《有溫度的完美》讀后感300

在讀過一篇文章或一本書之后,把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫下來,寫成的文章就叫“讀后感”.讀后感怎么寫?讀后感的基本思路如下：(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容.如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代,以及原書或原文的內(nèi)容概要.寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來,并為后文的議論作好鋪墊.這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字,決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容,而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分,略去與感想無關(guān)的東西.(2)亮明基本觀點(diǎn).選擇感受最深的一點(diǎn),用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來.這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”.這個(gè)觀點(diǎn)句表述的,就是這篇文章的中心論點(diǎn).“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初學(xué)寫作的同學(xué),最好采用開門見山的方法,把觀點(diǎn)寫在篇首.(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理.這部分就是議論文的本論部分,是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述,通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性,使論點(diǎn)更加突出、更有說服力.這個(gè)過程應(yīng)注意的是,所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn),為基本觀點(diǎn)服務(wù).(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際.一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息,有真情實(shí)感.要做到這一點(diǎn),必須善于聯(lián)系實(shí)際.這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷,也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象.聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn),為觀點(diǎn)服務(wù),而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié).以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路,但是這思路不是一成不變的,要善于靈活掌握

請(qǐng)供一篇作文的讀后感，謝謝

關(guān)于簡(jiǎn)愛愛與自治簡(jiǎn)愛是一個(gè)非常追求的故事被人愛。

簡(jiǎn)搜索，不只是浪漫的愛情，但也有被重視的歸屬感，感覺。

因此，簡(jiǎn)伯恩斯說，到海倫：“你獲得一些真實(shí)的感情，或坦普爾小姐，或任何其他人真的愛我，我會(huì)心甘情愿地服從了我的手臂骨頭斷裂，或讓牛擲我，或站在后面一踢馬，讓它在我胸口的沖蹄“（第8章） 。

然而，在這本書的過程中，簡(jiǎn)必須學(xué)會(huì)如何在不犧牲增益在這個(gè)過程中，損害自己的愛。

她害怕失去她的自治促使她對(duì)羅切斯特的求婚的拒絕。

簡(jiǎn)認(rèn)為，“結(jié)婚“ ，而他仍然合法羅切斯特綁伯莎將意味著使自己一情婦和犧牲的情感為了滿足自己的完整。

另一方面，她在莫爾豪斯壽命試驗(yàn)在她對(duì)面的方式。

在那里，她享有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和從事有意義和有益的工作，教學(xué)窮人，然而她沒有情感寄托。

雖然圣約翰提出結(jié)婚，她提供一個(gè)共同的目的，建立了伙伴關(guān)系，簡(jiǎn)知道他們的婚姻仍然沒有愛。

盡管如此，簡(jiǎn)氏在沼澤居住宿事件簡(jiǎn)的自治必要的測(cè)試。

只有在證明她的自給自足，她對(duì)自己能嫁給羅切斯特，而不是依賴對(duì)他是不均勻作為她的“主人“。

婚姻可以是一個(gè)平等之間。

由于簡(jiǎn)說：“我是我丈夫的生活，完全因?yàn)樗俏业摹?/p>

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為了在一起，是我們?cè)谝淮我粯釉诠陋?dú)的自由，只要在公司的同志。

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我們正是在性質(zhì)上完美的和諧相適應(yīng)的是結(jié)果“（第38章） 。

圖案圖案是反復(fù)出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，對(duì)比，或文學(xué)設(shè)備，可以幫助發(fā)展，并通知文本的兩大主題。

火與冰火與冰出現(xiàn)在整個(gè)簡(jiǎn)愛。

前者是簡(jiǎn)的激情，憤怒和精神，而后者則象征著試圖撲滅簡(jiǎn)氏活力壓迫力量。

消防也是簡(jiǎn)的比喻，作為敘事一再贊同火災(zāi)，她的圖像亮度，和溫暖。

在第四章中，她比作她的心，以“一個(gè)點(diǎn)燃的健康，活著瞥了一眼，脊，吞噬。

“我們可以承認(rèn)他們的類似聯(lián)系簡(jiǎn)氏志趣相投火災(zāi)，因此我們讀到的羅切斯特的“燃燒的，閃光的“眼睛（第25章） 。

當(dāng)他被蒙蔽，他的臉比作“一盞燈熄滅，等待relit “（第37章） 。

冰和冷形象，往往與貧瘠的景觀或海景，結(jié)社出現(xiàn)象征情緒荒涼，寂寞，甚至死亡。

“死亡白色領(lǐng)域的北極“的比伊克在他的英國(guó)鳥類平行簡(jiǎn)的身體和精神在蓋茨黑德（第1章）隔離的歷史描述。

羅沃德的凍結(jié)溫度，例如，水，是迎接女孩的凍結(jié)投手每天早上鏡簡(jiǎn)的心理流亡意識(shí)。

婚禮結(jié)束后中斷的羅切斯特，簡(jiǎn)形容她的心境： “圣誕霜凍都來到盛夏：白色風(fēng)暴12月已超過6飛舞;冰釉成熟的蘋果，玫瑰漂移粉碎了吹，對(duì)干草場(chǎng)和玉米領(lǐng)域奠定了凍結(jié)壽衣。

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和樹林，其中十二個(gè)小時(shí)后揮舞著綠葉和熱帶樹林之間的芬芳，現(xiàn)在已經(jīng)擴(kuò)散，廢物，野生，白松木，在寒冷挪威的森林。

我的希望都死了。

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“（第26章） 。

最后，在沼澤居，圣約翰的冷漠和剛度，建立了與冰和巖石比較冷。

簡(jiǎn)寫道： “通過學(xué)位，他收購(gòu)了我，帶走了我的心境自由有一定的影響。

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我則屬于一種凍結(jié)咒語“（第34章） 。

當(dāng)圣約翰向簡(jiǎn)求婚，她認(rèn)為，“是他的副牧師，他的同志，都將是正確的。

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但作為他的妻子在他身邊總是，總是克制，始終簽被迫保持我的性質(zhì)不斷低火災(zāi)，迫使它在內(nèi)心燃燒，永遠(yuǎn)不會(huì)說出一哭，但被監(jiān)禁的火焰后食用的重要關(guān)鍵，這將是無法忍受“（第34章） 。

符號(hào)符號(hào)是對(duì)象，字符，數(shù)字，或用來表示抽象的概念或概念的顏色。

伯莎梅森伯莎梅森簡(jiǎn)愛是一個(gè)復(fù)雜的存在。

她妨礙簡(jiǎn)的快樂，但她還推動(dòng)了Jane的自我認(rèn)識(shí)。

伯莎的神秘建立懸念和恐怖的情節(jié)和氣氛。

此外，伯莎作為一個(gè)遺留下來的，羅切斯特大學(xué)的年輕放蕩的提醒。

然而伯莎也可以理解為一個(gè)象征。

一些批評(píng)者解讀為對(duì)英國(guó)的方式上和心理上害怕聲明她的“禁錮“它在它的帝國(guó)主義的高度遇到的其他文化。

也有人認(rèn)為是“被困“維多利亞的妻子，從來沒有誰預(yù)計(jì)旅行或工作以外的房子，變得更加瘋狂，因?yàn)樗J(rèn)為她沒有沮喪和焦慮插座符號(hào)表示她。

在這個(gè)故事，那么，伯莎的瘋狂可以作為一個(gè)警告，以簡(jiǎn)完全交出什么羅切斯特會(huì)帶來什么。

人們還可以看到作為一個(gè)表現(xiàn)簡(jiǎn)的潛意識(shí)的感情，特別是，她的憤怒和反對(duì)壓迫的社會(huì)性別規(guī)范伯莎。

簡(jiǎn)愛對(duì)羅切斯特宣布她，但她也偷偷給他結(jié)婚的恐懼和憤怒感到有必要對(duì)監(jiān)禁可能成為她。

簡(jiǎn)從來沒有體現(xiàn)這種恐懼或憤怒，但并不伯莎。

因此伯莎眼淚了新娘的面紗，它是伯莎的存在，確實(shí)提出了阻止前往婚禮。

而且，當(dāng)代表一來到桑菲爾德的奴役和簡(jiǎn)意見書，伯薩伯恩斯到地面。

整部小說，簡(jiǎn)形容她火熱的內(nèi)在精神，她的內(nèi)心景觀作為一個(gè)點(diǎn)燃的健康“脊“（第四章）。

伯莎似乎是簡(jiǎn)的室內(nèi)火災(zāi)的外在表現(xiàn)。

伯莎表達(dá)的感情，簡(jiǎn)必須控制。

紅室在紅房子可以看作是一個(gè)什么樣的簡(jiǎn)斗爭(zhēng)必須克服她找到自由，幸福的象征，一種歸屬感。

在紅房子，簡(jiǎn)的立場(chǎng)流放和監(jiān)禁第一就很清楚了。

雖然簡(jiǎn)最終獲釋的房間，她仍然為社會(huì)所排斥，財(cái)政被困，并從愛之外，她的獨(dú)立性和她的自我表現(xiàn)的自由意識(shí)正在不斷受到威脅。

紅房子的重要性，繼續(xù)作為一個(gè)符號(hào)整部小說。

它作為一種記憶再現(xiàn)時(shí)簡(jiǎn)，使她目前的狀況之間的連接，并且第一次感受到別人的嘲笑。

因此，她回憶，當(dāng)她是在羅沃德屈辱的余地。

她還認(rèn)為，關(guān)于在一天晚上，她決定離開羅切斯特后曾試圖說服她成為一個(gè)不體面的情婦桑菲爾德空間。

她在她離開桑菲爾德貧困狀況也威脅著情緒和智力監(jiān)禁一樣，圣約翰的求婚。

只有在珍堅(jiān)稱自己，獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，并發(fā)現(xiàn)一名精神家庭原來這是她真正的家庭，可以結(jié)婚，她發(fā)現(xiàn)羅切斯特和自由，并通過婚姻。

《中國(guó)精神》讀本內(nèi)容。

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急啊。

要寫讀后感啊啊。

讀章節(jié)有感　　是作家邢軍紀(jì)歷時(shí)三年完成的一部長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)，所采寫的模范人物和先進(jìn)事跡如此的感人至深，是多年來少見的。

這里，我僅就其中的一節(jié)寫下這篇讀后感。

事跡在一書中只是一個(gè)小事例，但他的精神卻很有代表性。

他從另外一個(gè)角度告訴我們，作為一個(gè)農(nóng)村干部尚且能如此公而忘私，盡職盡責(zé)，那么我們公務(wù)員干部又應(yīng)該如何做。

　　先來看一看李連成的吃苦精神。

　　李連成所在的村子是河南濮陽最貧窮的西辛莊，168戶人家生活在900多畝的鹽堿地上，靠熬鹽為生。

直到20世紀(jì)70 年代中期，用“朝不飽夕、衣不蔽體”來描述也不算夸張。

有一年，李連成的兒子拉肚子不止，奄奄一息，才決定去醫(yī)院看病，可是搜遍所有的積蓄只有兩元多的硬幣。

花光了仍不見兒子病情好轉(zhuǎn)，李連成跑遍全村借到兩元錢，又將兩只僅有的下蛋母雞賣了，才湊足四元多錢給兒子打針吃藥。

為了找錢給兒子治病，李連成不得不去拉駕子車，90斤的身體，每天拉著上千斤的煤跑幾十公里。

一路上帶著鋪蓋卷，晚了睡路邊，餓了啃干饃。

　　1983 年，李連成從內(nèi)蒙打工歸來，靠著積攢的幾百元錢干起了，在大棚里一呆就是7年。

進(jìn)入20世紀(jì)90 年代，李連成被推選為黨支部書記。

為創(chuàng)辦再生紙廠，他買來一臺(tái)即將淘汰的鍋爐。

價(jià)值十幾萬元的鍋爐之所以五千元就賣了出來，是因?yàn)闆]人相信世上還有誰能將鍋爐里成噸的水垢清理出來。

那時(shí)正是七月天，鍋爐里的溫度高得嚇人，他硬是鉆了進(jìn)去，用汗水、用血 ( 被鐵銹和水泥劃傷 ) 鑿了半個(gè)月，用壞了鎮(zhèn)里商店所有的鋼鑿，讓鍋爐運(yùn)轉(zhuǎn)投入生產(chǎn)。

后來，成了幾千萬資產(chǎn)股東的李連成，可以拿著幾十萬元去聘請(qǐng)技術(shù)員，但出差卻決不住賓館，不上食館，自帶干糧，候車室經(jīng)常成為李連成的免費(fèi)旅社。

他是這樣向村民保證的： “ 我要是喝村里一口酒，就割我的舌頭；要是亂花村里一分錢 ，就剁我的手指頭。

”他拿著村民的集資款，心里既高興又沉重 。

他想：“這些錢是村民的汗珠子啊，他們把這些汗珠子匯聚起來，就像把兒女交到我手里，是想讓我指揮他們的兒女打贏一場(chǎng)致富仗啊 !”他的高尚品質(zhì)很值得國(guó)有企業(yè)的法人和父母官們深思。

有多少條件不錯(cuò)的國(guó)有企業(yè)，就是敗在法人手上，敗在法人的貪婪上。

有一個(gè)小廠，廠長(zhǎng)到各縣市出差，每天報(bào)的出差費(fèi)在 1500 元，吃喝玩樂全報(bào)銷；私分貸款幾百萬元，一拍屁股走了，開起了私人工廠。

有些人當(dāng)了父母官，不坐幾十萬的高檔車，就覺得沒面子影響了形象，好象工作都無法開展。

與李連成對(duì)照一下吧，怎樣做才是真正的共產(chǎn)黨員，才是真正的父母官，才是“三個(gè)代表”忠實(shí)的實(shí)踐者 ?　　再來看一看李連成是怎樣舍得吃虧的。

　　如前所說，即使為公出差辦事，他也是苛刻自己的。

為了規(guī)劃新村，他決定扒了自家的平頂樓房，搬到村南頭那兩米多深的臭水塘。

書中有這樣一段敘述非常感人：“向來對(duì)李連成百依百順的妻子終于生氣了：為了這個(gè)村子，李連成把兩個(gè)無償送給村民她沒生氣；把家里幾十萬元全投入工廠里作為啟動(dòng)資金時(shí)她不生氣；李連成讓村里人都到工廠上班，自己和媳婦在家里無所事事，全靠李連成620 元工資過活她不生氣；自己近80歲的父親為了給閑在家里的孫子在工廠里找個(gè)工作，來回跑了幾趟求李連成，李連成硬是不答應(yīng)，把父親氣病了她也沒生氣；可是她今天再也忍不住了，這是家呀，這里的一草一木一點(diǎn)一滴都是兩個(gè)人建起來的家呀，你說搬就搬

你李連成為了村子還有什么不能舍得的 ?”用李連成的話說，只要干部能吃虧，群眾就會(huì)擁護(hù)你，再大的困難也能克服。

李連成開始創(chuàng)辦再生紙廠時(shí)，很多村民不敢吃這只螃蟹，不愿入股。

一年后工廠效益猛增，村民后悔了。

于是李連成提出將工廠劃歸村辦，全村人入股跟著受益。

就他個(gè)人而言，這一決定使他每年就損失十多萬元。

　　最后來看一看李連成怎樣為民辦實(shí)事。

　　先富起來的李連成想到的首先是要如何帶動(dòng)全村人致富。

他不僅將自己的兩個(gè)大棚無償送給全村最困難的兩戶村民，而且無償為全村提供的技術(shù)、資金等全方位的指導(dǎo)、服務(wù)。

更可貴的是，李連成富而思進(jìn)，接著創(chuàng)辦再生紙廠，1997 年又把目光投向科技含量較高的工業(yè)用呢，用高薪聘請(qǐng)了技術(shù)員，投資3個(gè)月，就實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值100多萬元，利稅30多萬元，之后又以2000萬元股金辦起了5個(gè)股份制企業(yè)。

這就是李連成，是我們黨員干部學(xué)習(xí)的榜樣。

　　文章的最后，還是借同志接見李連成時(shí)說的一段話來結(jié)束這篇讀后感：“李連成同志的事跡告訴我們很多道理，敢于自己吃虧，不能讓老百姓吃虧，這是他做好工作的秘訣。

他的秘訣還有，堅(jiān)持民主集中制，把黨員放在關(guān)鍵崗位上，，民主管理，民主監(jiān)督，使西辛莊什么壞現(xiàn)象也沒有，全是好現(xiàn)象，全是正氣。

”我說，還有一點(diǎn)就是他的，試想，如果那些腐敗分子像李連成一樣，身上帶著這么多錢，能不揮霍嗎

能不“動(dòng)心”嗎

是的，我們面對(duì)李連成這樣一個(gè)農(nóng)民榜樣，會(huì)作何想ne?

求一篇寫論語讀后感的議論文,演講用.......文章概括至少3則論語 要有思想 有見地

于丹論語心得》讀后感 讀完《于丹〈論語〉心得》這本書，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。

《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。

記得讀中學(xué)時(shí)，我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

”，其實(shí)并未真正讀懂。

而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢。

可是現(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵。

其中，她的許多獨(dú)到見解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進(jìn)來，心里明亮了許多；又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。

正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。

《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。

下面，我從五個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：（一）為人之道。

在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。

其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個(gè)真正意義上的人

《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個(gè)有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。

（二）處世之道。

在社會(huì)交往中，無論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任。

《于丹〈論語〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。

意思就是說，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。

不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。

在工作上如此，在與人相處方面也要如此。

現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠(yuǎn)了。

因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對(duì)門的鄰居卻往往成了陌路人。

記得顧城寫的一首詩《遠(yuǎn)和近》：“你\\\\一會(huì)看我\\\\一會(huì)看云\\\\我覺得\\\\你看我時(shí)很遠(yuǎn)\\\\看云時(shí)很近。

”這首詩把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。

人與人之間，即便走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。

如何與人和諧相處，于丹在《<論語>心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。

言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。

第三、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術(shù)，其前提是要保持一個(gè)樂觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。

只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。

（三）交友之道。

在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢

究竟有誰會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來幫一把呢

《于丹〈論語〉心得》中說，對(duì)待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久。

可見，通過《于丹〈論語〉心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。

（四）理想之道。

一個(gè)人應(yīng)該有理想。

中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。

做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。

修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。

因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。

通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。

（五）人生之道。

孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

”這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。

它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。

當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。

從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。

于丹教授對(duì)《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。

通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。

只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活