《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感1000字
“人最寶貴的命，生命對每一個人只有一者僅有的一次生命怎樣度過，當(dāng)回首往時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥……”,保爾的人生感悟深深的觸動了我。
書中主人公保爾?柯察金在革命斗爭中有一個工人子弟成長為一名戰(zhàn)士的歷程。
保爾十二歲時就進(jìn)車站食堂當(dāng)雜工，十月革命爆發(fā)，保爾因就革命者朱赫來而被匪徒抓走，不久誤釋，逃離家鄉(xiāng)去參軍。
筑公路地上，保爾仍在泥濘冰雪中勞動。
但由于屢遭摧殘，保爾終至失明癱瘓。
可他用驚人的毅力戰(zhàn)勝了困難，走上可文學(xué)之路，拿起新的武器，開始新的奮斗。
這就是保爾的一生，相比之下我是多么的幸運(yùn)，生于新社會，長于紅旗下，沒有社會的動蕩，沒有貧困的無奈。
生下來就是父母的寶貝，在父母大大呵護(hù)下“健康”成長，雖不說飯來張口，衣來伸手，但生于80后的我儼然享受著改革開放所帶來的幸福生活。
想想保爾的生活中遇到了那么多的困難甚至不幸，可保爾依然敢于面對，在生命的尾聲，他依然用堅強(qiáng)的意志來表達(dá)他對生命的珍惜。
保爾只是那些忠于祖國、忠于人民、忠于事業(yè)、終于生命的人們一個代表。
無數(shù)革命先烈的鮮血、意志為我們換來了今天的幸福生活。
想到這些，我覺得我在平時的生活中遇到的種種困難是何等的微不足道，在美麗的校園里，在干凈的教室里，安靜的學(xué)習(xí)知識是件多么幸福的事情，為何不珍惜呢
學(xué)習(xí)、生活中都會遇到很多挫折，可和保爾比呢
我們很多人面對困難、挫折，就躲避，怕吃苦，缺少的就是保爾那種在任何困難下都不放棄的堅強(qiáng)意志。
人生不如意十之八九，不要自卑，要有信心，因為挫折時培養(yǎng)毅力的必要前提。
巴爾扎克曾經(jīng)說過：“挫折時塊磨刀石。
再鋒利的刀一直不用，也會變得鈍。
這時就需要“挫折”這塊磨刀石使它重新鋒利起來。
人的一生很精彩，沒有酸甜苦辣，沒有悲歡離合的傷心，有怎能有重逢的喜悅呢
穆泰奈比曾經(jīng)說過：“人們的毅力是衡量決心的尺度。
”只有毅力的大小，才能衡量一個人實現(xiàn)決心的程度。
人最兇惡的敵人，就是自己意志力薄弱和愚蠢。
大學(xué)的生活快結(jié)束了，回首往事的時候是不是不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥呢
有些同學(xué)覺得學(xué)習(xí)很枯燥，成天泡在網(wǎng)絡(luò)游戲之中。
既然是學(xué)生，學(xué)習(xí)就是我們的責(zé)任，為何不能下定決心來學(xué)好知識。
有些同學(xué)三分鐘熱度，可能剛下定決心要做什么，不能持之以恒，幾天就堅持不下去了。
我以前也有這樣的情況，但自從讀了此書，每當(dāng)我遇到困難而后退時，我會想起保爾，每當(dāng)我受挫折而落淚時，我會想起保爾。
保爾時時激勵著我，鞭策著我，是我不懈努力，戰(zhàn)勝一切困難。
鼓勵著我面對人生的任何挑戰(zhàn)
凡是我盡力而為而決不半途而廢，決不能因虛度大學(xué)而悔恨。
當(dāng)然，人生若沒有理想就沒有希望，也就不會存在困難、意志。
法國著名作家雨果在他的作品《悲慘世界》里有這樣一句話：“沒有理想，就沒有人的生活。
”是的，保爾是有理想的，他最根本的理想是政治理想和共產(chǎn)主義理想。
這正是他奮斗的目標(biāo)于精神支柱，也正是這種理想為他指明了正確的發(fā)展方向，給了他難以估量的精神動力。
他用信念與理想的杠桿，撬開了智慧和精力的閘門，百折不撓地克服了在人生道路上的種種困難于挫折，就是傷寒和肺病將要他的生命長生威脅時，他也沒有后退半步。
他對理想忠貞不渝，“雖九死其猶未悔”。
我不想說我的理想多么偉大，或是多么美妙小，只是能完成我人生各個階段的該做的事情，平凡的時候，能認(rèn)真做人，困難的時候敢于迎難而上，危難時候敢于挺身而出，做些力所能及的事。
理想是成功之本，堅強(qiáng)的毅力則是成功的保證。
荀子云：“鍥而不舍，朽木不折；鍥而舍之，金石可鏤。
”人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。
在人生的路途中，我會遇到種種的困難，要去面對失敗給與我的打擊和別人的不理解帶來的痛苦等等。
但是，這一切都不會太久。
在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧自己曾經(jīng)走過的道路，我領(lǐng)悟到，那磨練人生的“火焰”。
多少英雄、為人，都是在熊熊烈火中鍛煉出來的，正如人們常說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
”和保爾相比，我在學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難實在是微不足道的，因而更沒有理由唉聲嘆氣、裹足不前。
不論未來的人生道路上是布滿鮮花還是荊棘，我都會一如既往的堅定自己的信念，用堅強(qiáng)的一致戰(zhàn)勝種困難，為了理想奮斗。
不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。
孫中山讀后感1000字
《傅雷家書》讀后感1000字翻開《傅雷家書》，一封封深情的家信映入眼簾，父母的諄諄教導(dǎo)、孩子的感恩之情，不覺已流入心間。
《傅雷家書》，創(chuàng)作于9~9經(jīng)歷了文革初期，文革前，傅聰去波蘭留學(xué)。
此后與父親傅雷常常書信來往。
文革時傅雷家遭到抄家，傅聰?shù)臅胖皇Ｏ職堄嗟膸淄?，所以文章中大部分為傅雷對傅聰寫的書信，故名“傅雷家書”《傅雷家書》不僅僅是書信，還是傅雷和傅聰交流藝術(shù)的平臺，處處可見深厚的藝術(shù)功底。
在一篇篇清新的文筆中，我們還可以感受到父子之間的濃濃親情，即使相隔萬里，依然不減。
家書中最常見到的，還是關(guān)于音樂的內(nèi)容。
父子倆時常在家書中暢談自己對音樂的見解，對音樂作品的感悟，對藝術(shù)家的評論。
傅聰曾獲得第五屆肖邦鋼琴比賽第三名，是有名的鋼琴家，受過國內(nèi)外知名音樂家的贊譽(yù)。
這些功勞與他嚴(yán)厲的父親是密不可分的。
傅雷對小時候的傅聰嚴(yán)加管教。
那時是二十世紀(jì)四十年代，在四周被日本侵略者包圍的上海孤城，連大氣中都彌漫著一種罪惡的毒氛。
傅雷先生不讓孩子去街頭游玩，他把孩子關(guān)在家里，培養(yǎng)他的音樂和文化。
他還十分注意孩子的言行舉止和生活習(xí)慣，他要求孩子生活儉樸，學(xué)習(xí)認(rèn)真，每天都要監(jiān)督傅聰不停地連上幾個小時的琴。
不過傅雷并不是死板的教育。
有一次傅聰正練著琴，突然來了靈感，彈著彈著就跑到自己的調(diào)上了。
父親察覺到異常，便走下樓來。
傅聰嚇得趕忙回到譜子上去。
但這次，傅雷不僅沒有責(zé)備傅聰，反而叫他彈自己創(chuàng)作的曲子，父子倆一起研究，并將剛才的曲子命名為《春天》。
傅聰長大后遠(yuǎn)出家門出國留學(xué)、演出，傅雷的家書也一直陪伴著他。
傅聰在外艱苦奮斗時，家書便是他唯一的慰藉。
9年9月3日凌晨，傅雷夫婦戴著沉重的精神鐐銬，離開了這個世界。
兩個多月后，當(dāng)傅聰從一位法國朋友那里得知噩耗后，頓時天旋地轉(zhuǎn)，熱淚縱橫。
人愛其子，勝于一切。
傅雷對孩子所灌注心血，全部融入到一封封家信中。
傅聰在異國他鄉(xiāng)漂流的生活中，從父親的這些書信中汲取了信念與精神。
使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他身邊給他教導(dǎo)、鼓勵和鞭策，使他擁有更多的勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各種各樣的艱難險阻，走自己正當(dāng)?shù)牡缆贰?/p>
他拒絕與祖國敵對的國家的邀請，從不做有損于祖國尊嚴(yán)的言行。
這種熱愛祖國的精神，與傅雷在萬里之外給他殷切的愛國主義教育是分不開的。
傅聰在藝術(shù)上的造詣，離不開父親傅雷苦心孤詣的教誨。
傅雷已去，家書仍留。
傅雷家書給我們帶來的愛與精神，永遠(yuǎn)影響著下一代。
《傅雷家書》讀后感1000字《傅雷家書》讀后感1000字世界上有種神奇的力量，那就是愛。
愛在我們身邊無處不在。
因為有了愛世界才會更美好。
而父母對我們的愛尤為重要。
《傅雷家書》是我最為欣賞的一本書。
傅雷寫給兒子的不僅僅是家書，而是一個個人生哲理。
他對傅聰?shù)娜松菲鹆撕艽蟮淖饔谩?/p>
傅聰隨著年齡的增長而漸漸懂得了愛，以實際行動回報了父母，這使我非常的感動。
這本書主要是傅雷告訴孩子如何做人，如何搞藝術(shù)，以及如何對待生活等問題。
他叫兒子要做一個謙虛謹(jǐn)慎的人，做一個“德藝兼?zhèn)?，人格卓越的藝術(shù)家。
”在生活上，傅雷也對兒子積極的引導(dǎo)。
家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯花錢。
事無巨細(xì)，無不關(guān)懷備至，而且他敢于在子女面前承認(rèn)錯誤。
從自身經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓(xùn)，他無疑是兒子的良師益友。
當(dāng)孩子對父母的依賴性太大或者父母對孩子溺愛時都會產(chǎn)生一種對孩子成長不利的因素，只有想傅雷那樣積極與孩子溝通，及時發(fā)現(xiàn)問題，找出問題，才能成為一名理智父母。
“一個人對人民的服務(wù)不一定要站在大會上講演或者做什么驚天動地的大事業(yè)，隨時隨地的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的把自己知道的，想到的告訴大家，無形中就是替國家播種、施肥、墾殖。
”這是傅雷在給兒子家書中的一段話。
在《傅雷家書》中我看到了一位父親對兒子的教誨，字里行間，流露出傅雷對傅聰強(qiáng)烈的父愛。
這種愛使人震撼，使我對傅雷愛子教子的精神所深深打動。
在書中我們不光看到了一個對兒子親切關(guān)愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。
他用音樂譯注和兒子溝通交流，他把對祖國的發(fā)脹的關(guān)切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學(xué)生，傅雷以高度負(fù)責(zé)的精神和精力，在對祖國社會人類盡自己的責(zé)任。
在日常生活中他告誡兒子“人總得常常強(qiáng)迫自己，不強(qiáng)迫就解決不了問題。
最基本的就是抓緊時間”,“最是要科學(xué)化、要徹底”，“在外面世界切勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”，“修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識和性情”。
我覺得就是我們生活中急需解決的問題。
說道這里，我不禁想到我的父母，他們雖然不是像傅雷那樣的偉人但是他們給我的愛卻并不比傅雷給傅聰?shù)膼垡伲麄兪率聻槲抑?，為我考慮，他們雖然不能講出許許多多為人處事的大道理來，但是，日常的教誨又何嘗不是立身行事的準(zhǔn)則呢
父愛如山，雄偉壯觀，母愛如水，柔情萬里。
我們應(yīng)當(dāng)理解父母并加強(qiáng)自身素質(zhì)，逐步與父母建立友好關(guān)系，讓他們理解你，做一個稱職的孩子。
書中時時給人深刻的教誨，處處閃耀著智慧的光芒，不僅如此，從書中我還感到家長的用心良苦和他們給予我們的崇高的愛，正如傅雷在書中對兒子說：“孩子，我從里身上得到的教訓(xùn)，恐怕不必你從我這得到的少。
尤其是最近三年，你不知我對人生多增了幾分深刻的體驗我從與你相處的過程中學(xué)會了忍耐，學(xué)到了說話的技巧，學(xué)到了把感情升華。
”所以《傅雷家書》拉近了父母與我們的距離，讓我們互相理解，互相體諒，親情溢于言表，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染和啟迪。
《傅雷家書》讀后感1000字《傅雷家書》讀后感1000字每個人都體會過父母的慈子和教誨。
當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數(shù)子女所體會不到的。
這也許是這十年對她子慕不減的原因吧。
是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。
傅雷是我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評論家，他是一個博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個性。
母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。
父親傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高。
而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。
他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。
他教育兒子說：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻(xiàn)。
一個純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個人的人格，已別無所求。
讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認(rèn)真和對子女的如此關(guān)愛而感動萬分。
家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細(xì)，無不關(guān)懷備至。
為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書中對我印象最深的是加強(qiáng)個人修養(yǎng)。
從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。
愛子教子的精神令人感動。
有人認(rèn)為書信是最為真切、自然和誠實的文字。
是啊，因為寫下的一切文字都是即時即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。
給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓(xùn)。
所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。
傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對傅聰音樂上的教育上，原先是強(qiáng)調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問題，從而看到事物的本質(zhì)。
傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高，在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。
高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。
傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個孩子，都很有成就。
家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強(qiáng)烈的感染啟迪。
讀了傅雷家書后,我懂得了許多,我更了解父母了這本書不僅是一本教育書,也是一本可以拉近父母與孩子的一本書,讓孩子更了解父母,讓父母更了解孩子。
望采納
《中國通史》讀后感1000字
我本次讀是《中國通史》。
這本書把中國錄史，從盤古開天地直到新中國成全部記載在內(nèi)。
看完這本書，我頗有感受。
必須說的一點(diǎn)，是我收獲了很多很多知識。
把中國上下五千年的歷史全部容納進(jìn)取的一本書，讀完后能不收獲知識嗎
它記述了中國五千年來的發(fā)展，反映了中國古代人民的生活狀況，描繪了中國古代各國家的興起、發(fā)展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩人用自己的靈魂所書寫的詩歌，向我們講述了一個又一個或喜或悲的故事… 這本書，無愧稱為“人類歷史比讀經(jīng)典”。
它把中華上下五千年，寫的淋漓盡致。
當(dāng)然，讀完這本書后，我不止是對中國歷史有了更深一步的了解。
我還發(fā)現(xiàn)了，了解中國的歷史，對于語文來說，是多么重要的。
先來說平時應(yīng)用最廣泛的成語吧。
中國文學(xué)里基本上每一個成語背后，都有一個故事。
而這些故事，都是來自于古代發(fā)生的一些事情。
沒有這些事情，也就沒有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。
我們要想充分了解一個成語的含義和用法，就必須知道它背后的故事。
而這些故事去哪里找呢
不用看別處，就在這本書里。
之后，再來談?wù)剬τ诒硶淖饔谩?/p>
看完了這本書，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時背起來能煩死人的“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來。
其實背作家作品，從某一方面來說，就像吃糖葫蘆一樣。
零零散散的詩歌作品，就像裹著糖的山楂。
而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那個棍。
單獨(dú)吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來，吃著就更方便了。
看完這本書，把糖葫蘆串起來后，了解了作者寫詩寫文章的背景，就能夠更深刻地體會到他的感情，以及詩歌想表達(dá)的思想。
有些詩歌，寫的是在那個時代能體會到，而現(xiàn)在我們無法體會到的一些感情，比如說對官場斗爭的痛恨，戰(zhàn)爭中士兵報國的忠心，和家人與外出者相互的思念。
不知道為什么寫詩，詩理解起來就會困難許多。
中國的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過沉默，也有過輝煌；當(dāng)然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。
說到秦始皇,無人不說他是一個暴君，但誰又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時的百姓眼里，是一個苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識到。
最后，我想把這本書推薦給所有看這篇文章的人，尤其是同學(xué)，因為它是在太經(jīng)典，太值得讀了。
看完了后，無論是誰，都一定會有收獲的。
希望你喜歡它。
建筑十書讀后感1000字
《建筑十書》由古羅馬建筑師和工程師維特魯威所著，全書分為十卷，是現(xiàn)存最古老且最有影響的建筑學(xué)專著。
因而是學(xué)習(xí)外國建筑史重要的一本課外拓展書籍，本篇文章就談?wù)勎议喿x《建筑十書》第一書的一些心得與感悟。
《建筑十書》按照我自己的理解，其中第一書主要介紹了作為建筑師所必須具備的素養(yǎng)，建筑的構(gòu)成，建筑學(xué)的部門，建筑的選址，城墻的基礎(chǔ)和塔樓的建造方法，城內(nèi)建筑的劃分以及簡單介紹了神廟的劃分這七個部分的內(nèi)容，其中前三個方面的內(nèi)容使我受益最深。
一、建筑師必備的專業(yè)素養(yǎng) 到底一個優(yōu)秀的建筑師需要具備哪些專業(yè)素養(yǎng)呢
維特魯威闡述了他的觀點(diǎn)，一個建筑師首先應(yīng)該要既懂技術(shù)，又懂藝術(shù)，既有實踐，也有理論。
“建筑師要具備多學(xué)科的知識和種種技藝。
以各種技藝完成的一切作品都要依靠這種知識的判斷來檢查。
它是由手藝和理論產(chǎn)生的。
手藝就是勤奮不輟的實際聯(lián)系，通過它利用設(shè)計圖紙表示的各種必需的材料由人工來完成（建筑物）。
而理論則可用比例的理論論證和說明以技巧建造的作品。
” 建筑師必須是一個知識結(jié)構(gòu)很廣泛的人，他認(rèn)為只懂得一些支離破碎的知識根本不夠，還要有整體的把握能力。
“建筑師應(yīng)當(dāng)擅長文筆，熟習(xí)制圖，精通幾何學(xué)，深悉各種歷史，勤聽哲學(xué)，理解音樂，對于醫(yī)學(xué)并非茫然無知，通曉法律學(xué)家的論述，具有天文學(xué)或天體理論的知識。
” 歷史上很多著名的建筑師同樣都是知識結(jié)構(gòu)很廣泛的人，比如文藝復(fù)興時期的米開朗基羅就不僅精通建筑，而且還是偉大的美術(shù)家、雕塑家，正因為具有廣泛的知識結(jié)構(gòu)，使得他的建筑作品能夠流傳千古。
現(xiàn)代建筑大師勒?柯布西耶也表示，希望大家除了知道他是一個建筑師之外，還是一個出色的畫家，他的薩伏伊別墅、朗香教堂等名作都與美術(shù)界的立體主義流派密切相關(guān)。
要精通這么多的學(xué)問，對于一個普通人來說實在是太難了得高不可攀。
然而，維特魯威在《建筑十書》中告訴我們：“如果注意到一切學(xué)問在其間會有相互聯(lián)系貫通之處，就容易相信這是可能實現(xiàn)的。
”維特魯威還把“全部學(xué)問”比作“一個人的身體”，“各種知識”就相當(dāng)于“人的肢體”，它們之間是一個整體，是緊密聯(lián)系在一起的，正所謂“觸類旁通”。
二、建筑的構(gòu)成 維特魯威在《建筑十書》第一書中指出建筑應(yīng)是由布置、比例、均衡、適合和經(jīng)營構(gòu)成的，并對其進(jìn)行一一地闡述，下面結(jié)合維特魯威的觀點(diǎn)和我對建筑十書的閱讀談一下對這幾點(diǎn)我自己的理解。
“布置則是適當(dāng)?shù)嘏渲酶鱾€細(xì)部，由于一以質(zhì)來構(gòu)圖因而做成優(yōu)美的建筑物。
”當(dāng)然維特魯威的見解是獨(dú)特的，而我以一個現(xiàn)代人的認(rèn)知來作出解釋則是這樣的：布置的對象當(dāng)然就是建筑的內(nèi)容——功能，作為設(shè)計者對一個建筑功能的合理布置是至關(guān)重要的，那么最終這些我們認(rèn)為合理的布置就形成了我們今天所說的建筑方案。
比例、均衡、適合似乎是很難區(qū)分的三個建筑的構(gòu)成元素，某些方面三者是可以合而為一的，結(jié)合現(xiàn)在的課程設(shè)計來說，比例、均衡與適合不但決定了方案的平面特征而且還決定了方案立面的美觀即建筑外觀的優(yōu)美，只有當(dāng)建筑物細(xì)部的高度與寬度配稱，而且寬度同長度配稱時，也就是整體具有其均衡對應(yīng)時，才能設(shè)計出具有優(yōu)美外貌的建筑。
“經(jīng)營就是適當(dāng)?shù)慕?jīng)理材料和場地，還有計算和精細(xì)地比較工程造價”。
在我看來經(jīng)營即營造，更多的帶有些許土木工程的性質(zhì)，那么顯而易見經(jīng)營的對象不僅僅只是材料、場地、造價，還有譬如現(xiàn)場的施工，竣工后的質(zhì)量檢測等等。
三、建筑學(xué)的部門 這一部分中維特魯威向我們介紹了建筑學(xué)的三項內(nèi)容：建造房屋；制作日晷；制造機(jī)械。
而由于時代的發(fā)展今天建筑學(xué)的定義似乎有所改變：建筑學(xué)是研究建筑物及其周圍環(huán)境的學(xué)科，它旨在總結(jié)人類建筑活動的經(jīng)驗，以指導(dǎo)建筑設(shè)計創(chuàng)作，構(gòu)造某種體系環(huán)境等等。
同時維特魯威也向我們揭示了另外一個問題：好建筑的標(biāo)準(zhǔn)是什么
這是每一個建筑師都避不開的問題。
古往今來，眾多的建筑師都個原始的命題，也給出了各種各樣的答案。
而維特魯威在《建筑十書》第一書中提出的標(biāo)準(zhǔn)無疑是最經(jīng)典的，他認(rèn)為：“建筑應(yīng)當(dāng)造成能夠保持堅固、適用、美觀的原則。
”他還敘述了如何達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)的辦法。
“當(dāng)把基礎(chǔ)挖到堅硬地基，對每種材料慎重選擇充足的數(shù)量而不過度節(jié)約時，就會保持堅固的原則。
當(dāng)正確無礙地布置供使用的場地，而且按照各自的種類朝著方向正確而適當(dāng)?shù)貏澐诌@些場地時，就會保持適用的原則。
其次，當(dāng)建筑物的外貌優(yōu)美悅?cè)耍?xì)部的比例符合于正確的均衡時，就會保持美觀的原則。
”當(dāng)然，這是與維特魯威時代的技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件緊密相連的。
以上則是我讀《建筑十書》第一書的一些心得與感悟，之所以以上三點(diǎn)對我最有幫助是因為我現(xiàn)在學(xué)習(xí)建筑學(xué)的實際情況，可能以上三點(diǎn)也正好是現(xiàn)階段我最關(guān)心的，同時讀完第一書后使我不得不被維特魯威的智慧所折服，《建筑十書》經(jīng)歷了兩千多年的洗禮，滋養(yǎng)了一代又一代的建筑師和規(guī)劃師，直到今天依然散發(fā)著迷人的光芒。
維特魯威在該書中提出的很多理論已經(jīng)成了經(jīng)典，被廣泛地傳誦和應(yīng)用。
數(shù)學(xué)名人的故事1000及讀后感800字
讀《弟子規(guī)》有感很多人說《弟子規(guī)》里的道理很簡單，早就知曉，我很是羨慕。
《弟子規(guī)》讓我在快樂中感情得到了升華，也懂得更多的做人的道理。
它長養(yǎng)了我的智慧，震撼著我的心靈。
我常常在想，如果我早點(diǎn)知道這些道理，也許我的人生際遇會大不相同。
滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。
對一個人而言，應(yīng)報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩。
所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》，感恩之心最先體現(xiàn)在一個“孝”字上。
“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。
父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承。
……”這些都是孝順父母的基本要求，但我卻有很多做不到。
以前覺得父母愛子女都是非常自然的事，身在福中不知福，無法體會父母的辛苦和委屈。
“親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去。
身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。
”父母辛苦供養(yǎng)我讀書，而我有時卻不能如他們所愿，讓他們非常失望；父母委婉的建議，我不但不聽，還會覺得煩，有時甚至故意做些讓父母生氣的事。
所以學(xué)了《弟子規(guī)》才知道，家庭、事業(yè)和身體的好壞，不只是自己一個人的事，要想到“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。
讀了《弟子規(guī)》，作為初為父母的我們，也給了我們一個很好的啟示：要教育孩子們在日常生活中首先要作到孝敬父母，說話做事要小心仔細(xì)，在平常的生活中要多和思想高尚的人在一起，在學(xué)習(xí)之余，要多讀書，多學(xué)習(xí)一些科學(xué)文化知識。
這個道理人人皆知，但是做起來人們往往就忽視了其中的道理。
現(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女，家長們往往盡其所能讓孩子們學(xué)習(xí)更多的技能，畫畫、唱歌、彈鋼琴、學(xué)外語，其本意都是好的，家長們望子成龍的心情可以理解。
但是過度的強(qiáng)迫會使孩子們產(chǎn)生逆反心理，孩子們幼小的心靈受到傷害，不利于孩子的成長，這是要不得的。
父母通過讀書，會掌握正確的指導(dǎo)方法，耐心解決孩子們在日常學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的問題，讓孩子們懂得生活的規(guī)則，培養(yǎng)孩子的傳統(tǒng)美德《弟子規(guī)》還讓我們知道在平時的一些小事上，在人前人后，在獨(dú)處時都要持恭敬的態(tài)度，恭敬才會成為一個人自然流露的品質(zhì)。
恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛，很難真正做到對人恭敬。
“滿招損，謙受益。
”“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
”雖然從小就念過許多諸如此類的名言警句，但我卻一直沒有意識到謙虛是一種極其優(yōu)美的品質(zhì)，反而常常爭強(qiáng)好勝，驕傲自滿，目中無人。
回想一下，驕傲自滿的的確確給自己招來了許多損傷，也讓自己落后于別人一大截。
“聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻；聞譽(yù)恐，聞過欣，直諒士，漸相親。
”是我最喜歡的一句經(jīng)文。
一個人的能力再大，總會有限，人無完人，人總有缺點(diǎn)，所以需要別人的幫助和提醒。
一個人只有一雙眼睛，一對耳朵，看到的和聽到的范圍是非常窄的，如果能虛懷若谷，就好像多了許多雙眼睛和耳朵，看到的和聽到的范圍就擴(kuò)得很大，那么就會走得更高更遠(yuǎn)，取得更大的成就。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。
對一個人的成長來說，是十分必要的。
愛周圍的每一個人，愛這個世界。
只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會，這個世界才會變成和諧的世界。
