給我10篇散文+讀后感啊
急
樂觀地過一生——《寫在人生邊上》讀后感錢鐘書寫的文章， 給人的感覺總是很風(fēng)趣、很幽默， 但是又很富有哲理。
就說這個書名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀
再看看錢鐘書先生寫的序，“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。
這本書真大
一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。
”于是，恍然大悟。
是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢
能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯了。
我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是“隨手在書邊的空白上注幾個字”吧。
畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不過，平平淡淡的人生可以是一種事實，但決不可以是一種觀點。
而且平平淡淡的過一生其實也是不快樂的，因為平平淡淡就是“沉悶”，就是“長時間”，就是“痛苦”。
不過，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”確實是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂，甚至說“永遠(yuǎn)快樂”它“不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。
但從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識是物質(zhì)能動的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對待人生。
錢鐘書先生將人生是不快樂的與我們應(yīng)當(dāng)樂觀的看待人生這對矛盾稱之為“這是人生對于人生觀開的玩笑”，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點是肯定的，這對矛盾是辯證統(tǒng)一的。
既然人生注定是不快樂的，那么我們何不苦中作樂呢
至少精神上的快樂可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“快樂是由精神決定的”。
這樣一來，我們至少會感覺到什么是快樂。
人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。
樂觀的過一生，人便會變得闊達(dá)，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。
因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。
錢鐘書寫的文章， 給人的感覺總是很風(fēng)趣、很幽默， 但是又很富有哲理。
就說這個書名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀
再看看錢鐘書先生寫的序，“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。
這本書真大
一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。
”于是，恍然大悟。
是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢
能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯了。
我們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是“隨手在書邊的空白上注幾個字”吧。
依照錢鐘書先生的觀點來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不過，平平淡淡的人生可以是一種事實，但決不可以是一種觀點。
而且平平淡淡的過一生其實也是不快樂的，因為平平淡淡就是“沉悶”，就是“長時間”，就是“痛苦”。
不過，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”確實是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂，甚至說“永遠(yuǎn)快樂”它“不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。
但從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識是物質(zhì)能動的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對待人生。
錢鐘書先生將人生是不快樂的與我們應(yīng)當(dāng)樂觀的看待人生這對矛盾稱之為“這是人生對于人生觀開的玩笑”，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點是肯定的，這對矛盾是辯證統(tǒng)一的。
既然人生注定是不快樂的，那么我們何不苦中作樂呢
至少精神上的快樂可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“快樂是由精神決定的”。
這樣一來，我們至少會感覺到什么是快樂。
人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。
樂觀的過一生，人便會變得闊達(dá)，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。
因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。
厚厚的《便衣警察》在悲痛、亢奮激動交雜的心情中讀完了。
四百多頁的文字是被血淚浸潤的。
海巖，用他厚重的文字讓與周志明一樣的千千萬萬的便衣警察們，離我們越來越近了，仿佛張開手就觸得到那火一般燃燒的心靈。
也許，在以前的印象里，警察是一個無情的職業(yè)吧，被人指控著，而周志明的古道熱腸和善良認(rèn)真的性格讓我們看到嚴(yán)密的邏輯下一棵熾熱的心。
從棘手的“3.11”案到曝毀膠卷入獄二年，再到對“11.17”案永不放棄的熱誠。
他由幼稚變得成熟，也用他的努力證明了他的實力，也澄清了一個個冤案，他是警察的代表。
警察是必須為某些事情保密的，他們常常沉默，周志明也是如此。
他在人前總是空白，也許只有空白能說明他對公安事業(yè)的忠心。
他原來是怯懦的，兩年的改造生活讓他沉穩(wěn)，愛與恨，袒護與責(zé)任，交織在他的心里。
當(dāng)他心中有了對工作的熱忠，他就是真正的警察。
海巖的書不僅僅是本偵探小說，更是一部心靈蛻變的血淚史。
徐邦呈在“3.11”案被疑為間諜，警察逮捕了他。
在審訊中，他“供出”與同伙交接地點：仙童山。
那日警察到交接地時卻沒能阻止了徐邦呈的逃跑。
清明節(jié)“十一”廣場上周志明毀滅證據(jù)被抓判15年刑。
這15年刑，既有“十一廣場”之事，也有“3.11案”放跑徐邦呈之嫌疑。
他入獄了。
在這綿綿無絕期的牢獄中，他沉浸在痛苦之中，正是此時，我們看到警察身上獨有的堅毅、善良的品質(zhì)。
他對牢獄中惡勢力堅決抵抗制止，在種種不平等對待中，他默默承受。
監(jiān)獄，在這里仿佛已不是禁錮他的地方，反而成了磨礪他這顆未成形的珍珠的天堂。
粉碎“四人幫”后，他出獄了，他如同一棵璀璨的珠子，照亮了自新河，也照亮了一個監(jiān)犯—杜衛(wèi)東的心靈。
“11.17”案，914廠工程師江一明家被盜，懷疑剛出監(jiān)獄的杜衛(wèi)東所為。
周志明根據(jù)自己在獄中對杜衛(wèi)東的了解否定了這種判斷。
為了還杜衛(wèi)東一個清白，他日日夜夜地不惜勞累的收集材料終于真相大白。
周志明是那樣真實，愛是真的，恨是真的，悲傷是真的，友誼是真的，快樂是真的，責(zé)任感更是真的……..。
《祝?！纷x后感幸福的家庭總是相似的，不幸的 家庭各有各的不幸。
——題記讀完《祝?！分螅谕橄榱稚┑耐瑫r也認(rèn)識到祥林嫂的命運不是偶然而是必然；更不是老天在和她開玩笑，而是封建禮教根深蒂固的影響不允許她過上好日子。
我真想對祥林嫂說一句：“祥林嫂，你真傻，你不該去反抗，縱使你有千萬種委屈。
”祥林嫂的命運，怪不了別人，怪不了四爺?shù)念B固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳媽的無知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆來順受，不懂得聽天由命。
祥林嫂一定知道她自己擺脫不了悲慘的命運，可她就是要反抗，殊不知政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩子已經(jīng)布下了天羅地網(wǎng)，幾千年的封建禮教和封建制度已經(jīng)是如此的根深蒂固，企容她這區(qū)區(qū)的一個弱女子就能改變得了
它們是如此的偉大，偉大到連廟祝都厭棄她去捐門檻。
貞德她不該頂撞封建制度，她錯就錯在沒有認(rèn)識到自己是如此的渺小，沒有認(rèn)識到命運不是自己說怎樣就是怎樣……“然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也都不錯。
”你為何要再回魯鎮(zhèn)呢
你不來該多好，既不會惹人厭棄，也不會落魄成為乞丐凍死在街頭，如此一舉兩得的事你為何不去選擇
……再次，我們應(yīng)該慶幸，慶幸自己生活在當(dāng)今的年代，沒有封建的毒害，現(xiàn)實中祥林嫂的命運不會重演，品古論今，我們應(yīng)該引以為鑒，讓這個社會朝想更光明的方向發(fā)展。
《孔乙己》讀后感讀完了魯迅先生幾十年前寫的小說《孔乙己》，我不禁生出了許多感想。
它使我想到了我自己，使我認(rèn)真思索了“生活”這件事。
孔乙己這個人很可憐。
用“可憐”這個詞，也許會讓人感到很老套，但是我想不出別的詞語。
小說里的故事不像是幾十年以前江南小鎮(zhèn)上一個舊文人的生活，反倒是覺得跟我自己的命運何其相似。
孔乙己是個追求夢想而被生活打敗的人。
我很同情甚至喜歡像他這樣的人。
雖然有文人的迂腐，成天做白日夢，但是他在他自己的精神世界里可以率性的生活。
在日本的時候，我的人生陷入僵局，想做的不能做，不能做的也得做，能做的卻不想做，最害怕別人問我“你的夢想是什么
”來中國以后下了決心，這一輩子按自己的想法活下去。
率性而為，堅持寫作。
卻仿佛仍舊有擾人的無奈。
生存下去確實很重要，考慮賺錢又不能寫出來好東西。
藝術(shù)離日常生活并不遙遠(yuǎn)，是時時刻刻和我們的生活離不開的東西。
看不起卑微的日常生活，就不能產(chǎn)生讓人真正感動的藝術(shù)。
過去的我都不怎么幸福，現(xiàn)在也是。
但是這樣的命運我樂意接受。
如果投胎轉(zhuǎn)世，我也不會選擇沒有痛苦的人生。
荷花淀讀后感讀罷孫犁的《荷花淀》，就仿佛有一股清新的泥土氣息樸鼻而來，一幅幅淡雅、幽靜的畫面展現(xiàn)在眼前，使人感到“詩體小說”的詩意：用詩一樣的語言，創(chuàng)造了詩一樣的意境。
作品第三節(jié)，寫水生嫂深夜編席。
“她坐在一片潔白的雪地上，也象坐在一片潔白的云彩上”。
兩個比喻，既寫出了夜的深遠(yuǎn)，又表現(xiàn)了水生嫂勤勞、樸實的品質(zhì)。
作者讓畫面隨人物的視線推移：“她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。
水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香”。
寫銀白的淀，使畫面淡雅，寫輕紗般的霧，又使畫面靜中有動，而荷葉荷花香更使這寧靜優(yōu)美的意境增添了色彩和質(zhì)感，這是作者通過周圍的景物抒寫了自己美好的感情、愿望和理想。
不僅如此，這幅畫還隱寓著作品中人物的心理。
景色是平靜優(yōu)美的，而水生嫂的心情卻不平靜。
夜這么深了，丈夫還沒回來，她正在焦急地在等他呢。
可見水生夫婦的篤深情意和恩愛，這與后面描寫夫妻話別場面相照應(yīng)，突出了人物性格的形成和發(fā)展，表現(xiàn)了水生嫂對和平生活的向往。
可是，日寇的侵略破壞了這美好的生活，這就奠定了水生嫂最后決定參加抗日斗爭的思想基礎(chǔ)。
這一段的景物描寫把寫景、抒情、心理刻畫融合在一起，象一曲隨風(fēng)飄來的樂曲，又象涓涓流水奏出的完整的樂曲，有情有景，情景交融，言盡而意無窮。
炮火中的魚鷹――讀《蘆花蕩》有感一個將近花甲之年的老人，時常穿著一條藍(lán)色的破短褲，拿著竹篙，站在與他相依為命的船上。
他渾身沒有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹。
他有短短的、精神的花白的胡子，一雙眼眼睛格外的尖利有神。
在戰(zhàn)爭年代，不管是男女還是老少，都在巧妙地與敵人作斗爭。
這位不知名的老人，就是沒用一刀一槍，讓一群日本鬼子蹬腿就去了西天。
他自信。
悠閑地?fù)沃?，在夜晚給被敵人嚴(yán)密監(jiān)視的葦塘里的隊伍運送柴米油鹽，有時還會帶來一兩個遠(yuǎn)方趕來的干部。
他對葦塘里負(fù)責(zé)的同志說：“你什么也靠給我，我什么也靠給水上的能耐。
”他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭，從沒有子彈挨過他的一根毫毛。
他有柔情。
在護送兩個漂亮的女孩子去葦塘的時候，話語里灌著快要溢出來的慈愛。
他溫柔地安慰著緊張的孩子：“什么事也沒有了，安心睡一覺吧，到葦塘里，還有大米和魚吃。
”他真心地贊美洗臉的小女孩子：“多么俊的一個孩子啊
”他自尊心強。
帶著女孩進葦塘而讓大菱掛了花，覺得沒臉見人。
本來大菱掛花是敵人的子彈，又不是他給打的，他卻如此內(nèi)疚與自責(zé)，覺得是自己沒有保護好受傷的孩子。
他機智，想到利用鬼子們的貪婪而在船頭放一捆清香而智慧的蓮蓬，還自己悠悠地吃蓮蓬，引誘敵人進埋伏圈。
他勇敢，單獨面對眾多的鬼子，他靈巧地劃著船，一撐篙，讓船溜溜地轉(zhuǎn)個圓圈，裝著張皇失措，七拐八拐地讓鬼子毫無防備地“上勾”。
他有仇恨，在大菱負(fù)傷時打下包票：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個人流血
”這個鐵骨錚錚的英雄漢，在第二天用行動證實了前一天的諾言
他自信、他自尊，有柔情，又有仇恨，他機智，還勇敢。
他是在炮火中悠閑而自由地飛翔的魚鷹。
這個魚鷹就是孫犁《蘆花蕩》中的老頭兒。
《邊城》讀后感邊城之美，美在景。
那是一座夢中的城，沉默著傾訴著遙遠(yuǎn)的羈絆。
茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個老人，一個女孩，一只黃狗。
太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。
這生活無形中就夠成了一幅圖畫，有如枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。
這意象與味道。
它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。
作為圖景，有永不退色的鑒賞價值，濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
作為真實，卻有它無法承載的厚重。
這般的景，卻在悲中愈發(fā)的美。
那一點一滴，沉淀著彩虹般浪漫卻悲傷的童話。
邊城之美，美在情。
生活在桃花源中的人，無人以為自己是神仙和遺民。
他們生存在所謂的世外桃源，承載著圖畫的完美與歷史的厚重，但他們無法擺脫如畫般靜止的命運與生活。
邊城是另一種意義上的桃花源。
“或許他永遠(yuǎn)不會回來，或許他明天就會回來。
”故事就這樣結(jié)束在了翠翠的守望中。
這個結(jié)局并不像它看上去的那么悲傷，至少翠翠仍是懷著希望的。
只要有希望，就總會有明天的曙光。
任歲月流逝，細(xì)數(shù)度過的那些在回憶的凝眸里變得淡遠(yuǎn)而美麗的日子，生活也就這樣繼續(xù)下去了。
如同大仲馬在《基督山伯爵》中的結(jié)語一般——“請記?。旱却拖Ｍ?/p>
”季羨林散文集》讀后感給我感受最深的有那么幾件事情。
一、平凡、樸素中孕育著偉大一位扛著行李的新生來北大報到，看見一位守門人模樣的老頭，就請他幫助看一會兒行李，自己去報到。
老頭爽快答應(yīng)了，而且老老實實地在那兒守著。
北京天氣還很熱，旁邊有人說：“您回去吧，我替他看著。
”可老人說：“還是我等他吧，換了人他該找不著了。
”那位學(xué)生回來后，老頭什么也沒說就走了。
幾天后的開學(xué)典禮上，這位學(xué)生吃驚地認(rèn)出了臺上的副校長、大名鼎鼎的季羨林教授就是那天幫自己看行李的老頭
季羨林先生的就是這樣的平凡、樸素，如果他不平凡，他不樸素，能被別人認(rèn)做守門人嗎
然而就是這樣的平凡愈加顯出他的偉大，愈加折射出他人格的魅力。
一個大學(xué)校長給一位新生看行李，沒有絲毫怨言，而且認(rèn)認(rèn)真真的完成了這個任務(wù)，這又是一種多么令人敬佩的精神啊
試問當(dāng)今有幾個人能夠做到
即使有人想做，有誰能夠做到他那么平靜的心態(tài)來做這件事情
恐怕沒有幾個人
季老的平凡還可以引用中國藝術(shù)研究院院長劉夢溪的話來評價。
劉夢溪說：“不管在什么場合見到季老，總想過去向他致意。
可季老只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見我走過去，一定會站起身來。
一貫如此。
對比我更年輕的后學(xué)也如此。
后來我們就想了個辦法，只有趁他不注意的時候悄悄坐在他旁邊，他就沒法站起來了。
”因此劉夢溪在《季羨林先生90壽序》中深有感觸地寫道：“先生是‘望之溫溫，即之也溫。
晚生后學(xué)，可以相親’。
”這真是“高山仰止，景行行止”。
二、對動物的喜愛，對大自然的熱愛，他的感情如此的豐富、細(xì)膩，催人淚下。
他酷愛養(yǎng)貓，對貓有一種特殊的感情。
他寫的《老貓》，幽默，細(xì)膩，感人。
他對波斯貓的喜愛到了跟他們一起樂，一起悲，甚至跟它們住一起。
晚上貓睡在自己的被窩上面，為了避免驚動小帽，他醒來硬是忍著不動一下。
他把它們完全看作了自己的朋友。
季老喜愛動物，跟懷有各種各樣動機去愛寵物的一些人不同，他關(guān)心身邊這些“伙伴”的命運，甚至為它們背著沉重的感情十字架，為一些孤苦、弱小生靈的命運傷感、悲苦。
他經(jīng)常為一些小動物、小花草惹起萬斛閑愁，為一些小貓小狗流淚嘆氣。
有一次，燕園中他平常最愛走的幽徑上一棵古藤無故被人砍斷，他看到藤蘿上初綻的淡紫的一串串的花還沒來得及知道厄運信息，還在綠葉叢中微笑，忍不住為它們傷感：“它們仿佛成了失掉母親的孤兒，不久就會微笑不下去，連痛哭都沒有地方了。
”三、他的敬業(yè)精神，他的忘我工作的精神。
文革期間，季老也無列外，遭到了四人幫的迫害，最后被發(fā)配到北大35樓守門房。
他每天的任務(wù)就是，守門戶，傳呼電話，收發(fā)信件和報紙。
但是他是一個閑不慣的人，難道就讓自己的人生在這里度過
于是他經(jīng)過反復(fù)考慮，最后決定翻譯蜚聲世界文壇的印度兩大史詩之一的《羅摩衍那》。
這部史詩夠長的了，至少有八萬行。
他想，這夠自己忙活幾年的了。
他向東語系圖書室的管理員提出了請求，請他通過國際書店向印度去訂購梵文精校本《羅摩衍那》。
當(dāng)時訂購書籍是件十分困難的事情。
可萬萬沒有想到，過了不到兩個月，八大本精裝的梵文原著居然擺在了季羨林的眼前。
他當(dāng)時的任務(wù)是看門，而且他頭上“分子”——不知道是什么“分子”――的帽子還沒有摘掉，沉甸甸地壓在頭上，他哪里敢把厚厚的原著公然拿到門房里去呢
想來想去，他終于想到了一個“妥善”的辦法。
《羅摩衍那》原文是詩體，季羨林決心也要把它譯成詩體，這樣才能傳達(dá)出原文的風(fēng)格。
于是他就用晚上在家的時間，仔細(xì)閱讀原文，把梵文詩句先譯成白話散文。
第二天早晨，再把散文潦潦草草地寫在紙片上，揣在口袋里，帶著它去35樓上班。
在去35樓的路上，在上班以后，看門、傳呼電話、收發(fā)信件的間隙之中，在閑坐無事的時候，他就把紙片拿了出來，一字一句地推敲、琢磨。
此時，他身在門房，眼瞪虛空，心懸詩中，決不會有任何人知道他在譯詩，他自謂：“樂在其中，不知身在門房，頭戴重冠矣。
”這篇《清塘荷韻》是季羨林于86歲高齡時完成的佳作，可與朱自清的《荷塘月色》相媲美。
幾顆來自洪湖的蓮子帶著老人的希冀和憐愛躍入了紅湖，一種頑強而高潔的生命在黑暗和淤泥的包圍中開始萌芽。
如果說周敦頤筆下的荷花是志行高潔的隱者，朱自清筆下的荷花是撫慰心靈的舞者，那么，季老筆下的荷花則應(yīng)該是張揚生命的強者，是徹悟生命的智者。
我們很難想像，在寂寞的歲月里，在荒蕪的湖面下，在陰暗的泥沼中，那蓮子是怎樣暗暗地積蓄著力量，是怎樣將生命的嫩芽鉆出了堅硬的外殼。
這芽一旦破殼而出，便以一種驚人的力量展示著生命的頑強與美麗。
經(jīng)過了整整兩年的期待后，在第三年，奇跡終于出現(xiàn)了，水面上露出五六片圓圓的綠葉。
這是生命的使者啊
雖“細(xì)弱單薄”“可憐兮兮”，卻足以使那顆本已深感失望的心得到一絲慰藉。
一千多個日夜過去了，在經(jīng)歷了漫長的寂寞后，第四年，荷花完成了生命的涅盤。
“蟬噪城溝水，芙蓉忽已繁”，原來平臥在水面上的一些荷葉竟躍出了水面，亭亭田田“鋪滿了半個池塘”，放眼望去，滿目的綠荷紅蕖，撩云逗雨，映日迷霞。
再聯(lián)想季老的人生遭遇，這種頑強而美麗的生命，這種“極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴展蔓延的力量”，不正是作者生命歷程的真實寫照嗎
季老深愛著這滿塘“季荷”，每天數(shù)次徜徉于湖畔，默坐靜觀。
塘中“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，令人萬躁俱寂，陶然于玄思冥想之中。
這就是智者與自然的對話，是心靈與自然的交融。
“風(fēng)乍起，一片蓮瓣墮入水中”，而此時，心中已是沉甸甸的厚實，微風(fēng)已拂不起半點漪淪。
望著墜落的蓮瓣，心中反而更添一份寧靜，這便是對生命的徹悟。
這瓣荷花，曾飽嘗過孕育的艱辛，也曾感受過生命的快樂，而此時它要悄然離去了，那便順應(yīng)自然吧。
它走了，走得如此飄逸，如此灑脫。
能以如此超然的心態(tài)面對生命的消逝，荷花實在是徹悟生命的智者。
隨著天氣變寒，翠妝褪盡，滿池殘荷，繼而消逝得了無影蹤。
此時也不必傷感哀嘆，該去的終將會離去，該來的必然會到來。
待到來年春水溢，又該是翠蓋千疊，滿塘紅艷了……《清塘荷韻》這篇《清塘荷韻》是季羨林于86歲高齡時完成的佳作，可與朱自清的《荷塘月色》相媲美。
幾顆來自洪湖的蓮子帶著老人的希冀和憐愛躍入了紅湖，一種頑強而高潔的生命在黑暗和淤泥的包圍中開始萌芽。
如果說周敦頤筆下的荷花是志行高潔的隱者，朱自清筆下的荷花是撫慰心靈的舞者，那么，季老筆下的荷花則應(yīng)該是張揚生命的強者，是徹悟生命的智者。
我們很難想像，在寂寞的歲月里，在荒蕪的湖面下，在陰暗的泥沼中，那蓮子是怎樣暗暗地積蓄著力量，是怎樣將生命的嫩芽鉆出了堅硬的外殼。
這芽一旦破殼而出，便以一種驚人的力量展示著生命的頑強與美麗。
經(jīng)過了整整兩年的期待后，在第三年，奇跡終于出現(xiàn)了，水面上露出五六片圓圓的綠葉。
這是生命的使者啊
雖“細(xì)弱單薄”“可憐兮兮”，卻足以使那顆本已深感失望的心得到一絲慰藉。
一千多個日夜過去了，在經(jīng)歷了漫長的寂寞后，第四年，荷花完成了生命的涅盤。
“蟬噪城溝水，芙蓉忽已繁”，原來平臥在水面上的一些荷葉竟躍出了水面，亭亭田田“鋪滿了半個池塘”，放眼望去，滿目的綠荷紅蕖，撩云逗雨，映日迷霞。
再聯(lián)想季老的人生遭遇，這種頑強而美麗的生命，這種“極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴展蔓延的力量”，不正是作者生命歷程的真實寫照嗎
季老深愛著這滿塘“季荷”，每天數(shù)次徜徉于湖畔，默坐靜觀。
塘中“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，令人萬躁俱寂，陶然于玄思冥想之中。
這就是智者與自然的對話，是心靈與自然的交融。
“風(fēng)乍起，一片蓮瓣墮入水中”，而此時，心中已是沉甸甸的厚實，微風(fēng)已拂不起半點漪淪。
望著墜落的蓮瓣，心中反而更添一份寧靜，這便是對生命的徹悟。
這瓣荷花，曾飽嘗過孕育的艱辛，也曾感受過生命的快樂，而此時它要悄然離去了，那便順應(yīng)自然吧。
它走了，走得如此飄逸，如此灑脫。
能以如此超然的心態(tài)面對生命的消逝，荷花實在是徹悟生命的智者。
隨著天氣變寒，翠妝褪盡，滿池殘荷，繼而消逝得了無影蹤。
此時也不必傷感哀嘆，該去的終將會離去，該來的必然會到來。
待到來年春水溢，又該是翠蓋千疊，滿塘紅艷了……
季羨林散文讀后感
這篇是季羨林于86歲高齡時完成的佳作，可與的相媲美。
幾顆來自洪湖的蓮子帶著老人的希冀和憐愛躍入了紅湖，一種頑強而高潔的生命在黑暗和淤泥的包圍中開始萌芽。
如果說筆下的荷花是志行高潔的隱者，筆下的荷花是撫慰心靈的舞者，那么，季老筆下的荷花則應(yīng)該是張揚生命的強者，是徹悟生命的智者。
我們很難想像，在寂寞的歲月里，在荒蕪的湖面下，在陰暗的泥沼中，那蓮子是怎樣暗暗地積蓄著力量，是怎樣將生命的嫩芽鉆出了堅硬的外殼。
這芽一旦破殼而出，便以一種驚人的力量展示著生命的頑強與美麗。
經(jīng)過了整整兩年的期待后，在第三年，奇跡終于出現(xiàn)了，水面上露出五六片圓圓的綠葉。
這是生命的使者啊
雖“細(xì)弱單薄”“可憐兮兮”，卻足以使那顆本已深感失望的心得到一絲慰藉。
一千多個日夜過去了，在經(jīng)歷了漫長的寂寞后，第四年，荷花完成了生命的涅盤。
“蟬噪城溝水，芙蓉忽已繁”，原來平臥在水面上的一些荷葉竟躍出了水面，亭亭田田“鋪滿了半個池塘”，放眼望去，滿目的綠荷紅蕖，撩云逗雨，映日迷霞。
再聯(lián)想季老的人生遭遇，這種頑強而美麗的生命，這種“極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴展蔓延的力量”，不正是作者生命歷程的真實寫照嗎
季老深愛著這滿塘“季荷”，每天數(shù)次徜徉于湖畔，默坐靜觀。
塘中“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，令人萬躁俱寂，陶然于玄思冥想之中。
這就是智者與自然的對話，是心靈與自然的交融。
“風(fēng)乍起，一片蓮瓣墮入水中”，而此時，心中已是沉甸甸的厚實，微風(fēng)已拂不起半點漪淪。
望著墜落的蓮瓣，心中反而更添一份寧靜，這便是對生命的徹悟。
這瓣荷花，曾飽嘗過孕育的艱辛，也曾感受過生命的快樂，而此時它要悄然離去了，那便順應(yīng)自然吧。
它走了，走得如此飄逸，如此灑脫。
能以如此超然的心態(tài)面對生命的消逝，荷花實在是徹悟生命的智者。
隨著天氣變寒，翠妝褪盡，滿池殘荷，繼而消逝得了無影蹤。
此時也不必傷感哀嘆，該去的終將會離去，該來的必然會到來。
待到來年春水溢，又該是翠蓋千疊，滿塘紅艷了……
散文讀后感~ 急求
開頭示例 1、讀<凡卡>有感:我一口氣讀完了這篇課文，淚水模糊了我的眼睛，我哭了，我為九歲的凡卡過著非人的生活而感到痛苦，我仿佛看到了凡卡又在挨打挨罵。
2、：看了很多遍的紅樓,以前總是覺得的一生是那么的凄涼,總也不忍看后幾回中的黛玉焚稿,成親.覺得那么殘忍的結(jié)局,知道就夠了,不想一遍遍去復(fù)習(xí)那種傷心.3、：現(xiàn)代著名作家的,細(xì)膩地刻畫了時間流逝的蹤跡,表達(dá)了作者對虛度時光感到無奈和惋惜之情.4、今天，我們學(xué)習(xí)了這篇課文，它使我深受感動。
它讓我懂得了做母親是多么的不容易，知道了“母子之間”那濃濃的親情。
學(xué)習(xí)了這篇課文，我禁不住沉思起來。
5、 對于小女孩的悲慘生活，我深感同情，她擁有的只能是幻想；而我擁有的，一切都是現(xiàn)實。
6、“幸?！笔且粋€美好的字眼，許多人在追求它。
然而，什么是幸福，人們理解各有不同。
就拿我來說吧，過去，我以為過春節(jié)才是幸福，既能得到壓歲錢，又能穿上新衣服；既能吃上好東西，又能逛五彩繽紛的燈會。
總之，仿佛吃好穿好就是幸福。
其實，我也覺得這似乎太孩子氣了，但對于幸福究竟是什么這個問題我總感到有些迷惘。
讀了這篇童話后，受到了啟發(fā)，找到了答案。
7、《水滸傳》四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了,好辛苦!不過,我總算明白了很多道理.8、《鋼鐵是怎樣煉成的》：這部小說我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢!
求名家散文讀后感
~（3-5篇）
朱自清《背影》讀后感 大凡喜愛和熟悉朱自清散文的讀者，都無法忘懷他那洋溢著誠摯而又深沉的父子之情的《背影》，以及他那淡雅清新，詩情畫意的《荷塘月色》。
這位浙江才子善于應(yīng)用質(zhì)樸，鮮活，細(xì)膩的文字，為文或縝密，或含蓄，或綺麗，或洗練。
他曾經(jīng)寫過不少具有強烈社會意義的散文，如《生命的價格——七毛錢》，《白種人——上帝的驕子》，《執(zhí)政府大屠殺記》。
但他最為讀者所熟悉的要數(shù)那類綺麗纖裕，美景美意，細(xì)膩溫婉的佳作了。
《綠》便屬于這類
本文著眼于梅雨潭的綠，通過一系列精心雕刻的意象和“人化”的意象，應(yīng)用對比實描手法，將梅雨潭鮮潤活潑的綠呈現(xiàn)于讀者眼前
首先，在行文中，作者細(xì)描出梅雨瀑的有聲有色：“花花花花的聲音”，“鑲在兩條濕濕的黑邊兒里的，一帶白而發(fā)亮的水便呈現(xiàn)于眼前”，還有那“仿佛一只蒼鷹展著翼翅浮在天宇中一般”的梅雨亭，以及“晶瑩而多芒”，“像一朵朵小小的白梅，微雨似的紛紛落著”的 水花。
作者用這些精美的意象醞釀著，在一個潭清瀑美，亭奇水魁的意境中引出“千呼萬喚始出來”的梅雨潭的綠。
那醉人的綠，那奇異的綠，那厚積的綠，在作者細(xì)膩的感情里就如“少婦拖著的裙幅”，“跳動的少女的處女的心”，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚”，又如“溫潤的碧玉”，構(gòu)成了一種鮮活靈動的美質(zhì)，以一種特殊的感染力使讀者享有身臨其境的感覺。
其次，作者用北京什剎海拂地的綠揚，杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“綠壁”與梅雨潭的綠相比，不是太淡就是太濃；再讓西湖的和秦淮河的綠與之相比，則不是太明就是太暗。
四次的對比，四次的升華，將梅雨潭的綠活脫脫的呈現(xiàn)。
然后，作者是這樣活化梅雨潭“我想張開兩臂抱住她，但這是怎樣一個妄想”，“但你卻看不透她”，“可愛的，我將用什么來比擬你呢
”。
“我送你個名字，我從此就叫你‘女兒綠’好么
”。
這哪里是和梅雨潭對話，分明是和心儀已久，貌美心慧，嬌柔可愛，但又不可及的少女呢喃啊
情話般的言語，輕煽讀者之情，讓人沉醉在這動人動心的意境中，作者對梅雨潭的綠真摯的喜愛之情一覽無遺。
再者，不可忽略的是開篇獨成一段的“我第二次到仙巖的時候，我驚詫于梅雨潭的綠了。
”和與其呼應(yīng)的結(jié)尾自成段“我第二次到仙巖的時候，我不禁驚詫于梅雨潭的綠了。
”近乎重復(fù)的一句話，本已強調(diào)了梅雨潭醉人，奇異，厚積的綠的無以比擬的美感了，一個“不禁”更將此情升華，把梅雨潭的綠的情韻推上最高境界
此番美感與意境，此種寫作技巧。
不禁嘆之：妙哉
《文化苦旅》讀后感 淺品《文化苦旅》 書寫，書寫文化之苦旅。
描述，描述歷史之盛衰。
――題記 中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。
我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者，而也同時認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。
其中有些文章曾在各類文學(xué)評獎中奪得首獎。
全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成。
余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。
正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。
因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。
如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。
很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點。
在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。
中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。
但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。
有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。
因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個當(dāng)前重要的課題，我也同時認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。
因為，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。
品一杯清茶，看一本好書。
走進余秋雨，走進《文化苦旅》。
豐子愷《給我的孩子們》讀后感 今天早上我看了《給我的孩子們》這篇文章，它給我的感觸很深。
我認(rèn)為豐子愷老先生的這篇文章寫得非常好,他對孩子的心理刻畫得十分傳神，也用一些詼諧幽默的詞進行了一些加工。
而這一切又是真情實感，讓人仿佛身臨其境，有時會傷感，有時會捧腹，有時又會聯(lián)想翩翩。
有一段話，讓我的眼睛漸漸模糊了――“軟兒
你常常耍弄我的長鋒羊毫，我看見了總是無情地奪去，而有一次，我甚至打了你，看你嚎哭的樣子，我竟不安慰，還大聲說‘這就是你的下場
’我現(xiàn)在痛苦極了，后悔自己為什么那么無情。
可后悔有什么用呢
我只能十分真誠地對你說：‘軟兒，原諒我吧
我錯了，我應(yīng)該平下心給你講對與錯，不該那么粗魯，當(dāng)時，你也還是個小孩，什么事也不懂。
’ ”，他用自己真誠的一顆心，期望去彌補往時的錯失，也對自己的魯莽后悔莫及，多么負(fù)責(zé)任的父親啊
也許軟兒已不記得這件早在十幾年前的事了，可他還是向我們描述出來，如同對待一件大事，鄭重地進行道歉，豐老先生這樣率真的個性令我深思。
有的話又讓我忍不住“撲哧”一聲笑了――“瞻瞻，你最純真可愛，我每次剃了頭，你都疑心我變成了和尚，好幾時都不讓我抱。
最好玩的是，今年夏季，你發(fā)現(xiàn)我的腋上長滿了毛，又以為我是黃鼠狼，忽然掙脫了我的懷抱，好久都不理我”，那么可愛啊
都說，童年是天真的，是啊
我們的心里充滿了莫多的問號，大人們卻非常死板，總也不能理解我們的內(nèi)心想法，總拿我們說的話不當(dāng)回事，或者應(yīng)付兩句就完事。
不像我們小孩，對任何事情都充滿熱情和好奇，我們的世界總是那樣的美麗、純真，怪不得豐老先生會這么羨慕我們的童真。
童年就應(yīng)該自然地過，不能做作，要真實，因為它是一個人最美好的回憶。
希望所有的孩子都有一段天真無邪的童年。
周國平散文讀后感 周國平散文系列《另一種存在》《朝圣的心路》《無用之學(xué)》讀后感 ——回憶 周國平的文字讓我回憶起了被時光磨平了的記憶。
靈魂守望篇——《朝圣的心路》 1．在黑暗中并肩行走 “人們常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應(yīng)該有相互了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。
史懷澤在我的《青少年時代》中說，這是不可能的，即使可能任何人也無權(quán)提出這種要求。
‘不僅存在著肉體的羞恥，而且還存在著精神的上的羞恥，我們應(yīng)該尊重他。
心靈也有其外衣，我們不應(yīng)脫掉它’它如同對于上帝的神秘一樣，對于他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬于自己的書那樣去閱讀和理解，而只能給予愛和信任。
每一個人對于別人來說都是一個秘密，我們應(yīng)該承認(rèn)這個事實。
” ——P15在黑暗中并肩行走 在我擁有愛情的時候，曾經(jīng)幻想愛情是兩人心理生理的完全袒露，我把我的內(nèi)心完全裸露在對方的面前，卻發(fā)現(xiàn)這種開放是單向的。
當(dāng)時曾經(jīng)苦惱，現(xiàn)在明白那只是幻想，如同女人幻想永久。
愛情不是把兩個人變成一個人，對于精神羞恥敏感的人，內(nèi)心往往最具有獨立性，這種獨立性往往是吸引對方的原因。
健康愛情不是消除獨立、同病相憐，而是欣賞獨立，就是所謂的信任，共同燃起生命的創(chuàng)造之火。
最根本的精神痛苦，是個人自己的事情，不應(yīng)期望任何人與你分擔(dān)生命存在的義務(wù)。
“ 在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛并不能夠消除這種孤獨，但正因為由己及人地領(lǐng)悟到了別人的孤獨，我們的內(nèi)心才會對別人充滿最誠摯的愛。
我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否走在向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的勝地究竟是怎樣的。
然而同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著統(tǒng)一個圣地。
作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
” ——P16在黑暗中并肩行走 在黑暗中與信任的人行走，是一種幸福的感覺。
不需要語言，不需要眼神的接觸，兩個人的安靜是美好的，而一個人的安靜、孤獨更是是珍貴的。
詩人、藝術(shù)家因孤獨而生也因孤獨而死，孤獨為藝術(shù)家們提供創(chuàng)作原動力，同時也把他推向邊緣。
凡高割下了耳朵，死在了畫里，海子在長城邊臥軌，偉人們不斷地結(jié)束他們的生命令人留淚、流血，但他們保持神話的純潔和崇高。
人們走在各自的路上，有的人卻用孤獨與生命換來思想的永恒，為我們留下大海中央的航標(biāo)。
物質(zhì)將會永遠(yuǎn)存在，相同的元素不斷組合形成新的生命，我們體內(nèi)殘留著我們祖輩父輩的物質(zhì)，我們身體由其他生物提供的材料搭建而成，物質(zhì)不斷流動塑造新的靈魂，每次的靈魂更像是無盡物質(zhì)的一件衣服，物質(zhì)穿上我們的靈魂，我們珍貴的靈魂對于世界是多么的輕易渺小。
在這個流動的世界中，只有我們的孤獨才能為我們留下一絲永恒的想象，只有他人回憶才能延續(xù)我們在是世上的曾經(jīng)，一代又一代死亡與誕生的車輪一同滾動。
偉大的孤獨，孤獨是不可濫用的，孤獨不是空虛，孤獨是對自我珍貴事物的堅守，孤獨是內(nèi)心煎熬引發(fā)創(chuàng)造的前奏。
留在人們內(nèi)心最牢固的畫面往往是清凈的，至少內(nèi)心的感觸已將自己與外部世界分割。
我內(nèi)心中最深刻的畫面便是孤獨。
4歲獨自坐在長途汽車上，等待回去拿東西的母親，汽車開始開動，馬路路燈照出的影子圍著我轉(zhuǎn)動，家鄉(xiāng)藍(lán)色的公路欄桿向后退去，自己在車廂里嚎啕大哭。
6歲的黃昏，屋里比落日的天空還要黑暗，陽臺上掛著的衣服像是吊死的尸體，搖搖擺擺。
12歲大院里相處了兩年的伙伴全部牽走，至今沒有聯(lián)系。
13歲繼父打我和我相依為命的母親，罵我是槍斃鬼。
我的經(jīng)歷讓我不再恐懼孤獨，反而與孤獨為伴，讓我在自己鏡子般的內(nèi)心世界里安眠。
有了孤獨才有今天完整的我，一條令人百感交集的路。
2．精神生活的哲學(xué) “我們身上存在著一種內(nèi)在的獨立的精神生命。
” 我相信，“一種內(nèi)在的獨立的精神生命”就是人類唯一的通天塔。
凡是有著深刻而豐富的內(nèi)心生活的人，必然會深知一切精神事物的神秘性并對之充滿敬畏之情 ——P18精神生活的哲學(xué) 無知無畏，在我身上曾發(fā)生過一件令我一生難忘的是，每次想起都會因世界的神秘和自己的渺小而不安。
那是一次野外生存活動，3人在上川島保護區(qū)進行了3星期的活動訓(xùn)練，在即將離開我們駐扎的無人海灣時，另一個隊員提議我們以藏族的儀式將剩余的大米拋向大海祭拜神靈，當(dāng)時也沒想那么多就按照他的方法做了。
但就在我們完成儀式的時候，從海和背后的山突然飛出了四只鷹久久在我們頭頂盤旋，當(dāng)時我們都嚇壞了站著不敢動，要知道鷹在藏族文化中就是神靈，每次回憶起這件事情我都會起雞皮疙瘩。
世界的廣大和深奧不是人類可以簡單解釋、概括的。
也許在那未知的空間真實存在一些我們不知的事物、力量，也許在相同的空間時間一些我們無法察覺的靈魂與我們重疊。
奧伊肯高度贊揚廣義的宗教對于人類的教化作用。
他認(rèn)為正是宗教向我們啟示了一個獨立的內(nèi)心世界，堅持了動機純潔性本身的絕對價值，給生活注入了一種高尚的嚴(yán)肅性，給年心靈一種真正的精神歷史。
一種廣義的宗教乃是人類一切精神活動的基本背景。
也就是說，凡是把宗教、道德、藝術(shù)、科學(xué)真正當(dāng)作精神事業(yè)和人生使命的人，必定對于精神生活的獨立價值懷有堅定的信念。
——P20 我的啊婆快八十了，是基督教虔誠的信徒，每天來回于教會和一個人的家之間，生活地快樂充實，有希望有理想有激情。
06年夏我和6年未見的啊婆共處了一星期，每天她都有無數(shù)次的禱告，把養(yǎng)好的花送去教堂，吃的好睡得香。
我以為她沒有煩惱，一天她對我說：“你要學(xué)會禱告，世界的戰(zhàn)爭、災(zāi)難、瘟疫越來越多，基督將會再次降臨審判人類，大家都會離開現(xiàn)在的世界.......你要做好準(zhǔn)備。
”我的心中一顫，越來越紛亂的世界背景下，黑暗、苦難、死亡，而在狹小房間里駝背的啊婆心懷中的是整個世界的存亡，幫助他人走向天堂是她的信念，一時間那個熟悉的老人卻流露出了陌生許久的生存信念。
那種信念仿佛來自上世紀(jì)的革命家，但卻出自我八十歲的啊婆。
啊婆的宗教是偉大的，偉人的宗教般的信念是站在星球的高度審視人類的。
3．孤獨的價值 亞里士多德在他的《政治學(xué)》中說：“離群索居者不是野獸，便是神靈” ——P24 人類精神創(chuàng)造的歷史表明，孤獨更重要的價值在于孕育、喚醒和激發(fā)了精神的創(chuàng)造力。
——P26 英雄的前提是孤獨的。
對于大多數(shù)天才來說，他們之陷于孤獨不是因為外在的強制，而是由于內(nèi)在的氣質(zhì)…...創(chuàng)作過程無疑可以抵抗憂郁，所以，據(jù)精神科醫(yī)生們說，只有那些創(chuàng)作力衰竭的作家才會找他們?nèi)ブ委烶26 作家死亡的先兆是創(chuàng)作力的枯竭,也許海子的死繞開了這條令作者痛苦的路. 另一類是思想的天才，例如作者所舉的牛頓、康德、維特斯坦根，則相當(dāng)于自覺地選擇了孤獨，以便保護自己的內(nèi)在世界，可以不受他人干擾地專注于意義和秩序的尋求。
P27 天才避免了男人的路，“用精液點燃?xì)q月的磷火”。
雖然疾病和傷殘使老年人在肉體上必須依賴他人，但感情上的依賴卻逐漸減少。
老年人對人際關(guān)系經(jīng)常不太感興趣，比較喜歡獨處，而且漸漸地較專注于自己的內(nèi)心P29 4．救世與自救 這不管幸運還是不幸，每個人獨自擔(dān)當(dāng)拯救自己靈魂的責(zé)任，著將是許多代人的命運，熱情的理想家所能做到的，至多是鼓勵人們自救而不是充當(dāng)救世主。
----P39 我想起了黑色的魯迅。
5．懷念。
今日的方舟 ——舒可文《氏族樹》序 消逝是人的宿命。
但是，有了懷念，消逝就不是絕對的。
人用懷念挽留逝者的價值，證明自己與古往今來一切存在息息相通的。
失去童年，我們還有童心；失去青春，我們還有愛；失去歲月，我們還有歷史與智慧。
沒有懷念，人便與木石無異。
........ 盡管史詩的時代早已結(jié)束，甚至民謠的時代也衰弱了，作者仍要從民謠的里偷一把麥秸，編一只懷念只船，渡他穿越世紀(jì)末的忘川，去尋找消逝了的童年故土。
詩原是懷念之物。
在懷念遭到否定的時代，詩人紛紛沉默、改行或自殺了。
偏偏這個時候，舒可文突然中了詩魔，不可遏止地以悲涼的心情歌詠懷念的主題。
在他的詩集歷經(jīng)艱難終于........ ----P99 真正的詩人，要體驗世間的一切悲哀。
在這里我只想用一首海子的詩來表達(dá) 日記 姐姐，今夜我在德令哈，夜色籠罩 姐姐，我今夜只有戈壁 草原盡頭我兩手空空 悲痛時握不住一顆淚滴 姐姐，今夜我在德令哈 這是雨水中一座荒涼的城 除了那些路過的和居住的 德令哈┄┄今夜 這是唯一的，最后的，抒情。
這是唯一的，最后的，草原。
我把石頭還給石頭 讓勝利的勝利 今夜青稞只屬于她自己 一切都在生長 今夜我只有美麗的戈壁 空空 姐姐，今夜我不關(guān)心人類，我只想你 1988 7 25 當(dāng)世上能懷念的只有詩人死去的姐姐時，詩人的懷念已不是常人的懷念了。
寫作情懷篇——《另一種存在》 1．小說的智慧 “道路在霧中”——這是昆得拉用來反對批判精神的偉大命題。
每個人都在霧中行走，看不清楚自己將來走向何方。
——P30 關(guān)于這種存在性的苦惱，昆得拉有一段詩意的表達(dá)：“令人震驚的陌生性并非表現(xiàn)在 我們追嬉的女人身上，而是在一個過去曾經(jīng)屬于我們的女人身上。
只有在長時間遠(yuǎn)走后重返故鄉(xiāng)，才能揭示世界與存在的根本陌生性。
” 在回憶過去的時候，常常會有陌生的感覺 非常深刻。
和陌生女人調(diào)情，在陌生國度觀光，我們所感受到的只是一種新奇的刺激，這種感覺無關(guān)乎存在的本質(zhì)。
相反，當(dāng)我們面對一個朝夕相處的女人，一片熟門熟路的故土，日常生活中一些自以為熟 的人與事，突然產(chǎn)生一種陌生感和疏遠(yuǎn)感的時候，我們便瞥見了存在的令人震驚的本質(zhì)了。
此時此刻，我們一向籍之生存的根源突然瓦解了，存在想我們展現(xiàn)了它的可怕的虛無本相。
不過，這種感覺的產(chǎn)生無須借助于遠(yuǎn)走和重反，盡管距離的間隔往往促成疏遠(yuǎn)化眼光的形成。
對于移民作家來說，最深層的痛苦不是鄉(xiāng)愁，而是一旦回到故鄉(xiāng)時會產(chǎn)生的這種陌生感，而且這種陌生感一旦產(chǎn)生就不只是針對故鄉(xiāng)，也是針對世界和存在的。
——P31 2．文學(xué)的安靜 ?？思{稱文學(xué)是“世界上最孤獨的職業(yè)”，寫作如同一個遇難者在海上掙扎，永遠(yuǎn)是孤軍奮戰(zhàn) ——P32 當(dāng)你告訴別人，你即將有一件作品出現(xiàn)，便抹殺了創(chuàng)作的安靜。
創(chuàng)作的種子，便被磨成了面粉。
3．讀《務(wù)虛筆記》的筆記 三、殘缺與愛情 殘缺即殘疾，史鐵生是把他們用作同意詞的。
有形的殘疾僅是殘缺的一種，在一定的意義上，人人皆患著無形的殘疾，只是許多人對此已經(jīng)適應(yīng)和麻木而已。
生命的本身是不圓滿的，包含著根本的缺陷，在這一點上無人能夠幸免。
史鐵生把殘缺分成兩類：一是個體的殘缺，指孤獨；另一種是社會化的殘缺，指來自他者審視的目光，由之而感受到了差別、隔離、恐懼和傷害。
我們一出生，殘缺便已經(jīng)在我們生命中隱藏著，只是必需通過某種契機才能暴露出來，被我們意識到。
在一個人的生活歷程中，那個因某種契機而意識到了人生在世的孤獨，意識到了人與人之間的差別和隔離的時刻是重要的，其深遠(yuǎn)影響可能將貫穿終生。
在《務(wù)虛筆記》中，作者在探尋每個人物的命運之路的源頭時，實際上都是追溯了他們生命中的這個時刻。
人的“生日”各異，卻都是某種創(chuàng)傷經(jīng)驗，此種安排顯然出于作者的自覺。
無論在文學(xué)中還是在生活中，真正的個性皆誕生于殘缺意識的覺醒，憑借這一覺醒，個體開始從世界中分化出來，把自己與其他個體相區(qū)別，逐漸形成為獨立的自我。
有殘缺便要尋求 彌補“恰是對殘缺的意識，對彌補的近乎宗教般癡迷的祈禱”，才使愛情呈現(xiàn)。
因此，在殘缺與愛情兩者中，殘缺是根源，它造就了愛的欲望。
不同的人意識到殘缺的契機、程度、方式皆不同，導(dǎo)致對愛情的理解和尋愛的實踐也不同，由此形成了不同的命運。
所謂尋求禰補，并非通常所說的在性格上互補。
這里談?wù)摰氖橇硪粋€層次上的問題，殘缺不指缺少某種性格或能力，于是需要從對方身上去長補短。
殘缺就是孤獨，尋求彌補就是要擺脫孤獨，可是兩個孤獨到了一起就能擺脫孤獨了嗎
有兩種不同的孤獨。
一種是形而上的孤獨，即人發(fā)現(xiàn)自己的生存在宇宙間沒有根據(jù)，如海德格爾所說的“嵌入虛無”。
這種孤獨當(dāng)然不是任何人間之愛能夠解除的。
另一種是社會性的孤獨，它驅(qū)使人們尋求人間之愛。
然而，正如史鐵生指出的，尋求愛就是不得不接受他人目光的判定，而他人的目光還是判定了你的殘缺。
因此，“海誓山盟僅具現(xiàn)在表現(xiàn)性，這與其說是它的悲哀，不如說 是它的起源”他人的不可把握，自己可能受到傷害，使得社會性的孤獨也不能真正的消除。
由此可見，殘缺是絕對的，愛情是相對的。
孤獨之不可消除，殘缺之不可最終彌補，使愛成了永無止境的追求。
在這條無盡道路上奔走的人，最終就會看破小、愛的限度，而尋求大愛，或者超越一切的愛，而達(dá)于無愛。
對于愛情的根源，可以有兩種相反的解說：一是因為殘缺而尋求彌補，另是因為豐盈而渴望奉獻(xiàn)。
著兩種解說其實并不互相排斥。
越是豐盈的靈魂，往往越能敏銳地意識到殘缺，有越強烈的孤獨感。
在內(nèi)在豐盈的襯照下，方顯出人生的缺陷。
反之，不 孤獨也許正意味著內(nèi)在的貧乏。
一個不 孤獨的人很可能自以為完滿無缺，但這與內(nèi)在的豐盈完全是兩回事。
......孤獨創(chuàng)造了愛情，多向的愛情則使孤獨的背景消失，從而使愛情的原因消失。
——P59 世界上沒有東西會是永遠(yuǎn)存在的............. 人們因孤獨而尋求愛情的同時，愛情又是由性欲發(fā)動的異性的愛慕。
記憶中第一次性沖動是在北方5歲小學(xué)的時候，一個人看見了學(xué)校的人體標(biāo)本，然后就有了一些奇怪的生理和心理感覺。
當(dāng)時也搞不清那標(biāo)本是男的還是女的，好象是男女通用的，塑料做的有橫截面的。
從此發(fā)現(xiàn)女孩的不同，開始注意女孩。
不過直到現(xiàn)在現(xiàn)在我也不明白愛情對我究竟是什么，心理
生理
或許是兩樣都有吧。
4．活著寫作是多么好 活著是多么好。
過去經(jīng)歷的孤獨在當(dāng)時讓我盼望解脫，自殺或被殺。
但是當(dāng)苦痛的時光流去后，日子中的絕望開始淡化，新的煩惱、苦痛成為重生的契機，反復(fù)繁榮絕望讓我們學(xué)會平靜。
在這個災(zāi)難重生的世界中，我們脆弱的肉體還活著，我們的精神依然清醒，活著多么珍貴，多么美好。
新的精神成長，是干枯的種子，等待生命契機的來臨，最重要的是我們要活著，我們還活著。
好的作家文論能喚起創(chuàng)作欲........ 然后是少年時代，情心初萌，醉意蕩漾，沉浸于一種微妙的心態(tài)，覺得每一個萍水相逢的少女都是那么美麗。
羞怯而又專注的眼波，淡淡的發(fā)香，微啟的雙唇中牙齒的閃光，無意間碰到的冰涼的手指，這一切都令人憧憬的愛情，讓人感到一陣甜蜜的惆悵。
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還記得，小學(xué)時候第一次觸到女孩子手臂的感覺，的確是冰冷的，但除了冰冷之外那種感覺一輩子只有那一次，而且是令人倒氣的，像一支柔軟的針刺進了你的腦袋。
興奮而不安，那中唯一的感覺將會回憶一生，甚過許多其他的第一次。
剛剛發(fā)育前幾年，害怕異性的眼神，甚至是母親的，害怕她們看透你的充滿生命力的想象。
性欲的出現(xiàn)伴隨著肉體的饑渴和心理的自責(zé)，世界開始長出黑色的體毛，幼年結(jié)束了，種子走向更猛烈的陽光。
哲學(xué)家園篇——《無用之學(xué)》 在個人身上，自我意識和死亡意識總是同時覺醒并且成正比發(fā)展。
當(dāng)自我的邊緣從渾濁中清晰地分離出來時，自我花為烏有的前景就顯得觸目驚心了。
反過來說，意識到了死亡的不可避免和萬劫不復(fù)，也就意識到了自我的獨一無二和不可重復(fù)。
4歲左右有將近一年的寄居生活，住在一戶沒有血緣關(guān)系的小學(xué)老師家里，在南方的母親給他們寄去每月幾乎所有的工資。
我經(jīng)常被迫彈琴、寫字還有跪北方的撮衣板，經(jīng)?？薜煤芾?。
每個星期六下午都趴在樓道的陽臺上等啊舅、舅媽接我去他們那里住住，有的時候在陽臺從黃昏一直等到了晚上天黑，就知道他們不會來了。
有一天晚上大家（我的寄主）都睡了，我睡不著而且想起了廚房里的刀，于是我便一個人悄悄摸黑地來到廚房。
那天晚上月光很亮，像一顆遙遠(yuǎn)的日光燈。
望了望對面漆黑的住宅樓，聽了聽身后很安靜確定不會被發(fā)現(xiàn)后，從櫥柜里拿出了一把很小的不銹鋼水果刀。
月光把刀面照的像面鏡子，刀面磨過的痕跡清晰可見，然后我開始幻想我的血在流，流了一晚，第二天早上他們發(fā)現(xiàn)了我的尸體都哭得要死，并且后悔沒有好好待我。
幻想夠了，我把刀刃放在了自己的肚子上準(zhǔn)備讓他們后悔，就在即將用力的時候提前預(yù)感到了沒在幻想范圍內(nèi)的疼痛，于是仔細(xì)審視輕輕觸摸刀刃，最后把刀放了回去走回房間蓋上厚厚的被子，那天晚上好象睡得特別香，因為幻想中他們都哭了。
那是第一次我意識到死亡的疼痛，第一次意識到我要活著。
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尋求10篇讀后感
關(guān)于的讀后感：畫面中淡淡如粉紅色的溫馨彌漫，身后卻隱藏著點點細(xì)碎的哀傷。
宛如倒映在月牙湖中的那股婉約。
純潔的少女舞動之際在眼中綻放奇跡之花。
璀璨寶石般的雙眸到底蘊藏了何種的純潔。
仿佛一首動人的篇章用童話來演唱。
輕快疾奏的劍鋒譜出的卻一首浪漫的圓舞樂章。
補充：別人沒可能無條件幫你，有條件的也沒時間，自己找一下吧。
吾純粹是為混分。
你爽快點給分的話，你可以找三篇文章，發(fā)過來，我?guī)湍銓懽x后感。
就是這樣。
感恩老師的散文
幾經(jīng)風(fēng)雨，幾度寒暑，老師呵護我們成長。
獲取知識的滋養(yǎng)，穿過人生的迷茫，當(dāng)我們走進知識的殿堂，驀然回首，可見燭光中笑容可掬的老師。
老師 ，人們都說你是蠟炬春蠶，可蠟炬的淚折射不出你的無怨無悔，春蠶的銀絲纏繞不出你的鞠躬盡瘁；人們都說你是園丁，身邊簇?fù)碇赡鄣妮砝?，可誰又知道你在時悄悄地憔悴；年復(fù)一年，學(xué)生感悟了你的智慧，留給你孤獨的依偎，然而學(xué)生們明天的藍(lán)圖是你飽蘸心血的描繪。
老師 ，你笑容背后的滄桑，在我心中是最美。
又一個教師節(jié)來到，讓我們重拾過去的回憶，將自己對老師的那份愛與尊敬記錄下來。
春華秋實，老師的愛撒播在每一個做學(xué)生的心間，溫暖感懷，。
從青澀少年到耄耋白發(fā)，我們?nèi)松凶钪匾膶W(xué)習(xí)階段都離不開老師的教誨，我們的每一步成長都滲透了老師的汗水。
教師是如此崇高的職業(yè)，值得我們畢生懷念和尊敬。
生我者父母,育我者老師也
從稚嫩童年的牙牙學(xué)語到的意氣風(fēng)發(fā)，在求學(xué)生涯的歲歲年年中，伴隨我們成長的除了父母，應(yīng)該就是我們的老師和同學(xué)，我們的心智在校園開啟，我們的理想在校園放飛
如果說母校是培養(yǎng)我們的沃土，老師便是那綻滿鮮花園子里的辛勤的園丁
如果說母校是教練機場，老師便是那教我們?nèi)绾为毩w翔的飛行教練
如果說社會是那，老師便是那大海中高擎航標(biāo)的引航者
如果一塊黑板就是一片浩淼的大海,那么,老師便是海上一名優(yōu)秀的水手，鈴聲響起那刻，你用教鞭作槳，劃動那船只般泊在港口的課本。
課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一只飛翔的鳥，在講臺上揮一條優(yōu)美弧線——船只穿過……天空飄不來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠(yuǎn)。
我們是老師的一個動態(tài)的作品，漫漫人生路，我們感受著老師語重心長的叮嚀，我們看見了年邁老師那臉上掛著的會心的微笑
我們知道，老師的得意在于他的滿園桃李已經(jīng)芳芬! 我們對人生成長路上的每一位老師，深懷敬意地在這里道一聲： 老師辛苦了
歲月蒼老了年輕的容顏，奉獻(xiàn)鑄就了民族的希望，無數(shù)教育工作者在他們的工作崗位上默默耕耘了一個又一個春秋。
但是，當(dāng)人們在享受著時代發(fā)展帶來的日新月異的美好生活的時候，當(dāng)?shù)?4個屬于教師的節(jié)日即將來臨的時候，作為一個中學(xué)教師，我和許許多多的教師一樣，感受到了這個屬于我們自己的節(jié)日的冷清，沒有歡欣，沒有贊歌，我們依然在到華燈初上的忙碌中履行著人民教師的神圣職責(zé)。
即便外面的世界如何喧囂著它的繁華，我想，我和身處校園的千千萬萬個教師一樣，并不會在意這一份節(jié)日的冷清。
9月10日，雖是金秋，是收獲的時節(jié)，但如果一名教師用自己畢生的心血與汗水換來了教壇的累累碩果，回首往事時感慨萬千,熱淚盈眶,甚至痛哭流涕，那么他定會將這一輩子的每一天都視為自己的節(jié)日，因為他沒有虛度光陰，他的每一天都充盈著崇高的奉獻(xiàn)。
當(dāng)然，如果一名教師碌碌無為地虛度了自己的教學(xué)生涯，我想，他也必將遠(yuǎn)離這個節(jié)日，因為他會在內(nèi)心產(chǎn)生一種深深的愧疚。
我不會苛求學(xué)生在這個節(jié)日送上鮮花與祝福，為人師非一時，授其知識，教其立人，對于學(xué)生而言，老師的教育就是一輩子的事。
在學(xué)生走出校門步入社會的時候，運用聰明才智取得了事業(yè)的成功，或者用老師曾經(jīng)授予他的文化知識與為人之道戰(zhàn)勝了生活的困難，他自然會在內(nèi)心銘記與懷念自己的老師，甚至用心用文頌揚著浩浩師恩，這一份深情遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過作為學(xué)生的他們在節(jié)日里給老師送上的程式化的祝福。
即使張張賀卡里飽含著濃濃情誼，那也僅僅說明一名學(xué)生的知情知義，并不代表教育成就的內(nèi)涵與外延。
學(xué)生在離開老師之后走上正道取得成功，那才是對老師最寶貴的回報。
反之，班上的學(xué)生畢業(yè)后內(nèi)心蒼白頭腦無物，走上自我沉淪的歧路，至少，作為他的老師,我們會有莫名的失敗感，那么,他曾經(jīng)送上的那一張精美的賀卡那一束嬌艷的鮮花又有多大的意義呢
至于社會將教師如何冷落，我想這并不重要。
因為，選擇了教師，就選擇了清貧；選擇了教師，就選擇了寂寞。
今日社會呈現(xiàn)出的種種世態(tài)，實質(zhì)上與學(xué)校的教育不無關(guān)系。
因此，讓人與人之間更懂尊重與關(guān)愛，讓社會日漸趨于和諧，這是時代賦予我們教師更加神圣的使命。
既為教師，何需在意節(jié)日的冷清
在寂寞中奉獻(xiàn)，這本身就是對被教育者一種良好的引導(dǎo)與感化
為人師才知道老師的辛苦和辛酸，也才明白老師對學(xué)生的深情關(guān)懷與殷切期望。
無論遇到什么老師都默默承受，一如既往的站在三尺講臺上，真是做到了不以物喜不以物悲
老師在講臺上、生活中都為我們的成長付出了一年的辛勞
