智慧醫(yī)療的特點(diǎn)

個(gè)人覺(jué)得智慧醫(yī)療在現(xiàn)階段不能作為唯一依據(jù)，一定要結(jié)合實(shí)際臨床檢查后在醫(yī)院下定論。

僅供參考。

其表現(xiàn)方便哦 快捷，但，受知識(shí)面影響，比如說(shuō)老人用，孩子啊用，如別人輔助有時(shí)肯定會(huì)陳述不同或是放置位置不準(zhǔn)等。

6篇讀后感,每篇400字以上,高分

第一單元：炮火中的魚(yú)鷹 ――讀《蘆花蕩》有感 一個(gè)將近花甲之年的老人，時(shí)常穿著一條藍(lán)色的破短褲，拿著竹篙，站在與他相依為命的船上。

他渾身沒(méi)有多少肉，干瘦得像老了的魚(yú)鷹。

他有短短的、精神的花白的胡子，一雙眼眼睛格外的尖利有神。

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，不管是男女還是老少，都在巧妙地與敵人作斗爭(zhēng)。

這位不知名的老人，就是沒(méi)用一刀一槍，讓一群日本鬼子蹬腿就去了西天。

他自信。

悠閑地?fù)沃?，在夜晚給被敵人嚴(yán)密監(jiān)視的葦塘里的隊(duì)伍運(yùn)送柴米油鹽，有時(shí)還會(huì)帶來(lái)一兩個(gè)遠(yuǎn)方趕來(lái)的干部。

他對(duì)葦塘里負(fù)責(zé)的同志說(shuō)：“你什么也靠給我，我什么也靠給水上的能耐。

”他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭，從沒(méi)有子彈挨過(guò)他的一根毫毛。

他有柔情。

在護(hù)送兩個(gè)漂亮的女孩子去葦塘的時(shí)候，話語(yǔ)里灌著快要溢出來(lái)的慈愛(ài)。

他溫柔地安慰著緊張的孩子：“什么事也沒(méi)有了，安心睡一覺(jué)吧，到葦塘里，還有大米和魚(yú)吃。

”他真心地贊美洗臉的小女孩子：“多么俊的一個(gè)孩子啊

” 他自尊心強(qiáng)。

帶著女孩進(jìn)葦塘而讓大菱掛了花，覺(jué)得沒(méi)臉見(jiàn)人。

本來(lái)大菱掛花是敵人的子彈，又不是他給打的，他卻如此內(nèi)疚與自責(zé)，覺(jué)得是自己沒(méi)有保護(hù)好受傷的孩子。

他機(jī)智，想到利用鬼子們的貪婪而在船頭放一捆清香而智慧的蓮蓬，還自己悠悠地吃蓮蓬，引誘敵人進(jìn)埋伏圈。

他勇敢，單獨(dú)面對(duì)眾多的鬼子，他靈巧地劃著船，一撐篙，讓船溜溜地轉(zhuǎn)個(gè)圓圈，裝著張皇失措，七拐八拐地讓鬼子毫無(wú)防備地“上勾”。

他有仇恨，在大菱負(fù)傷時(shí)打下包票：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個(gè)人流血

”這個(gè)鐵骨錚錚的英雄漢，在第二天用行動(dòng)證實(shí)了前一天的諾言

他自信、他自尊，有柔情，又有仇恨，他機(jī)智，還勇敢。

他是在炮火中悠閑而自由地飛翔的魚(yú)鷹。

這個(gè)魚(yú)鷹就是孫犁《蘆花蕩》中的老頭兒。

第二單元：阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》讀后感 這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。

文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。

作者通過(guò)對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。

文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼，稱呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。

如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺(jué)愛(ài)擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽(tīng)不耐煩”的規(guī)矩。

比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)“老掉了”等；最后寫了長(zhǎng)媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。

文章著重寫了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。

長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見(jiàn)我對(duì)她的感情至深。

文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。

文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。

由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。

長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。

很好地概述了一個(gè)人物形象。

而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說(shuō)明感情很深。

語(yǔ)言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。

讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，而也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。

作者此篇文章包含的愛(ài)心與同情，讓我們?cè)僖淮位氐郊儤愕哪甏?，去關(guān)懷身邊一個(gè)人。

第三單元：《中國(guó)石拱橋》讀后感 《中國(guó)石拱橋》一文是一篇事物說(shuō)明文，文章主要介紹了中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)及光輝成就。

作者選取了“趙州橋”和“盧溝橋”這兩座我國(guó)石拱橋的杰出代表，著重說(shuō)明我國(guó)石拱橋在設(shè)計(jì)、施工上的偉大創(chuàng)造和高超的技術(shù)水平，從而歌頌了我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞、智慧和偉大的創(chuàng)造力。

從全文的結(jié)構(gòu)來(lái)看，這篇文章采用了有總述有分述的方法：先概括說(shuō)明石拱橋的外形、結(jié)構(gòu)和功用；接著，用例證說(shuō)明和特征說(shuō)明的方法，以趙州橋和盧溝橋?yàn)槔?，分別說(shuō)明它們的獨(dú)特構(gòu)造和高度藝術(shù)水平；最后又綜述解放后我國(guó)橋 梁事業(yè)，尤其是石拱橋的新發(fā)展。

全文條分縷析，井然有序。

這種明晰的條理 ，是客觀事物自身各種關(guān)系的如實(shí)反映，也表明了作者對(duì)所說(shuō)明對(duì)象的深刻明白的認(rèn)識(shí)。

“制造奇特，人不知其所以為”，“初日出云，長(zhǎng)虹飲澗”。

人們將心中最誠(chéng)摯，最高度的贊嘆贈(zèng)予了趙州橋。

“世界上獨(dú)一無(wú)二”、“共同構(gòu)成美麗的奇觀”，馬可·波羅又將盧溝橋和中國(guó)石拱橋推向了世界。

石拱橋以自身高度的技術(shù)水平與不朽的藝術(shù)價(jià)值，以制造者的杰出才能與精妙構(gòu)思；以在石拱橋的背后永遠(yuǎn)屹立的中華兒女的辛勤勞作與偉大背景聞名世界

第四單元：奇妙的克隆讀后感秘密的出生，爆炸性的露面，平靜的死亡。

其中的成功與失敗，創(chuàng)造者自己也不很明白。

這只綿羊的一切，似乎都充滿象征意味。

有母無(wú)父，與性無(wú)關(guān)的出生方式，拋開(kāi)科學(xué)與理性去看，有點(diǎn)神圣的純潔色彩。

然而事實(shí)上，多利一生所遭遇的非理性反應(yīng)中，恐慌多于歡迎。

純潔的羔羊被視為瓶中放出的魔鬼，這種滑稽的反差顯示了人類進(jìn)步過(guò)程中始終伴隨的某種自我畏懼與自我牽制。

總有一些人擔(dān)心人類知道得太多，盡管在另一些人看來(lái)，我們所知道的，與我們需要知道和渴望知道的相比，還顯得那么微不足道。

逆轉(zhuǎn)生命時(shí)鐘。

在多莉之前，幾十年失敗的試驗(yàn)曾使人們幾乎絕望地認(rèn)為，高級(jí)動(dòng)物的體細(xì)胞克隆或許是不可能實(shí)現(xiàn)的。

從發(fā)育中的胚胎提取細(xì)胞，移植其細(xì)胞核，培育一個(gè)與該胚胎相同的個(gè)體，這種“克隆”相對(duì)來(lái)說(shuō)并非難事。

因?yàn)榕咛ゼ?xì)胞具有很強(qiáng)的分化潛力，能在發(fā)育過(guò)程中分化成皮膚、血液、肌肉、神經(jīng)等功能和基因特征各不相同的細(xì)胞，其中生殖功能由性細(xì)胞——精子或卵子來(lái)專門承擔(dān)。

一個(gè)性細(xì)胞只攜帶一半的遺傳信息，需要精子和卵子結(jié)合才能發(fā)育成新生命。

一個(gè)體細(xì)胞則擁有一套完整的染色體，不需要性細(xì)胞的參與，但是，要讓已經(jīng)“定型”的體細(xì)胞重新開(kāi)始胚胎式的發(fā)育過(guò)程，等于將細(xì)胞的生命時(shí)鐘逆轉(zhuǎn)到起點(diǎn)處，這樣的體細(xì)胞克隆對(duì)哺乳動(dòng)物而言究竟是否可能

多利是蘇格蘭羅斯林研究所和PPL醫(yī)療公司的共同作品。

它的基因母親是一種芬·多塞特品種的白綿羊，在多利出生之前3年就已死去。

蘇格蘭的漢納研究所在這頭母羊懷孕時(shí)提取了它的一些乳腺細(xì)胞進(jìn)行冷凍保存，后來(lái)又把這些細(xì)胞提供給PPL公司進(jìn)行克隆研究——這后來(lái)曾給多利身份的真實(shí)性帶來(lái)一些麻煩。

以伊恩·威爾穆特為首的科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中培養(yǎng)這些乳腺細(xì)胞，使它們?cè)诘蜖I(yíng)養(yǎng)狀態(tài)下“挨餓”5天左右。

然后提取其細(xì)胞核，移植到去除了細(xì)胞核的蘇格蘭黑臉羊的卵子里。

之所以使用蘇格蘭黑臉羊的卵子，是因?yàn)檫@種羊身體大部分是白的，臉卻是全黑的，很容易與白綿羊區(qū)別開(kāi)來(lái)。

在微電流刺激下，白綿羊的細(xì)胞核與黑臉羊的無(wú)核卵子融合到一起，開(kāi)始分裂、發(fā)育，成為胚胎，植入母羊的子宮里繼續(xù)發(fā)育。

在277個(gè)成功與細(xì)胞核融合的卵子中，只有29個(gè)存活下來(lái)，被移植到13頭母羊體內(nèi)。

移植手術(shù)后148天，1996年7月5日，一只羊羔誕生了——1\\\/277的成功率，其他的都失敗了。

直到它去世的時(shí)候，克隆技術(shù)這種低得驚人的成功率，仍然沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改善。

這也是科學(xué)界普遍不相信雷爾教派的克隆女嬰“夏娃”身份真實(shí)性的一個(gè)原因。

威爾穆特以他喜愛(ài)的美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)女歌手多利·帕頓（Dolly Parton）的名字為自己的得意之作命名。

1997年2月23日這頭羊的身份向全世界披露后，世上知道它的人恐怕比知道這位歌手的多得多。

一頭全白的小羊羔，依偎在生下它但與它毫無(wú)血緣關(guān)系的代育母親——一頭蘇格蘭黑臉羊旁邊，這張著名的照片向世人顯示，生物技術(shù)的新時(shí)代來(lái)臨了。

它是那頭?芬·多塞特白綿羊的翻版（準(zhǔn)確地說(shuō)，在細(xì)胞核遺傳信息上是它的翻版。

還有少量遺傳信息存儲(chǔ)在細(xì)胞質(zhì)的線粒體內(nèi)，多利的線粒體特征與那頭提供卵子的蘇格蘭黑臉羊相同）。

一時(shí)間，公眾歡呼、興奮或恐懼、茫然，弗蘭肯斯坦、潘多拉的盒子和“科學(xué)是一把雙刃劍”成為流行語(yǔ)匯，有人展望克隆優(yōu)良家畜品種或大熊貓的美好前景，有人喊著克隆人或不許克隆人，有的科學(xué)家加緊克隆其他動(dòng)物，還有科學(xué)家把他們培育的胚胎細(xì)胞克隆動(dòng)物推出來(lái)分一點(diǎn)光芒，給局面平添了熱鬧與混亂。

1998年2月，曾有科學(xué)家對(duì)多利作為體細(xì)胞克隆動(dòng)物的真實(shí)性提出質(zhì)疑。

在懷孕的動(dòng)物體內(nèi)，可能會(huì)有少量胚胎細(xì)胞沿血液循環(huán)系統(tǒng)到達(dá)乳腺部位，因此這些科學(xué)家提出，威爾穆特等人是否恰好碰到了一個(gè)這樣的胚胎細(xì)胞、多利是否仍然是胚胎細(xì)胞克隆的結(jié)果。

漢納研究所還保存著一些多利的基因母親的乳腺細(xì)胞，DNA分析很快證明，多利的確是體細(xì)胞克隆的產(chǎn)物，并不存在胚胎細(xì)胞混雜的可能性。

此后，克隆鼠、克隆牛等多種克隆動(dòng)物紛紛問(wèn)世。

第一個(gè)克隆人在好幾年的“只聽(tīng)樓梯響、不見(jiàn)人下來(lái)”之后，也終于在2002年底“據(jù)說(shuō)”誕生了，但沒(méi)有證據(jù)，科學(xué)界未予承認(rèn)。

至今，科學(xué)家對(duì)克隆過(guò)程仍有點(diǎn)知其然而不知其所以然的味道。

為什么體細(xì)胞核與卵子融合后能夠發(fā)育

有人猜測(cè)，可能是低營(yíng)養(yǎng)環(huán)境中的挨餓狀態(tài)使體細(xì)胞休眠，大多數(shù)基因關(guān)閉，從而失去了體細(xì)胞的專門特征，變得與胚胎細(xì)胞相似。

不過(guò)這僅僅是猜測(cè)，并未得到證明。

充滿困擾的一生 克隆過(guò)程的成功率一直非常低，流產(chǎn)、畸形等問(wèn)題較多。

這是由于克隆本身的問(wèn)題，還是僅僅因?yàn)榧夹g(shù)不夠成熟對(duì)DNA造成了傷害

人們對(duì)此還無(wú)法問(wèn)答。

作為第一頭體細(xì)胞克隆動(dòng)物，多利的健康狀況受到密切關(guān)注，因?yàn)樗赡艽碇渌寺?dòng)物的命運(yùn)。

多利一生的大部分時(shí)候過(guò)著優(yōu)裕的明星生活，它善于應(yīng)付公眾場(chǎng)合，毫不怕人，在鏡頭前有著良好的風(fēng)度。

與公羊“戴維”交配后，多利于1998年4月生下第一個(gè)孩子邦尼，后來(lái)又生育了兩胎，一共有6個(gè)孩子，其中一個(gè)夭折。

從生育方面來(lái)看，它與普通母羊并沒(méi)有不同。

在2002年初被發(fā)現(xiàn)患有關(guān)節(jié)炎之前，多利幾乎是完全健康而正常的，除了由于訪客喂食太多而一度需要減肥。

1999年5月，羅斯林研究所和PPL公司宣布，多利的染色體端粒比同年齡的綿羊要短，引起了人們對(duì)克隆動(dòng)物是否會(huì)早衰的擔(dān)憂。

端粒是染色體兩端的一種結(jié)構(gòu)，對(duì)染色體起保護(hù)作用，有點(diǎn)像鞋帶兩頭起固定作用的塑料或金屬扣。

細(xì)胞每分裂一次，端粒就變短一點(diǎn)，短到一定程度，細(xì)胞就不再分裂，而啟動(dòng)自殺程序。

端粒以及修補(bǔ)它的端粒酶，是近年來(lái)衰老和癌癥研究中的一個(gè)熱點(diǎn)。

許多科學(xué)家認(rèn)為，端粒在動(dòng)物的衰老過(guò)程中可能起著重要作用。

一些人擔(dān)心，克隆動(dòng)物的端粒注定較短，是一個(gè)不可避免的根本問(wèn)題。

另一些人認(rèn)為，多利的端粒較短可能是克隆過(guò)程的技術(shù)問(wèn)題所致，這不一定是體細(xì)胞克隆中的普遍現(xiàn)象，有望隨著技術(shù)的進(jìn)步而消除。

譬如美國(guó)科學(xué)家用克隆鼠培育克隆鼠，一共培育了6代（最后一代惟一的一只克隆鼠被別的實(shí)驗(yàn)鼠吃掉，實(shí)驗(yàn)被迫中止），并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)端粒一代一代縮短的現(xiàn)象。

由于克隆動(dòng)物數(shù)量不多，而且普遍比較年輕，因此還難以判斷哪一種說(shuō)法正確。

端粒與衰老之間的關(guān)系究竟是什么、端粒較短是否一定導(dǎo)致早衰，也是尚未確定的事情，這使得問(wèn)題更加復(fù)雜。

克隆技術(shù)可能帶來(lái)健康問(wèn)題，是多利的創(chuàng)造者們強(qiáng)烈反對(duì)克隆人的直接理由：在目前的技術(shù)水平下克隆人，對(duì)克隆出來(lái)的人太不負(fù)責(zé)任了。

2002年1月，羅斯林研究所透露，多利被發(fā)現(xiàn)患有關(guān)節(jié)炎。

這引起了有關(guān)克隆動(dòng)物健康問(wèn)題的新一輪騷動(dòng)。

綿羊患關(guān)節(jié)炎是常見(jiàn)的事，但多利患病的部位是左后腿關(guān)節(jié)，并不多見(jiàn)。

威爾穆特說(shuō)，這可能意味著現(xiàn)行的克隆技術(shù)效率低，但多利患病的原因究竟是克隆過(guò)程造成的遺傳缺陷，還是純屬偶然，可能永遠(yuǎn)也弄不清楚。

與主張動(dòng)物權(quán)利的人士的觀點(diǎn)相反，他強(qiáng)調(diào)，對(duì)動(dòng)物進(jìn)行克隆研究不應(yīng)該因此停止。

相反，要進(jìn)一步研究，弄清楚其中的機(jī)制。

此后，羅斯林研究所限制了外界與多利的接觸。

2003年2月14日，研究所宣布，多利由于患進(jìn)行性肺部感染（進(jìn)行性疾病為癥狀不斷惡化的疾?。?，被實(shí)施了安樂(lè)死。

如同關(guān)節(jié)炎一樣，肺部感染也是老年綿羊常見(jiàn)的疾病，像多利這樣長(zhǎng)期在室內(nèi)生活的羊尤其如此。

但綿羊通常能活12年左右，6歲半的多利可以說(shuō)正當(dāng)盛年，并不算老，它的肺病究竟與克隆有沒(méi)有關(guān)系，又是一個(gè)難以搞清楚的問(wèn)題。

目前研究人員正對(duì)多利的遺體進(jìn)行詳細(xì)檢查，科學(xué)界對(duì)此十分關(guān)注，盡管檢查結(jié)果未必能對(duì)上述問(wèn)題得出確切答案。

威爾穆特對(duì)媒體表示，多利之死使他“極度失望”。

他提醒其他科學(xué)家要對(duì)克隆動(dòng)物的健康狀態(tài)作持續(xù)觀察。

在幾年前，羅斯林研究所已經(jīng)對(duì)多利的后事作好了安排。

遺體檢查完畢之后，它將被做成標(biāo)本，在蘇格蘭國(guó)家博物館向公眾展出。

理論上，倫敦自然歷史博物館或科學(xué)博物館更適合安置這只科學(xué)史上最尊貴、最著名的綿羊，但蘇格蘭科學(xué)家們自有他們的理由：“因?yàn)樗且恢惶K格蘭羊。

” 第五單元：《大道之行也》讀后感原 文 欣 賞：“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。

反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長(zhǎng)，以及老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無(wú)子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。

這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。

兩千多年來(lái)，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……。

社會(huì)主義新中國(guó)給人們的生活帶來(lái)了新的希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。

各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。

各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。

如老年人協(xié)會(huì)，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)”的思想逐步得到落實(shí)。

這是令人高興的事。

因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

但是，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。

一次，我到縣城去玩。

在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來(lái)，老板說(shuō)：“老奶奶又來(lái)了，真是小豬兒好賣，天天來(lái)呀”

接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來(lái)飯菜，讓老奶奶吃。

因?yàn)槔夏棠淌菈炎?，老板用漢話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。

分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來(lái)是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無(wú)人供養(yǎng)的人。

為什么呢

因?yàn)樵诶洗蠹易?，還差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。

這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說(shuō)：“來(lái)，吃飯

”。

老大如此，老二老三老四也是這樣。

老奶奶邊吃飯邊用壯族話對(duì)老板表示感謝，說(shuō)沒(méi)有老板了，她可能就活不成了。

老板用漢話給我們說(shuō)，他沒(méi)有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。

我聽(tīng)了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤(rùn)了。

臨走時(shí)，那個(gè)老板又說(shuō)：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。

我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢

怪哉

“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”什么時(shí)候才能真正的得到體現(xiàn)

第六單元：讀陶淵明《歸園田居》有感 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

開(kāi)荒南野際，抱拙歸園田。

方宅十馀畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

——【晉】陶淵明 在讀這首詩(shī)的第一遍，陶淵明給我的印象就是他是一個(gè)哲學(xué)家。

他鄙棄官場(chǎng)黑暗，寧可回鄉(xiāng)種田的氣概給了我極大的震撼。

也許有些人認(rèn)為陶淵明很傻，有官不做，有俸祿豐衣足食的生活不過(guò)，偏偏跑回老家扛著鋤頭，擼著袖子去種田，過(guò)著：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

”的生活，值得嗎

我很明確的告訴你，值得。

人活在世上就是要活出自己想要的生活。

陶淵明選擇種田也不是因?yàn)樗怠?/p>

他其實(shí)很聰明，因?yàn)樽怨乓詠?lái)，在官場(chǎng)混的人，無(wú)非只有一個(gè)初衷，就是做大官，名留青史。

然而歷史證明，常在官場(chǎng)游走的人，最后有兩種結(jié)局——第一，被官場(chǎng)腐敗，繼而腐敗官場(chǎng)；第二，做個(gè)公正無(wú)私的好官，然后被腐敗官場(chǎng)的搞下臺(tái)。

第一個(gè)對(duì)后人的影響無(wú)非是遺臭萬(wàn)年、遭人唾罵，唾沫星子也淹不死他；而第二種清官、廉官可就是牢獄之災(zāi)，有的點(diǎn)背還會(huì)丟了小命。

可見(jiàn)，陶淵明兩種人都不愿做，他十分聰明的選擇了棄權(quán)，我退出了，你們官場(chǎng)的事就和我無(wú)關(guān)，找茬也找不到我頭上。

其實(shí)，選擇這種解決方式也證明陶淵明是想做一個(gè)好官，可是用今天的話來(lái)說(shuō)就是時(shí)代不允許，他為了避免出現(xiàn)后者那種悲慘的結(jié)局，所以選擇退出游戲。

但是我要強(qiáng)調(diào)，陶淵明這并不叫退縮，或者是膽小怕事；他只是做到了我們常說(shuō)的那個(gè)“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，做一個(gè)識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰，這并沒(méi)有錯(cuò)，相對(duì)那些沉浸在官場(chǎng)爾虞我詐的死亡游戲里的人來(lái)說(shuō)，陶淵明是看得清的，俗話說(shuō)“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，他當(dāng)時(shí)作為一個(gè)當(dāng)局者，非但沒(méi)有被攪進(jìn)局里，而且跳了出來(lái)，將一切看得清清楚楚，而后全身而退。

我不得不說(shuō)他是個(gè)智者

政治永遠(yuǎn)是最黑暗的，頭腦簡(jiǎn)單的永遠(yuǎn)搞不了政治，否則被人算計(jì)了，自己還不知道；太狡猾的也不可以，容易聰明反被聰明誤。

只有那些有大局性、而又有能力的人才真正適合。

找我對(duì)陶淵明的了解，他肯定不會(huì)是后者，我也不曉得他的大腦結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單還是復(fù)雜，不過(guò)有一點(diǎn)我知道，他是一個(gè)正直的人，這一點(diǎn)和屈原很像，但他不是屈原，他沒(méi)有屈原陷的那么深。

他是愛(ài)自己的國(guó)家的，但他不會(huì)在國(guó)家即將滅亡的時(shí)候去跳江。

他只是做他自己，讓自己保持干凈，不被官場(chǎng)的骯臟所玷污。

他想出淤泥而不染，但是前提是必須要跳出淤泥。

否則結(jié)果就是我之前說(shuō)的兩個(gè)結(jié)局，要么變成一枝泥荷，要么干凈的倒下，被淤泥所掩埋。

所以我說(shuō)他很聰明，幾千年以來(lái)，陶淵明沒(méi)有任何負(fù)面的評(píng)價(jià)，很對(duì)人對(duì)他的淡薄名利而感到欽佩，從而贊嘆他。

我不得不說(shuō)我也佩服他，他其實(shí)比那些自以為是官場(chǎng)大哥大、智商極高的那些人聰明得多，比如：嚴(yán)嵩、魏忠賢；同時(shí)也包括張居正和海瑞。

嚴(yán)嵩就不用說(shuō)了，和自己的獨(dú)眼兒子把持了幾年朝政，就被徐階給捅下去了；魏忠賢更是，一個(gè)老太監(jiān)，不知深淺，文化程度還沒(méi)我高，就跑到前臺(tái)去得瑟，崇禎一上臺(tái)他就完蛋了。

而張居正則是很不值得，他為了萬(wàn)歷那個(gè)昏頭昏腦的皇帝付出了十年，不知得罪了多少人，先不說(shuō)他有沒(méi)有沾上淤泥，他死后的一些事對(duì)他徹底的不公平，這就很不值；再說(shuō)海瑞，清廉是清廉，但是他有點(diǎn)過(guò)了，他做的那種官，說(shuō)好聽(tīng)了是鐵面無(wú)私，往難聽(tīng)了說(shuō)，就是四六不認(rèn)。

他到別的地方上班，人家員工都集體辭職，人活到這個(gè)份上還有什么意思

再回頭看看陶淵明，一生沒(méi)有大起大落，平凡而又舒適，不像張居正那樣好心沒(méi)好報(bào)，也不像海瑞那樣不得人心，更不像嚴(yán)嵩、魏忠賢那樣臭名昭著。

陶淵明比明朝那些著名官員早了幾千年，那些三品以上的官個(gè)個(gè)都是從翰林院出來(lái)的大學(xué)士，怎么可能不曉得陶淵明

這只能說(shuō)明陶淵明的做法不被人理解，或者說(shuō)他們沒(méi)到陶淵明那個(gè)境界。

所以，到了這步，我們必須承認(rèn)陶淵明是一個(gè)不折不扣的智者。

跳出來(lái)，很重要。

陶淵明自己也說(shuō)：誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

說(shuō)明他曾經(jīng)也對(duì)官場(chǎng)抱有幻想，而且一去三十年，相當(dāng)于他人生的一半?。菚r(shí)的人活到六十已經(jīng)很不容易了）

但他還能在別人沉浸其中的時(shí)候跳出泥潭，我們沒(méi)別的說(shuō)，只能說(shuō)他的思維里有著與常人思維不一樣的哲理。

同時(shí)他也喜歡他那“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

”的生活。

而且還過(guò)得“ 戶庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。

”日子相當(dāng)不錯(cuò)，通過(guò)自己的努力創(chuàng)造的生活，日子過(guò)起來(lái)就是舒服

可惜的是，直到今天，幾千年后的今天，還有許多人僅僅是表面上跟著附和陶淵明何等何等的淡泊名利，自己何等何等佩服他，其實(shí)他們并不理解，甚至像我開(kāi)始的時(shí)候說(shuō)的，說(shuō)他腦子有問(wèn)題。

的確，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，理解他的人少之又少，很正常。

曾經(jīng)的人，現(xiàn)在的人，以后的人都不會(huì)理解他，他屬于他的哲理，只能存在于他留給后人的詩(shī)作里，《歸園田居》、《雜詩(shī)》，里面都會(huì)很多關(guān)于他這種哲理的詮釋，可惜，除了少數(shù)人，那些為了人和任何任何理由而忙碌的人是無(wú)法去關(guān)注與理解的。

我們只有等待少數(shù)人的理解，那依然會(huì)很漫長(zhǎng)......哲理的存在，往往是不被人理解的......但是，我理解......LZ看著多的就刪點(diǎn)吧

什么是智慧醫(yī)療

通過(guò)區(qū)域衛(wèi)生一體化綜合服務(wù)管理平臺(tái)構(gòu)建一個(gè)“政府機(jī)關(guān)—企業(yè)—社會(huì)大眾”三位一體的信息化拓展體系，與現(xiàn)有衛(wèi)生網(wǎng)絡(luò)相互補(bǔ)充，有效推進(jìn)衛(wèi)生網(wǎng)絡(luò)的信息化建設(shè)；環(huán)球軟件為居民查詢自己的健康情況提供便利，為患者就醫(yī)提供便利；方便各級(jí)醫(yī)院，門診部，衛(wèi)生所醫(yī)生的日常辦公和管理，提高他們的工作效率；便于上級(jí)醫(yī)療部門對(duì)社區(qū)衛(wèi)生室的日常監(jiān)督，有利于醫(yī)院各部門以及各個(gè)醫(yī)院之間的協(xié)調(diào)工作。

健康素養(yǎng)66條的讀后感

《健康66條——中國(guó)公民健康素養(yǎng)讀本》(以下簡(jiǎn)稱《健康66條》)的出版發(fā)行，是為了向讀者通俗地講解2008年1月衛(wèi)生部發(fā)布的第3號(hào)公告——《中國(guó)公民健康素養(yǎng)——基本知識(shí)與技能(試行)》。

為什么要發(fā)布這個(gè)公告?為了提高全民的健康水平。

健康是人生的基礎(chǔ)。

人們從事勞動(dòng)、建設(shè)和各種工作，為了什么?為了更加幸福地生活，但是如果沒(méi)有健康，即便幸福就在身邊也無(wú)從享用；反過(guò)來(lái)講，人們要得到幸福的生活，必須從事勞動(dòng)、建設(shè)和各項(xiàng)工作，若是沒(méi)有健康，又如何工作?“健康是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)系干家萬(wàn)戶幸?！?，這是千真萬(wàn)確的真理。

所以，黨的十七大報(bào)告已把“建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平”寫入了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

中國(guó)人很早就注意到維護(hù)健康的重要，提出了“養(yǎng)生”、“護(hù)生”等一系列概念及養(yǎng)護(hù)的方法，曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)非常積極的作用。

但時(shí)至今日，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們生活環(huán)境、生活條件的改變，我們完全應(yīng)當(dāng)也完全可能在吸收前人智慧的基礎(chǔ)上，提出更為科學(xué)也更加適合現(xiàn)代社會(huì)需要的維護(hù)健康的基本知識(shí)和基本技能。

于是，衛(wèi)生部組織專家經(jīng)反復(fù)研究、反復(fù)篩選，提出了中國(guó)公民必須掌握的66條健康素養(yǎng)要點(diǎn)。

這就是衛(wèi)生部2008年第3號(hào)公告的由來(lái)。

健康素養(yǎng)，是指人的這樣一種能力：它使一個(gè)人能夠獲取和理解基本的健康信息和服務(wù)，并運(yùn)用這些信息和服務(wù)做出正確的判斷和決定，以維持并促進(jìn)自己的健康。

現(xiàn)代的健康概念，不僅僅限于無(wú)疾病或不衰弱，而是指身體、心理與社會(huì)適應(yīng)的完好狀態(tài)。

健康素養(yǎng)自然也就包涵著這三個(gè)方面的內(nèi)容。

仔細(xì)閱讀《健康66條》的內(nèi)容，把握基本知識(shí)與技能，是提高健康素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

這些一看就懂、一學(xué)就會(huì)的要點(diǎn)，有些看來(lái)似乎已是老生常談，但只要知行合一、認(rèn)真遵循，便可終生受益。

現(xiàn)在依然是“談癌色變”的時(shí)代，至今還沒(méi)有能令癌癥藥到病除的良方。

但是，如果我們知道煙草煙霧中含有大量致癌物質(zhì)，因此立志戒煙，就會(huì)大大降低肺癌等多種癌癥患病的風(fēng)險(xiǎn)。

許多慢性病，如心血管疾病、呼吸道疾病、糖尿病等，已經(jīng)成為人們健康的大敵。

患者不僅個(gè)人痛苦，也使家庭因長(zhǎng)期的醫(yī)療費(fèi)用而不勝負(fù)擔(dān)，同時(shí)耗費(fèi)著社會(huì)大量的醫(yī)療資源。

其實(shí)，慢性病的發(fā)生，相當(dāng)大的程度取決于生活方式是否健康。

起居無(wú)序、飲食無(wú)節(jié)、煙酒無(wú)量、運(yùn)動(dòng)無(wú)時(shí)等，都是慢性病的重要病因。

如果按照66條健康素養(yǎng)的要求，摒棄不良行為，養(yǎng)成健康的生活方式，慢性病就無(wú)從肆虐。

維護(hù)健康，需要掌握必要的知識(shí)與技能。

許多危險(xiǎn)來(lái)源于無(wú)知。

生產(chǎn)中的職業(yè)危害如何規(guī)避，煤氣中毒如何防止，骨折傷員如何搶救，心肺復(fù)蘇如何進(jìn)行，藥品、農(nóng)藥如何存放……掌握這些知識(shí)與技能，既可以自救，也可以救人，從而避免許多無(wú)謂的傷害與死亡。

總之，《健康66條》集科學(xué)性、知識(shí)性與實(shí)用性于一體，是一切愛(ài)護(hù)自己并關(guān)愛(ài)他人健康的中國(guó)公民都值得認(rèn)真閱讀的護(hù)生手冊(cè)。

當(dāng)前，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)建設(shè)加快推進(jìn)。

以人為本的施政理念，和諧社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)，都使人民健康備受關(guān)注。

提高公民健康素養(yǎng)，增進(jìn)公民健康素質(zhì)，已成當(dāng)務(wù)之急。

希望《健康66條》在傳播健康文化中成為良師，成為益友，為中華民族健康水平的鞏固與提高，為增進(jìn)人民的幸福，發(fā)揮應(yīng)有的作用。

謹(jǐn)以此為序。

智慧醫(yī)療和健康管理有什么區(qū)別嗎

哦、不理解

智慧醫(yī)療怎么用不了呢

智慧醫(yī)療是利用云計(jì)算，物聯(lián)網(wǎng)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，大數(shù)據(jù)等技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)有醫(yī)療條件探索的一種新的醫(yī)療方式，按照實(shí)施方式可以實(shí)現(xiàn)在醫(yī)院，也可以實(shí)施在家中，目前實(shí)施在醫(yī)療單位的比較多，主要通過(guò)智慧醫(yī)療方案提高醫(yī)療機(jī)構(gòu)辦事效率，還可以利用云計(jì)算，大數(shù)據(jù)針對(duì)性的對(duì)患者定制康復(fù)計(jì)劃提供決策。

在家中實(shí)施可以實(shí)時(shí)對(duì)家中的人員進(jìn)行身體監(jiān)測(cè)，一旦身體出現(xiàn)狀況，無(wú)論是否有人察覺(jué)，都會(huì)提醒家人或醫(yī)療機(jī)構(gòu)進(jìn)行及時(shí)的治療。

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