急求《宇宙與人》觀后感 兩篇 字?jǐn)?shù)1500字
《宇宙與人》觀后感 在馬哲課上觀看了《宇宙與人》科教片，我看到了宇宙之浩渺，從地球系、太陽系、、 銀河系，乃至整個宇宙，在里面孕育著太多的未知，而人類也不斷為之而探索著。
對于有 生命的星球，到目前為止，研究發(fā)現(xiàn)只有地球是擁有生命的，在如此浩渺之宇宙中，人類 是孤單的。
從整個生命的起源過程來看，也是歷經(jīng)了幾十億年的歷程，從恐龍時代，到現(xiàn) 在的人類統(tǒng)治時代，世界開始出現(xiàn)文明，人類懂得了思考，這一切注定人類是出現(xiàn)的最偉 大的生物。
這似乎已經(jīng)出乎了物質(zhì)所能接受的范疇，或者說物質(zhì)不再是單純的物質(zhì)，物質(zhì) 的含義更加豐富了起來。
人類是偉大的，我們應(yīng)該承認(rèn)這一點(diǎn)，但是我們必須謹(jǐn)慎的使用人類的智慧，人類創(chuàng) 造了文明，但是人類也是可以毀滅文明的，姑且不說人類文明是否會為更高的文明所代替。
人類將探索文明的進(jìn)程延伸到了外太空，但是帶去的還有大量的太空垃圾。
人類面對宇宙 的贈與，或許少了些許的感恩之心，反而是無止盡的竭去。
物種的加速消失、生態(tài)鏈不斷 遭到破壞、鋼筋混凝土的文明背后，地球承載了太多的傷害。
雖然人類擁有智慧，擁有思維，但這也無法改變?nèi)祟惒贿^是龐大生物鏈中的一個環(huán)節(jié) 這一事實(shí)。
茫茫宇宙中，人類是渺小的，濫用宇宙賦予人類的智慧去破壞生態(tài)，最終將遭 到我們所在的宇宙無情的報復(fù)
我們可以認(rèn)識規(guī)律，但也必須尊重規(guī)律。
這樣人類文明才會最終得以延續(xù)。
《宇宙與人》觀后感 宇宙與人》 10 金融一班 楊瑩 102024132 雖然我明白宇宙之大令人難以遐想，人類一生也只是宇宙須臾，渺小 如塵粒，人類從有意識研究人類的生存以來就一直試圖觸摸宇宙，想了解 宇宙奧秘， 但因?yàn)榭萍己腿祟惖乃枷胂拗疲?人類對宇宙的認(rèn)知也是貧瘠的， 時至今日才有所突破， 但當(dāng)我真正從影片中看到宇宙的浩淼， 行星的密集， 恒星的巨大能量，時間、空間的廣大時，我卻仍然感慨萬千，感嘆生命的 微不足道，如蘇軾所嘆“哀吾生之須臾，羨長江之無窮” 影片中說，宇宙，星光燦爛，其中深藏著物質(zhì)運(yùn)動的偉大力量，它最 不可思議的是，一個純粹的物質(zhì)世界，卻能創(chuàng)造出智能，自從人類發(fā)現(xiàn)了 這種叫做基因的結(jié)構(gòu)之后，就可以相信，哪怕是塵埃，只要經(jīng)過特別精致 的編排，就能締造出像生命這樣高級物質(zhì)形態(tài)，并且只要給它足夠的時間 和空間，它就能演化出智能 學(xué)了馬克思主義哲學(xué)，我們知道物質(zhì)是世界的本原，世界的物質(zhì)統(tǒng)一 性是馬克思主義哲學(xué)的基石。
而這段話用現(xiàn)代的科技化知識向我們詮釋了 世界是物質(zhì)的，生物起源于物質(zhì)，物質(zhì)是人類起源的基石，讓我明白“世 界是物質(zhì)的” ，這句話的真正含義。
影片《宇宙與人》中對有關(guān)宇宙誕生、生命起源、外星世界、恐龍滅 絕等一系列充滿神秘色彩的問題，進(jìn)行了全面、形象、科學(xué)的解答。
我從 中仔細(xì)、清晰、完整地看到了創(chuàng)造人類的物質(zhì)系統(tǒng)和它的運(yùn)作。
其中我深刻地體會到宇宙是一個生命體，世界是可以認(rèn)識的，世界的 本源是物質(zhì)。
150 億年前， 在 一個溫度高得不可思議的能量奇點(diǎn)突然爆裂， 造就了這個充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙，并且，到現(xiàn)在為止，在 這 150 億年間,這個爆炸仍然在進(jìn)行得，也就是說宇宙的形成是核聚變的結(jié) 果，而這一情況是一直隨宇宙的存在發(fā)展而存在的，因?yàn)橛钪娴倪\(yùn)動是不 會停止的，一旦它停止運(yùn)動了，它必將被自身的引力所滅亡。
而這也體現(xiàn) 了運(yùn)動是絕對的這一馬克思主義哲學(xué)原理。
宇宙萬物是由原子構(gòu)成的，原 子在數(shù)目上的不同就造就了不同的宇宙萬物。
而原子又由一些更小的微粒 因受到微妙的力平衡而構(gòu)成，微粒再由更小的微粒構(gòu)成，究竟有沒有最小 的不可分的微粒以構(gòu)成這個宇宙，至今科學(xué)尚未發(fā)現(xiàn)，但沒有不可認(rèn)識的 事物， 只有尚未被認(rèn)識的事物， 終有一天， 科學(xué)將會揭示整個宇宙的奧秘。
然而由我們所認(rèn)識的宇宙的形成來看，也不難可以得出一個這樣的結(jié)論， 那就是：世界的物質(zhì)性。
至此，我由衷的相信馬克思的那句話世界上沒有 不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。
人類的誕生則是在宇宙運(yùn)動了 N 年之后，宇宙的運(yùn)動造就了人類能夠 存在的條件，然后再經(jīng)過慢慢地一代一代的生命體的生存與滅亡，例如恐 龍時代，人類就慢慢地誕生了。
人類的誕生又一步步地在客觀規(guī)律的條件 下將地球改造成按人類的意志發(fā)展，并在客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主觀 能動性采取措施避免恐龍時代的悲劇。
萬物的存在意義都不在自身中，而是一種過渡。
大自然就整體就是一 個有機(jī)的組織，各部分相互協(xié)調(diào)并承擔(dān)著統(tǒng)一于某種普遍的功能。
宇宙進(jìn) 程絕對不是無組織、無目的、無理性的。
在貌似無稽與偶然的大自然的事 件之后，存在著一種必然。
不僅是生物，而且宇宙，存在本身是有生命的。
宇宙的存在、發(fā)展進(jìn)程，也是一個自我組織、自我協(xié)調(diào)的進(jìn)程。
如果這個 世界只存在物質(zhì)，而沒有一個更高級的形式去意識到這個物質(zhì)世界，那么 這個世界的存在將毫無意義。
宇宙選擇了生命、然后又選擇了人。
人類把 自然的改造為適合人類的，人類的智慧就這樣不斷地被開發(fā)。
地球也慢慢 的按照人類的意志被改造的越來越生機(jī)勃勃。
但是我們對宇宙、對世界的研究與認(rèn)知要建立在堅(jiān)持馬克思主義。
馬 克思主義是時代的產(chǎn)物，堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義 最根本的世界觀和方法論，它通過概括自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)， 揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。
它在自然科學(xué)領(lǐng)域和人文 科學(xué)領(lǐng)域都有著重要作用。
我們堅(jiān)持馬克思主義，所以我們堅(jiān)持按照世界 本來面目認(rèn)識世界，堅(jiān)決排斥附加和主觀臆測。
馬克思主義哲學(xué)是唯一科 學(xué)的世界觀，也是唯一科學(xué)的方法論。
實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，馬克思主義哲 學(xué)告訴我們要參加實(shí)踐，在實(shí)踐中改變客觀世界并同時改變我們的主觀世 界。
我們只有在馬克思主義哲學(xué)世界是可以被認(rèn)識的。
在馬克思主義哲學(xué)中，世界是可以被認(rèn)知的，那么接下來的問題就是 在認(rèn)知中我們會遇到很多難題，而人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中會 經(jīng)常遇到問題也就是哲學(xué)問題，正確的認(rèn)識論和方法論此時就顯示出強(qiáng)有 力的作用。
只有在馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，尤其是歷史唯物主義和辨正唯 物主義的學(xué)的指導(dǎo)下才能夠正確的認(rèn)識世界，在正確的認(rèn)識論和方法論的 指導(dǎo)下，加上我們孜孜不倦的努力，世界才會被我們充分的認(rèn)識。
事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，世界每天都在改變，辯證法是我 們認(rèn)識世界的基本方法。
辨證思維的基本方法主要有歸納與演繹、分析與 綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一等方法。
辨證思維方法是人們認(rèn)識 世界的中介， 是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。
世界是客體， 人類是主體。
人類的實(shí)踐活動就是長期與自然斗爭的活動。
在長期的改造自然的過程中， 我們逐漸形成了這些對自然的正確的意識并且掌握了正確認(rèn)識自然的方法。
站在前人的肩上，我們只有正確的運(yùn)用這些認(rèn)識論和方法論最終才能夠認(rèn) 識這個世界。
當(dāng)我們辯證的去看待人類對地球地改造時， 會發(fā)現(xiàn)， 人類在改造地球、 向自然索取的同時，也在破壞著地球環(huán)境，并且促使著這個自然向著不利 于人類發(fā)展的環(huán)境轉(zhuǎn)化。
就像影片中說的“宇宙已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了我 們， 但是精神的道德準(zhǔn)則卻要靠我們自己來建設(shè)， 否則， 文明的級別越高， 毀滅的概率也就越大” 。
我們改造自然適應(yīng)我們，自然卻在不經(jīng)意間也威脅著我們的生存，我 們在這種辯證思維的方法下研究著宇宙、世界與自然。
宇宙孕育了人類，人類進(jìn)步了，又去研究宇宙，或許這就是哲學(xué)
《宇宙與人》觀后感 哲學(xué)家康德說： “有兩種東西，我們愈是時常愈加反覆地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時時翻新， 有加無已的贊嘆和敬畏 ——頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖路▌t。
” 可見，人與宇宙一直都是帶給我們無盡哲學(xué)思想的兩個領(lǐng)域 上節(jié)課上，我觀看了《宇宙與人》這部科學(xué)，哲學(xué)和人文氣息都極其濃郁的影片。
在屏幕 中， 上百億年的物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣形成的細(xì)節(jié)被連接起來一幕幕清楚地出現(xiàn)在我們眼前， 并且 始終追究著人類的存在和這些物質(zhì)運(yùn)動之間千絲萬縷的頭緒。
當(dāng)我看到宇宙的浩淼，行星的密集、恒星的巨大能量，時間、空間的廣大時，不禁感觸于 我們生命的微不足道，正如蘇軾所說，哀吾生之須臾(yú)，羨長江之無窮。
哲學(xué)家帕斯卡爾說：“人 只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；用不著整個宇宙 都拿起武器來才能毀滅；一口氣、一滴水就足以致他死命了。
二而人的全部的尊嚴(yán)，就在于 思想。
思想形成人的偉大。
” 所以我認(rèn)為，人在宇宙面前時渺小的，但同樣是幸運(yùn)的，幸運(yùn)在于人是宇宙之中唯一具備 思想的東西，是上帝制造萬物時的最得意之作。
作為萬物之靈的人類， 宇宙讓我們生活在她的懷抱中， 而我們是否能與之和諧共存
永遠(yuǎn) 享受著“取之不盡，用之不竭”的資源
科學(xué)技術(shù)可以創(chuàng)造，并改造人類文明，但是它可以隨時毀滅人類，人類的貪婪會破壞自 然規(guī)律，最終破壞自己的生存環(huán)境。
所以我們的道德水平必須要達(dá)到使人類和平、合法、合 理、 安全的利用一切科學(xué)技術(shù)和資源。
如今人類最棘手的問題莫過于科學(xué)界的道德水準(zhǔn)的制 定了，科學(xué)界的道德水準(zhǔn)應(yīng)該是，符合現(xiàn)代道德、倫理以及法律，并要保證和平、合理、合 法、安全的利用一切科學(xué)技術(shù)，并要保持科學(xué)家的作風(fēng)，提高道德水準(zhǔn)，遵循自然的規(guī)律， 使人和宇宙和諧發(fā)展。
人在依存與宇宙的同時也存在矛盾，矛盾是促進(jìn)事物發(fā)展變化的根本原因，因此我們在 認(rèn)識世界， 改造世界的過程中， 必須在尊重客觀規(guī)律的前提下運(yùn)用馬克思主義正確方法論去 去 認(rèn)識矛盾、解決矛盾。
對此我們有許多鮮活的例子：達(dá)爾文通過對古生物化石的比較研究和不同地域的生物形 態(tài)，生活習(xí)性和環(huán)境的關(guān)系的研究，寫作了《進(jìn)化論》 ，向人類詳細(xì)的展示了人類如何從猿 進(jìn)化過來的過程以及今天的生物都是適應(yīng)環(huán)境才生存下來的普遍規(guī)律。
我崇尚宇宙的偉大，我更崇尚生命的堅(jiān)強(qiáng)
我們成長在宇宙這個絢麗多彩的世界，我們 有能力，有義務(wù)來保衛(wèi)我們的文明，提高我們的道德水準(zhǔn)，來保護(hù)我們的家園。
《宇宙與人》觀后感想（2000 字）《宇宙與人》 紀(jì)錄片主要介紹了以太陽系為代表的宇宙是怎樣運(yùn)作形成的， 它包含 太陽這樣的恒星是怎樣釋放出其能量的過程， 揭示了太陽內(nèi)部能量的核反應(yīng)過程。
并詳 細(xì)介紹了核反應(yīng)是通過太陽內(nèi)部的氫核等巨變， 從而產(chǎn)生一系列的連鎖反應(yīng)。
將太陽內(nèi) 部大量能量從中釋放到太陽表面， 其能量相當(dāng)于幾百顆氫彈爆炸所釋放出的熱量， 從而 使太陽表面溫度達(dá)到了 6000℃。
而太陽作為恒星，它的能量又以電磁波形式源源不斷 地向它的周圍的行星傳播。
太陽每天都在消耗其能量并且質(zhì)量不斷的減少， 但是在過去 的五十億年中，太陽小號的自身能量還不到其總質(zhì)量的百分之五，也就是說，太陽的質(zhì) 量相當(dāng)?shù)拇蟆?/p>
當(dāng)太陽的質(zhì)量由于能量損耗而耗盡時， 不知道我們?nèi)祟愡€會存在浩瀚的宇 宙中嗎
太陽表面也是不太穩(wěn)定的， 它是時時刻刻都在發(fā)生活動的， 其中最重要的活動 是黑子和耀斑。
太陽黑子是太陽表面的某一些地方溫度比較低一些，其它地方溫度高。
我們看起來，他比其他地方要暗些。
耀斑卻是恰恰相反，由于太陽表面某些地方太陽能 源的劇烈釋放，使得太陽表面發(fā)生劇烈活動，產(chǎn)生日環(huán)等現(xiàn)象發(fā)出耀眼的光芒。
這兩種 活動的周期差不多為 11 年。
在太陽活動頻繁的時期，太陽的電磁波劇烈釋放，并形成 太陽風(fēng)，太陽風(fēng)如同巨大的瀑布向太陽周圍快速釋放，并沖擊地球大氣層與磁場，干擾 地球自身的電磁波， 它與大氣層摩擦便形成美麗的極光。
太陽與地球及八大行星的關(guān)系 十分密切，八大行星繞日公轉(zhuǎn)形成了一年，并自身轉(zhuǎn)動就形成了自傳，形成晝夜交替現(xiàn) 象。
水星、金星、地球、火星、土星、天王星、海王星，由近及遠(yuǎn)，而地球與太陽的距 離適中，不會受電磁波轉(zhuǎn)大的影響，并且地球自身千百年來由于植物的生長光合作用， 使地球的大氣層成分不斷發(fā)生改變。
最終形成適合生物生存的含有氧氣的大氣層， 更重 要的是地球內(nèi)部的水分通過地震、火山等活動將水帶到地球表面，并形成降雨。
長期形 成了地球上江河湖波。
就個人而言， 我主要談?wù)動钪媾c人類自身兩個方面。
茫茫宇宙已經(jīng)形成了幾十億年， 這當(dāng)中發(fā)生了多少變化，我們都無從得知。
雖然，關(guān)于宇宙起源有幾種學(xué)說：如最著名 的宇宙大爆炸，黑洞敘說等待等。
但宇宙到底是如何形成的，我們無從考證，它不像我 們居住的地球，通過碳原子的測定就可以確定年代，大文學(xué)家蘇東波說過“寄蜉蝣于大 地，渺滄海之一粟” 。
我們每個人多是渺小的，我們?nèi)祟惸挲g最長的也不過一百多歲， 與整個宇宙年齡相比太短暫了。
宇宙對于人類來說，還是比較神秘的，宇宙的中心在哪 呢
太空中有沒有外星人的存在，我們都還是無法回答。
從目前人類科技水平來說，人 類最遠(yuǎn)可以觀測到距離地球二百億光年的距離， 而這二百億光年之外的外太空又是什么 樣子
在我們觀察到的范圍內(nèi)， 像太陽這樣的恒星還有二百多個， 那么行星又有多少個 呢
這些行星中有沒有像地球一樣可以適合人類居住的星球， 會不會存在生物
人類能 不能完成遷徙呢
而在太空探索過程中， 人類又要克服那些障礙
等等眾多問題。
其實(shí)， 我們在晴朗的夜晚看到的星星就有一些恒星，我們?nèi)庋鄱寄芸吹竭@眾多是不請的星星。
那么用天文望眼鏡我們又可以看到更多更亮的星星嗎
中國古代的“牛郎、織女”相會 的傳說家喻戶曉，可這兩顆恒星之間相距幾百萬里之遙，二者想要相遇那是難上加難
因?yàn)檫@些恒星離我們很遠(yuǎn)。
所以，白天時，太陽光芒太強(qiáng)我們看不到，只有在晴朗的夜 晚，我們才能看到它們。
科學(xué)及把這些恒星用線連接起來就形成星座，阿如大熊座，小 熊座，天琴座，人馬座等等，那么是物發(fā)展都有自己的歷程，宇宙會消消亡，會在什么 時候消亡， 怎樣消亡
黑洞又是怎么形成的
它位為宇宙中的什么地方
真的有時空隧 道嗎
宇宙中有太多太多的疑問需要我們?nèi)ふ掖鸢福?他是神秘的
我們怎樣才能更好 的了解它呢
這些問題也不斷發(fā)展的科技認(rèn)識宇宙的動力。
相對于宏觀的宇宙，人類就是微觀個體了，就相當(dāng)于我們與細(xì)胞一樣。
人類的各個 細(xì)胞形成了我們的組織，各個組織有形成了我們的器官，從而形成了完整的人。
那么， 人是精子與卵子的結(jié)合形成的受精卵， 受精卵不斷形成分裂， 成形到形成一個完整的小 生命的過程，又是一個十分復(fù)雜的過程，這些如何工作，如何協(xié)調(diào)，如何在各個組織之 中完成分裂， 成熟到衰老的過程， 細(xì)胞內(nèi)部又是如何讓變化的
人體的細(xì)胞與其他動物、 生物的細(xì)胞區(qū)別是沒有細(xì)胞壁， 那么人體細(xì)胞是如何保護(hù)自己不受細(xì)菌病毒侵害的
人 類是怎樣形成的
大多數(shù)人認(rèn)為是由人類進(jìn)化而來的， 猿又是怎樣形成的
猿的細(xì)胞與 現(xiàn)代的細(xì)胞有什么差別
進(jìn)化過程又是怎樣的
人類在地球上生活幾百萬年的歷史了， 但人類對自己到底了解多少
額外年來自身對自己組織又有了這么多了解， 為什么還是 存在醫(yī)學(xué)上的難題呢
人類會進(jìn)化成什么樣子?會滅亡
我們也無從知曉。
人類研究自 己也不過一兩百歷史。
我們還有多少不知道的秘密
人類大腦為什么會產(chǎn)生意識
意識 的過程又是怎樣的
從最初著名的血液循環(huán)說開始，人類對自己不斷的認(rèn)識、了解，從 各個氣管到細(xì)胞，從心臟的工作原理到各個組織的作用，我們不斷的成長、進(jìn)步。
人類 的醫(yī)學(xué)難題產(chǎn)生有其原因嗎
“人吃雜糧醫(yī)百病” 這句話是其唯一原因
等等人類全身 真存在穴位嗎
這些問題有待發(fā)現(xiàn)。
人從出生到死亡，細(xì)胞不斷分裂增值，時任不斷的 成長，在這過程中，攝取各種成長所必需的營養(yǎng)物質(zhì)，而當(dāng)人體的各個器官成熟之后， 功能開始穩(wěn)定，之后邊開始衰老，細(xì)胞將慢慢被吞噬，功能慢慢的喪失，知道死亡。
而 一個正常人的心臟為什么能夠不停的跳動，直到死亡
所以我們也需要更好地了解自 己，讓人類不斷地克服遇到的自身難題，從而更好地解決醫(yī)學(xué)難題，為人類造福。
《宇宙與人》這部記錄片，讓我們看到許多宇宙中我們?nèi)祟愇粗臇|西，了解許多 人來生活的地球不曾遇到的奇觀， 我們了解了宇宙中各類星球的發(fā)展過程， 同時也對宇 宙與人類的密切關(guān)系有來更深的了解， 特別是太陽系， 太陽與我們?nèi)祟惖年P(guān)系十分密切， 沒有了太陽，整個地球?qū)]有生命，沒有風(fēng)雨雷電，也沒有森林湖泊，更沒有熱烈自 己。
所以，我們要抱著求知的心來探索宇宙，要不斷發(fā)現(xiàn)，更要發(fā)現(xiàn)我們的人類自身探 索微觀世界，讓自己更好地了解自己。
要不斷學(xué)習(xí)文化、科技，用科技來揭開宇宙和人 類自身的神秘面紗。
宇宙與人觀后感小小閱讀~~ 2010-04-14 16:21:46 閱讀 1377 評論 6 《轉(zhuǎn)》① 看了《宇宙與人》這部電影.電影中詳細(xì)的介紹了人類的起源：人類是從宇宙中的核子結(jié)合產(chǎn)生核聚變，形 成了基因，基因也是一切生命的起源，我們?nèi)祟惥褪怯苫蚪M成的。
既然是宇宙給了我們生命，是小小核子給了我們生命。
我們應(yīng)該感謝它們，應(yīng)該讓它們繼續(xù)去創(chuàng)造比 我們更偉大的生命。
也許保護(hù)宇宙是我們力所不能及的事情，但是，保護(hù)地球是我們應(yīng)該做的，是我們能 夠做的，更是我們必須做的。
科學(xué)家已經(jīng)證實(shí)：白色垃圾是不能被大自然所分解的。
所謂白色垃圾就是泡沫，塑料制品等。
而這些 白色垃圾在我們的日常生活中是能夠經(jīng)?？吹降?，比如：在某個巷子里，幾個人推著車子買盒飯，那些飯 盒就是白色垃圾。
再比如：在商場里買東西，或在菜市場買菜他們總會給你一個塑料袋，塑料袋也是白色 垃圾。
象這樣的例子還有很多很多……在生活中既然有很多白色垃圾的存在，那么，為什么我們不采取保 護(hù)措施呢
作為一個泱泱大國，我們的環(huán)保為什么還遠(yuǎn)沒有一些比我們小得多的國家做的好呢
真讓我搞 不懂。
在芬蘭，商場買東西不會給你塑料袋，為了環(huán)保。
在意大利，鋁和塑料的再造可以節(jié)省能源 90%; 鋼和紙的再加工可節(jié)省能源 50%；玻璃的再生產(chǎn)可節(jié)省能源 30%；回收利用 1 噸鋼可節(jié)省水約 25 噸，可 減少空氣污染物 90 公斤；可減少水污染物 45 公斤。
在日本，每天都有白色垃圾處理車，收集各大商場， 零售店的泡沫塑料等白色垃圾在車內(nèi)處理，他們把橘子汁燒到 200 度，把白色垃圾弄成象鐵一樣的東西， 再經(jīng)過特殊的處理，變成了纖維，又把纖維經(jīng)過紡織，織成一件衣服，拿到市場上去賣，這樣廢品再利用 了，并且沒有給大自然帶來一點(diǎn)污染。
這些方法，不是都很好嗎
這些方法，極大的保護(hù)了環(huán)境，甚至， 有的還可以贏利。
而中國呢
目前國內(nèi)城市垃圾處理主要采用填埋法，約占 70%-80%；堆肥法，約占 10%-20%;焚燒法 極少，僅占 1%。
由于我國城市生活垃圾治理工作開展較晚，全國垃圾無害化處理設(shè)施嚴(yán)重不足，只有少 數(shù)城市借助國際援助建成一些達(dá)到無害化處理標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化垃圾處理設(shè)施。
國內(nèi)自行設(shè)計(jì)的衛(wèi)生填埋場， 大多因資金不足，設(shè)計(jì)、施工標(biāo)準(zhǔn)不高，加之無害化處理技術(shù)不完善，設(shè)施簡陋，缺少控制污染和監(jiān)測手 段，距無害化處理標(biāo)準(zhǔn)有一定距離。
特別是垃圾填埋場防滲措施不力，填埋氣體和滲瀝液引排不暢，難以 保證長期安全性，成為遠(yuǎn)期的污染源。
中國是一個大國，中國環(huán)境的好壞，將直接影響世界的環(huán)境。
我希望在新世紀(jì)里，人們的觀念能改一 改。
不要只顧眼前的發(fā)展，忘了長遠(yuǎn)的目標(biāo)。
不要讓加拿大工廠排出的廢氣，飄到印度，造成印度下酸雨 之類的事情在中國發(fā)生
②對于宇宙太空，我一直都沒有清晰的概念，只是表面的認(rèn)為地球以外的天空就是宇宙太空，直到今天看 了《宇宙與人》這部電影后，才對宇宙有些基本的認(rèn)識。
對于宇宙的形成，這個問題迄今仍有多種說法， 其中宇宙大爆炸模型有較多的觀測來支持，又被稱為“標(biāo)準(zhǔn)宇宙模型”。
時間在流逝，人類在進(jìn)步，人們對 宇宙太空的認(rèn)識也越來越多，越來越深刻地認(rèn)識到了宇宙的不凡。
對于我來說，由于興趣問題，一直都沒 有多注意這方面的知識。
直到今天，通過電影真正見識到了宇宙和人類進(jìn)程的偉大，感覺上有點(diǎn)不可思異， 不得不對自然界的神奇產(chǎn)生嘆佩之氣，也對科學(xué)家們佩服不已。
他們用盡畢生所學(xué)揭開了宇宙的神秘面紗。
人們對宇宙的探索，開始于望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明。
400 多年前，荷蘭人發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡，使人們的生活日新月 異。
透過各種探索，人們發(fā)現(xiàn)，太陽其實(shí)是一個火球，體積相當(dāng)于 11 個地球。
太陽在日復(fù)一日，年復(fù)一年 地燃燒，發(fā)出光和熱，照亮了地球，也照亮了生命之源。
太陽在燃燒中衰減，在不可知的未來，太陽可能 有燃盡的一天，到時宇宙將是一個黑暗的世界，這也意味著地球的毀滅。
陽光是萬物之本，失去陽光，便 失去了生命。
字號：大中小 訂閱 動植物的生長，人類的進(jìn)化，都離不開陽光。
最早的植物是生活在海洋中藻類，它們吸收陽光，釋放 二氧化碳。
幾億年下來，植物制造的氧氣則是使世界錦上添花。
由于各種分子運(yùn)動，4 億前在天空中形成 了臭氧層，也在這個時候，生命從海洋向陸地延伸。
當(dāng)氧氣達(dá)到一定的飽和程度，動物也在進(jìn)化，發(fā)生突 變，所以世界上的動物種類也越來越多，也就有了人類的出現(xiàn)。
人類的出現(xiàn)，才是世界真正存在的關(guān)鍵。
人類是由猿分離出來的，最多不會超過 1000 萬年。
和其他動物相比，人類的各種機(jī)能最復(fù)雜，最神奇。
人類延續(xù)了地球的生命，也延續(xù)了偉大的世界。
有幸成為社會的一員，我感到很榮幸，讓我深刻地體會到 人類的偉大和不平凡。
這次的電影，讓我重新認(rèn)識了宇宙，也重新認(rèn)識了人類世界。
宇宙太空的浩曠神秘，讓我感覺到人類 的渺??；人類的生命歷程，讓我感到生命的可貴。
在以后的日子里，我會多點(diǎn)學(xué)習(xí)各方面的知識來充實(shí)自 己的人生，讓自己過得更充實(shí)自在。
③ 在上次的馬哲課上，我們觀看了一部非常有教育意義的科普片—— 《宇宙與人》 。
本片描寫了作為母親--宇宙給予我們的太多了，供給我們生存，發(fā)展的所有資 源；水、空氣、土地、森林、礦產(chǎn)和臭氧層，母親已把她所有的一切都賜給了我 們。
可是我們--宇宙的兒女，卻把母親所給予的財(cái)富--那些不可再生的資源和可 再生資源都逐漸地?fù)]霍和糟蹋貽盡，使母親傷痕累累，也使我們陷入危機(jī)。
我們 不能繼續(xù)下去了，我們已長大成熟了，應(yīng)當(dāng)善待和奉養(yǎng)我們的母親，這就是本片 告訴我們的。
只有一個宇宙。
物質(zhì)的宇宙能夠演化出生命，目前我們唯一所知道的就是我 們自己的太陽系，但準(zhǔn)確地說，生命很吝嗇地只選擇了它的第 3 顆行星——地 球，生命在這顆星球上誕生并且改造這顆星球長達(dá)近 40 億年。
從生態(tài)看，地球 的美麗是獨(dú)一無二的，然而今天的地球因?yàn)橛辛巳祟?，就不僅是生態(tài)星球，同時 還是一顆文明星球。
就是說，只有一個地球，我們必須善待地球，善待生命。
一個曾在法國“鯨魚學(xué)?！鄙蠈W(xué)的 13 歲的學(xué)生，有一次他這樣寫道：“鯨魚是 如此安詳，并讓我接近它。
它們的身體徐徐擺動。
我靠近了一頭在母鯨上邊回游 的小鯨魚。
它藍(lán)色的已經(jīng)距我僅 20 公分，不安地望著我，不知我將怎么對待它。
這太誘人
我忍不住去撫摸它，它身上有很多小裂口，我看到我的手指在它光滑 的皮上留下長長的痕跡。
這是多么美妙啊。
” 我相信這位小男孩長大以后是絕不會去傷害它們的，因?yàn)樗呀?jīng)感悟到了一 種生命有多么可愛。
我相信這種教育方式將會給一個幼小的心靈帶來
《人工智能》觀后感
剛才看了<<人工智能>> 讓我對斯皮爾博格這位大導(dǎo)演更加欽佩 不想深層歸類 什么 科幻倫理災(zāi)難 也不懂得 或許 更愿意相信 這是真的 或者再實(shí)際一點(diǎn) 這是一個寓言影片中的中男孩大衛(wèi) 是電子公司生產(chǎn)出來能夠感受感情的機(jī)器 是第一個能夠感受感情的機(jī)器人 并且這樣的感情永遠(yuǎn)保存在他的記憶芯片中 他被制造出來 用來替代一對夫婦因病而成為植物人的兒子人類對這個具有感情的機(jī)器人漸漸適應(yīng) 卻當(dāng)自己的植物人兒子馬丁再次醒來時 他們的待遇差別甚遠(yuǎn) 所有人一再強(qiáng)調(diào) 你是機(jī)器人 不是真人 而他就單純的以為只要變成真人媽媽就會愛自己了 大衛(wèi)為了變成真人 相信了 睡前媽媽躺在馬丁身邊為他讀的童話故事 以為找到“藍(lán)仙女” 自己便可已和小木偶一樣 成為真人 得到媽媽的愛由于這對夫婦最終發(fā)現(xiàn)大衛(wèi)的存在為他們帶來了太多的麻煩 最后大衛(wèi)還是被趕出了家庭 在那一天之前媽媽卻是這么對他說的 大衛(wèi) 明天我們?nèi)ソ纪馔姘?只屬于我們兩個人的明天 大衛(wèi)的眼睛望著媽媽 不知道是感動還是感恩 我只知道那一刻 他一定很幸福 但是其實(shí) 是要把大衛(wèi)仍在郊外 到了郊外 當(dāng)媽媽對大衛(wèi)說出了事實(shí)真相之后 大為一再拉著媽媽的手 哭著喊著 不讓她走 但是媽媽最終還是流著淚 上車遠(yuǎn)去 并且一再囑咐大衛(wèi) 不要到對面去 因?yàn)槟沁吘褪侵圃焖碾娮庸?他們找到他 看到他已經(jīng)沒有作用 就會把他毀滅為了變成真人 大衛(wèi)經(jīng)過了一系列波折 甚至被抓到機(jī)器人屠殺場 最后 終于找到了藍(lán)仙女當(dāng)david在藍(lán)仙女面前祈禱 請把我變成真人吧 請 請把我變成一個真正的男孩吧 讓我和馬丁一樣得到媽媽的愛吧 我想 善良的人早就已經(jīng)沒把david看作一個機(jī)器人 而他所付出的一切 只是想得到媽媽的愛 跟馬丁亨利一樣 得到媽媽的愛當(dāng)他望著四周冰冷的海水 這一切終于在兩千年之后 海水全部都結(jié)成冰之后 當(dāng)他一個人穿越了74萬個被寂寞籠罩的黑夜之后 他終于實(shí)現(xiàn)了自己的愿望 并且 這次 沒有馬丁沒有亨利 只有他一個人 擁有媽媽的愛 雖然付出了如此巨大的代價 雖然這一天如此短暫 雖然74個漫漫長夜換來的只是媽媽一天的愛 但是對于他來說 已經(jīng)無憾了 因?yàn)檫@是他一生的心愿總之 真的是一部偉大的電影 很感動 影片的最后是大衛(wèi)和媽媽一起睡去 那個鏡頭 看得有點(diǎn)心痛 有點(diǎn)壓抑 因?yàn)榇笮l(wèi)根本不會睡覺 只是因?yàn)閶寢層肋h(yuǎn)睡去了 他也就 安靜的躺在媽媽身邊周圍也沒什么人可以分享 但是真的很好看 強(qiáng)烈推薦謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給我喜歡的《人工智能》 今天終于把仰慕已久的2001年的科幻電影看完了，不由得驚呼一聲“神作” 劇情我就不廢話了，實(shí)在是太感人了
當(dāng)大衛(wèi)（主人公，懂“愛”的機(jī)器小孩）被媽媽拋棄的時候，當(dāng)他與機(jī)器小熊泰迪相依為命，歷盡艱險的時候，當(dāng)他堅(jiān)信童話故事《木偶奇遇記》里的藍(lán)仙女能把自己變成真人，這樣?jì)寢尣艜鬯臅r候，當(dāng)他從世界盡頭自己跌入海洋的那一刻，當(dāng)他在海底見到藍(lán)仙女（雕像），不停對她祈禱的時候，這一祈求就是兩千年…… 兩千年后，人類不復(fù)存在，當(dāng)友善的外星人把他從被冰封的海洋里救出，他還在祈求著…… 當(dāng)他見到真正的藍(lán)仙女（外星人制造的幻象）的時候，藍(lán)仙女答應(yīng)了他可以把媽媽復(fù)活，但要有殘骸，而且只有一天的時間
這時小熊泰迪拿出了媽媽以前被大衛(wèi)剪下的頭發(fā)……（劇情伏筆很好） 這一天是大衛(wèi)一生中最快樂的一天
因?yàn)閶寢尩男睦镏挥兴粋€人（沒有記憶），到了晚上，當(dāng)媽媽睡去的時候，大衛(wèi)第一次閉上眼睛，去到了一個地方－美夢開始的地方
每一個畫面，都是那么的震撼唯美，每一幅場景，都是那么的感人至深…… 迄今為止，只有三部電影震撼過我：《指環(huán)王》，《異形》，《人工智能》。
一個人工智能機(jī)器人能把“愛”詮釋得如此深刻，透徹，淋漓盡致……震撼
… 我接著看了《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》，結(jié)果令我大失所望，除了幾個3D電腦特技鏡頭精彩外，其他的都不咋地。
個人認(rèn)為，科幻片除了要靠特效支撐門面外，也要注重影片的主題思想，哲理內(nèi)涵
畢竟觀眾大都喜歡看有思想，有深度，有內(nèi)涵的電影。
最后，向該片的導(dǎo)演斯皮爾伯格大師和不知名的編劇致以我的敬意
《人工智能》觀后感即影評在看到片名的時候，我就認(rèn)為這是一部科幻片，無非是主要以特技為重點(diǎn)，講講人與機(jī)器人之間的關(guān)系的影片。
可是看完《人工智能》電影后，我發(fā)現(xiàn)我錯了，這不是一部單純的科幻片，當(dāng)然它的特技無可挑剔。
但我更注重的是，這是一部解剖人性，研究倫理、文學(xué)、哲學(xué)、道德等多方面內(nèi)涵的影片。
這部影片在上映的時候備受矚目，并不是沒有它的道理的。
首先，在導(dǎo)演方面已經(jīng)有足夠的噱頭了。
電影大師庫布里克已于 1999 年去世，他在生命的最后 15 年里一直醞釀著這部影片，并經(jīng)常跟斯匹爾伯格反復(fù)切磋，他也曾提出由斯氏來執(zhí)導(dǎo)筒。
但由于當(dāng)年的電腦科技不夠發(fā)達(dá)，這個項(xiàng)目被耽擱下來。
庫氏過世后，斯氏接過庫氏構(gòu)思的大量草稿和草圖，并 20 年來首次揮筆撰寫劇本，以完成前輩的遺愿。
所以在這部影片中，充滿了矛盾，每一個鏡頭的安排不落俗套，它需要你用智慧和靈魂去享受。
最明顯的一個矛盾是，前面大衛(wèi)所受冷落的鏡頭充滿了灰色調(diào)，而后面的結(jié)局卻充滿了溫馨。
不少人認(rèn)為大衛(wèi)與和蒙妮卡相聚的那一天是敗筆， 因?yàn)楹竺娴那楣?jié)無論從戲劇張力還是視覺沖擊力來看，均有點(diǎn) “ 壓不住 ” ，認(rèn)為這是這就是好萊塢非明文規(guī)定的大團(tuán)圓結(jié)局。
但我卻并不這樣認(rèn)為，最后的情節(jié)不僅承接了前面的伏筆（蒙妮卡的頭發(fā)），更重要的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，悲劇已經(jīng)夠多了，大團(tuán)圓結(jié)局不過就是彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的殘酷。
而在影片中的大團(tuán)圓結(jié)局是更深層次的表現(xiàn)，...隨著科技的發(fā)展，使人民的生活更加的方便，其中首屈一指的要算是計(jì)算機(jī)行業(yè)的發(fā)展了，體現(xiàn)在這方面的則要數(shù)是機(jī)器人了
伴隨著情感的需求，喪失兒女年輕夫婦則需要一個類似真人的機(jī)器孩子來陪伴他們，為了達(dá)到要求，科學(xué)家也逐漸掌握大腦的一般運(yùn)作過程，然后能夠編成像大腦一般運(yùn)行的載有程序的硬盤，這樣則能夠滿足他們的情感需求了，但某些時候雖然機(jī)器人能夠達(dá)到人類的需求，但是卻沒有對機(jī)器人合法的保護(hù)措施，對于廢棄了的機(jī)器人只能夠當(dāng)做廢鐵來處理，但是要知道人類是血肉之軀，與有相同智商的機(jī)器人來比的話，雖然沒有經(jīng)過進(jìn)化，但明顯他們更能適應(yīng)我們生存的這個世界，后來的結(jié)果是可以預(yù)想的
本片引導(dǎo)人們進(jìn)行諸如此類的思考之外，還植入了一個感人的故事，小男孩戴維是一個具有情感的機(jī)器人，也只是只能使用一次的機(jī)器人，因?yàn)閷τ谇楦行枨髞碚f他們往往都是獨(dú)一無二的
啟動了應(yīng)用程序之后，則只能用于程序設(shè)定的用途，如果需要停止使用，則只能對機(jī)器人進(jìn)行摧毀，戴維的里程序設(shè)定的媽咪因?yàn)閮鹤映隽耸鹿剩业搅藘鹤拥奶娲反骶S，開始雖然很難適應(yīng)，但是因?yàn)槟７碌暮鼙普?，而且又有情感，很快就喜歡上了戴維，但是不久之后，真人兒子居然康復(fù)出院了，但是戴維媽咪真正的兒子馬丁對戴維印象很不好，引導(dǎo)他做了許多讓他媽媽生氣的事情，剪過媽咪的頭發(fā)，與馬丁競吃食物導(dǎo)致自己被破壞，還不小心把馬丁拖入了水中。
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最后，戴維媽咪對戴維喪失了信心，但是她又不想它被銷毀掉，只好把他扔入了森林，當(dāng)然，還送了他機(jī)器熊泰迪，為了能夠再次回到媽咪的身邊，他想到把自己變成真人，這樣他媽咪就不會嫌棄他了，他想起了媽咪曾經(jīng)給他講過的藍(lán)艷女的故事，藍(lán)艷女能夠把木偶人變成真人，他是一個機(jī)器，相信也可以變成真人，于是開始了找尋藍(lán)艷女的過程，但是，最后的事實(shí)，幾乎使他絕望，他知道了他只是科學(xué)家塔克制作的許多機(jī)器戴維中的一個，然而使他變成真人是不可能的，無奈之下，他跳入大海，卻發(fā)現(xiàn)了沉入大海中的游樂園里藍(lán)艷女的雕塑，他重拾信心，駕著機(jī)器潛入大海，面對著她乞求了2000年，當(dāng)時的新的文明，把他催醒了回來，還幫他實(shí)現(xiàn)了和媽咪在一起的愿望，但是，每個人都有自己的時間軌跡，只能陪在他的身邊一天，但是那確是他被生產(chǎn)起最高興的一天
最后電影在戴維媽咪與戴維沉睡的鏡頭前結(jié)束了。
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旁邊小熊泰迪真坐著盯著他們。
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人有些時候的確是可以為愛而生，或許這也是人存在的最大的意義，否則，為啥我們要活在這個世界上，因?yàn)樗乐拔覀儙缀醪徊荒軒ё呷魏我粯訓(xùn)|西，但卻可以留下我們的愛
這部電影也讓我對我們的計(jì)算機(jī)專業(yè)充滿著信心，說實(shí)話，我們是信息化的時代，不靠計(jì)算機(jī)行業(yè)的發(fā)展還能靠誰呢
《人工智能》用科幻演繹童話 人工智能》老師在放著關(guān)于電影簡介的 PPT，有些看過的，有些聽過的——“ 《A.I.》 人工智能，大家有機(jī)會可以看一下，很不錯的電影。
”聽到老師做這番評價，放 學(xué)回到寢室，便下載了下來。
影片講述的是一個機(jī)器小孩為了回家而一心要變成真人的故事， 這個故事本 身就有著極強(qiáng)的童話色彩， 與木偶奇遇記是十分類似的， 機(jī)器孩子大衛(wèi)也正是因 為偶然間聽到了木偶奇遇記而動了變成真人的心思。
這樣的題材讓斯皮爾伯格來 拍真是再合適不過的了。
《人工智能》是斯皮爾伯格為了紀(jì)念好友庫布里克所拍攝的一部科幻電影。
斯皮爾伯格與庫布里克雖然說是多年的好友， 但是在藝術(shù)創(chuàng)作方面， 庫布里克的 電影是從來不讓斯皮爾伯格參與的，但《人工智能》卻是一個例外，庫布里克曾 經(jīng)有個設(shè)想就是力邀斯皮爾伯格擔(dān)任其導(dǎo)演， 自己擔(dān)任制片， 因?yàn)樗X得這應(yīng)該 是一部屬于斯皮爾伯格的電影， 但是很遺憾， 這個計(jì)劃還沒有來得及啟動庫布里 克就離開了人世， 《人工智能》也被一度擱淺，于是多年后斯皮爾伯格為紀(jì)念老 友而拍攝的這部電影就顯得異常寶貴。
在影片的開頭， 人類就被置于一個極度嚴(yán)峻的生存環(huán)境下， 溫室效應(yīng)導(dǎo)致冰 川融化，部分城市已經(jīng)被海水所淹沒，人類的科技卻極度發(fā)達(dá)，無疑這也是對人 類自身的一種諷刺。
擬真電子公司的老板并不滿足于已經(jīng)開發(fā)出來的智慧型機(jī)器 人，而要進(jìn)一步開發(fā)出一個會愛的機(jī)器人，一個有心智和情感的機(jī)器人，這種機(jī) 器人擁有前所未有的潛意識，充滿暗喻、直覺和自發(fā)性推理力的內(nèi)心世界。
當(dāng)這 個提議被提出的時候就遭來了同事的疑問， 社會充滿著仇視機(jī)器人的氣氛， 當(dāng)前 最重要的是要讓人去愛機(jī)器人， 而不是讓機(jī)器人去愛人。
但是真理總是難以被眾 人所接受的，這個觀點(diǎn)并沒有受到重視。
的確，如果一個機(jī)器人能真的去愛一個 人， 那么這個人對機(jī)器人又有什么責(zé)任呢
這就是影片所要探討的一個問題。
斯 皮爾伯格開門見山的點(diǎn)出了這個問題。
長達(dá) 2 小時 25 分鐘的影片從情節(jié)上可分為兩部分，前半部分以機(jī)器孩子大 衛(wèi)在人類世界的經(jīng)歷為主， 主要表達(dá)了機(jī)器人與人類之間的各種矛盾； 后半部分 則是機(jī)器人的血淚史，表達(dá)了一種無奈，同時也是大衛(wèi)的童話歷險。
兩部分以機(jī) 器舞男的出現(xiàn)作為過渡，乍看很突然，細(xì)想?yún)s十分合理。
《人工智能》的節(jié)奏感很好，第一個部分就有三個高潮，首先是馬丁激大衛(wèi) 吃菠菜而導(dǎo)致起線路損壞， 然后是大衛(wèi)和馬丁落入游泳池的鏡頭， 再一個就是大 衛(wèi)遭拋棄的鏡頭。
這樣在觀看的時候才不至于顯得沉悶。
同時這三個高潮都是影 片最出色的地方，感情表達(dá)力度相當(dāng)?shù)么蟆?/p>
這對夫婦因?yàn)樽约旱暮⒆訉⒁廊ザx擇了用機(jī)器孩子大衛(wèi)進(jìn)行替代， 起初 莫尼卡是堅(jiān)決反對的， 那時候大衛(wèi)的人工智能系統(tǒng)還沒有被激活， 他的行動以及 大笑時的聲音都是十分僵硬的， 直到莫尼卡決定接受他并且說出了那 7 個激活碼 的一剎那，大衛(wèi)喊出了“媽媽”這個讓人心碎的單詞。
莫尼卡接受了這個人工智 能的產(chǎn)物。
有大衛(wèi)的日子里，這個家庭是幸福的，生活十分融洽，莫尼卡只是偶 爾會想起自己奄奄一息的兒子， 略有憂愁， 大部分的時間都給予了大衛(wèi)充分的母 愛。
然而一個電話打破了這平靜的生活， 莫尼卡的兒子馬丁因?yàn)獒t(yī)學(xué)奇跡而恢復(fù) 了過來，重新回到了自己的家中。
馬丁回歸，大衛(wèi)失寵，他淪為一個玩具，僅是 比起泰迪熊要高級的玩具而已。
馬丁與大衛(wèi)之間有著鮮明的對比， 大衛(wèi)代表的是初生的孩子的純樸， 而馬丁 2 則代表著被社會腐蝕所形成的那種邪惡。
馬丁時刻壓迫著大衛(wèi)作為一個“人”所 應(yīng)有的那份權(quán)利，而大衛(wèi)總是默默地忍受，沒有任何地反抗。
斯皮爾伯格在前部 分中用了大量的細(xì)節(jié)鏡頭來表現(xiàn)這種人與機(jī)器人之間的不平等性， 這些細(xì)節(jié)讓人 看了都是頗有感觸的。
在游泳池邊上， 一群邪惡的孩子用刀在大衛(wèi)身上做疼痛試驗(yàn)， 大衛(wèi)躲到馬丁 的身后，兩人意外地落入游泳池中，人們跳下水中將馬丁拉了上來，留下了大衛(wèi) 一人在水中張開著雙臂。
他同樣渴望著人類的幫助，但是那一刻沒有人在乎他， 大衛(wèi)在水下看到的模糊晃動的視線與他在水中的安靜形成了鮮明對比， 爆發(fā)出了 巨大的戲劇張力，機(jī)器人只是人類的物品。
我相信當(dāng)莫尼卡決定把大衛(wèi)送去擬真公司銷毀時所做的抉擇是艱難的， 一個 機(jī)器人對她付出了無休止的愛， 當(dāng)大衛(wèi)因?yàn)椴げ耸录稍谑中g(shù)臺上被人修理的時 候，他可以安慰莫尼卡“媽媽，這不痛，沒事” 。
大衛(wèi)與真人唯一的區(qū)別就是他 是機(jī)器做的， 然而他的心卻是完全和人類一樣的。
所以莫尼卡最終沒有忍心把他 送進(jìn)機(jī)器屠宰場，而選擇了森林里放他走。
大衛(wèi)： “媽媽，不要
媽媽，要是皮諾曹變得真誠了，我也變成了一個真正 的孩子，我可以回家嗎
” 莫尼卡： “那只是一個故事。
”大衛(wèi)： “但是故事卻告 訴我們發(fā)生了什么。
”莫尼卡： “故事不是真實(shí)的
你也不是真實(shí)的
現(xiàn)在，瞧。
拿著這個，好嗎
不要讓任何人看見它有多少。
瞧。
不要那么走。
很多人。
和所 有的人都保持距離。
除了一個像你的人。
大衛(wèi)： ” “你為什么希望我離開
為什 么
我很抱歉我不是真誠的。
如果你允許，我將永遠(yuǎn)對你保持真誠
”莫尼卡： “讓我走，大衛(wèi)
讓我走
我很抱歉我不能告訴你，關(guān)于這個世界。
” 莫尼卡毫不猶豫地選擇了離開， 她拋棄了這個可憐的孩子， 僅僅因?yàn)轳R丁這 3 個真實(shí)的母愛發(fā)泄對象回來了。
影片的第二部分也便拉開了帷幕， 機(jī)器舞男的出現(xiàn)， 他和大衛(wèi)一起踏上了尋 找藍(lán)仙女的歷程，大衛(wèi)堅(jiān)信藍(lán)仙女可以讓他變成一個真的孩子。
機(jī)器人屠宰場， 類似古羅馬的角斗場， 機(jī)器人被送進(jìn)去， 一個個地走向毀滅， 而看臺上歡呼的都是有血有肉的人類，一種鮮明的等級制在這里被展示了出來。
人類創(chuàng)造出了他們，同時又是人類對他們進(jìn)行著肆意的虐殺，并以此為樂，雖然 虐殺的對象不是真實(shí)的人，卻比虐殺真實(shí)的人顯得更加血腥。
但是人類終究是有人性的， 當(dāng)大衛(wèi)被送上屠宰場的那一刻， 在大衛(wèi)的求饒聲 下，看臺上的人群心軟了，大衛(wèi)逃脫了。
也許是前半部分的戲劇張力過于強(qiáng)烈， 我總是覺得影片的結(jié)尾略顯樸素： 大 衛(wèi)最終找到了他誕生的地方， 但那里并沒有童話中的蘭花仙女， 在那陰森的大樓 里，他看到了上百個與他一樣的電子產(chǎn)品，絕望的他跳入了冰冷地海水。
大衛(wèi)在水下見到了蘭花仙女的塑像， 倒下的摩天輪卻壓住了潛水器， 大衛(wèi)被 困兩千年， 他在漆黑中充滿渴望的望著藍(lán)仙女， 直到兩前年后更先進(jìn)的機(jī)器人將 他救出，那時已經(jīng)沒有了人類，大衛(wèi)這個曾經(jīng)最先進(jìn)的機(jī)器人成了最原始的。
高等機(jī)器人告訴大衛(wèi)， 只要有莫尼卡的頭發(fā)就可以讓她活過來， 但是她只能 活一天，當(dāng)她睡下的時候，就永遠(yuǎn)不會再蘇醒。
這個時候整個世界顛倒了過來， 人是機(jī)器人造出來的，根據(jù)前面的理論，被造出來的人應(yīng)該成為機(jī)器人的奴隸， 但是事實(shí)上并非如此，兩千年后的莫尼卡身邊沒有了亨利，沒有了馬丁，那一天 只屬于她和大衛(wèi)。
大衛(wèi)流淚了，他變成了一個真的孩子。
倫理與科幻的完美結(jié)合，造就了這部完美的《人工智能》 。
于是我們又回到 4 了最初的那個問題了——如果一個機(jī)器人能真的去愛一個人， 那么這個人對機(jī)器 人又有什么責(zé)任呢
《人工智能》 融入了斯皮爾伯格所有的電影才華， 除了最強(qiáng)項(xiàng)的科幻元素外， 還體現(xiàn)了他細(xì)膩的情感與對道德觀的思考， 如果要說哪部電影把倫理與科幻完美 結(jié)合的話，絕非《人工智能》莫屬不可——這一用科幻演繹的童話故事。
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白洋事讀后感：在冀中平原上，有一個小，叫白洋淀，那蘆花做席子格外的好。
這一個不起眼的小村莊，抗日的烽火正悄悄蔓延。
讀完《白洋淀紀(jì)事》，發(fā)現(xiàn)里面完全沒有什么英雄人物與事跡，只有平凡的農(nóng)民與村級干部的互助互利，落后分子與積極分子的矛盾，以及游擊隊(duì)員對家鄉(xiāng)的思戀……平靜的日子卻掩蓋不住人民解放前生活的苦難與凄涼，以及解放后艱辛與歡樂。
董存瑞炸碉堡固然可歌可泣，黃繼光堵槍眼也的確讓人感動；狼牙山五壯士的奉獻(xiàn)自我更讓人深受震撼。
可是，革命的勝利，絕不是單單建立在這些英雄身上的，而是建立在數(shù)百萬人民子弟兵身上的，是建立在艱苦奮斗，對革命有著不滅的熱忱的游擊隊(duì)員身上的，更是建立在成千上萬的因幫助解放軍而受苦受難卻依舊熱愛共產(chǎn)黨的人民身上的。
如果說英雄們是一盞光芒四射的明燈，驅(qū)散了四周的陰霾；那么覺悟了的人民群眾就是緩緩升起的朝陽，更是讓黑暗無所循形。
他們固然微不足道，思想也未必那么進(jìn)步，但千千萬萬的群眾，就能對革命產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
共產(chǎn)黨就是意識到這一點(diǎn)，才能取得最終的勝利。
國民黨就是忽視了這一點(diǎn)，最后才被消滅得一干二凈。
而《白洋淀紀(jì)事》，就是講述千千萬萬小人物事跡的一本書。
這里，有人民熱切招待負(fù)傷的八路軍時的噓寒問暖，也有游擊隊(duì)員沖鋒時嘹亮的軍號；有人民被地主土豪欺壓時的哀號，也有勝利時快樂的歡呼；有批斗鄉(xiāng)紳土豪時憤怒的叫喊，也有面對落后分子的認(rèn)真開導(dǎo)。
沒有人描述他們，也沒有人想到要去記載他們，他們過著平凡的生活，怡然自樂。
但是，一到山河破碎，硝煙四起的時候，人人都拿起了武器，人人都成了戰(zhàn)士。
就是這些英勇抗戰(zhàn)的前輩，還了我們一個完整的祖國。
革命也走過彎路，根據(jù)地也被掃平過，但是在幕后的人民卻從不會放棄對美好未來的希望。
臺上演員的表演如此精彩，是因?yàn)槟缓蟊姸嗟娜罕娭芜@帷幕；我們記住了演員的名字，難道就該忘記群眾的艱辛嗎
如今，百歲老人們都擋不住時間的流逝。
但是，請不要讓他們平凡又偉大的事跡，膽怯又英勇的精神，隨著時間一同逝去
請記住他們，這些給了我們新生活的偉大的老前輩
如何提高自我修養(yǎng)
如何提高自身的禮儀修養(yǎng)一、大學(xué)生注意禮儀修養(yǎng)的的必要性中國自古以來就一直有“禮儀之邦”之美稱，是禮儀大國，而我作為一名大學(xué)生，更傳承禮儀文明，禮儀文明在生活中也隨處可見，別人可以從你言談舉止，行為動作看出你個人禮儀修養(yǎng)，而留下不同的影像，提高自身禮儀修養(yǎng)是對別人尊重，也是對自己負(fù)責(zé)，一個人時刻嚴(yán)格要求自己，長期以往就會形成一種獨(dú)特的氣質(zhì)，從而更加吸引別人的目光，讓自己在人群與眾不同，可以為你贏得更多機(jī)會，所以學(xué)習(xí)好交際禮儀對我們一生十分重要荀子曾說過“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生,事無禮則不成，國無禮則不寧。
”這句名言直接彰顯了“禮”的重要性。
隨著我們步入大學(xué)，人際交往的日趨頻繁和密切，這時候禮儀修養(yǎng)就扮演十分重要角色，大學(xué)已是高層次教育，而你禮儀修養(yǎng)如果跟不上，會讓你大學(xué)生活舉步為艱，長此以往你脫離社會人群，交際禮儀作為我們最基本交流，是必須掌握的，你留給別人影像決定是否有人愿意與你深交，往大的說,大學(xué)生整體素質(zhì)的高低直接決定一個國家強(qiáng)弱，一個弘揚(yáng)文化禮儀的國家，將會成為一個強(qiáng)盛的國家。
講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力。
更好地體現(xiàn)你對他人和社會的認(rèn)知水平和尊重程度，一個知識水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個優(yōu)秀人才，相反一個優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)，一些不文明行為和社會現(xiàn)象讓人感到厭惡，讓人
5篇英文電影觀后感(觀后感中文)
1. 最近，我看了一部極具“人情味”的動畫片，它的名字就是。
它講述的是：是小主人安弟最喜歡的傳統(tǒng)牛仔玩偶，他和其他玩具趁主人不在時，便會“活”起來一起玩鬧。
可是好景不常，最新奇的熱門玩具來了，他讓備受冷落。
失寵的為了鞏固自己的地位，只好處心積慮地想要趕走巴斯。
最后，胡迪和巴斯不幸化敵為友的故事。
看完此片，我想到了那些以前被我丟棄的玩具，它們在黑暗的垃圾桶，廢棄堆里，是否會傷心，是否會抱怨
我想是的，因?yàn)樗鼈儾粌H僅是玩具，它們也是有思想的，當(dāng)你的玩具被你遺忘的時候，他們也會難過的。
或許，你現(xiàn)在覺得那些老玩具已經(jīng)不潮了，但是你在拋棄他們的時候，沒有懷念過曾經(jīng)與他們在一起度過的美好時光嗎
2.還是一貫的的高水準(zhǔn)，畫面精致細(xì)膩，人物生動傳神，故事情節(jié)曲折動人，最重要的是它以最簡單易解的方式說明白了一個道理，那就是——世界上沒有任何捷徑和秘籍，唯一的制勝法門就是相信自己。
不想再說更多的劇情，因?yàn)樗娴暮艹錾?/p>
看的過程中，頻頻出現(xiàn)人們會意的笑聲，整個氛圍相當(dāng)?shù)妮p松和愜意。
這個片子做得非常地道，一點(diǎn)兒也沒有是由西方人演繹的感覺，不論是故事還是其中傳達(dá)的意境，不論是畫面還是其中的細(xì)節(jié)，都是東方式的；唯一特別的可能就是出現(xiàn)的現(xiàn)代的口語，比如ok之類的。
3.美人魚公主周日中午沒睡午覺，特意看了動畫片，相信這部動畫片很多人都看過，因?yàn)樗利?，浪漫，充滿了神秘的氣息，而且制作精美，設(shè)計(jì)巧妙，又尤其美人魚形象堪稱一絕。
美麗的是一條可愛的，她一心向往人類世界，每天都想盡辦法游出海面，企圖能夠接觸人類。
可是接觸人類世界卻是人魚法律所禁止的。
她聰明、勇敢、喜歡冒險，常和她最好的朋友小比目魚胖胖還有音樂大臣賽巴斯丁一起出去探險個人很喜歡美人魚這個動畫角色，也許每個女人潛意識里都會有些浪漫情結(jié)吧（老公經(jīng)常強(qiáng)調(diào)我不浪漫，太現(xiàn)實(shí)，喜歡斤斤計(jì)較，抓住別人的小辮子不放，雖然我一直沒找到機(jī)會和辯詞來進(jìn)行反駁，但我心里是從來都沒承認(rèn)過我有這么多的缺點(diǎn)的。
），雖然小孩都上幼兒園了，但還是喜歡看這個動畫片。
4.——觀后感從兩只松鼠的開場到兩只松鼠的結(jié)束將此故事做了一個引導(dǎo)的作用。
整個故事給人有種從外界進(jìn)入一個環(huán)境美麗但確又有著難以想象的冒險，最后戰(zhàn)勝敵人最終boss魯?shù)暇然嘏笥训搅俗约旱募覉@完美結(jié)局。
整部影片的故事情節(jié)很生動，讓人的心里有隨著故事發(fā)展起伏和夸張的似人情感表現(xiàn)出角色的觀眾的心理舒暢，有讓人在觀看中找到解放天性，狂放野性奔放的想象力等，除此之外還有里面的角色的擬人行為思想和動作的結(jié)合體現(xiàn)給我的感覺是很有趣、很搞笑、很輕松。
影片給我的第一感覺是很獨(dú)特有種讓人想進(jìn)入這樣環(huán)境的感覺。
在影片的畫面和音效的完美結(jié)合中給人的第一印象是非常有好感。
5.《飛屋環(huán)游記》——觀后感 本影片在沒有冰河時代那種有搞笑和賞心悅目也沒有那種驚奇的搞怪夸張幻想在里面，只是很似人的故事情感的塑造了一個人物的思想和被改變到最后的為了救羅素和kevin和查爾斯的戰(zhàn)斗讓故事有了一個很好的體現(xiàn)人的性情和理想愿望等。
他在為了完成心愛人的愿望將他們的房子放到天堂瀑布不懈努力堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著 一定要將這件事做完而放棄了kevin被查爾斯抓走而為了房子放棄營救，看出他心里情緒是多么在乎他妻子的愿望不為過之后，看了妻子留給他的……而想通。
之后他在回想到與羅素、kevin和狗的生活，這些讓他感受到了朋友的重要。
他就馬上行動去救羅素。
他就把所有房子里的東西讓自己……在有失去房子他那時的心里和最后羅素坐在房子旁數(shù)車的色彩，說明人物已經(jīng)從過去的悲傷中走了出來，這里可以體現(xiàn)整部片子的人物生活性情的改變，說明我們現(xiàn)實(shí)也許要……
人工智能會給人類的生活帶來怎樣的改變
機(jī)器什么時候能像人一樣思考、工作和學(xué)習(xí)
這是科技界研究了數(shù)十年的難題。
這兩年，隨著蘋果siri、微軟小冰等應(yīng)用的上線，人工智能離我們的生活越來越近。
昨天，圍繞人工智能相關(guān)話題，記者專訪了微軟亞洲研究院副院長芮勇博士。
微軟的人工智能方向：高大上 記者：目前微軟在人工智能方面做了哪些事
芮勇：感知技術(shù)、智能分析學(xué)習(xí)技術(shù)以及大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，讓人工智能有了飛躍式的發(fā)展。
微軟股票去年上漲了30%，其中一個很重要的原因就是大力開發(fā)人工智能產(chǎn)品和服務(wù)。
我們的理念是“Do More、Know More、Be More”，我有個非官方個人翻譯，叫做高大上，就是高效率、大智慧、上品位。
微軟最近推出了“小娜”“小冰”軟件應(yīng)用。
小娜像是私人秘書，給你安排行程、協(xié)調(diào)時間，告訴你交通情況，給你提供可行性方案。
小冰像一個朋友，像真人一樣和你聊天。
微博上有用戶說，和小冰聊著聊著甚至?xí)a(chǎn)生感情。
小娜小冰的人工智能，來自于機(jī)器學(xué)習(xí)，計(jì)算機(jī)在經(jīng)過幾千萬次的學(xué)習(xí)之后，將會有自己的智慧。
大智慧則更加側(cè)重于智能交通、智慧城市的建設(shè)。
比如，我們推出了北京、上海等城市的細(xì)粒度空氣質(zhì)量地圖，綜合實(shí)時數(shù)據(jù)、交通狀況、人員流動等諸多因素，可以實(shí)時顯示每平方公里上的空氣質(zhì)量數(shù)據(jù)，甚至可以預(yù)測未來一段時間內(nèi)某一區(qū)域的空氣質(zhì)量狀況。
上品位就更有意思了。
微軟亞洲研究院最近研發(fā)了一項(xiàng)技術(shù)，通過一張二維的發(fā)型圖片，在上面順著頭發(fā)的走勢畫上兩筆，就可以做出非常逼真的頭發(fā)三維模型，頭發(fā)的走向、紋理都清清楚楚。
這個技術(shù)看似不起眼，但用處還不少，可以在動畫、電影中任意更換人物的發(fā)型，還可以放在理發(fā)店里，讓人們提前挑選自己想要的發(fā)型。
從功能到智能，還有很長一段路
紅樓夢人物介紹林黛玉2000字
林黛玉是古典名著《紅樓夢》中的女主角，金陵釵之首，四大家族賈家代賈敏與揚(yáng)州御史林如海之女，寶玉的姑表妹，賈母的親外孫女，字顰顰（本無字，寶黛初見時賈寶玉所贈），海棠詩社別號瀟湘妃子。
原為太虛幻境中絳珠仙草，為報答神瑛侍者灌溉之恩而轉(zhuǎn)世。
幼年喪母，體弱多病，紅顏薄命身世可憐。
黛玉聰慧無比，琴棋詩畫樣樣俱佳，尤其詩作更是大觀園群芳之冠。
林黛玉生得傾城容貌，兼有曠世詩才，名列“金陵十二釵”正冊之首。
如今已經(jīng)成為形容女子多愁善感、多病、身體虛弱、愛哭的代名詞。
黛玉的愛情觀：最純，懂她愛她，她要的只是普通的愛情，希望是兩個人相愛。
林黛玉為姑蘇人氏，五歲時因父做官遷居揚(yáng)州，父親林如海是前科的探花，在林黛玉去榮國府前一年被欽點(diǎn)為巡鹽御史，，林如海之祖，曾襲過列侯，是開國元勛之后，到林如海的時候，經(jīng)五世。
起初時，只封襲三世，因當(dāng)時“隆恩盛德，遠(yuǎn)邁前代”，額外加恩，至如海之父，又襲了一代；至如海，便從科第出身。
雖系鐘鼎之家，也是書香之族，是一個世代尊奉儒家文化的家族。
林如海四十歲時，林黛玉五歲，本來還有一個三歲的兒子，但已經(jīng)于林黛玉4歲時死了，所以只剩黛玉一個。
林黛玉母親是賈母最小的女兒賈敏，在林黛玉六歲時死去。
[1]黛玉幼時聰明清秀、怯弱多病，自小就與僧道有一些淵源，三歲時，曾有一個癩頭和尚要化她出家，在警幻仙姑的冊子里也有備案。
但菩薩并不怎么保佑她，年紀(jì)輕輕就夭折了。
黛玉的生日是農(nóng)歷二月十二日，第六十二回寫到，探春和襲人談?wù)撈鹈總€月里的生日，襲人說：“二月十二是林姑娘。
”又因?yàn)楫?dāng)時中國只使用農(nóng)歷，所以是農(nóng)歷二月十二日。
黛玉用詩詞來宣泄自已的離情別緒。
她所寫的多是些哀傷的詩句，想到的往往是死、老、分散、衰敗。
筆者認(rèn)為：正是由于身體上的先天虛弱，黛玉對事物的反應(yīng)比較消極，什么事多從其反面來考慮，這也導(dǎo)致了黛玉在思維方式上極為消極和被動。
人的氣質(zhì)是和性格聯(lián)系在一起的，某種氣質(zhì)更容易形成某種性格，如多血質(zhì)人的容易形成樂于助人，活潑好動的性格，而黛玉屬于抑郁質(zhì)，這種氣質(zhì)為她性格的形成起了奠基的作用，這使得她“喜散不喜聚”、“喜靜不喜動”。
大觀園中的女兒們知道她天生氣質(zhì)如此，對她也就不過分地苛求了。
這些姐妹們喜歡寶釵的多于喜歡黛玉的，每次湘云來賈府總是愛找寶姐姐玩，而不會首先去找林妹妹，這使得黛玉與別人的社會性的交往逐漸減少，也促成了她更加憂郁的性格。
家道中落對黛玉造成的影響就是：敢愛而不敢言，只有把愛深深地放在心中，期待著別人能幫她一把，把自己的愛情寄托于別人的憐憫，形成了強(qiáng)烈的依賴感。
只把著了一個救命的稻草，信守愛情，正所謂，愛至深，傷也深。
最后，直至為愛情付出了自己的生命。
林黛玉形象總括林黛玉是個內(nèi)慧外秀，楚楚動人，惹人憐愛，多愁善感的女性林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩人氣質(zhì)。
黛玉天生麗質(zhì)，氣質(zhì)優(yōu)雅絕俗，“心較比干多一竅，病如西子勝三分。
”她有著寄人籬下、父母雙亡的不幸遭遇，處在“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的賈府的惡劣環(huán)境，黛玉的生活正如探春所說，外頭看著光鮮，其實(shí)十分難熬。
但是她也有著青春少女的活潑熱情，并非終日都只在哀愁之中。
人物判詞可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才
玉帶林中掛，金簪雪里埋。
這一首即是寫林黛玉和薛寶釵的。
“可嘆停機(jī)德”一句是說薛寶釵。
意思是薛寶釵有著合乎封建婦道標(biāo)準(zhǔn)的那種賢妻良母的品德，這是一般人難以做到的。
《后漢書·列女傳·樂羊子妻》說，樂羊子遠(yuǎn)出尋師求學(xué)，因?yàn)橄爰?，只過了一年就回家了。
他妻子就拿刀割斷了織布機(jī)上的絹，以此來比喻學(xué)業(yè)中斷，規(guī)勸他繼續(xù)求學(xué)，謀取功名，不要半途而廢。
“堪憐詠絮才”一句是說林黛玉。
意思是如此聰明有才華的女子，她的命運(yùn)是值得同情的。
“詠絮才”，用晉代謝道韞的故事。
有一次，天下大雪，謝道韞的叔父謝安，對雪吟句說：“白雪紛紛何所似
”道韞的哥哥謝朗（“兄子胡兒”）答道：“撒鹽空中差可擬。
”謝道韞接著說：“未若柳絮因風(fēng)起。
”謝道韞的比喻更形象、貼切，謝安一聽，大為贊賞（見《世說新語·言語》）。
“玉帶林中掛”和“兩株枯木，木上懸著一圍玉帶”是說林黛玉。
玉帶林倒讀即林黛玉。
林黛玉才華出眾、性格溫柔、相貌美麗，可以比喻為古代富貴公子圍在腰間的華麗的玉帶。
“樹”在古代就經(jīng)常被用來代指政治派系，“植樹”就是培植自己的政治派系意思，“叢林”就是所有地方實(shí)力派的總稱，“兩株枯木”指兩支即將消亡的政治派系，一支是以賈母為核心的與皇室真正親近的政治派系，一支是以王熙鳳為代表的以佛教為主要紐帶的與皇室打擂臺的政治派系。
由于身世原因，林黛玉在兩個政治派系之間無依無靠。
成了懸在枯木上的玉帶。
“金簪雪里埋”和“又有一堆雪，雪下一股金簪”是說薛寶釵。
前三字暗點(diǎn)其名，雪諧薛。
金簪比喻薛寶釵。
在儒家文化里，賢妻良母的品德就像是光耀頭面的首飾。
薛寶釵一方面具有這樣的品德，另一方面她的身份卻屬于營造風(fēng)刀霜劍政治氣候的政治派系中的一支，注定不能讓她的優(yōu)良品德得以閃耀光芒，只能讓金簪埋在雪堆里。
花簽上的讖語“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”是《夢》第63回《壽怡紅群芳開夜宴》中林黛玉掣的花簽上的詩句，這一句出自宋代歐陽修《明妃曲.再和王介甫》詩，原文是： “漢宮有佳人，天子初未識；一朝隨漢使，遠(yuǎn)嫁單于國。
絕色天下無，一失難再得。
雖能殺畫工，于事竟何益
耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄
漢計(jì)誠已拙，女色難自夸。
明妃去時淚，灑向枝上花；狂風(fēng)日暮起，漂泊落誰家
紅顏勝人多薄命，莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。
”“漢計(jì)誠已拙”又作“漢計(jì)城已拙”，“明妃去時淚”又作“明妃去是淚”。
3形象剖析編輯捧心西子病態(tài)美在通篇《紅樓夢》中，作者對林黛玉的外在美描寫并未花費(fèi)太多筆墨。
然而就是那著墨不多的描寫卻給人留下了極其美麗形象。
我們可從開篇的“絳珠仙草”得“受天地之精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，換得人形”，這些句中體會到“仙草化身”一種超凡脫俗，得天地精華的清秀非凡之美。
一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何況是一株得受天地精華，甘露滋養(yǎng)的“仙草”了
此時作者雖然尚未直接描述黛玉之美，但在讀者心里，早已對這株“仙草修成的女體”心儀已久了。
到此作者已經(jīng)成功塑造了黛玉一種“清麗靈幻”的美麗形象。
黛玉初進(jìn)賈府，作者也未直接著墨來描寫她的外在美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來看出林黛玉的美。
心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人物，我今日才算見了
”這話雖未直接寫出黛玉的美麗，卻給讀者在心里留下了一個“絕美”的形象。
我們再從寶玉的眼來看看黛玉的形象：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。
態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。
嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。
心較比干多一竅，病如西子勝三分。
”寶玉竟稱她為“神仙似的妹妹”。
筆至此處，一個活生生的“絕艷”黛玉已躍然紙上。
這便是林黛玉的“外在美”。
然而她的“外在美”是“嬌襲一身之病” “病如西子勝三分”的病態(tài)的美，就象是個“捧心西子”。
但我們也應(yīng)該知道，“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。
嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。
林黛玉以自尊掩飾自卑在這里，“惟恐被人恥笑去了”的自尊，已經(jīng)變成了“惟恐被人小看了他去”的自衛(wèi)。
這種自衛(wèi)，是環(huán)境變遷與門第差異在黛玉心靈深處的細(xì)微折射。
從形景看，不是單沖著周瑞家的，實(shí)質(zhì)是也是沖著薛姨媽與賈府的，她要借送宮花這件小事，稱一稱自己在皇室與侯門家庭稱盤上的份量。
這就是問題的實(shí)質(zhì)。
脂硯齋在批這一段時道：“今又到顰兒一段，卻又將阿顰天性從骨中一寫，方知亦系顰兒正傳。
” “天性”云云，就是指這種偏執(zhí)得令別人有點(diǎn)受不了的自尊。
最受不得別人傷害的黛玉，卻最肆無忌憚的 傷害著別人。
然而這位貴族小姐卻萬萬沒有想到，沖著周瑞家的這個奴仆發(fā)泄，顯然是有失身份的表現(xiàn)，她想得到的卻恰恰是失掉的，這個細(xì)節(jié)無疑是黛玉性格底色的點(diǎn)睛之筆，所以脂硯齋才鄭重指出“從骨中一寫”。
人當(dāng)然不能沒有自尊，但她自尊心太強(qiáng)了，便會發(fā)展成為小心眼。
等到史湘云說唱小旦的戲子有點(diǎn)像她的時候，林姑娘的微嗔薄譏就變成了雷霆震怒了。
不過，她這一次注意到了身份，當(dāng)時并沒有發(fā)作出來，回到住處才連珠炮式地向情人傾泄：“我原是給你們?nèi)⌒Φ摹梦冶葢蜃尤⌒?/p>
”“這一節(jié)還怒得。
再你為什么又和云兒使眼色
你安得什么心
莫不是她和我玩，她就自輕自賤了
他原是公侯的小姐，我原是平民的丫頭，他和我玩，設(shè)若我回了口，豈不他自惹人輕賤呢。
是這主意不是
這卻也你的好心，只是那個偏又不領(lǐng)你的這個好情，一般也惱了。
你又拿我作情，倒說我小性兒，行動肯惱，你又怕他得罪了我，我惱他，與你何干
他得罪了我，又與你何干
”（第22回）在這里，林姑娘把人格價值與門第價值以及兩者之間關(guān)系說得再也清楚不過了。
比作戲子猶可恕，而把湘云看得比她高貴則是不可忍的。
雖然這只是她的分析，寶玉并非此意。
不過我們不要被黛玉的強(qiáng)詞奪理所迷惑，其實(shí)最不可恕的還是把她比作戲子。
她覺得自己的身份受到了恥辱，自尊心受到了傷害，所以才發(fā)泄了這么一大堆，這也正是她維護(hù)自尊心的一種鮮明的表現(xiàn)。
其實(shí)，對林黛玉來說，自尊與自卑原不過是一對孿生姐妹。
前者是后者的外化，后者是前者的內(nèi)涵。
與賈府門第差異，又寄人籬下，使她產(chǎn)生了深深的自卑，她所以要時時刻刻在人前要極力維護(hù)她的自尊，是為了用自尊掩飾她內(nèi)心的自卑。
追求真愛林黛玉在賈府十分孤立無援，她惟一的知己是賈寶玉。
對賈寶玉的愛情，是她生命之火，一旦失卻這愛情，生命也就終結(jié)。
林黛玉不能離開賈寶玉，更不能失去賈寶玉的心。
但是，在初戀階段，他倆若即若離，互相試探，都不肯把真心掏出來。
尤其是林黛玉，她在對賈寶玉的真心還沒有充分了解之前，不肯輕易地流露出自己對賈寶玉的戀情，因?yàn)樗茏宰鹱灾亍?/p>
這時的賈寶玉，對純真圣潔的少女有一種泛愛，對才貌雙全的薛寶釵、史湘云，更有著明顯的感情波瀾，這使林黛玉無法容忍，她直率地對賈寶玉說：“我很知道你心里有‘妹妹’，但只是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’給忘了。
”林黛玉的悲劇林黛玉畢竟是單純天真的少女，她幻想著與賈寶玉的愛情有朝一日獲得統(tǒng)治階級的認(rèn)可，配上一個合乎封建禮教的形式，成為合理的存在。
但美好的幻想無所附麗，結(jié)局如何，林黛玉沒有賈寶玉那樣樂觀自信。
她擔(dān)心著“不知將來如何”，更多的是預(yù)感到這愛情的悲劇結(jié)局。
沒有婚姻的愛情是不完整的，林黛玉正是在將愛情發(fā)展成為婚姻上碰到了更大的威脅，也更加顯得無能為力。
事實(shí)是確實(shí)有一團(tuán)不祥的烏云籠罩在寶黛愛情上空，而烏云的制造者就是賈府的最高統(tǒng)治者賈母和其兒媳王夫人。
如寶玉的親信，王夫人就選中了襲人，襲人只是準(zhǔn)備作為通房丫頭給寶玉的，對寶玉妻妾的要求就更高了，選擇自然更加慎重了。
林黛玉性格上的缺陷掩蓋不了她叛逆思想的光芒。
當(dāng)她的愛情幸福被扼殺時，表現(xiàn)得那樣的勇敢、決絕，她以死向黑暗的社會表示強(qiáng)烈的反抗。
至此，她的叛逆性格到了高峰。
一個美麗、柔弱、勇敢、決絕的悲劇形象，便深深銘刻在讀者心中，屹立在中國文學(xué)史上。
4性格剖析編輯黛玉為何而哭泣作家創(chuàng)造了一個神話般的“還淚說”。
怎樣解釋這個還淚說的現(xiàn)實(shí)基因 《禮記檀弓》曰：“哭有二道：有愛而哭之，有畏而哭之。
”畏而哭之極為常見，為智能低下之哭泣。
愛而哭之則是藝術(shù)天才冶煉之洪爐，熔鑄建構(gòu)出無數(shù)精妙的文學(xué)巨著和感人至深的典型人物。
“創(chuàng)作總根于愛”(魯迅)，林黛玉就是“愛而哭之”的光輝典范。
小說寫她自進(jìn)賈府之后，就和寶玉一見如故，情投意合，親密無間，“日則同行同坐，夜則同止同息，真是言和意順，似漆如膠。
不想如今忽然來了一個薛寶釵”，自此，生活的平靜打破了，心靈的愛河之水翻起波瀾，性格也迅速嬗變。
廿三回寫她與寶玉一起閱讀《西廂記》，“ 但覺詞句驚人，余香滿口”，及至聽到《牡丹亭》的動人詞曲，并細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個字的“滋味”時，更是“心痛神馳，眼中落淚”。
這表明，外界情事的觸發(fā)，正在這個早慧而又早熟的少女的心弦上跳動著人生的旋律和愛的顫音，使她由青春的覺醒已進(jìn)入對人生價值和愛情歸宿的思考，這思考顯然是痛苦的。
等級森嚴(yán)的賈府，寄人籬下的處境，爾虞我詐的人際關(guān)系，尤其是代表著宗法思想、家族勢利和神的意志的“金玉相對”之說，象一座座無形的高山橫亙在愛之路上，使她很快意識到環(huán)境和自身、現(xiàn)實(shí)和理想的距離，意識到愛的歷程的艱難與渺茫，是愛而不得所愛，但又不能忘其所愛的悲哀。
因此，就在這位癡情而又敏感的少女的心理感應(yīng)上，處處形成客觀世界和內(nèi)心世界的觸發(fā)點(diǎn)，每次觸發(fā)都會引起她對現(xiàn)實(shí)和自身的省視，引起感情層次的迭加和心理機(jī)制的變化，這種觸發(fā)和變化一次比一次激漲，哭泣也一次比一次悲愴。
“志撼恨而不逞兮，抒中情而屬詩”，于是才哭泣吟唱出那些血淚交進(jìn)的《葬花吟》、《柳絮詞》、《風(fēng)雨詞》和《拂琴曲》等等哭泣之作。
“ 花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?”這正是由愛的覺醒而啟發(fā)了她的人生憂患意識，一種敏銳的失落感襲上心頭。
林黛玉黛玉的缺點(diǎn)俗話說人無完人，金無足赤。
黛玉這樣一位高潔裊娜的少女也不例外。
她太清高了，本不應(yīng)該存在于那個污濁的世界上。
她和寶玉的愛太過于柏拉圖，而且她對于周圍的事物也是完全理想化的。
她沒有理解這個世界，也沒有看清自己所處的地位。
所以，我覺得她和周圍總是有一層隔閡。
正因?yàn)槿绱?，她才不能用心地體諒別人，雖然她是善良的。
她的思想行為都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出她所處的那個時代，但她的理想與世人不同，又太愛按自己的心意行事，太愛保持高潔的品質(zhì)，不用心與周圍的人搞好關(guān)系（從那些丫鬟老婆們的評價就可以看出），所以最后難免落得悲慘的結(jié)局。
5相關(guān)評說編輯林黛玉和薛寶釵，一個是巡鹽御史的女兒，一個是皇家大商人的女兒（雖然都已經(jīng)家道中落）；一個追求完美，一個自云守拙；這首詩中同時寫了林、薛二人，有的人認(rèn)為這是體現(xiàn)了“釵黛合一”（“釵、玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。
今書至三十八回時，已過三分之一有余，故寫是回，使二人合二為一。
請看黛玉逝后寶釵之文字，便知余言不謬矣”（脂硯齋第四十二回總批））；但也有人認(rèn)為釵黛合一并不存在，他們認(rèn)為，釵黛作為矛盾著的雙方互為依存，故而在一首詩中并提林薛這兩個在思想傾向上彼此對立的人物，通過賈寶玉對她們的不同的態(tài)度的比較，以顯示抑揚(yáng)褒貶。
林黛玉形象從《紅樓夢》面世之日起，就是在被理解和被誤解中度過的。
要正確評價林黛玉，我以為必須把林黛玉放在她所生活的時代的熒屏上去顯影。
不然就始終擺脫不了那個周而復(fù)始的被理解又被誤解的怪圈。
黛玉是中國古典小說《紅樓夢》中的人物。
字“顰顰”，名號“瀟湘妃子”。
瀟湘妃子是根據(jù)她住的屋子命的名。
林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有絕世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、裊娜風(fēng)流的外形之美，這些都突出了她的悲劇性格之美。
林黛玉的嬌美姿容是迷人的。
然而，使她動人心魄、更具藝術(shù)魅力的則是她無與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。
林黛玉首先是個內(nèi)慧外秀的女性，她對人坦率純真，見之以誠。
紅樓夢里各個女兒都精華靈秀獨(dú)具其魅，黛玉的美讓人由衷地心疼和愛憐。
“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。
態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。
閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。
心較比干多一竅，病如西子勝三分。
” 這首詞中盡現(xiàn)了黛玉迷離、夢幻、病態(tài)、柔弱、動靜交融的絕世美麗和超凡氣質(zhì)。
《紅樓夢》中林黛玉前世為離恨天上三生石畔一顆絳珠仙草，日見枯萎之時，得赤霞宮神瑛侍者即后來的賈寶玉灌溉，天地靈氣而修成人體，然而僅修為女體，只因尚未酬報灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。
恰神瑛侍者凡心偶熾，意欲下凡造歷幻緣。
絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無此水可還。
他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。
”曹雪芹懷著深摯的愛意和悲憫的同情，用歷史與未來、現(xiàn)實(shí)與理想、哲理與詩情，并飽蘸著血與淚塑造出來的林黛玉，是《紅樓夢》里一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。
二百多年來，不知有多少人為她的悲劇命運(yùn)灑下同情之淚，為她的藝術(shù)魅力心醉神迷。
林黛玉具有一種悲劇美。
當(dāng)人們說《紅樓夢》是一部悲劇時 ，指的就是在封建專制社會里萬千青春少女的“千紅一哭，萬艷同悲”的共同悲劇。
黛玉之悲也是其中之一。
真正的悲劇總是動人心魄的，因?yàn)楸瘎∈菍⒚罋缃o人看。
越是美的有價值的人生被毀滅，其悲劇就越壯美，越深刻，越動人。
為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調(diào)、奇特的想象和詩意，創(chuàng)造了新奇絕妙的亙古未有的“還淚”之說，以象征林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。
這絕不是宿命論，而是藝術(shù)的夸張、渲染和強(qiáng)化。
我們第一次見到林黛玉，是她剛剛來到賈府。
作者通過鳳姐的“嘴”和寶玉的“眼”，描繪了她天仙似的人品。
鳳姐一見就驚嘆道：“天下竟有這樣標(biāo)致人兒
我今日才算看見了
”在寶玉的眼里，這“裊裊婷婷的女兒”，“神仙似的妹妹”；則別有一種風(fēng)范和神韻：曹雪芹把我們民族的審美積淀進(jìn)行了新的熔鑄和創(chuàng)造，他把楊貴妃式的豐美賦予了薛寶釵，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美給了林黛玉，使林黛玉的形像具有絕世的姿容；作者有意將林黛玉的外貌與西施聯(lián)系起來，并將西施“捧心而蹙”、裊娜風(fēng)流的外形之美賦予林黛玉，還借寶玉之口給她取字“顰顰”，便突出了她的悲劇性格之美。
林黛玉畫像林黛玉的嬌美姿容是迷人的。
然而，使她動人心魄、更具藝術(shù)魅力的。
則是她無與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。
林黛玉首先是個內(nèi)慧外秀的女性，她“心較比干多一竅”。
她的蒙師賈雨村說，他這女學(xué)生“言語舉止另是一樣，不與凡女子相同。
”她到賈府時，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：“外祖母家與別家不同，……要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。
”她總是眼看心想，暗暗審視；然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。
但我們同時也感覺到，她一開始便受到心理上的壓抑。
她詩思敏捷，詠白海棠時“一揮而就”。
她對賈寶玉說：“你能過目成誦，我就不能一目十行
”的確，林黛玉的聰明在大觀園里是有名的。
她善于觸景生情，借題發(fā)揮。
一次，寶玉看著寶釵雪白的膀子發(fā)呆。
這時，“只見黛玉蹬著門檻子，嘴里咬著絹?zhàn)有δ亍?/p>
寶釵道：‘你又禁不得風(fēng)吹，怎么又站在那風(fēng)口里
’黛玉道：‘何曾不是在房里來著
只因聽見天上一聲叫，出來瞧了瞧原來是個呆雁。
’寶釵道：‘呆雁在那里呢
我也瞧瞧。
’黛玉道：‘我才出來，他就忒兒的一聲飛了。
’嘴里說著，將手里的絹?zhàn)右凰Γ驅(qū)氂衲樕纤怼?/p>
”大觀園里有幾張利害的“嘴”，如鳳姐的“嘴”，賈母的“嘴”，晴雯的“嘴”，尤三姐的“嘴”，林紅玉的“嘴”；黛玉則有一張更利害的“嘴”。
寶玉的奶媽李嬤嬤說：“真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還利害。
”但鳳姐等人的“嘴”與黛玉的“嘴”又有文野之分：鳳姐多是“世俗取笑”；黛玉則顯得典雅俊則。
正如薛寶釵所說：“更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗話、撮其要、刪其繁、比方出來，一句是一句。
”言為心聲，心慧則言巧。
其實(shí)，林黛玉她對人坦率純真，見之以誠。
她尊重自己，也尊重別人。
她對待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠摯的友情感人至深。
香菱學(xué)詩，向黛玉請教，黛玉卻熱誠相接，并說：“既要作詩，你就拜我為師”。
純真透明如一泓清泉。
她給香菱講解詩的作法和要求，還把自己的詩集珍本借給香菱，并圈定閱讀篇目，批改她的習(xí)作，堪稱“誨人不倦”。
她待人很寬厚，與人不存芥蒂。
史湘云因把她比作戲子傷了她的自尊，她有點(diǎn)不忿，可一會兒便攜了寶玉的“寄生草”回房，便又“與湘云同看”。
在對待寶釵的態(tài)度上，尤見出其天真篤實(shí)。
本為情敵，無嫌猶猜。
但在薛寶釵對她坦誠相待，予以開導(dǎo)之后，她便開誠布公，肝膽相照，向薛寶釵掏出心窩子的話，并引咎自責(zé)：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的，只當(dāng)你心里藏奸。
從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。
往日竟是我錯了，實(shí)在誤到如今。
”此后她待寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。
尤其是“嬌羞默默同誰訴”一句，最為傳神：這既是對海棠神態(tài)的描摹，也是自我心靈的獨(dú)白，她有銘心刻骨之言，但由于環(huán)境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同生共命的紫鵑、甚至對知音賈寶玉，也羞于啟齒，只有悶在心里，自己熬煎。
這便愈顯其孤獨(dú)、寂寞和痛苦。
她的“柳絮詞”，纏綿悱惻，優(yōu)美感人，語多雙關(guān)，句句似詠柳絮。
字字實(shí)在寫已，抒發(fā)了她身世的漂泊與對愛情絕望的悲嘆與憤慨。
尤其她的“菊花詩”，連詠三首，連中三元，藝壓群芳，一舉奪魁。
她的詩不僅“題目新，詩也新，立意更新”，而且寫得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表達(dá)了自己的思想感情。
其中“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心
”“孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲
”等句，更寫出了這位少女的高潔品格和痛苦靈魂。
此外，像她的《桃花行》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《題帕詩》和《五美吟》等。
都寄寓著深意，詩如其人，感人至深。
“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態(tài)炎涼，人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，豈非對長期迫害著她的冷酷無情的現(xiàn)實(shí)的控訴
“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則是對美好理想的渴望與熱烈追求；“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，表現(xiàn)了她的高潔的情志和堅(jiān)貞不阿的精神。
至于“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
”等未了數(shù)句，書中幾次重復(fù)，特意強(qiáng)調(diào)，可知作者是大有深意的：花的命運(yùn)也即黛玉的命運(yùn)。
這是用熱血和生命寫就的心曲，是與這個罪惡的世界決裂的檄文。
它真實(shí)地展露了一個充滿痛苦充滿矛盾而又獨(dú)抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現(xiàn)的是一種獨(dú)立人格的壯美與崇高。
《葬花辭》之所以能引起讀者的強(qiáng)烈共鳴，原因正在這里。
“無賴詩魔昏曉侵”，這是她的切身體驗(yàn)。
可以說，如果沒有了詩，也就沒有了林黛玉。
林黛玉的精神之美，更集中更強(qiáng)烈地體現(xiàn)在她對賈寶玉的愛情之中。
他們的愛情是一種新型的，歷史上從未有過的，屬于未來的愛情。
這種愛情的最根本的特點(diǎn)，是建立在互相了解、思想一致基礎(chǔ)之上的，表現(xiàn)得非常純真、深摯、堅(jiān)貞。
林黛玉本是一個“情癡”、“情種”，她為愛情而生，又為愛情而死，愛情是她的生命所系。
她對賈寶玉愛得真誠，愛得執(zhí)著，始終如一，至死靡它。
然而，他們的愛情又是在不許愛的環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存的，這就難免有痛苦、有不家，甚至要為愛情付出生命的代價。
再加上她詩人的氣質(zhì)和悲劇的性格，這種被壓抑的燃燒著的愛情，只能用詩和哭來抒發(fā)，來傾泄。
