智慧之花讀后感
我也不知道，我今天也要寫，不要＝了，白費(fèi)時(shí)間咯，自己寫嫲，相信自己，你是最棒的
你心柔軟卻有力量讀后感800字
你心柔軟卻有力量讀后感《你心柔軟，卻有力量》的封面上，幾位小藏僧盤坐于地，倚在淡綠的墻下，各自手捧一本書安靜地閱讀。
這畫面讓人感到，柔軟的心，確有力量。
讀林清玄的文字，總覺得似月光蕩漾在水面上，偶有花瓣或樹葉飄落，內(nèi)心也隨之泛起淺淺的波瀾。
或許，這種感覺就是柔軟吧。
這本最新散文選集，分六輯，選取了作者不同時(shí)期代表性作品功共48篇文章，向我們道述了柔軟的力量。
人生有得失，我們總免不了在失去什么時(shí)悲傷嘆息，但倘若我們有一顆柔軟心，便會(huì)明白，得與失只是因緣的無常，有時(shí)只是過于在乎了。
非常喜歡的古董蓮花湯匙破碎了，心里念著，也不過是泥土做的。
柔軟心，是一種坦然。
《飛鴿的早晨》一文中，聽了老師講的關(guān)于生命的故事，弟弟放走了哥哥抓來的鳥兒們，晨曦照來，大地蘇醒，心潮澎湃。
柔軟心，是一種慈悲。
柔軟心還是一種記憶，兒時(shí)少年的記憶。
在茅房里懷著虔誠的心情咕嘟咕嘟喝下兩瓶汽水，心滿意足地打出氣嗝兒；紅心番薯，不僅是一家人果腹之物，也記錄著父親的背影和那個(gè)年代；螢火蟲飛入芒花，訴說著母親的忍耐，那也是屬于母親的光澤。
這些是林先生柔軟的記憶。
柔軟心使我們認(rèn)清自己。
真正的生活品質(zhì)是一種求好的精神，不是豐富、高檔的物質(zhì)生活所能企及的。
沒有泛濫的攀比和奢靡的炫耀，自己要在有限的條件下尋求“該條件最好的風(fēng)格與方式”，創(chuàng)造出“愉悅多元的心靈空間”。
同時(shí)，也要保持理想的遠(yuǎn)景，不管順境逆境，常懷感恩之心，認(rèn)真努力，積極向上。
柔軟心還使我們洞見人生的智慧。
不必欣羨象征富貴與吉祥的牡丹，只要真實(shí)純樸，喜愛雞冠花也是一種美好的認(rèn)知。
果樹被剪枝，盡管流出汁液，盡管要忍受冬日的嚴(yán)寒，但它們?nèi)缘却禾斓陌l(fā)芽，人也要這樣。
其實(shí)，人生諸多智慧皆在平常生活之中。
看花賞月，焚香喝茶，因了柔軟心的細(xì)膩，皆可得感悟，正所謂“一花一世界，一葉一菩提”。
正如林清玄在《柔軟心》中所希望的那樣，書中文字“洋溢著柔軟心的香味”，感情誠懇真摯。
文章里亦引用了很多佛家故事與箴言，使其透著智慧禪機(jī)，令人回味無窮。
比如“人圓即佛成”，華嚴(yán)境界的四法界，等等。
感覺得到，林清玄是在用自身的經(jīng)歷和感悟向讀者傳達(dá)著柔軟的真諦
經(jīng)歷著人生種種，柔軟心幫我們沉淀了思想的雜質(zhì)，保持著心中的清明，我們以從容的心態(tài)不斷超拔自我，不疾不徐。
這就是柔軟的力量
林清玄說，“柔軟心是蓮花，因慈悲為水，智慧做泥而開放。
”是啊，柔軟心是蓮花，是菩提花。
擁有一顆柔軟心，便可智慧地生活，幸福地生活。
長征讀后感800字左右
征猶如一座豐碑，光輝地立在了中華民族復(fù)偉大史冊(cè)中，成為中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)奮圖強(qiáng)，堅(jiān)忍不拔，積極向上，戰(zhàn)勝任何困難的精神力量。
歷史事實(shí)已經(jīng)證明，長征鍛煉了中國共產(chǎn)黨，使黨由幼稚走向成熟。
正是憑著長征精神，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，才戰(zhàn)勝了難以想象的艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造出了無數(shù)可歌可泣的人間奇跡，使中國革命轉(zhuǎn)危為安，最終取得長征的勝利，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，中華人民共和國建立以后，長征精神激勵(lì)著一代又一代的青年，為社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)不懈奮斗。
歷史也將證明，在改革開放新的歷史時(shí)期，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，長征精神還將繼續(xù)激勵(lì)中國青年堅(jiān)定地跟黨走建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路的信念，在中國現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮出巨大的作用。
撫今追昔，共和國和滄桑巨變令人感慨萬千；繼往開來，全面的小康社會(huì)的美好前景呼喚著我們奮然前行。
傳承長征精神，就是要樹立忠于人民、忠于事業(yè)的理想主義精神，青年富有理想，而真正遠(yuǎn)大的理想，必須與祖國的命運(yùn)和人民的意愿緊密結(jié)合。
當(dāng)代青年應(yīng)該具有的遠(yuǎn)大理想，就是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
只有在為遠(yuǎn)大理想的頑強(qiáng)奮斗中，青年的人生抱負(fù)才能真正實(shí)現(xiàn)，青年的人生道路才會(huì)煥發(fā)光彩。
傳承長征精神，就是要堅(jiān)持艱苦奮斗、百折不撓的精神，長征給人們一種深刻的啟示：一個(gè)民族，一個(gè)國家，一個(gè)政黨，一支軍隊(duì)，只要有艱苦奮斗的精神，就能夠成就事業(yè)，創(chuàng)造輝煌。
我們要徹底改變歷史上遺留下來的貧窮落后的面貌，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要幾代人，十幾代人甚至幾十代人進(jìn)行艱苦的努力。
艱苦能磨煉人，創(chuàng)業(yè)能造就人。
青年要時(shí)刻銘記最廣大人民的根本利益，大力發(fā)揚(yáng)甘于奉獻(xiàn)和自我犧牲的崇高精神，自覺到祖國和人民最需要的地方去，到艱苦的環(huán)境中去，經(jīng)歷風(fēng)雨，經(jīng)受鍛煉，努力為祖國和人民建功立業(yè)。
青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。
走進(jìn)21世紀(jì)的中國青年，一定能夠接過前輩長征的火炬，讓偉大的長征精神代代相傳，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長征路上，譜寫出更加壯美的青春之歌 長征，你使中國更輝煌 我記不起這是我第幾次想起長征了，在我的記憶中，它就像古希臘文學(xué)中一部長長的史詩，我至今才讀懂它一個(gè)小小的章節(jié)。
在漫長的歷史與文化的進(jìn)程中，我們的民族有著很多輝煌的過去，穿越時(shí)空的蒼涼與沉重，是歷經(jīng)滄桑后的繁華，的確，我們的民族承受了太多的苦難。
風(fēng)吹過，雨打過，火燒過，鐵蹄踐踏過，但寧折不彎的是中國人的脊梁，這就是長征的真實(shí)寫照。
長征是中華民族歷史上一座巍峨的豐碑，百年前，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍為了北上抗日，突破國民黨軍的圍追堵截，跨越萬水千山，戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造了無與倫比的英雄業(yè)績，譜寫了驚天地、泣鬼神的偉大革命篇章。
堅(jiān)定不移地信仰、不屈不撓的求索，無所畏懼的前行，向著理想勇敢奮斗，在當(dāng)今的詞典中，沒有哪一個(gè)詞能夠像“長征”那樣，包含了所有這些令人感動(dòng)的崇高精神和象征意義
撫今追昔，共和國的滄桑巨變令人感慨萬千；繼往開來，全面小康社會(huì)的美好前景呼喚著我們奮然前行。
展望未來，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大船正劈波斬浪，昂首向前
淋浴著新世紀(jì)燦爛的陽光，歷史的重任將落在我們這一代少年的肩上。
過去，長征使中國輝煌；今天我們要將長征精神發(fā)揚(yáng)下去。
我相信，未來的中國載入世界編年史的一定是更華美的篇章
●長征精神伴我行 “捐軀赴國難，視死念如歸”，當(dāng)我讀到《中華傳統(tǒng)美德格言》這句格言的時(shí)候，我會(huì)不由自主的地想到行軍二萬五千里紅軍戰(zhàn)士。
我會(huì)想到：一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。
自古以來，中華傳統(tǒng)美德就深深熔鑄在以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。
今年是紀(jì)念“紅軍長征勝利70周年”，其實(shí)“長征是宣言書，長征是宣傳隊(duì)，長征是播種機(jī)”。
當(dāng)年紅軍長征勝利到達(dá)陜北之后，同志曾就長征作過如此精辟的總結(jié)。
70年過去了，長征精神依然鼓舞著我們每一個(gè)人。
在我眼里，紅軍能完成“歷史記錄上的第一次”的長征，每一位紅軍將士都是英雄好漢。
要是沒有長征，就不能保存我們的黨、我們的人民軍隊(duì)和革命根據(jù)地，就不會(huì)有抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和抗美援朝的勝利，不會(huì)有新中國，更不會(huì)有現(xiàn)在改革開放的成就。
是什么樣的精神讓我落淚
那就是寧可犧牲自我，去保全集體的團(tuán)隊(duì)精神。
還記得當(dāng)年紅三十四師師長陳樹湘率部為紅軍殿后。
掩護(hù)主力隊(duì)伍撤退以后，他們只剩下四五百人。
等到他們撤退的時(shí)候，湘江已經(jīng)被國民黨封鎖了。
他們又餓著肚子翻山越嶺退回到湘西打游擊。
撤退途中，陳師長腹部中了敵人的子彈，他命令其他的戰(zhàn)士撤退，自己來掩護(hù)，不幸被敵人抓住。
敵人非常得意，在抬著他去邀功的時(shí)候，陳師長把自己的腸子掏出來扯斷，最后壯烈犧牲，年僅29歲。
這個(gè)故事使我感動(dòng)至深，難以忘懷。
長征中還有許許多多的紅軍戰(zhàn)士為了大部隊(duì)的安全，犧牲了自己。
如果一支軍隊(duì)、一個(gè)民族擁有這種精神，那就無堅(jiān)不摧了。
長征精神就是一個(gè)寶庫，過去、現(xiàn)在和將來都能讓我們受益匪淺。
七十年前，中國工農(nóng)紅軍受命于危難之際，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于生死之間，為了中國人民的解放事業(yè)，不畏艱險(xiǎn)，縱橫神州十一省，長征二萬五千里，鐵流三萬北上抗日，其悲壯歷程，感天動(dòng)地。
紅軍在長征途中經(jīng)過的時(shí)間長，活動(dòng)的范圍廣，面臨的環(huán)境艱險(xiǎn)，進(jìn)行的斗爭艱苦，創(chuàng)造的業(yè)績豐富紅軍過草地，天空像用鍋底黑刷過的一般沒有太陽；眼前是一望無邊的茫茫草原，看不見一棵樹木，更沒有一間房屋。
如果一不留神，踏破了草皮，就會(huì)陷入如膠似漆的爛泥里。
只要一陷進(jìn)去，任你有天大的本事，也別想一個(gè)人拔出腿來。
山上的冰雪還沒有融化，殘冬的威嚴(yán)仍然統(tǒng)治著大地，但是，紅軍戰(zhàn)士，萬里長征考驗(yàn)了他們的意志，鍛煉了他們的性格他們要堅(jiān)決地走出去。
長征途中的故事感人肺腑的太多太多。
在過祁連山時(shí)，祁連山被一片嚴(yán)寒封鎖著，沒有人煙，沒有草，也沒有路，只有參天的原始森林和密密層層的刺叢。
紅軍戰(zhàn)士只好邊行軍邊開路，衣服被刮破了，皮肉被刺開了。
起初，有的同志還撕下塊布條纏一纏，后來干脆就不理會(huì)它了。
由于頻繁的戰(zhàn)斗，打進(jìn)山那天起，就沒有半粒糧食了。
頭幾天，紅軍戰(zhàn)士采些野果子充饑，還可以勉強(qiáng)度日，后來漸漸地感到不行了，饑餓奪去了不少戰(zhàn)士的生命。
山上的風(fēng)很大，紅軍戰(zhàn)士沒有棉衣，只穿著一件很單薄的衣服，行起軍來還不覺得怎么樣，可是停下來稍歇會(huì)兒，身上就要起雞皮疙瘩，渾身打起哆嗦。
晚上睡覺他們只好撿些野牛糞和枯樹枝生火取暖，人靠人圍成一圈。
大家疲倦得連眼都睜不開，靠著靠著就睡熟了。
天氣太冷，火越燒越小，同志們的腿就盡量靠邊火的旁邊，有時(shí)褲子燒了幾個(gè)洞也不知道，直到被刺骨的寒風(fēng)吹醒，才發(fā)覺身上堆了一層厚厚的雪，連眼睫毛也是白的，活象一個(gè)雪人。
有時(shí)凍得實(shí)在熬不住了，干脆就圍成一堆，天南海北地?cái)[起龍門陣來。
忘掉了疲勞，忘掉了寒冷，共同的理想鼓舞著我們，天還沒亮就又繼續(xù)行軍了…… 山好象越爬越高，路一天比一天難走了。
每個(gè)同志都清楚地知道，怕困難就不當(dāng)紅軍，當(dāng)紅軍就不怕困難，一定要翻過山去，這是紅軍戰(zhàn)士的本色。
紅軍的二萬五千里長征，真是人類戰(zhàn)爭史上前所未有的壯舉
紅軍精神將永遠(yuǎn)伴我同行
弘揚(yáng)和培育民族精神，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的一項(xiàng)極為重要的任務(wù)。
中華民族在世世代代的發(fā)展中培育、積累和形成的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，反映了人們創(chuàng)造了美好生活的不懈追求，推動(dòng)著中華民族生生不息、薪火相傳、不斷發(fā)展壯大，是中華民族始終保持強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的強(qiáng)大精神支柱。
我國著名核查員郁建興，在2003年3月13日，下午2時(shí)，在返回巴格達(dá)的途中，因連續(xù)核查勞累，很快地就閉上了雙眼。
可是，這不該發(fā)生的事情突然發(fā)生了。
此時(shí)，高速公路上行駛著一輛20多米長的大貨車，聯(lián)合國核查人員的車隊(duì)開始超車，第一輛過去了，第二輛也過去了，郁建興坐的第三輛車正在超車時(shí)，意想不到的情況發(fā)生了，“砰”的一聲，越野車撞上了大卡車的尾部，巨大的慣性使它翻到了公路旁的一個(gè)干涸的水塘中。
同事們馬上送入醫(yī)院搶救，由于郁建興頭部負(fù)重傷，搶救無效，最后因公殉職。
和平衛(wèi)士郁建興，是聯(lián)合國開始對(duì)伊進(jìn)行武器核查以來，第一位因公殉職的核查員，是一位為和平獻(xiàn)出寶貴生命的中國軍人。
中華民族向來以勤勞聞名中外，勞動(dòng)模范楊懷遠(yuǎn)爺爺憑一根小扁擔(dān)，幾十年如一日為乘客挑行李。
勤勞是勞動(dòng)人民的本色。
我是鄉(xiāng)下人，但是從沒下過田，也沒嘗試過地里干活的那種種滋味，但我明白，勞動(dòng)最偉大，勞動(dòng)最光榮，瞧不起勞動(dòng)的人，就是瞧不起自己。
祖國的宏偉建設(shè)需要高素質(zhì)人才。
我國的周恩來總理，在青少年時(shí)，就立志要為中華之崛起而讀書，但我也時(shí)刻記著自己的諾言：努力學(xué)好文化，長大后報(bào)效祖國。
上課了，一雙小手寫個(gè)不停；雙休日，在房里看課外書，有時(shí)，也畫幾幅圖，寫幾篇趣文。
一天到晚忙個(gè)不停。
我們班里是一個(gè)素質(zhì)較好的班級(jí)，在學(xué)校舉辦的背古詩比賽中，有三名同學(xué)分別獲得了一、二、三名的好成績，是啊
我們不努力，又怎能去報(bào)效祖國呢
立志報(bào)效祖國，我們要力爭全面發(fā)展呀
通過素質(zhì)教育的實(shí)施，我們進(jìn)步得很快，可是離時(shí)代的要求還差得很遠(yuǎn)。
弘揚(yáng)和培育民族精神，立志報(bào)效祖國，是我們青少年一代唯一的奮斗目標(biāo)，立志報(bào)效祖國，是歷史賦予我們青少年一代的最強(qiáng)使命。
讓我們團(tuán)結(jié)起來，用實(shí)際行動(dòng)，去報(bào)效祖國吧
季羨林集讀后感800字
最近讀《季羨林》。
引來些許感慨，片言記述。
書中三部分分別介紹了季羨林老先生的人生哲學(xué)------------談人生、談讀書治學(xué)、談人生感悟。
親近書的日子，讓自己感覺生活充盈而豐盛。
走在路上，懷中揣著一本書，感覺好踏實(shí)；每天的生活雖然忙碌，但能咀嚼一縷書香，感覺一天的時(shí)光沒有白費(fèi)，否則會(huì)有一種欠債的感覺。
如何充盈自己的人生呢
一、良好的心態(tài)是快樂工作、快樂生活的根本。
目前的生活雖然是忙碌的， 但卻是充實(shí)的。
自己知道不是一個(gè)完人，但足以能夠克服目前的任何困難。
因?yàn)槿说臐摿κ菬o限的大
如果不充分挖掘自己，那樣聲明中的時(shí)光會(huì)白白的浪費(fèi)掉。
把組織上給自己安排的工作，生活中自己的負(fù)重看作是一種寶貴的挑戰(zhàn)。
向自己的能力挑戰(zhàn)，向自己的“工作方法、技巧”挑戰(zhàn)。
自是別有一種滋味在心頭。
但愿能接受這種考驗(yàn)。
只要你愿意，便不會(huì)為自己的付出而疲倦。
我們需要的往往是一種“我愿意”的感覺
二、吝嗇時(shí)間，善于利用生活中的“邊角料”時(shí)間。
時(shí)間如同海綿里的水，要擠總會(huì)有。
在讀書方面，寫隨筆、撰寫文稿、提高 基本功方面要持之以恒。
季羨林老先生幾十年如一日，每天都是四五點(diǎn)鐘起床，晚上讀書治學(xué)幾個(gè)小時(shí)。
這種對(duì)生命的高度敬畏值得我輩學(xué)習(xí)。
自己雖不能做到每天都像是最后一天一樣珍惜，但應(yīng)該時(shí)刻保持一種“時(shí)間就是生命”的意識(shí)。
三、知足知不足，有為有不為。
冰心老人送給別人的座右銘：知足知不足，有為由不為!自己尤其應(yīng)當(dāng)銘記在心。
人總會(huì)有充足的時(shí)間，做自己認(rèn)為重要的事情。
能夠及時(shí)地合計(jì)一下今后三年的規(guī)劃。
思考著如何做一個(gè)好的教育工作者；如何做一個(gè)好家長；如何做一個(gè)好人
讓自己滿意，讓大家滿意
圍繞工作重點(diǎn)，堅(jiān)持不懈地努力去做。
不要總想著最后的結(jié)果如何。
重要的是努力去做，我付出了我的所能，我心滿意足。
盡力了，結(jié)果不是自己能說了算的。
但是做不做卻是自己做主的。
在生活、工作的過程中，不可不顧及周圍人的態(tài)度，要及時(shí)征求大家的批評(píng)意見，以便讓自己的工作能更進(jìn)一步。
最好能在別人批評(píng)之前先自我批評(píng)。
人貴有自知之明嗎
當(dāng)然，也不可一位生活在別人的意見和看法中。
因?yàn)槿伺c人的看法是不同的，千萬不可學(xué)那個(gè)“最后扛著驢走路的老頭”。
認(rèn)準(zhǔn)了的事，就堅(jiān)定不移地做下去。
大家可能因?yàn)槟氵@樣做而心生異議。
因可能因?yàn)槟悴贿@樣做而心生異議。
你何不按照正確地方向去努力呢
這也許才是“走自己的路”的真正含義吧
知足知不足，有為有不為
怎樣才是正確的路
可能仁者見仁，于我而言，莫過于對(duì)教育工作有利，對(duì)為別人服務(wù)有益，對(duì)個(gè)人修身、健身、成長有益。
生命的質(zhì)量提高了，生活的品位提升了。
有些看似說假、大、空話的感覺，但提升自己的人生價(jià)值，這的確是自己最為關(guān)注的問題，真假與否，請(qǐng)明鑒
一不小心在joyo上逛了幾本書，突然覺得買書還挺貴的，于是趕在下班前到浦東圖書館辦了張借書證。
現(xiàn)在的圖書館福利越來越好了，只要80塊錢押金，不需要年費(fèi)，憑身份證就能借書，好生方便。
好久沒在圖書館里逡巡了，剛睡了13個(gè)小時(shí)又犯困了的小師妹催著我快走，這個(gè)時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了這本書——《季羨林談佛》，也就是我在joyo上看中的幾本書之一，嶄新得應(yīng)該沒有被讀過，那當(dāng)然不由分說趕緊借上。
回到家，擁著溫暖的被窩把它看完了。
現(xiàn)在希望除了小說之外，讀過的書都做一些筆記，所以趁著記憶還新，來寫寫讀后感。
首先，很喜歡季老對(duì)佛學(xué)的態(tài)度，他說：“我認(rèn)為，釋迦牟尼確有其人，是一個(gè)歷史人物。
因此我就把釋迦牟尼當(dāng)成一個(gè)人，同世界上的其他歷史人物一樣，他是我研究的對(duì)象。
”這個(gè)也是我一直以來的觀點(diǎn)，我一直以來對(duì)佛教都充滿興趣，但我并不是一個(gè)虔誠的佛教徒。
對(duì)此，季老也詼諧地說：“如果一個(gè)研究者竟然相信一種宗教，這件事情本身就說明，他的研究不實(shí)事求是，不夠深入，自欺欺人。
”基于這樣的觀點(diǎn)，我對(duì)季老這本從一個(gè)語言研究者的角度深入到佛教史的研究論文集更多了層親近感。
大學(xué)里讀過不少佛教評(píng)論的書，要么就是什么法師的著作，講了很多好玩的公案之余，非要給你說一番佛法道理，無趣得很，要不就是一個(gè)革命批判，講了些佛祖的故事之后就跳出來說一番唯心主義局限性的東西來提醒讀者不要信這些故事，又可笑得很，這些都不是我足夠感興趣的佛教研究領(lǐng)域。
在季老對(duì)釋迦牟尼生平以及原始佛教的起源問題的探討中，我理解了不少過去的困惑。
首先是釋迦牟尼的出身問題。
一般認(rèn)為釋迦牟尼生于公元前483年，這個(gè)時(shí)期也就是中國的孔子活躍的時(shí)期。
如佛典記載釋迦牟尼是個(gè)快樂王子，直到他出宮遇到了生老病死才開始思考人生。
這點(diǎn)總讓人起疑。
現(xiàn)在的觀點(diǎn)是，釋迦族并非如我們想象的那么強(qiáng)大和富庶，它僅僅是一個(gè)身處偏遠(yuǎn)（今尼泊爾境內(nèi)）的一個(gè)推舉制產(chǎn)生首領(lǐng)的共和國（類似原始社會(huì)的氏族公社），不能肯定釋迦牟尼是否屬于作為征服者和勝利者的雅利安血統(tǒng)，但他自稱屬于剎帝利。
好吧，這里又要溫習(xí)一下世界史，還記不記得當(dāng)時(shí)印度的四大種姓劃分
婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
自稱屬于剎帝利的釋迦牟尼自然要為提升剎帝利的地位向婆羅門宣戰(zhàn)。
這種宣戰(zhàn)的表現(xiàn)就在于他選擇了沙門的宗教來哺育佛教，以及禁止使用梵語傳播佛教。
這里的兩個(gè)地方都要著重說明一下。
當(dāng)時(shí)的印度有兩類哲學(xué)家，一類代表了入侵者雅利安人的婆羅門，一類代表了被入侵者土著的沙門。
作為征服者和勝利者的婆羅門，所持有的信仰也相當(dāng)?shù)臉酚^，他們的宗教就是用來祈禱他們的下一個(gè)勝利。
而在痛苦的土壤里孕育的沙門則充滿了悲觀主義色彩，他們主張苦修，既然無法擺脫被奴役的命運(yùn)，只好用更加痛苦的方法來減輕他們的痛苦。
這也就解釋了為什么深受沙門影響的佛教是這個(gè)世界上最徹底悲觀的宗教。
至于梵語，是婆羅門的語言，所以釋迦牟尼允許徒眾用自己的語言傳播宗教，但唯獨(dú)不允許使用梵語。
好吧，不管怎么說，佛教的初始教義被創(chuàng)立了，但它怎樣才能傳播并且發(fā)揚(yáng)光大呢
在這里我們看到了一個(gè)，有智慧知變通的宗教領(lǐng)袖。
他積極地與國王和富商結(jié)交，在政治和經(jīng)濟(jì)上都尋找最可靠的依托。
有兩個(gè)例子為證。
殺了父親的未生怨王得到了佛的安慰。
佛也和有錢的淫女庵摩羅結(jié)交，還接受了她贈(zèng)送的一座花園。
所以，最后季老總結(jié)說：“他之所以成功，佛教之所以成為一個(gè)世界宗教，一方面說明它滿足了一部分人民的宗教需要，同時(shí)同他這個(gè)教主有一套手段，也是分不開的。
” 看過西游記的人，一定都還記得咱的玄奘法師念念不忘的大乘佛教吧。
究竟大乘和小乘有什么不同，為什么佛教會(huì)從小乘發(fā)展到大乘呢
佛教在滿足了人們的宗教需要之余，不能不開始面對(duì)與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的矛盾問題。
眾所周知的韓愈的《原道》和《論佛骨表》等都在這方面大力抨擊佛教的消極社會(huì)性。
小乘佛教的“天國門票”是昂貴的，信眾必須累世修習(xí)，并且不事生產(chǎn)，而大乘佛教則允許你在家當(dāng)居士修持。
佛教能流傳至今，不能不說它是一個(gè)極懂變通的體系。
在中國的傳播伊始，它依附于玄學(xué)得以廣泛傳播。
最后站穩(wěn)了腳跟后，佛教就不屑與其他宗教為伍了。
例如在唐朝，太宗曾命玄奘法師把《道德經(jīng)》翻譯成梵文介紹到印度去。
雖然最后史實(shí)表明的確翻譯了，不過玄奘法師可是老大的不情愿呢，他說：“佛老二教，其致大殊，安用佛言，以通老義
且老子立意膚淺。
五竺聞之，適足見薄。
”翻譯過程中，玄奘又堅(jiān)持了自己的名詞定義，不肯將道翻譯為菩提，同時(shí)拒絕了翻譯序，理由是怕被老外笑話了去。
我們讀歷史書的時(shí)候，都知道玄奘在西域那爛陀寺學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)PK群僧，名聲大振。
但究竟他都辯論了什么還不甚清楚，季老在《佛教的倒流》一文中作了簡單的例舉，“調(diào)和空有，摧破曉乘正量部的理論，斗敗順應(yīng)外道”。
這里又有些背景要介紹，佛教從小乘發(fā)展到大乘之后，小乘并沒有消亡，而是一直長期和大乘共存。
在這過程中，大小乘內(nèi)部繼續(xù)分化。
小乘有諸部，大乘也分化為空宗和有宗。
順著這個(gè)話題，提一下禪宗。
禪宗是佛教在中國本土的創(chuàng)造性流派，六祖的“頓悟”學(xué)說使得天國入門券變成了演唱會(huì)開場后的黃牛票，簡直就是大甩賣，這也使得禪宗成了流傳時(shí)間最久的流派。
“一個(gè)宗派流行時(shí)間的長短是與它們中國化的程度成正比的。
”佛教如是，共產(chǎn)主義也如是，笑。
玄奘是個(gè)非常細(xì)心的觀察家，他每到一地，都細(xì)心觀察并記錄當(dāng)?shù)氐淖诮贪l(fā)展?fàn)顩r，而這些忠實(shí)的記錄在現(xiàn)在看來確實(shí)非常有意義。
書中至少提到了兩處玄奘的記錄的作用。
第一處，是關(guān)于“大乘上座部”的說法。
《大唐西域記》里有五處明白的寫到“大乘上座部”，但是上座部是屬于小乘的，所以各國翻譯家翻到這里時(shí)，都感到為難，有如實(shí)翻譯的，也有各自做出了自己的判斷和解釋的。
季老的觀點(diǎn)是，“大乘上座部”有其實(shí)，是小乘上座部受大乘學(xué)說影響而形成的一個(gè)學(xué)派。
第二處，則要和法顯的《佛國記》對(duì)照起來看。
法顯是誰
反正我沒看這本書之前是不知道的，但看下來，法顯在中國佛教史上的地位并不遜于我們喜聞樂見的玄奘。
法顯是東晉人，是第一個(gè)真正到印度的中國求法僧人。
而古代印度缺少真正的史籍，因此《法顯傳》對(duì)印度古代歷史的研究就舉足輕重了。
比較法顯到玄奘這二百多年間的記錄，可以發(fā)現(xiàn)，大乘在某些地區(qū)逐漸戰(zhàn)勝了小乘，而玄奘時(shí)期的僧徒比法顯時(shí)期已經(jīng)明顯減少了，佛教逐漸衰微了。
想想那個(gè)時(shí)代只能徒步旅行并且只能用紙寫游記攻略的驢友，能通過自己的見聞反映出這樣的歷史變遷，真是有趣又令人欽佩。
最后要說的是古人對(duì)中印文化的對(duì)比，很有趣。
謝靈運(yùn)說：“華民易于見理，難于受教，故閉其累學(xué)而開其一極；夷人易于受教，難于見理，故閉其頓了而開其漸悟。
《含光傳·系》則說：“蓋東人之敏利，何以知耶
秦人好略，驗(yàn)其言少而解多也。
西域之人淳樸，何以知乎
天竺好繁，證其言重而后悟也。
由是觀之,西域之人利在乎念性，東人利在乎解性也。
”我忍不住想，這個(gè)與現(xiàn)在的軟件業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀是不是有個(gè)有趣的類比呢
印度能進(jìn)行軟件的大規(guī)模生產(chǎn)，每個(gè)印度程序員都能寫出一段標(biāo)準(zhǔn)的沒有差別的程序。
而中國的程序員多以孤膽英雄見長，100個(gè)中國程序員肯定能寫出100個(gè)實(shí)現(xiàn)代碼來。
從古至今，這民族差異還是頑固的流傳了下來。
既然說到軟件業(yè)，又難免啰嗦一句，大乘的無宗里面，提到萬事萬物都是空，唯有關(guān)系長存，不由得讓我想起關(guān)系型數(shù)據(jù)庫，不知道如果比較一下數(shù)據(jù)庫技術(shù)和佛教流派的發(fā)展，會(huì)不會(huì)有些有趣的發(fā)現(xiàn)
說起來這也不算完全的無稽之談，因?yàn)槎叨际侨祟悓?duì)世界的抽象。
我一直覺得計(jì)算機(jī)是一門哲學(xué)，一門實(shí)實(shí)在在能對(duì)社會(huì)發(fā)展做出事情的哲學(xué)，嘿嘿。
最后自吹一下，發(fā)現(xiàn)偶的古文功底還馬馬虎虎，居然看那些引經(jīng)據(jù)典也津津有味。
手捧《季羨林》一書，我看的如癡如醉，不能放下。
花了兩天時(shí)間看完季羨林傳，我感慨萬千。
可值得我感受的事情太多了，給我感受最深的有那么幾件事情。
一、平凡、樸素中孕育著偉大 一位扛著行李的新生來北大報(bào)到，看見一位守門人模樣的老頭，就請(qǐng)他幫助看一會(huì)兒行李，自己去報(bào)到。
老頭爽快答應(yīng)了，而且老老實(shí)實(shí)地在那兒守著。
北京天氣還很熱，旁邊有人說：“您回去吧，我替他看著。
”可老人說：“還是我等他吧，換了人他該找不著了。
”那位學(xué)生回來后，老頭什么也沒說就走了。
幾天后的開學(xué)典禮上，這位學(xué)生吃驚地認(rèn)出了臺(tái)上的副校長、大名鼎鼎的季羨林教授就是那天幫自己看行李的老頭
季羨林先生的就是這樣的平凡、樸素，如果他不平凡，他不樸素，能被別人認(rèn)做守門人嗎
然而就是這樣的平凡愈加顯出他的偉大，愈加折射出他人格的魅力。
一個(gè)大學(xué)校長給一位新生看行李，沒有絲毫怨言，而且認(rèn)認(rèn)真真的完成了這個(gè)任務(wù)，這又是一種多么令人敬佩的精神啊
試問當(dāng)今有幾個(gè)人能夠做到
即使有人想做，有誰能夠做到他那么平靜的心態(tài)來做這件事情
恐怕沒有幾個(gè)人
季老的平凡還可以引用中國藝術(shù)研究院院長劉夢溪的話來評(píng)價(jià)。
劉夢溪說：“不管在什么場合見到季老，總想過去向他致意。
可季老只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見我走過去，一定會(huì)站起身來。
一貫如此。
對(duì)比我更年輕的后學(xué)也如此。
后來我們就想了個(gè)辦法，只有趁他不注意的時(shí)候悄悄坐在他旁邊，他就沒法站起來了。
”因此劉夢溪在《季羨林先生90壽序》中深有感觸地寫道：“先生是‘望之溫溫，即之也溫。
晚生后學(xué)，可以相親’。
” 這真是“高山仰止，景行行止”。
二、對(duì)動(dòng)物的喜愛，對(duì)大自然的熱愛，他的感情如此的豐富、細(xì)膩，催人淚下。
他酷愛養(yǎng)貓，對(duì)貓有一種特殊的感情。
他寫的《老貓》，幽默，細(xì)膩，感人。
他對(duì)波斯貓的喜愛到了跟他們一起樂，一起悲，甚至跟它們住一起。
晚上貓睡在自己的被窩上面，為了避免驚動(dòng)小帽，他醒來硬是忍著不動(dòng)一下。
他把它們完全看作了自己的朋友。
季老喜愛動(dòng)物，跟懷有各種各樣動(dòng)機(jī)去愛寵物的一些人不同，他關(guān)心身邊這些“伙伴”的命運(yùn)，甚至為它們背著沉重的感情十字架，為一些孤苦、弱小生靈的命運(yùn)傷感、悲苦。
他經(jīng)常為一些小動(dòng)物、小花草惹起萬斛閑愁，為一些小貓小狗流淚嘆氣。
有一次，燕園中他平常最愛走的幽徑上一棵古藤無故被人砍斷，他看到藤蘿上初綻的淡紫的一串串的花還沒來得及知道厄運(yùn)信息，還在綠葉叢中微笑，忍不住為它們傷感：“它們仿佛成了失掉母親的孤兒，不久就會(huì)微笑不下去，連痛哭都沒有地方了。
” 三、他的敬業(yè)精神，他的忘我工作的精神。
文革期間，季老也無列外，遭到了四人幫的迫害，最后被發(fā)配到北大35樓守門房。
他每天的任務(wù)就是，守門戶，傳呼電話，收發(fā)信件和報(bào)紙。
但是他是一個(gè)閑不慣的人，難道就讓自己的人生在這里度過
于是他經(jīng)過反復(fù)考慮，最后決定翻譯蜚聲世界文壇的印度兩大史詩之一的《羅摩衍那》。
這部史詩夠長的了，至少有八萬行。
他想，這夠自己忙活幾年的了。
他向東語系圖書室的管理員提出了請(qǐng)求，請(qǐng)他通過國際書店向印度去訂購梵文精校本《羅摩衍那》。
當(dāng)時(shí)訂購書籍是件十分困難的事情。
可萬萬沒有想到，過了不到兩個(gè)月，八大本精裝的梵文原著居然擺在了季羨林的眼前。
他當(dāng)時(shí)的任務(wù)是看門，而且他頭上“分子”——不知道是什么“分子”――的帽子還沒有摘掉，沉甸甸地壓在頭上，他哪里敢把厚厚的原著公然拿到門房里去呢
想來想去，他終于想到了一個(gè)“妥善”的辦法。
《羅摩衍那》原文是詩體，季羨林決心也要把它譯成詩體，這樣才能傳達(dá)出原文的風(fēng)格。
于是他就用晚上在家的時(shí)間，仔細(xì)閱讀原文，把梵文詩句先譯成白話散文。
第二天早晨，再把散文潦潦草草地寫在紙片上，揣在口袋里，帶著它去35樓上班。
在去35樓的路上，在上班以后，看門、傳呼電話、收發(fā)信件的間隙之中，在閑坐無事的時(shí)候，他就把紙片拿了出來，一字一句地推敲、琢磨。
此時(shí)，他身在門房，眼瞪虛空，心懸詩中，決不會(huì)有任何人知道他在譯詩，他自謂：“樂在其中，不知身在門房，頭戴重冠矣。
” 日復(fù)一日，年復(fù)一年，冬去春來，寒來暑往，歷經(jīng)五年多的時(shí)間，季羨林竟把長達(dá)八萬行的《羅摩衍那》翻譯出來了。
當(dāng)“四人幫”像《羅摩衍那》中的十頭魔王一樣完蛋之后，1980年人民文學(xué)出版社開始出版《羅摩衍那》，至1984年出齊，厚厚的八大本。
季羨林為中國翻譯史和中印文化交流史建立了一座豐碑。
從1973年到1983年編譯完，整整10年，這是一個(gè)什么概念啊，十年以來，他毫無間斷，夜以繼日，勤勤懇懇，終于完成了這部巨著。
季老在《羅摩衍那》譯后記中說：“我現(xiàn)在恨不能每天有48小時(shí)，好來進(jìn)行預(yù)期要做的工作。
……我現(xiàn)在不敢放松一分一秒。
如果稍有放松，靜夜自思就感受到十分痛苦，好像犯了什么罪，好像在慢性自殺。
”當(dāng)他不得不參加一些空話廢話居多的會(huì)時(shí)，季老就在會(huì)前、會(huì)后甚至?xí)校瑯?gòu)思或動(dòng)筆寫文章。
在這種時(shí)候，他往往只用一個(gè)或半個(gè)耳朵去聽，就能兜住發(fā)言的全部信息，而把剩下的一個(gè)或一個(gè)半耳朵全部關(guān)閉，把精力集中到腦海里，構(gòu)思，寫文章。
“積之既久，養(yǎng)成‘惡’習(xí)，只要在會(huì)場一坐，一聞會(huì)味，心花怒放，奇思妙想，聯(lián)翩飛來；‘天才火花’，閃爍不停；此時(shí)思如萬斛泉涌，在鼓掌聲中，一篇短文即可寫成，還耽誤不了鼓掌。
倘多日不開會(huì)，則腦?；顒?dòng)，似將停止，‘江郎’仿佛‘才盡’。
此時(shí)我反而期望開會(huì)了。
這真叫做沒法子。
”這種幽默的內(nèi)涵，真是只能意會(huì)而不能言傳了。
如此的兢兢業(yè)業(yè)的精神，我們每一個(gè)人都值得學(xué)習(xí)，都值得從中汲取一些東西。
1978年平反后，季老獲得了相應(yīng)的地位。
然而，他一生的心思只在學(xué)問上，執(zhí)著地追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新。
在學(xué)術(shù)園地里，他埋頭苦干，辛勤耕耘，總是每天清早4點(diǎn)起床，伏案工作，數(shù)十年如一日。
總之，季老的感人事跡還有很多很多，這只是他人生光輝大河中的一小點(diǎn)閃光的浪花。
我們作為一代青年，難道不應(yīng)該從中學(xué)習(xí)到很多東西嗎，我們學(xué)習(xí)他的平凡、樸素，學(xué)習(xí)他待人誠懇、熱情的精神。
我們學(xué)習(xí)他淡泊明志，博愛的精神，學(xué)習(xí)他工作勤懇扎實(shí)的精神。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)很多。
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吳孟超事跡讀后感800字
學(xué)習(xí)吳孟超先進(jìn)事跡心得體會(huì) 吳孟超，一位從醫(yī)68年，被譽(yù)為“中國外科肝膽之父”，是我國最優(yōu)秀的肝膽外科專家。
現(xiàn)年雖然已經(jīng)89歲高齡，卻依然活躍在醫(yī)學(xué)科技的前沿，依然在全心全意的為人民服務(wù)。
他那種忘我的精神值得我們學(xué)習(xí)，是我們醫(yī)務(wù)工作者的杰出榜樣。
作為一名醫(yī)生和老師，看病、治病、做學(xué)問、帶學(xué)生，是我的本職工作。
有許多同行，他們做得比我好。
我們有不少新的技術(shù)，就是向同行們學(xué)習(xí)的。
”吳老昨日在報(bào)告會(huì)上介紹，回顧他的一生，他常常問自己，如果不是選擇了跟黨走，如果不是戰(zhàn)斗生活在軍隊(duì)這個(gè)大家庭，又會(huì)是一種怎樣的人生呢
可能會(huì)有技術(shù)、有金錢、有地位，但無法體會(huì)到為人民服務(wù)的含義有多深，共產(chǎn)黨員的分量有多重，解放軍的形象有多崇高。
他發(fā)自肺腑地感激黨、熱愛黨，發(fā)自肺腑地感激軍隊(duì)、熱愛軍隊(duì)
“有人問我，你這一輩子不停地看門診、做手術(shù)，會(huì)不會(huì)覺得很累，有沒有感到很枯燥
我的體會(huì)是：一個(gè)人全神貫注地做他愿意做、喜愛做的事情，是很愉快的。
”吳老說，從拿起手術(shù)刀、走上手術(shù)臺(tái)的那天起，看到一個(gè)個(gè)肝癌病人被救治，看到一個(gè)個(gè)肝病治療禁區(qū)被突破，看到一個(gè)個(gè)康復(fù)者露出久違的笑容，常常情不自禁地喜悅，發(fā)自內(nèi)心地高興。
在醫(yī)生這個(gè)崗位上，他感悟了生命的可貴、責(zé)任的崇高、人生的意義。
吳老說，回想走過的路，非常慶幸自己當(dāng)年的四個(gè)選擇。
選擇回國，他的理想有了深厚的土壤；選擇從醫(yī)，他的追求有了奮斗的平臺(tái)；選擇跟黨走，他的人生有了崇高的信仰；選擇參軍，他的成長有了一所偉大的學(xué)校。
如果說有什么成功秘訣的話，他這幾條路走對(duì)了，就是秘訣。
“為人民群眾的健康服務(wù)，是我入黨和從醫(yī)時(shí)作出的承諾，我將用一生履行這個(gè)承諾
”吳老最后說。
通過學(xué)習(xí)我覺得我作為一名共產(chǎn)黨員，一名醫(yī)務(wù)工作者，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)吳孟超那種一輩子忠于黨的事業(yè)，踐行黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)，為黨的事業(yè)奮斗終身的精神。
為他高尚的人格、無私的胸懷、崇高的境界所折服，他為共產(chǎn)黨員立起了標(biāo)桿。
奉獻(xiàn)還是索取、為公還是為私，是高尚與卑劣、偉大與渺小、光榮與恥辱的分界線。
吳孟超用懸壺濟(jì)世、救死扶傷的仁愛情懷，無私奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的崇高精神，生命不息、奮斗不止的實(shí)際行動(dòng)，作出了最好的回答。
吳孟超認(rèn)為，一個(gè)人的成功不在于得到多少名利，而在于為黨、國家和人民作出多大貢獻(xiàn)。
他常說的一句話是：“多想干點(diǎn)啥，少想得到啥
”當(dāng)獲得“模范醫(yī)學(xué)專家”榮譽(yù)稱號(hào)時(shí)，他問自己：“究竟為黨、為軍隊(duì)、為人民做了多少
”當(dāng)獲得國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)時(shí)，他問自己：“怎樣才對(duì)得起黨和國家給予我的榮譽(yù)
”黨的事業(yè)、人民的利益，是他忠貞不渝的價(jià)值追求；知恩圖報(bào)、知責(zé)思為，是他奮發(fā)進(jìn)取的不竭動(dòng)力；永不滿足、永不懈怠，是他奮勇前行的精神支撐。
如何對(duì)待得失，是人生的重要課題。
吳孟超以高尚的人格、無私的胸懷和崇高的境界，為我們?cè)忈屃斯伯a(chǎn)黨人的得失觀。
始終想著為黨添彩、為國爭光、為民謀利，就能產(chǎn)生無窮的智慧，釋放最大的能量。
相反，如果被欲望遮住雙眼，被金錢縛住翅膀，必然沉湎其中、徘徊不前，一事無成、抱憾終生。
事實(shí)證明：個(gè)人的得失服從黨的事業(yè)和人民的需要，把名利得失置之度外，就能很好地保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，在不懈求索與積極進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。
一個(gè)人淡泊名利，才能“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫望天外云卷云舒”。
學(xué)習(xí)吳孟超同志，就應(yīng)該像他那樣視名利淡如水、看事業(yè)重如山，不為物欲所縛、不為得失所困，在鐵心向黨、潛心練藝、丹心奉獻(xiàn)中收獲美麗人生。
我會(huì)在今后的工作中，以吳孟超為自己的榜樣，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，把患者和人民的利益放在第一位，深入研究科學(xué)技術(shù)，以精湛的醫(yī)技為廣大患者服務(wù)，為事業(yè)奮斗終身。
你要是嫌太多，選幾段寫一下吧。
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