跪求四大名著的讀后感，詳細(xì)進(jìn)來看，要求不高
之所以受歡迎，是因?yàn)樗麃碓从谏睿瑓s又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活，里面的故事背景就是普普通通的高中校園，我們都能接觸到，這就多了一份真實(shí)感，但是，故事情節(jié)卻又是我們想都想不到的，讓我們充滿了無限的向往，而且的故事情節(jié)不拖沓，不會(huì)讓人看了感到無聊，煩躁，反而會(huì)很期待下面的劇情。
然后吧，里演員們的顏值也是十分對(duì)得起觀眾，并且《天才j》劇情也有比較搞笑的地方，很對(duì)年輕人的胃口，我是這樣認(rèn)為的。
——以上，望采納
狼性教育讀后感
[狼性教育讀后感]前幾天在書店看到了一本格格不入的書：特大的版本、黑黑的封面、上方一條昂天長嘯的狼、下方一對(duì)黃底黑珠的斜眼吊睛射著寒光，狼性教育讀后感。
這樣的一本書確實(shí)讓人眼前一亮。
本以為是一本靠新奇來獵取讀者的一本書，隨手翻看，卻讓人難以釋手，一下子緊緊的抓住了我。
書中介紹了幾名插隊(duì)的知青到大草原后，從內(nèi)心的深處對(duì)草原狼、草原馬、草原狼的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合自己成長的過程，歷數(shù)了狼性在生命成熟以及歷史變遷中不可或缺的地位。
下面結(jié)合自己讀書的感悟和在教學(xué)過程中體驗(yàn)，談?wù)劯惺堋?/p>
一提到狼性，我們更多的是想到兇殘狡詐狼心狗肺狼子野心狼狽為奸。
很少有動(dòng)物得到人類如此的仇視
由此想到現(xiàn)在 我們的教育體制中，最終的教育結(jié)果往往是這樣的：一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑、天性好奇的孩子，在我們的喋喋不休的教誨中，變得一個(gè)個(gè)溫柔的如同綿羊。
這樣綿羊般的孩子成了父母的驕傲，老師的寵兒。
好像這就是我們教育的成功。
而我們視為野狼般不可馴服的孩子，成為了教師父母頭疼的難題。
然而如果我們看看我們教育的長期效果。
我們也許應(yīng)該為自己的教育而慚愧。
就我教的去年的畢業(yè)生作為例子，那些乖順的綿羊般的好孩子，畢業(yè)后很少能夠回到學(xué)校，熱情洋溢的來找老師敘舊。
而在我們的冷言熱諷、甚至拳打腳踢的惡劣環(huán)境中成長的曾經(jīng)不可馴服的狼們，卻變得一個(gè)個(gè)格外的馴服，格外的知道感恩。
狼變成了羊，羊卻狼心狗肺。
這也許對(duì)我們這些教育者的最大的諷刺
我們?cè)倏纯次覀冊(cè)?jīng)的同學(xué)，溫順的綿羊們畢業(yè)后，也許都能找到一個(gè)比較好的工作，在工作中也是勤勤懇懇的老黃牛。
可能夠在工作中出類拔萃的卻寥寥無幾。
而那些狼們卻有不少在兇險(xiǎn)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中能夠獨(dú)當(dāng)一面，事業(yè)有成。
當(dāng)然，這樣的結(jié)果是有很多的因素影響的。
可我們從狼性與羊性的教育出發(fā)，也許我們會(huì)看得更加清楚。
我們對(duì)孩子的教育從小就是尊規(guī)守紀(jì)，服從指揮，這樣的教育讓我們的孩子中的自由的狼性受到了嚴(yán)重的壓抑。
在壓抑中，一部分孩子獵奇、主動(dòng)、自由的狼性日漸枯竭，成為了我們公認(rèn)的好孩子。
若如一只只得綿羊，乖巧、溫順
在我們?nèi)玫牟莸厣?，悠然自得的吃草?/p>
而當(dāng)我們的小羊日漸長大，一下子進(jìn)入完全不可預(yù)知的社會(huì)中時(shí)，它們不知所措。
因?yàn)樗鼈兊男愿褚呀?jīng)變得過于綿軟，面對(duì)紛繁復(fù)雜的大千世界，它們呆若木雞。
如果大環(huán)境好，依舊有一片好的草原，也許還可以一輩子默默吃草，可一旦外界環(huán)境發(fā)生劇烈改變，這些沒有絲毫狼性的綿羊，只有任憑環(huán)境的隨意宰割。
再看看我們的小狼們，從小就具有不可馴服性，調(diào)皮搗蛋，惹是生非，讓我們頭疼不已。
可我們回過頭仔細(xì)想想，他們做的不過都是一些微不足道的小事。
孩子天性就是有主動(dòng)、率真、獵奇狼性。
可我們卻對(duì)這些進(jìn)行殘酷的鎮(zhèn)壓。
在這樣的環(huán)境下，宛如兇險(xiǎn)的草原，小狼們都在想方設(shè)法的生存下去，那些保持狼性的孩子，正如得以生存的小狼，它們的智慧不斷的增長，它們對(duì)環(huán)境的適應(yīng)與認(rèn)知能力更加的強(qiáng)悍。
隨著慢慢的長大，它們真正進(jìn)入草原，它們感到并不陌生，它們的狼性已經(jīng)使它們有充足的自信去面對(duì)茫茫前路中的所有不可知。
他們游刃有余，他們逍遙自在，他們成為了這個(gè)世界真正的主載者。
教育的天職是讓孩子的天性得到最大的發(fā)展，尤其要注意的是孩子自身的天性。
而不是我們強(qiáng)加給他的。
當(dāng)然不能隨他所欲，我們要做的是合理引導(dǎo)，而不是野蠻壓制。
愿我們的孩子，生命血液中的狼性不要磨滅，這是我們教育者應(yīng)該理性的認(rèn)識(shí)的，也是為了孩子的明天所要深深考慮的
狼是世界上最好奇的動(dòng)物之一。
它們永遠(yuǎn)不會(huì)漠視周圍的一切，一根骨頭、一只鹿角、一塊野牛皮、一顆小松果，甚至野外露營者遺留的登山背包，狼都會(huì)細(xì)心地把玩。
只要是它們感興趣的東西，都會(huì)反復(fù)擺弄，仔細(xì)琢磨，直到琢磨出道道才罷休。
好奇是鑄就成功和杰出的最重要因素。
人類社會(huì)的發(fā)展就是因?yàn)闊o數(shù)次好奇：無數(shù)次因好奇而探索，并在探索中發(fā)現(xiàn)奧秘，從而不斷進(jìn)步和發(fā)展的。
人在幼兒時(shí)代，也像狼一樣處處充滿了好奇，對(duì)什么事都想弄個(gè)明白。
而在應(yīng)試教育的環(huán)境中，孩子的考試分?jǐn)?shù)壓倒一切。
父母往往會(huì)壓制孩子對(duì)分?jǐn)?shù)以外的好奇心，這樣會(huì)很容易扼殺孩子的興趣和創(chuàng)造能力，甚至埋沒天才。
著名教育家盧勤認(rèn)為，孩子能不能成功關(guān)鍵就在他的能不能早一些被發(fā)現(xiàn)，能不能被父母所注意、所重視。
考試的分?jǐn)?shù)不能代表孩子的能力，興趣才是孩子提高能力的動(dòng)力，才是事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
4、鼓勵(lì)孩子競(jìng)爭(zhēng)機(jī)遇總是青睞那些時(shí)刻準(zhǔn)備競(jìng)爭(zhēng)的人，同時(shí)機(jī)遇也常常伴隨著風(fēng)險(xiǎn)。
狼的危機(jī)意識(shí)強(qiáng)烈，時(shí)刻保持著競(jìng)爭(zhēng)勢(shì)態(tài)、戰(zhàn)斗狀態(tài)，時(shí)刻準(zhǔn)備著應(yīng)付危機(jī)。
結(jié)果，它們處理危機(jī)、應(yīng)付風(fēng)險(xiǎn)的能力非常強(qiáng)，經(jīng)?；U(xiǎn)為夷，戰(zhàn)勝對(duì)手。
父母要培育孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，督促他們抓緊時(shí)間，廣泛學(xué)習(xí)，增強(qiáng)實(shí)力，以競(jìng)爭(zhēng)的心態(tài)時(shí)刻準(zhǔn)備著接受各種挑戰(zhàn)，像狼一樣成為強(qiáng)者。
5、讓孩子學(xué)會(huì)尊重只有尊重對(duì)手，才能充分了解對(duì)手。
狼尊重對(duì)手，所以從不打無把握的仗，在激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)中，總能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的對(duì)手。
真正的強(qiáng)者是尊重對(duì)手的，因?yàn)橹挥袑?duì)手才能證明強(qiáng)者存在的價(jià)值，讀后感《狼性教育讀后感》。
父母也要學(xué)會(huì)尊重孩子。
前蘇聯(lián)著名的教育家馬可連柯曾經(jīng)說過：一個(gè)家長對(duì)自己的要求，一個(gè)家長對(duì)自己家庭的尊重，一個(gè)家長對(duì)自己每一個(gè)行為舉止的注重，就是對(duì)子女最首要的，也是最重要的教育方法。
每一個(gè)孩子都應(yīng)該有自己的個(gè)性，有自己的隱私，有自己的選擇，只要是正常的，當(dāng)父母的都應(yīng)該予以尊重。
同樣，孩子在學(xué)校也應(yīng)該受到尊重。
6、讓孩子自由成長自由的天地是強(qiáng)者生存的土壤，父母要想把自己的孩子培養(yǎng)成為生活的強(qiáng)者，就應(yīng)該多給他們一些自由空間。
孩子處在年少好動(dòng)的階段，渴望自由是他們的天性使然，父母無論把他們看管得多緊，他們還是會(huì)想方設(shè)法去沖破種種藩籬和桎梏的，就像籠子里的狼，不管你給它什么好吃的，它們永遠(yuǎn)都會(huì)處于不安分狀態(tài)，不愿享受被限制自由的富貴。
7、培養(yǎng)孩子的紀(jì)律觀念狼是非常有紀(jì)律的。
在狼家族里，任何一只狼違反了紀(jì)律，都有可能被徹底趕出狼家族。
因?yàn)槌缟屑o(jì)律，狼群在任何時(shí)候都能做到步調(diào)一致，形成群體的戰(zhàn)斗能力。
遵守紀(jì)律不僅僅是一種行為，還應(yīng)該是一種思想觀念，有了這種觀念，才能在任何場(chǎng)合把遵守紀(jì)律轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X行動(dòng)。
孩子具有良好的紀(jì)律觀念，不僅可以營造起良好的學(xué)習(xí)氛圍，還可以給自己提供人身安全的保護(hù)符。
8、讓孩子誠信地生活狼的生活環(huán)境異常復(fù)雜，它們不僅要面臨著獵物缺乏的考驗(yàn)，在捕獵中面臨著強(qiáng)大對(duì)手的拼死抵抗，還有落入人類陷阱的危險(xiǎn)。
但在這種復(fù)雜而惡劣的環(huán)境里，狼仍然一如既往地向后代灌輸誠信觀念。
而人類卻并非都能如此。
不少家長理直氣壯地說，現(xiàn)代社會(huì)這么復(fù)雜，孩子太老實(shí)，容易上當(dāng)受騙。
孩子的安全比什么都重要，之所以默許孩子不誠信，是為了增強(qiáng)他們的自我保護(hù)意識(shí)。
其實(shí)，避免自己受傷害的方法不是撒謊，也不是刻意回避，而是培養(yǎng)自己自我保護(hù)的能力。
以犧牲誠信為代價(jià)躲避社會(huì)上可能出現(xiàn)的危機(jī)，無異于抱薪救火，讓大家互不誠信，互設(shè)陷阱，結(jié)果人人自危，影響整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。
9、培養(yǎng)孩子的溝通能力人類的誤解遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比狼多，但有不少人并不重視彼此之間的溝通。
父母不妨學(xué)學(xué)狼的做法，經(jīng)常跟孩子溝通，了解孩子的想法，同時(shí)，讓孩子了解自己的想法，相信兩代人之間的誤會(huì)或矛盾會(huì)很快消除。
10、鼓勵(lì)孩子向狼學(xué)習(xí)團(tuán)結(jié)合作狼在自然界里本身并不是最厲害的動(dòng)物，單打獨(dú)斗，老虎、獅子、豹子、野豬、野牛都比它厲害，但若是群體作戰(zhàn)，即使老虎碰到了狼群也要退避三舍。
幾只分散的狼，一旦組合在一起，就會(huì)變成一個(gè)非常有力量的團(tuán)隊(duì)。
這就是團(tuán)結(jié)的力量。
每一個(gè)人都是社會(huì)中的一員，都要學(xué)習(xí)和生活在一定的集體中，都應(yīng)該對(duì)自己所在的集體盡一份責(zé)任，所以每一個(gè)人都要具有團(tuán)結(jié)合作的精神。
父母教育孩子千萬不要忽視了這一點(diǎn)。
11、培養(yǎng)孩子狼一樣的責(zé)任心狼為了狼群的生存，會(huì)努力履行自己的職責(zé)。
在狼家族里，每一只狼都能意識(shí)到自己對(duì)狼群的重要性，每一位成員都必須對(duì)自己的群族負(fù)責(zé)。
它們?cè)谕橛龅诫U(xiǎn)情的時(shí)候，會(huì)毫不猶豫地上前營救。
對(duì)于狼來說，履行責(zé)任就是它們的天職。
功勞和責(zé)任總是一對(duì)孿生兄弟，只有承擔(dān)大責(zé)任才有可能建立大功勞。
不積硅步，無以致千里；不積小流，無以成江海。
培養(yǎng)孩子的責(zé)任心應(yīng)從日常生活中的點(diǎn)滴開始，父母要盡量少為孩子包辦代替，讓他們多動(dòng)手，多動(dòng)腦，學(xué)會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
只有對(duì)自己負(fù)責(zé)的人，才有可能對(duì)社會(huì)和家庭負(fù)責(zé)，并有所作為。
12、鼓勵(lì)孩子像狼一樣關(guān)注細(xì)節(jié)一樹一菩提，一沙一世界，生活是由許多細(xì)節(jié)組成的，忽視細(xì)節(jié)容易導(dǎo)致千里之堤潰于蟻穴。
前蘇聯(lián)著名教育家馬可連柯說：孩子智力開發(fā)與藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)固然重要，但生活習(xí)慣的教養(yǎng)也絕不能忽視，教育必須從細(xì)節(jié)開始。
父母培養(yǎng)孩子關(guān)注細(xì)節(jié)，應(yīng)該從日常生活著手，讓孩子注意生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，于細(xì)微處見真功夫。
事實(shí)上，許多成功的父母教育孩子都是從日常生活中的細(xì)節(jié)著手的。
13、教育孩子像狼一樣不拖拉效率是競(jìng)爭(zhēng)中決定勝負(fù)的關(guān)鍵因素之一。
拖拉導(dǎo)致我們不僅僅是拖延時(shí)間的制造者，而且還是受害者。
拖拉不僅影響效率，而且是謊言和借口誕生的溫床，是滋生懶惰的溫床。
父母培養(yǎng)孩子，必須想辦法幫助孩子克服拖拉的習(xí)慣，絕不讓孩子因拖拉而變得懶惰，因懶惰而變得碌碌無為。
14、培養(yǎng)孩子狼一樣的耐性在應(yīng)試教育的環(huán)境中，從很大程度上講，孩子們比拼的是耐性。
或許許多沒有考上大學(xué)的孩子也非常聰明，或許不少考上了大學(xué)的孩子智力平平，但是由于彼此的耐性不同，其最終結(jié)果也迥然相異。
成就最鐘情于那些能夠持之以恒做好某件事情的人，無論學(xué)習(xí)、工作、生活，都是這樣。
父母教育孩子，必須培育孩子良好的耐性。
15、訓(xùn)練孩子狼一般的受挫能力父母在孩子遭遇挫折時(shí)，不僅要教他們學(xué)會(huì)正確面對(duì)，鼓起克服困難的勇氣和信心，甚至可以對(duì)孩子進(jìn)行挫折教育，培養(yǎng)和增強(qiáng)孩子面對(duì)挫折時(shí)的心理承受能力和應(yīng)變能力。
16、讓孩子懂得感恩世界上沒有無緣無故分愛。
從嚴(yán)格的意義上講，缺乏感恩意識(shí)的孩子，無論他的能力多么出色，是難以成為真正意義上的強(qiáng)者的。
父母要想把自己的孩子培養(yǎng)成一個(gè)強(qiáng)者，必須培養(yǎng)他們的感恩意識(shí)，感恩父母、感恩社會(huì)、感恩大自然，感恩每一個(gè)人。
17、讓孩子學(xué)習(xí)珍惜讓孩子學(xué)會(huì)尊重財(cái)富，珍惜金錢，教育孩子學(xué)會(huì)花錢，培養(yǎng)孩子的理財(cái)能力。
最后一章講到，榜樣是最好的教育，父母要爭(zhēng)取成為孩子最好的榜樣。
狼性教育，讓孩子成為強(qiáng)者的教育，如果每一位父母真的用心去做，堅(jiān)持不懈地做，把孩子培養(yǎng)成生活的強(qiáng)者絕不是不可能的事。
而作為人類靈魂工程師的我們，探索怎樣才能培養(yǎng)社會(huì)需要的合格人才呢
是我們值得深思的問題
13回答者： 218.58.160.* 2009-8-26 兩小二辯日三次運(yùn)用了什么句式 感到生命渺小的人,才會(huì)以巨大的慈悲心反觀一切生命。
上學(xué)路上 閱讀用波浪畫出文中描寫爺爺外貌的語句,想想有什么作用
如何教孩子口算
當(dāng)一個(gè)人說“咱就是個(gè)讀書人”，他在自謙——相對(duì)于世俗的評(píng)價(jià)尺度，很自負(fù)——相對(duì)于超然的文準(zhǔn)。
“讀書人”曾是一種社會(huì)身份，指接受過傳統(tǒng)教育的人，老百姓將他們稱為“上過學(xué)堂的”或“喝過墨水的”。
在人們普遍不識(shí)字的農(nóng)業(yè)時(shí)代，讀書與否本身地位的重要標(biāo)志。
如今初等教育已經(jīng)普及，專業(yè)化分工細(xì)致，讀書逐漸演變?yōu)橐环N業(yè)余愛好。
那么，這究竟是什么樣的愛好
紙上得來終覺淺
乍看上去，讀書是一種很奇怪的愛好。
一個(gè)人，泡杯茶，拎把椅，拾起書。
面對(duì)一些印刷在紙上的文字符號(hào)，他就能坐上幾個(gè)小時(shí)，混然不覺夕陽西下，甚而不知東方既白。
在最寬泛的意義上，讀書是一種欣賞型的愛好。
用帶點(diǎn)哲學(xué)味兒的話說，這類愛好通過觀照和感知某種客體，使主體獲得審美體驗(yàn)。
聽音樂、看電影、參觀畫展、游覽勝景都屬于這一類愛好，只是欣賞的客體不同。
參與型愛好與欣賞型愛好對(duì)應(yīng)，它要求主體直接進(jìn)入客體的生產(chǎn)過程。
聽一首歌和演奏一曲都會(huì)使人愉悅，但是愉悅的性質(zhì)不同。
讀書對(duì)應(yīng)的參與型愛好是寫作。
兩者都使用文字，前者是欣賞他人的文字，后者是讓他人欣賞自己的文字。
當(dāng)然也有孤芳自賞的人，這時(shí)讀者就是作者。
美國作家愛默生晚年喪失記憶力，他讀到自己以前寫的作品，這樣評(píng)價(jià)道：“我不知道作者是誰，但他一定是個(gè)偉大的人。
”這兩類愛好可以相互促進(jìn)，一位寫作愛好者能夠更好地鑒賞別人的作品，一位讀書愛好者也可以從閱讀中學(xué)習(xí)他人的寫作。
此外，收藏型愛好也與欣賞型愛好相對(duì)，前者看重形式和占有，后者關(guān)注內(nèi)容和體驗(yàn)，因此藏書家不見得是最愛讀書的人。
單一主體足以完成欣賞活動(dòng)，因此有人認(rèn)為讀書屬于很私密的愛好，一個(gè)人讀過什么書都屬于隱私。
文藝青年喜愛的“豆瓣”網(wǎng)站就允許用戶隱藏閱讀和觀影紀(jì)錄，只保留給自己看。
盡管如此，讀書這一愛好仍具有公共性。
它不僅涉及從作者到讀者的解讀過程，也嵌入在社會(huì)結(jié)構(gòu)和背景中。
人們很少從圖書館里隨便抽出一本書就看，他們對(duì)讀物的選擇深受身份和時(shí)風(fēng)的影響。
我有時(shí)納悶保安人員閑坐時(shí)為何不去讀叔本華或尼采，原因很簡(jiǎn)單——哲學(xué)家的讀者很少會(huì)去當(dāng)保安。
新書排行榜和口耳相傳也塑造著讀者的閱讀傾向，你在朋友圈發(fā)的一條讀后感可能導(dǎo)致某人當(dāng)晚就在網(wǎng)上書店下單。
按照公共性劃分，我們可以將讀書歸為一種品鑒型的愛好，因?yàn)榕c此有關(guān)的交流活動(dòng)主要針對(duì)書籍的品評(píng)和鑒賞。
與之對(duì)應(yīng)的是對(duì)抗型和群聚型的愛好，前者如打網(wǎng)球，后者如開派對(duì)。
欣賞型的愛好一般不宜設(shè)計(jì)成對(duì)抗性的游戲，因?yàn)橹黧w不參與客體的生產(chǎn)，難以進(jìn)行比拼。
有讀者可能會(huì)提起電視上的“中國詩詞大會(huì)”，那是記憶力的競(jìng)賽，不是理解力的較量。
群聚性的活動(dòng)也不適宜讀書愛好者。
由于參加人數(shù)較多，層次不一口味紛雜，倒不如二三同好品茗論道。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
”這似乎意味著讀書是一種認(rèn)識(shí)事物的淺易門徑。
其實(shí)正相反，讀書是間接、抽象和深刻的理解方式。
我一位朋友專業(yè)是美術(shù)，他喜歡圖像遠(yuǎn)勝文字，通過觀看上千部電影，逐漸懂得了歷史、政治和人性。
雖說人人各有所好，有些電影講述的哲理，書中一句話就概括了。
這位朋友若能通讀幾十本書，對(duì)世道人心應(yīng)該領(lǐng)悟得更快。
愛好之間有層次，一種愛好也有深淺，我們又如何衡量讀書這種愛好的程度
好讀書不求甚解如果你參加某個(gè)讀書俱樂部，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的成員口味駁雜，包括小說、紀(jì)實(shí)、科幻、軍事、歷史等不同體裁和主題。
有人只鉆占星術(shù)，有人只好基因?qū)W，還有人只迷東野圭吾。
與其說他們都是“讀書愛好者”，不如說他們分別是占星術(shù)或基因?qū)W的愛好者，以愛書者的名義聚到了一處。
不同口味的讀書人有沒有高下之分
還是青菜蘿卜，各有所愛，或咸或淡，任君挑選
我們生活的時(shí)代有著一種平等化的趨向，似乎所有愛好都是水平分化，不存在垂直差異。
現(xiàn)代圖書館最典型地體現(xiàn)了這種趨向——所有的書籍分門別類地碼放在一起，而不標(biāo)明品質(zhì)優(yōu)劣。
上面說過，欣賞型的愛好不宜組織對(duì)抗性的比賽，因而也不易分出三六九等的段位，可這不意味著沒有愛好程度上的深淺。
古人并不避諱談?wù)撈焚|(zhì)差異，作詩有詩品，著文有文選，連上青樓都有“風(fēng)月寶鑒”。
同是弈棋，圍棋的地位高過象棋；同是奏樂，鋼琴的身份貴于二胡。
除卻歷史和勢(shì)利的因素，在智力上更有挑戰(zhàn)性，或在情感上更有表現(xiàn)力，這樣的愛好一般在文化意義上的層次也越高。
我們也可以從這兩個(gè)維度評(píng)判一個(gè)讀書愛好者的品位。
就智力挑戰(zhàn)性而論，侯世達(dá)的《哥德爾、艾舍爾和巴赫》明顯高于比爾-蓋茨的《未來之路》；就情感表現(xiàn)力而言，孔尚任的《桃花扇》當(dāng)然好過金庸的《碧血?jiǎng)Α贰?/p>
讀書愛好者若有意培養(yǎng)自己對(duì)書籍的鑒賞力，就會(huì)明確閱讀的方向和進(jìn)度；如果持一種相對(duì)主義的態(tài)度，則會(huì)流于泛濫無歸。
除卻這兩種標(biāo)準(zhǔn)，讀書愛好還有第三種衡量維度。
《五柳先生傳》有名句：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。
” 作者陶淵明可謂深得讀書之樂。
今人將“不求甚解”當(dāng)作貶義詞，與一知半解、淺嘗輒止、走馬觀花、囫圇吞棗等成語相類，殊不知“不求甚解”正是讀書愛好的要旨。
我們?cè)趯I(yè)領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)精益求精，而業(yè)余時(shí)間讀書，正是為補(bǔ)救專業(yè)之偏狹。
清人曾國藩說：“譬之兵家戰(zhàn)爭(zhēng)，看書則攻城略地，開拓土宇者也；讀書則深溝堅(jiān)壘，得地能守者也。
”他講的“讀書”，就是用于專業(yè)的精讀；“看書”則是出于愛好的泛讀。
我們謀生的工作，只是一塊小空間，俗話說的“一畝三分地”。
讀書是一種與更廣闊天地溝通的方式，可以避免淺陋的井蛙之見或愚蠢的夜郎自大。
既然讀書的精神與專業(yè)主義相對(duì)，其旨趣就不在于熟讀某一門類的書籍，而在于了解各個(gè)門類的書籍，以及它們之間的關(guān)系。
大千世界，林林總總，讀書人能夠觀其大略，獲得一種通達(dá)的理解。
這種通達(dá)的理解水平越高，一個(gè)讀書人的愛好程度也就越深。
所謂“君子不器”，我們也可以說讀書是一種修養(yǎng)，有助于生出孟子所謂的“浩然之氣”。
而與讀書人對(duì)應(yīng)的“白丁”，今天不再是不識(shí)字的文盲，而是在專業(yè)之外所知甚少的人，即西班牙思想家加塞特所說的“專業(yè)化的野蠻人”。
一個(gè)愛好頗深的讀書人環(huán)顧左右，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己身處被“野蠻人”包圍的世界。
他于是感到困惑，為何同好這樣稀少
富貴人讀書者有幾
盡管電子書的發(fā)明和傳播降低了閱讀成本，書籍仍然是一種稀缺資源。
美國國會(huì)圖書館和中國國家圖書館在理論上向所有國民免費(fèi)開放，然而首都地區(qū)的居民才有可能真正享受到館藏書籍。
在印刷成本高昂的古代更是如此。
袁枚在他的名篇《黃生借書說》里就回憶道：“余幼好書，家貧難致。
有張氏藏書甚富。
往借，不與，歸而形諸夢(mèng)。
”讓他頗感不平的是，書籍的稀缺性消失后，精英階層也不想看書：“七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾
汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾
”說起天子中的讀書人，我們會(huì)想到西方的馬可-奧勒留和中國的康熙爺。
不過，除了必要的貴族教育外，大部分當(dāng)政者恐怕還應(yīng)了那句古詩——“劉項(xiàng)原來不讀書”。
袁枚的解釋是物以稀為貴，書多了反而不在乎，因此“書非借不能讀也”。
這其實(shí)是個(gè)次要原因，主要原因有二。
一是當(dāng)政者每天需要處理更重要的公務(wù)，即使有讀書的愛好，也應(yīng)當(dāng)放在一邊。
對(duì)于精英階層，讀書的成本并不在書價(jià)，而在于閱讀時(shí)間。
二是生來愛書者在各個(gè)階層的比例都很小，精英階層也不例外。
我從高中生一直讀到美國大學(xué)的博士，在每個(gè)教育層級(jí)上，周圍愛讀“閑書”的同學(xué)都很少。
這一現(xiàn)象曾讓我奇怪，我原以為教育程度越高，人就越愛讀書。
其實(shí)教育程度和閱讀興趣沒有必然聯(lián)系。
現(xiàn)代社會(huì)的教育程度越高，也意味著專業(yè)化程度越高。
在這種評(píng)價(jià)體系中，那些除了專業(yè)沒有其他興趣的人，反倒更有可能勝出。
大學(xué)校園里，本科生和碩士生比博士生更樂于加入讀書小組和聆聽非專業(yè)的學(xué)術(shù)講座。
我的一位同事已被評(píng)為某名校副教授，由于整年忙于研究項(xiàng)目，她從未使用過該校圖書館，盡管她的辦公室和圖書館都在一座樓上。
這里我們應(yīng)當(dāng)區(qū)分不同目的的讀書活動(dòng)。
我的老師丁學(xué)良教授曾經(jīng)總結(jié)過六種讀書目的：學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)習(xí)技能、滿足好奇心、滿足情感需求、尋找成長路徑和尋求人生意義。
前兩種可謂工具性的，知識(shí)和技能這類“人力資本”的積累都服務(wù)于求職謀生。
后兩種可謂生存性的，一位鉆研“成功學(xué)”的青年要解開他成長中的煩惱，一位虔誠念經(jīng)的老人則獲得了心靈的安寧。
只有中間兩種目的屬于為愛好而讀書。
我的一位美國老師告訴我，他有二十年不曾讀過一本書。
他當(dāng)然不是不讀書，可他讀書只是為了工作。
人生在世，首先要解決自己的生存問題，其次要解決后代的繁衍問題。
不為五斗米折腰已屬不易，因精神食糧而“不知肉味”更為難得。
愛書者或是有強(qiáng)烈的好奇心，專業(yè)藩蘺不能限制他探求未知世界的腳步；或是有豐富的感受力，現(xiàn)實(shí)生活不能滿足他多樣和深沉的情感需要。
這樣的人歷來很少，每個(gè)時(shí)代也總有一些。
至于推廣這種愛好的“世界讀書日”，恐怕并不是為他們?cè)O(shè)立的。
幼兒園教學(xué)工作中“家長工作最重要的一環(huán)是”
努力做好家長工作，幫助家長轉(zhuǎn)變觀念，及時(shí)與家長進(jìn)行溝通，讓家長主動(dòng)參與到幼兒園教育中來，使他們成為教師的合作伙伴，才能有效地提高幼兒園保教工作的質(zhì)量，促進(jìn)幼兒全面健康的發(fā)展。
