求四大名著的讀后感各一篇，500字左右
《西》讀后感 每當我翻開《西游記，總有不同的心情。
它在四大名著中，是動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。
但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。
但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。
孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。
可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。
這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。
然而，每個人都明白， 在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。
盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。
經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。
總之， 我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取， 尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
讀《西游記》有感 我讀完《西游記》后，知道了由四個主要人物，分別是：孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧。
除了這幾個主要人物之外，還有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。
這本書主要講了孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧師徒四人從東土大唐去西天拜佛取經(jīng)的事情，他們一路上斬妖除魔經(jīng)歷九九八十一難，終于取得真經(jīng)回到東土大唐。
在四個主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說在三打白骨精中就只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打?qū)O悟空的小報告，唐僧還在埋怨孫悟空。
第二：孫悟空對唐僧忠心耿耿。
因為孫悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，后來唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請大師兄回來搭救師傅，孫悟空一聽到唐僧白骨精抓去了，就不計前嫌和豬八戒去搭救師傅。
可見孫悟空對唐僧忠心耿耿。
碰到困難豬八戒總是說我們散伙吧
師兄你回花果山當猴王，師弟你回流沙河，我會高家莊當女婿。
孫悟空堅持去戰(zhàn)勝困難；不肯散伙。
第三：我喜歡孫悟空機智勇敢戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，克服一個個的困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經(jīng)。
《西游記》讀后感 《西游記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的奇葩。
自問世以來，不脛而走，風靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。
如此之宏著怎一個“夢”字解決呢?不錯，《西游記》它的藝術(shù)成就，人物塑造，思想內(nèi)容等是多方面，多角度的。
而在這兒，我只從弗洛伊德的“夢”論入手，用精神分析的方法來解析《西游記》。
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢聯(lián)系上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析學說創(chuàng)立初期，由于他得天獨厚的文學素養(yǎng)，他選擇了與語言有密切聯(lián)系的談療法來救治他的精神病人。
在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化。
可見，精神分析學說在初期階段就與文學理論結(jié)下了不解之緣。
從重視，考察病人的語言反應(yīng)到對正常人在日常生活中發(fā)生的語誤，筆誤，讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。
這種聯(lián)系實際上在標志著精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪。
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創(chuàng)作上來的一個重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是夢。
弗洛伊德認為，作家的寫作也是在做夢，只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢，因而他的作品也是他內(nèi)心無意識本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。
我們往往會說自己作的夢是混亂，荒謬的，完全是一種變了形的東西。
讀《三國演義》有感 懷著激動的心情，我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。
比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。
此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍”的。
像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。
誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢
有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰(zhàn)。
呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢
如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢
古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談?wù)剣遥?，曾?jīng)煊赫一時；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。
這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。
曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。
再說蜀國，首當其沖的必定是臥龍諸葛亮。
他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。
還有像龐統(tǒng)、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認為都不如孔明。
吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過他太過于嫉妒，死時年盡二十六歲。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
讀《水滸傳》有感 《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。
宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。
在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內(nèi)容。
《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。
由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。
在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。
因為它需要有相當?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。
一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。
古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。
難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。
一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。
因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還（轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng)，請保留此標記。
）清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。
但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。
在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。
對朋友講義氣，是小義。
對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。
我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。
董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。
當前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。
因此，這也是我們民族大義的根本所在。
讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護這一份“神圣”。
《水滸傳》讀后感 讀了后，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財。
先說智取生辰綱的七條好漢。
智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。
這一段好漢壯舉，轟動了水滸世界里的江湖。
但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后 的真實動機又是什么
是為了劫富濟貧
還是說為了準備 農(nóng)民革命
顯然都不是。
黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬貫金珠，而后大概經(jīng)過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則 得了錢財，自回石碣村去了。
隨后并沒聽說他們有濟貧的打算， 也沒見他們準備扯旗造反（或曰起義），如果不是東窗事發(fā)，保不準他們真的就此安心 做了富家翁，一世快活。
因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財，但其實質(zhì)，說穿了， 就是一次黑道行動。
再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十數(shù)人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器 踏扁，揣入懷里帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也 沒忘進房中搜看， 搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán) ，都拿了──李逵雖極端厭煩女色， 但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環(huán)可以換錢換酒，照拿不誤。
而后，還去李鬼身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風也足夠細心。
《水滸傳》讀后感 四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦!不過，我總算明白了很多道理。
不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。
單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習氣，動不動就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。
結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。
我試想，假如讓他來到我的身邊，相信沒有多少人能有他這樣的魅力。
這不是因為他的相貌，也不是因為他有所么高挑的身材，更不會是他有大把的財富，就一點，就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點。
請不要小看他那芝麻大的優(yōu)點，在這世界上就要滅絕了。
我總覺得我們在生活中對于朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒女情。
我清楚的記得，在我咿咿呀呀學語時，我經(jīng)常毫無顧忌的到鄰居家吃飯，沒有禮節(jié)，沒有拘束，只有歡樂。
鄰居家的姐姐現(xiàn)在和我還是和原來一樣好。
在我哭著鬧著不上幼兒園時，我們和鄰居經(jīng)常一起聊天，但是我們開始裝上了一扇木門。
現(xiàn)在當我知道為了未來奮斗的時候，我家的門也變成了三厘米厚的防盜門。
這就像一條河，讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸。
這就像《禮記》里說的：今大道即隱，天下為家。
各親其親，各子其子，貨力為己。
我們的社會很自然的少了一份愛，一份及其重要的愛——一份關(guān)懷。
對于關(guān)懷，也許只需要一句簡單的問候，或者是一個會心的微笑，就能讓人喜笑顏開，就讓人感受母親般的關(guān)懷。
不要太吝嗇，一句問候，一個微笑不會讓你失去什么，只能讓你的人格得到升華。
讀《紅樓夢》有感 ——又話林妹妹《紅樓夢》，以前胡亂地翻過幾次，今又重讀，竟發(fā)現(xiàn)自己愈來愈對林妹妹有了新的認識和了解。
剛開始時，對林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻，多少也算個大家閨秀，何必為了一丁點的小事而傷心流淚呢
真是太小家子氣了，與寶釵相比更是沒了大家閨秀應(yīng)有的風度和氣質(zhì)。
見到她，總讓人覺得壓抑和沉悶。
難道這就是她所謂的“抑郁美”嗎
慢慢的，我被她出色的才華而吃驚。
她滿腹的才華，吟詩作對無人能及；她的身世和她頑強的性子，更有她的天真、純潔……她的身世也令人同情，雖說也出生在官府之家，但自幼體弱多病，出不了門，小小的年紀竟在藥中泡大，本來就虛弱多病的身子更加虛弱，也許是“獨生女”，父母對這個“掌上明珠”愛之又愛。
家庭的規(guī)矩、禮儀比那些大家閨秀們差了些，但這更顯示出她與眾不同的性格，顯示出她的無所顧忌和她的處處謹慎。
黛玉的文學，吟詩作文和聰慧是無人能及的，但是面對寶玉的玩世不恭、不知上進，她非但沒有責怪的意思，反而大加袒護。
其實，她是不喜歡禮教束縛的家庭，對寶玉的玩世不恭大加贊賞，這應(yīng)該是寶玉和黛玉愛情的進一步發(fā)展，寶玉他們彼此終于覓的一知音。
在所有人都勸寶玉努力學習，考取功名時，黛玉卻顯示出對功名的唾棄。
在她柔弱的外表里面，卻帶著對舊封建的科舉功名的鄙視和唾棄。
我最佩服她這一點
雖然黛玉對寶玉的不考功名欣賞，可她卻耐心的教香菱吟詩，教給香菱知識。
她并不反對知識和文學，只是厭惡功名罷了。
她細心、耐心、全心地教香菱吟詩，為的是讓姐妹們擺脫命運，誰能夠和她相比呢
沒有認的
再說說她的純潔和不著一絲心機。
林妹妹讀《西廂記》，這在當時酸的上是一本禁書，特別是對于大家閨秀來說，更是不能讀。
林妹妹根本沒想這么多，她讀《西廂記》是帶著對張生和崔鶯鶯執(zhí)著愛情的崇拜來讀的，是欣賞其間的美。
寶姐姐批評“林妹妹怎么讀這樣的書呢
我告訴老太太去。
”寶釵在黛玉心中落下了好姐姐的形象。
可寶姐姐呢
真的好嗎
她處處留下端莊賢惠的美名，可是在偷聽別人說話被別人發(fā)現(xiàn)時卻說“林妹妹剛走過來。
”以此來誣陷林妹妹。
這到可憐了林妹妹，找不到知己，沒人能傾聽她的話，也只有和寶玉能談得來，便經(jīng)常在他面前耍小性子。
林妹妹好值的同情，只身來到賈府，在這里孤苦伶仃，寄人籬下，什么事都要處處小心，處處觀察別人，恐怕別人笑話她，說她不懂規(guī)矩。
她對周圍的一切都很敏感，弱小的神經(jīng)時刻在捍衛(wèi)自己，這源于她自身的好強、反抗的性格，她的嘴巴說出來的話像刀子一樣，別人說她“好一張厲害的嘴。
”她也只好如此做了。
她是無足輕重的，既不掌握賈府的財政大權(quán)，又不管日?，嵤?，因此，丫鬟和仆人們都不怎么看重她，又沒有人庇護她，面對落花又怎么不處境傷情；思念母親又怎不落淚葬花呢
別人沒有這種感受，根本不能理解她，只說她哭哭啼啼，說她病懨懨的身子，說她小家子氣……以淚來償還前世的思債，流了二十年，有多少淚也要流干了，有多少債也該還完了。
她的命運是坎坷的。
曹雪芹“一把辛酸淚”與她的淚流終日有太多的相似。
林妹妹在還未享受人間的繁華時，就灑手離開人間，與寶玉的愛情就這樣成了泡沬。
或許是該去了，債還完了，淚流盡了……純潔，天真，不諳世事復雜，內(nèi)心頑強反抗封建主義的網(wǎng)，熱烈大膽在追求著自己的幸福。
黛玉是水做的，純潔的水做的，但是能沖擊巖石的峭壁，不是一湖死水，而是一直向前流動的水。
嘆只嘆那舊社會的大網(wǎng)給了林妹妹太多的壓抑和沉悶，嘆只嘆上天捉弄人，有情人卻不能在一起，美麗的黛玉卻不能得到自己的幸福，但她追求了，盡力了。
在賈府這個大房子倒塌以前死去或許是上天對其薄如紙的命的一種補償，她用不著看房子倒下來的那一幕，她用不著經(jīng)歷那種痛苦，她也不能再經(jīng)受痛苦了
上天給她的最大恩賜是留住了她的美麗，盡管帶了些凄涼。
王熙鳳工于心計卻被一張破席給卷走了。
寶釵也只能獨守空房……林妹妹不是只會哭泣的一無是處的。
相反，她大膽追求自己的幸福，反抗這封建禮教的束縛的精神是值得我們肯定的。
她的的確確是一塊純潔的，無瑕的“通靈寶玉”
500字的讀后感
三國演義: 讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。
中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。
《三國演義》刻劃了近200個人物形象。
它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
在三國中，我最佩服的人是關(guān)羽，他不但武工好，而且人也好。
在跟曹操打仗時，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。
其實他還是一心想找到劉備，保護好二嫂的。
等到他得到一匹“赤兔馬”時，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。
在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當之無愧的好漢。
他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。
他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。
我認為雖降了敵，但最后還是回來了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。
再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍:諸葛亮。
他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛:龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。
吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
在現(xiàn)實生活中，我們不要忠義，也應(yīng)該要有誠信吧。
如果一個人把現(xiàn)實生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個人還有什么呢
金錢、地位、官職
這些都是次要的。
誠信是一個人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點點，你不會難過嗎
這些又豈是金錢、地位、官職能彌補的
我相信，你也不想做一個缺點多的不勝枚舉的人吧
所以，讓我們打開誠信的大門，用我們永久的身份證去面對人生吧
水滸傳:——讀《水滸傳》有感 近日，我讀了中國古典四大名著之一——《水滸傳》，書中的一個個精彩的故事，一位位英雄人物，都給我留下了不可抹滅的印象。
《水滸傳》的作者是施耐庵，元朝末年人，他是我們古代的一位偉大的文學家，而他創(chuàng)作的《水滸傳》則更是家喻戶曉、盡人皆知。
《水滸傳》是我國第一部以反映農(nóng)民起義為題材的長篇小說，它深刻地揭露了封建統(tǒng)治階級的罪惡，熱情地歌頌了農(nóng)民的革命斗爭。
它不僅描述了一個個作惡多端，欺壓百姓的害民賊，同時也描述了一個個劫富擠貧、鋌而走險的好漢，他們被那些大大小小的統(tǒng)治者，上至宋朝皇帝、高官顯宦，下至惡霸地主、差役爪牙，逼得無法再生活下去，走投無路，只好走上反抗的道路。
通過閱讀《水滸傳》不僅讓我對封建社會有了更本質(zhì)的了解，而且還讓我熟悉了每一位英雄，如：宋江、吳用、林沖、武松、魯智深……他們是多么讓人神往啊
他們就好比劉備、諸葛亮、關(guān)羽、孫悟空……一般，是永遠存活在人們心中的藝術(shù)形象。
全書中最讓我記憶猶新的，還算是英雄好漢武松醉后打虎的故事了—— 話說武松離了“三碗不過岡”后，便直奔景陽岡。
走了一里多路，武松便覺得又累又渴，躺到一塊大石頭上，正閉了眼要睡，忽然從亂樹叢中躥出一只吊睛白額大虎來。
武松見了，頓時驚出一身冷汗，酒也醒了一大半，從青石上翻身跳下，抄起哨捧，閃在旁邊。
那老虎把兩只前爪在地上略按一下，縱身一撲，武松急忙閃到一邊，老虎見捉不到武松，便干脆一掀，一剪，可都讓機靈的武松閃過了。
那老虎正準備再次攻擊，武松連忙掄起哨棒，從空中劈下，誰知只打到了一棵樹上，哨捧斷成了兩截。
這一下，激得老虎向武松猛撲過來，武松往后一跳，老虎恰好落在他面前，武松丟掉手中的哨棒，兩手把老虎皮揪住狠勁地踢它，又用拳頭猛打它，不一會兒，老虎就只剩下一口氣了，五官里全部是血，武松又到樹邊拾起半截哨棒，回來又打了一二百下，直到老虎一絲氣也沒有了才罷手。
武松又回到青石板上歇了好一陣，才走下岡子去。
《水滸傳》中那些緊張曲折而又富有生活氣息的故事；那些帶有傳奇色彩而又栩栩如生的人物，永遠都活在我們的心中，永不磨滅
過秦論的全文翻譯
公據(jù)肴函之固，擁雍州之君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉，囊括四海之意，并吞八心。
當是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。
諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。
當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。
于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。
嘗以十倍之地，百萬之師，叩關(guān)而攻秦。
秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進。
秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。
于是從散約敗，爭割地而賂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。
強國請服，弱國入朝。
延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君，俛首系頸，委命下吏。
乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。
于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。
然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵以為固。
良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。
天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
秦王既沒，余威震于殊俗。
陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。
陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。
然而成敗異變，功業(yè)相反也。
試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。
然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，肴函為官；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也
仁義不施而攻守之勢異也。
標簽:議論 高中文言文 古文觀止 文言文 其他譯文秦孝公占據(jù)崤山、函谷關(guān)的堅固，擁有雍州的土地，君臣固守以窺視周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海，有并吞八方、統(tǒng)一中國的雄心。
在那時候，有商鞅輔佐他，對內(nèi)確立法律制度，致力農(nóng)耕紡織，修繕防守與進攻用的器械，對外推行連橫之策并使諸侯相互爭斗。
于是秦人很容易奪取了魏國在黃河以西的大片土地。
孝公已經(jīng)死了，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，沿襲前代的策略，向南奪取了楚國的漢中，向西攻占了巴、蜀，向東割取了肥沃的土地，向北占據(jù)了重大的城邑。
六國諸侯都很害怕，于是聯(lián)合結(jié)盟商討削弱秦國的辦法，不惜珍貴的財寶以及肥沃富饒的土地，用來招納天下有本領(lǐng)的人，采用合縱策略締結(jié)盟約，相互援助，結(jié)為一體。
在這時，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申，魏國有信陵君。
這四位君王都明智而忠誠的，寬宏厚道而又愛惜人民，尊敬賢才而又重視士人，他們相約合縱結(jié)盟，以離間秦國的連橫之策，聯(lián)合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山等國的民眾。
于是，六國的謀士，其中有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫這些人為他們謀劃；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅這些人溝通他們合縱抗秦的主張；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢這些人統(tǒng)率他們的軍隊。
他們留以十倍于秦國的土地，以百萬甲士的軍隊，攻打函谷關(guān)而進擊秦國。
秦人打開函谷關(guān)迎擊敵軍，然而，九國的軍隊猶豫，徘徊而不敢前進。
秦人沒有破費一支箭桿失去一支箭的耗費，可是天下的諸侯已經(jīng)疲憊不堪了。
于是合縱離散，盟約失敗，六國諸侯們爭著割讓土地去賄賂秦國。
秦國也就有富余的力量制服他們，追擊逃走的敗兵，將會有百萬人死亡，流的血水竟能漂浮起盾牌來；秦國趁著有利的條件，乘著好的形勢，宰割諸侯的國家，占有諸侯的山河。
強大一些的國家請求接受歸順，弱小一些的國家則前去朝拜稱臣。
待到孝文王、莊襄王，他們統(tǒng)治的日子很短，國家沒有發(fā)生什么戰(zhàn)爭。
等到秦始皇即位，他發(fā)揚了六代君王遺留的功業(yè)，揮鞭用武力來征服各國，吞兩周而失去諸侯，登上了至高無上的皇帝寶座而制服了天下，掌握各種刑具來奴役天下的百姓，威風震撼四海。
他向南攻取了百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的部落首領(lǐng)，低頭系在脖子上，把自己的生命交給獄吏掌握。
于是又派蒙恬到北方去修筑長城并固守邊境，把匈奴趕退七百余里；匈奴人不再敢南下放馬，六國的勇士再也不敢拿起弓箭來復仇。
在是廢棄先王之道，焚毀了諸子百家的著作，用這種辦法來愚化百姓；毀掉著名的城池，殺掉了許多英雄豪杰；收繳天下的兵器，集聚到咸陽，銷熔兵刀箭頭，鑄成了十二尊銅人，用這種辦法來削弱天下百姓的反抗力量。
此后，依仗華山作為城墻，憑借黃河作為護城河，占據(jù)高達萬丈的華山，又面對深不見底的黃河，把它作為固守的據(jù)點。
良將勁弩把守險要的地方，派可靠的臣子和精銳的士卒擺著鋒利的兵器，盤問來往行人。
天下已經(jīng)安定，秦始皇的心意，自以為關(guān)中的險固地勢，像是千里長的銅鐵鑄成的城垣，正是子孫稱帝稱王萬代的基業(yè)。
秦始皇死后，他余威還震懾著遠方。
陳涉，甕窗繩樞的兒子，甿隸屬的人，而遷徒的，他的才能還趕不上一般水平的人，不是有孔子，墨翟賢，又沒有陶朱、猗頓那樣的富有；投身在軍隊之中，突然奮起在田野之間，率領(lǐng)疲弊的士卒，指揮著數(shù)百名部眾，轉(zhuǎn)過身來就進攻秦王朝；砍下樹木作為兵器，舉起竹竿作為旗幟，天下人像云一樣匯集在他們身邊，像山中回聲般立即應(yīng)和，背著糧食如同影子一般跟隨著他。
此后，觳山以東的六國豪杰于是一齊起來，終于推翻了秦朝。
而且天下不是弱小的，雍州土地之廣，崤山、函谷關(guān)的堅固，自然與以前相同。
陳涉的社會地位，不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更尊貴；鋤頭木棍，并不比鉤戟長兵器銳利的；貶謫戍守的軍隊，并不比九國的軍隊強大；他的深謀遠慮，行軍用兵的戰(zhàn)術(shù)，更不及先前九國的謀士高明。
然而成功與失敗卻發(fā)生了不同的變化，功業(yè)呈現(xiàn)出相反的情況。
試著使山東的國與陳涉大，較量一下權(quán)勢，衡量一下軍力，就不可以同年就對了。
但是，秦國卻憑靠當初小小的一塊地盤，獲得到了天子的權(quán)勢，統(tǒng)轄了天下其他八個州，迫使原來同列的六國諸侯前來朝聘，已有一百多年了；然后以天下之家，函作官；一個普通百姓帶頭起義，卻使秦朝宗廟被毀壞，皇帝自己也死在人家手里，為天下人恥笑，為什么呢
由于不施仁義的政策，而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。
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【虛美隱惡】：虛：空；隱：隱蔽。
用憑空的贊美來掩蓋其過錯。
【滿腹經(jīng)綸】：經(jīng)綸：整理絲縷，引伸為人的才學、本領(lǐng)。
形容人極有才干和智謀。
【可歌可涕】：可：值得；歌：歌頌，贊揚。
值得歌頌贊美并使人感動流淚。
形容英勇悲壯的感人事跡。
【嘆為觀止】：嘆：贊賞；觀止：看到這里就夠了。
指贊美所見到的事物好到了極點。
【抑惡揚善】：壓制壞人壞事，表揚好人好事。
【吹塤吹箎】：塤、箎：古時的兩種樂器。
塤和箎兩種樂器合奏起來，聲音和諧。
用于贊美兄弟之間感情和睦融洽。
【嘆觀止矣】：用來贊美看到的事物好到了極點。
【孫龐斗智】：孫：孫臏；龐：龐涓。
孫臏、龐涓各以智謀爭斗。
比喻昔日友人今為仇敵，各逞計謀生死搏斗。
也比喻雙方用計較量高下。
【智勇兼?zhèn)洹浚盒稳萑思扔兄侵\，又很勇敢。
【瞻望咨嗟】：咨嗟：贊嘆。
左顧右看，不停地贊美。
形容感觸頗深。
【探觀止矣】：用來贊美看到的事物好到了極點。
【觀止之嘆】：觀止：看夠了，不必再看別的了。
含贊美意。
指稱贊所看到的事物美好到了極點。
【只可智取，不可力敵】：敵：抵擋。
只能用智謀來取勝，不能憑實力硬拼。
【雖畏勿畏，雖休勿休】：畏：佩服，敬畏；勿：不要；休：贊美。
雖然受到尊敬，但不要自認為可尊敬，雖受到稱許，但不要認為可贊美。
【弸中彪外】：弸：充滿；彪：文采。
指人內(nèi)有才德，則有文采，自然外露。
贊美德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
【斗智斗勇】：斗；爭斗；智：智慧，聰明；勇：勇氣。
用智謀和勇氣來爭勝負。
【論一增十】：指誹謗或贊美他人，要夸大其辭，使人信服。
【伯塤仲篪】：伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；塤：陶土燒制的樂器；篪：竹制的樂器。
塤篪合奏，樂音和諧。
舊時贊美兄弟和睦。
【示貶于褒】：猶言寓批評于表揚。
帶有褒義性質(zhì)的四字成語詞語【不置褒貶】：置：安放，這里有“加以”之間。
褒：褒獎，夸贊，表揚。
貶：貶低，指責。
不加以表揚或批評。
【頌德歌功】：頌揚恩德，贊美功績。
【挈瓶之智】：挈瓶：汲水用的容量小的瓶子。
比喻淺薄的知識或智謀。
亦作“智類挈瓶”、“挈瓶之知”。
【英雄所見略同】：所見：所見到的，指見解；略：大略，大致。
英雄人物的見解基本相同同。
這是對意見相同的雙方表示贊美的話。
【封胡遏末】：封胡、遏末：有說是謝韶、謝淵的小名，有說是謝韶、謝朗、謝玄、謝淵四人的小名。
舊時用為稱贊美兄弟子侄的話。
比喻優(yōu)秀子弟。
【稱不容舌】：稱：稱贊；容舌：允許舌頭稍停。
不住口的贊美。
【補偏救弊】：偏：偏差；弊：贊美。
補救偏差漏洞，糾正缺點錯誤。
【智者所見略同】：所見：所見到的，指見解；略：大略，大致。
聰明人的見解基本相同。
這是對意見相同的雙方表示贊美的話。
【雖休勿休】：休：贊美。
意思是雖受稱許而不要沾沾自喜。
【過情之譽】：過情：超出實情。
指超出實際，名不副實的的贊美。
【有勇有謀】：既勇敢，又有智謀。
形容人智勇雙全。
【殫謀戮力】：竭盡智謀和精力。
【勇而無謀】：謀：計謀。
雖然勇敢，但沒有智謀。
【智勇兼全】：既有智謀，又有勇氣，二者兼?zhèn)洹?/p>
【經(jīng)綸滿腹】：經(jīng)綸：整理絲縷，引申為人的才學、本領(lǐng)。
形容人極有才干和智謀。
【缺心少肺】：心：心眼。
缺少智謀。
帶有褒義性質(zhì)的四字成語詞語【心長發(fā)短】：心長：智謀深；發(fā)短：指年老。
頭發(fā)稀少，心計很多。
形容年老而智謀高。
【可歌可泣】：泣：不出聲地流淚。
值得歌頌、贊美，使人感動流淚。
形容英勇悲壯的感人事跡。
【發(fā)短心長】：發(fā)短：指年老；心長：智謀深。
頭發(fā)稀少，心計很多。
形容年老而智謀高。
【嘖嘖贊美】：嘖嘖：咂嘴贊嘆的聲音。
口里嘖嘖作聲表示贊美。
【智勇雙全】：又有智謀，又很勇敢。
【一夫之勇】：猶言匹夫之勇。
指不用智謀單憑個人的勇力。
【贊不容口】：贊美的話口里已容納不下。
【殫精極慮】：猶殫思極慮。
竭盡智謀與精力。
【唾玉鉤銀】：唾：出言；鉤銀：形容字的筆劃剛勁有力。
字如銀鉤，出言如美玉。
用作對他人書法詩文的贊美之辭。
【稱賞不置】：稱賞：贊美；不置：不住地。
不住地贊美。
形容對事物的喜愛。
【三語掾】：掾：古代官署屬員的通稱。
因三個字而任命的官員。
后用以對幕府官員的贊美。
【力屈計窮】：屈：窮盡。
力量智謀都已用完。
【君子不器】：君子不象器具那樣，作用僅僅限于某一方面。
用于贊美別人多才多藝。
【癉惡彰善】：癉：憎恨；彰：表揚。
憎恨惡的，表揚善的。
【急中生智】：智：智謀。
緊急的時候，猛然想出辦法。
【傳為佳話】：指傳揚開去，成為人們贊美、稱頌的事情。
【優(yōu)賢飏歷】：指敬重賢才，表揚其事跡。
同“優(yōu)賢揚歷”。
【寧馨兒】：指這樣的孩子，用來贊美孩子或子弟。
帶有褒義性質(zhì)的四字成語詞語【犀角燭怪】：借以贊美詩文的深刻。
【弸中肆外】：弸：充滿。
指人內(nèi)有才德，則有文采，自然外露。
贊美德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
【都俞吁咈】：皆為古漢語嘆詞。
吁，不同意；咈，反對；都，贊美；俞，同意。
本以表示堯、舜、禹等討論政事時發(fā)言的語氣，后用以贊美君臣論政問答，融洽雍睦。
【鬻矛譽盾】：鬻：賣；譽：贊美。
自相矛盾，不能兩立。
【眾口交贊】：眾人交相贊美。
【嘖嘖稱贊】：嘖嘖：咂嘴贊嘆的聲音。
口里嘖嘖作聲，表示贊美。
【多謀善慮】：謀：謀劃，策劃；慮：思考。
富于智謀，又善于思考。
【吁咈都俞】：吁、咈，反對的感嘆詞。
都、俞，贊美、同意的感嘆詞。
形容君臣議事融洽。
【彰善癉惡】：彰：表明、顯揚；癉：憎恨。
表揚好的，斥責惡的。
帶有褒義性質(zhì)的四字成語詞語【斗智斗力】：斗；爭斗；智：智慧，聰明；力：氣力。
用智謀來爭勝負，憑力氣分勝負。
【丁真楷草】：?。憾∫棧豢褐强?。
丁覘的隸書，智楷的草書。
贊美人的書法好。
【嘖嘖稱美】：嘖嘖：咂嘴贊嘆的聲音。
咂著嘴表示贊美。
【多謀善斷】：很有智謀，又善于判斷。
【傳為美談】：美談：人們津津樂道的好事。
指傳揚開去，成為人們贊美、稱頌的事情。
【囊底智】：囊：口袋。
口袋底下的智謀。
指所懷的智謀很多。
【妙算神機】：形容智謀無窮，善于洞察形勢，計策得當。
【草船借箭】：運用智謀，憑借他人的人力或財力來達到自己的目的。
【噓枯吹生】：噓：呵氣。
枯了的吹氣使生長，生長著的吹氣使枯干。
比喻在言論中有批評的，有表揚的。
【優(yōu)賢揚歷】：指敬重賢才，表揚其事跡。
亦作“優(yōu)賢飏歷”。
【一辭莫贊】：贊：贊美。
沒有一句妥貼的贊美話能表達。
形容詩文寫得極好。
【諷德誦功】：贊美、頌揚功德。
帶有褒義性質(zhì)的四字成語詞語【匹夫之勇】：指不用智謀單憑個人的勇力。
【無咎無譽】：咎：過失；譽：稱揚、贊美。
既沒有錯誤，也沒有功績。
比喻工作表現(xiàn)一般。
【九旋之淵】：九：多數(shù)；旋：旋窩；淵：深淵。
旋窩多的深淵。
比喻智謀深廣。
【謀臣如雨】：形容智謀之士極多。
帶有褒義性質(zhì)的四字成語詞語【冰柱雪車】：原為唐朝劉義的兩首詩名。
后用以贊美別人的詩文優(yōu)美。
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請問如何學習古文
【《古文觀止·209、深慮論·方孝孺》白話翻譯】 考慮天下大事的人，常常在分析那些難以處理的事，卻忽略了那些客易辦到的事；防備那些被認為可怕的事，卻遺忘了那些不戒備的事。
然而，災(zāi)禍往往發(fā)生于被忽略的事物中，動亂往往出現(xiàn)在不戒備的地方。
難道是由于考慮得不周密嗎?這是因為，思慮所能達到的，是人事之中理應(yīng)發(fā)生的現(xiàn)象；智力達不到的地方，是由天道規(guī)定的。
秦朝興起，消滅諸侯，統(tǒng)一了天下。
秦始皇認為，周朝的滅亡是由于諸侯的強大，因此用建立郡縣制度代替分封諸侯。
正在他認為武力不必再用，天子之位可以世代相傳的時候，卻不知道漢高祖已經(jīng)在田野間崛起，最終推翻了秦朝。
漢朝接受秦皇室孤立的懲戒，因此大封嫡子以外的子弟為諸侯，認為同姓之間關(guān)系親密，可以使劉氏統(tǒng)治世代不變地繼承下去，可是七個諸侯王國卻萌生了篡權(quán)弒君的陰謀。
漢武帝和漢宣帝以后，逐漸分割諸侯王的封地，分散他們的勢力，以為這樣做就不會發(fā)生事變了，可是外戚王莽終于篡奪了漢朝的權(quán)位。
東漢光武帝接受西漢哀帝和平帝大權(quán)旁落于外戚的懲戒，曹魏接受東漢滅亡的教訓，西晉接受曹魏滅亡的教訓，它們各自借鑒前朝滅亡的教訓而加以防備，可是它們后來的滅亡，大都由于防備之外的原因。
唐太宗聽信武氏將要殺他子孫的傳言，就要將可疑的人都找出來除掉，然而武則天整日在他左右伺候，他卻并不覺察。
宋太祖看到五代時期的方鎮(zhèn)勢力足以制約君主，就將各地將帥的兵權(quán)全部解除，使他們的勢力薄弱，因而容易控制，卻不料他的子孫最終受到敵國的困厄。
上述人物都具有超人的智慧，是蓋世的英才，他們對于安定與動亂、生存與滅亡之間轉(zhuǎn)化的細微苗頭，思慮得很詳盡，防備得很周密。
可是，當他們在這方面思慮得很深刻時，災(zāi)禍卻在另一方面發(fā)生了，像這樣終于導致動亂與滅亡的原因是什么呢?因為，智慧可以用來思謀人事，卻不可能理解天意。
高明醫(yī)生的兒子，大多死于疾??；高明巫師的兒子，大多死于鬼祟。
難道他們善于救活他人卻拙于救活自己兒子嗎?他們也同樣善于作人為的思考而拙于理解天意啊。
古代的圣人，懂得將天下傳到后世總要發(fā)生變化，這不是運用智慧就能思慮周全的，也不是法令與權(quán)術(shù)能夠控制的，因此就不敢任意施展他們的陰謀詭計，只是積累最誠懇的心意，用大的恩德去感動上天的意志，使上天眷顧他們的德行，就像慈祥的毋親保育嬰兒一般不忍心拋棄。
因此，他們的子孫中即使有極其愚笨不能成器而足以使國家滅亡的，上天卻最終不忍心讓他們的國家立即滅亡。
這正是思慮深遠的人啊!如果自己不能去感動上天，卻想用小小的智謀去籠絡(luò)當世的人際事務(wù)，還以為后世一定不會危亡，這樣的道理肯定是不存在的，難道還能符合天道嗎?
出師表翻譯
《前出師表》 先帝創(chuàng)建全國統(tǒng)一的大業(yè)還沒有完成一半就中途去世了。
現(xiàn)在天下分裂成魏、蜀、吳三個國家，我們蜀國貧窮衰弱，這實在是形勢危急、決定存亡的關(guān)鍵時刻啊。
然而侍衛(wèi)大臣們在宮廷里毫不懈??；忠貞的將士們在邊境上奮不顧身，這是因為他們追念先帝對他們的特殊恩典，想要報答在陛下身上啊。
陛下應(yīng)該廣泛地聽取群臣意見，發(fā)揚光大先帝遺留下來的美德，振奮有抱負的人們的志氣，而不應(yīng)隨便看輕自己，說出不恰當?shù)脑?，以至于堵塞了忠臣勸諫的道路。
宮廷中和朝廷中，都是一個整體，獎懲功過、好壞，不應(yīng)該因在宮中或在府中而異。
如有做壞事，做奸邪事情，犯科條法令或者忠心為國做好事的人，應(yīng)該交給主管的官判定他們受罰或者受賞，以顯示陛下公正嚴明的治理，而不應(yīng)當有偏袒和私心，造成宮中和朝廷刑賞之法不同。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，這都是些品德善良誠實、志向思慮忠貞純正的人，所以先帝才選拔來給予陛下。
我認為宮內(nèi)的事情，事無論大小，應(yīng)當征詢他們的意見，然后再去施行。
一定能夠彌補缺點和疏漏之處，得到更多好處。
將軍向?qū)?，性情德行平和公正，通曉軍事，過去任用的時候，先帝稱贊說他能干，所以大家商議推舉他為中部督。
我認為軍營里的事情，事情無論大小，都要征詢他的意見，就一定能夠使軍隊團結(jié)和睦，好的壞的各得其所。
親近賢臣，遠避小人，這是漢朝前期所以能夠興盛的原因；親近小人，遠避賢臣，這是漢朝后期所以衰敗的原因。
先帝在世的時候，每次跟我談?wù)撈疬@些事，對于桓帝、靈帝的做法，沒有不痛心和遺憾的。
侍中郭攸之、費祎，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是堅貞、可靠，能以死報國的忠臣，誠愿陛下親近他們，信任他們，這樣漢王室的興盛，就時間不遠了。
我本是個平民，在南陽郡務(wù)農(nóng)親耕，只想在亂世中保全自己，不謀求在諸侯那里揚名做官。
先帝不介意我出身低下身份低微，親自降低身份，接連三次到草廬來訪看我，征詢我對時局大事的意見，因此我深為感動激動，于是答應(yīng)為先帝奔走效勞。
后來正遇危亡關(guān)頭，在戰(zhàn)事失敗的時候我接受了任命，在危機患難期間我受到委任，至今已有二十一年了。
先帝深知我做事謹慎，所以臨去世時把國家大事囑托給我了。
接受遺命以來，日夜擔憂興嘆，唯恐托付給我的大事做的沒有成效，從而損害先帝的明察。
所以我五月率兵南渡瀘水，深入荒蕪之境。
如今南方已經(jīng)平定，武庫裝備充足，應(yīng)當勉勵三軍，北伐平定中原地區(qū)，我希望竭盡自己低下的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，復興漢朝王室，遷歸舊日國都。
這是我用來報答先帝，忠心于陛下的職責的事。
至于考慮事情是否可行采取適當措施，毫無保留地進獻忠言，那就是郭攸之、費祎、董允的責任了。
希望陛下把討伐曹魏的任務(wù)交給我，如果不能成功，那就懲治我失職的罪過，用來告慰先帝的神靈。
如果沒有發(fā)揚圣德的忠言，那就責備郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，用來揭示他們的過失。
陛下也應(yīng)該自行謀劃，詢問治國的好道理，識別采納正確的言論，追念先帝遺愿，我就受恩、感激不盡了。
如今正當離朝遠征，面對著奏章眼淚滴落，不知道自己說了什么《后出師表》 先帝考慮到蜀漢和曹賊是不能同時存在的，復興王業(yè)不能偏安一方，所以他才把征討曹賊的大事托付給我。
憑著先帝的英明來衡量我的才干，本來他是知道我去征討曹賊，我的才能是很差的，而敵人是強大的。
但是不征伐曹賊，他所創(chuàng)建的王業(yè)也會丟掉，坐著等待滅亡，哪里比得上去討伐敵人呢
因此先帝毫不遲疑地把討伐曹賊的事業(yè)托付給我。
我接受遺命以后，每天睡不安穩(wěn)，吃飯不香。
想到為了征伐北方的敵人，應(yīng)該先去南方平定各郡，所以我五月領(lǐng)兵渡過金沙江，深入到連草木五谷都不生長的地區(qū)作戰(zhàn)，兩天才吃得下一天的飯。
不是我自己不愛惜自己，只不過是想到蜀漢的王業(yè)決不能夠偏安在蜀都，所以我冒著艱難危險來奉行先帝的遺意。
可是有些發(fā)議論的人卻說這樣作不是上策。
如今曹賊剛剛在西方顯得疲困，又竭力在東方和孫吳作戰(zhàn)，兵法上說要趁敵軍疲勞的時候向他進攻，現(xiàn)在正是進兵的時候。
我恭敬地把一些情況向陛下陳述如下： 高帝象日月一樣英明，謀臣們智謀淵博深遠，卻是經(jīng)歷過艱險，受過創(chuàng)傷，遭遇危難以后才得到安全，現(xiàn)在陛下未韶趕得上高帝，謀臣不如張良、陳平，卻想采用長期相持的策略來取得勝利，安然平定天下，這是我不理解的第一點。
劉繇、王朗，各自占據(jù)州郡，在談?wù)撊绾尾拍馨踩?、提出種種計謀時，動不動就引用圣賢的話，滿腹都是疑問，胸中塞滿了難題，今年不戰(zhàn)，明年又不出征，使得孫策安然強大起來，于是吞并了江東。
這是我不理解的第二點。
曹操的智慧計謀，遠遠地超過一般人，他用起兵來就好像孫臏、吳起一樣，可是他卻曾在南陽受困，在烏巢處于險境，在祁連山上遭到危險，在黎陽被逼，幾乎在北山失敗，差一點死在潼關(guān)，后來才在表面上穩(wěn)定了一段時間。
何況我的才力很弱，卻打算不經(jīng)歷危險來安定天下。
這是我不理解的第三點。
曹操五次攻打昌霸沒有獲勝，四次渡過巢湖沒有獲得成功，任用李服，可是李服卻圖謀殺死他，委任夏侯淵，可是夏侯淵卻戰(zhàn)敗身亡。
先帝常常稱贊曹操是個有才能的人，他還有這些失誤的地方，何況我才能平庸低下，哪里就一定能獲勝呢
這是我不理解的第四點。
自從我到漢中，其間不過一年罷了，可是卻失去了趙云、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉邰、鄧銅等人，以及部曲中的首領(lǐng)、屯兵中的將官共七十多人，沖鋒無前的將領(lǐng)，賨、羌民族將士以及散騎、武騎各路騎兵一千多人，這都是幾十年來從四處聚合起來的精銳力量，不是一州所能具有的。
如果再過幾年，那就要損失全軍的三分之二，那時拿什么兵力去消滅敵人呢
這是我不理解的第五點。
現(xiàn)在百姓窮困、兵士疲憊，可是戰(zhàn)爭不能停止。
戰(zhàn)爭不能停止，那軍隊駐扎下來和去攻打敵人，所付出的辛勞和費用正好是相等的。
既是這樣，不趁現(xiàn)在考慮攻取北方，卻想用一州之地，去和曹賊長期相持。
這是我不理解的第六點。
天下的事情是很難評論斷定的。
從前先帝在楚地打了敗仗，在這時，曹操拍手稱快，認為天下已被他平定了。
以后先帝東邊聯(lián)合吳越，西邊攻取巴蜀，發(fā)兵向北征討，夏侯淵就被殺掉了，這是曹操未曾想到的，而復興漢朝的大業(yè)將要成功了。
后來東吳改變態(tài)度，違背了盟約，關(guān)羽兵敗被殺，先帝又在秭歸失誤，曹丕稱帝，所有的事情都象這樣，很難預料。
我小心謹慎地為國獻出我的一切力量，直到死為止。
至于事業(yè)是成功是失敗，進行得順利還是不順利，那就不是我的智慧所能夠預見的了。
