、“五四運(yùn)動(dòng)的回顧與評(píng)估”、“政治協(xié)商會(huì)議的面面觀”、“少年中國學(xué)會(huì)六十周年紀(jì)念”、“國民參政會(huì)之由來及其成果”、“廣州非常會(huì)議與寧粵滬和平會(huì)議”、“金門古寧頭大捷三十周年”、“民國初建與南北議和”、“宋教仁與民初國會(huì)”、“三個(gè)中俄友好同盟條約的歷史教訓(xùn)”、“舟山勝利回師三十周年”、“韓戰(zhàn)三十周年紀(jì)念特輯”、“七七對(duì)日抗戰(zhàn)的一筆總帳”，每期自撰“主題說明”，畫龍點(diǎn)睛，使讀者明其來龍去脈；三月三十一日，兄宗晏病逝臺(tái)灣恒春，年六十歲，靈位安奉于臺(tái)北松山寺；六月，“傳記文學(xué)”第三十二卷第六期發(fā)表徐自強(qiáng)撰之“劉宗晏先生事略”；七月，出版“陳納德將軍與中國”〔陳納德（Claire Lee Chennault）著，陳香梅譯〕，在此之前曾重編重排重印陳香梅著作“一千個(gè)春天”、“謎”、“半個(gè)中國人”、“陳香梅時(shí)間”、“陳香梅通訊”、“陳香梅短篇小說選”、“陳香梅中篇小說選”、“張?jiān)拦e話往事”、“陳納德將軍與我”九種〔尚有“陳納德將軍與飛虎隊(duì)”（英文）一書在翻譯中〕。
六十八年八月，主持第一次“民國史研究座談會(huì)”，致開會(huì)詞，主講人李璜，講題為“官方修史與民間修史應(yīng)該齊頭并進(jìn)”，發(fā)言者有沈云龍、張玉法、蔣永敬、李云漢等人。
六十九年（一九八○），年六十，三月，主辦“黃膺白（郛）百歲冥誕紀(jì)念會(huì)”；六月，出版主編之“卜少夫這個(gè)人”（臺(tái)北“遠(yuǎn)景出版事業(yè)公司”版，列為“遠(yuǎn)景新刊”(1)，書末殿以編輯后記“‘不誤正業(yè)’的卜二哥”，七十一年十二月出版主編之“卜少夫這個(gè)人”續(xù)集，列為“遠(yuǎn)景新刊”(10)，書末刊有編輯后記“毀譽(yù)參半‘卜少夫這個(gè)人’”，七十七年六月，八十五年六月續(xù)出所主編之“卜少夫這個(gè)人”第三、四集，香港“新聞天地社”版，第四集為“掛名”主編，內(nèi)收劉紹唐“問鼎金氏紀(jì)錄”一文）；七月，“傳記文學(xué)”第三十七卷第一期發(fā)表沈云龍“變節(jié)投降者誰曰不宜編列小傳
”（書簡(jiǎn)），對(duì)五月二十四日“中央日?qǐng)?bào)”副刊馮去疾“不宜為變節(jié)投降者立傳”一文（馮文不滿“傳記文學(xué)”第三十五卷第三期刊出關(guān)志昌“傅抱石小傳”、關(guān)國煊“陳望道小傳”），不敢茍同，除于六月十日致函“中副”外，復(fù)申大義，認(rèn)為“民國人物小傳”欄諸位執(zhí)筆者秉春秋之筆，援正史“貳臣傳”、“逆臣傳”之例，為晚近已故變節(jié)投降者立傳，以彰其丑，以昭炯戒，誰曰不宜
（其后“傳記文學(xué)”續(xù)刊出偽府汪兆銘、溫宗堯、曾仲鳴等小傳，“紅朝”、劉少奇、朱德、周恩來、陳毅、林彪、宋慶齡、葉劍英、等小傳）。
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