《小學數(shù)學教學評價》讀后感
[《小學數(shù)學教學評價》讀后感]《小學數(shù)學教學評價》讀后感我次閱讀了《小學數(shù)學教學評價》這本書，這是一本為我們一線的教師量身定做的學科教學評價用書，《小學數(shù)學教學評價》讀后感。
《基礎教育課程改革綱要(試行)》指出：評價不僅要關注學生的學業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生多方面的潛能，了解學生發(fā)展中的需要，幫助學生認識自我，建立自信。
我想，這段話同樣適用于教師，同樣要幫助教師認識自我，建立自信。
書中說到，目前很多老師對評價的認識存在許多誤區(qū)，最主要的是將測試與評價混為一談。
有些人以為測試的結果就是評價，還有認為評價就是考試，而將課堂教學中即時性評價、成長檔案袋評價、長短作業(yè)評價、社會實踐考核評價等視為無效評價。
這種測試及評價在一些地區(qū)誤導了評價的方向。
我們認為，多元評價和過程性評價等新的評價理論應當與傳統(tǒng)評價中的合理成分和有益做法相結合。
簡單的理解就是：測試之于評價，測試是手段，評價是目的；評價之于發(fā)展，評價是手段，發(fā)展是目的，讀后感《《小學數(shù)學教學評價》讀后感》。
只有徹底理解了兩者的關系，我們廣大的教師在測試、評價和發(fā)展的關系上就可以放開手腳，運用智慧，創(chuàng)造出因人而異的學科教學評價的方法來。
效果、效率、效益相統(tǒng)一的原則也是本書就教學評價提出的新理念。
以往我們過多的注重教學效果，以效果的好壞來評價教學的得失與價值。
在新課程理念的指引下，我們對單純追求教學效果的價值觀產(chǎn)生了動搖，這無論是對教學方式還是學習方式的變革都要重新審視。
如果單純追求教學效果，往往會導致教學的作秀和學風的浮躁，學習情景熱熱鬧鬧，細細品位卻沒有什么可以咀嚼的東西。
同時，由于新課程在實施過程中出現(xiàn)的一些偏差和誤區(qū)，一些教師以為發(fā)問就是探究，分組就是合作，于是不顧教學的投入和產(chǎn)出之比，在偏離教學任務的細枝末節(jié)上糾纏不休，用較高的代價換取較低的效益，這實在是得不償失。
我們追求的不僅是教學效果要好，教學效率要高，而且教育投入與產(chǎn)出之比要合理。
這本書就上面陳述的問題給了我很多新理念的理論引導，當然再好的專業(yè)引領也需要我們一線教師在教學過程中不斷實踐，才能體現(xiàn)其真正價值。
我次閱讀了《小學數(shù)學教學評價》這本書，這是一本為我們一線的教師量身定做的學科教學評價用書。
《基礎教育課程改革綱要(試行)》指出：評價不僅要關注學生的學業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生多方面的潛能，了解學生發(fā)展中的需要，幫助學生認識自我，建立自信。
我想，這段話同樣適用于教師，同樣要幫助教師認識自我，建立自信。
書中說到，目前很多老師對評價的認識存在許多誤區(qū)，最主要的是將測試與評價混為一談。
有些人以為測試的結果就是評價，還有認為評價就是考試，而將課堂教學中即時性評價、成長檔案袋評價、長短作業(yè)評價、社會實踐考核評價等視為無效評價。
這種測試及評價在一些地區(qū)誤導了評價的方向。
我們認為，多元評價和過程性評價等新的評價理論應當與傳統(tǒng)評價中的合理成分和有益做法相結合。
簡單的理解就是：測試之于評價，測試是手段，評價是目的；評價之于發(fā)展，評價是手段，發(fā)展是目的。
只有徹底理解了兩者的關系，我們廣大的教師在測試、評價和發(fā)展的關系上就可以放開手腳，運用智慧，創(chuàng)造出因人而異的學科教學評價的方法來。
效果、效率、效益相統(tǒng)一的原則也是本書就教學評價提出的新理念。
以往我們過多的注重教學效果，以效果的好壞來評價教學的得失與價值。
在新課程理念的指引下，我們對單純追求教學效果的價值觀產(chǎn)生了動搖，這無論是對教學方式還是學習方式的變革都要重新審視。
如果單純追求教學效果，往往會導致教學的作秀和學風的浮躁，學習情景熱熱鬧鬧，細細品位卻沒有什么可以咀嚼的東西。
同時，由于新課程在實施過程中出現(xiàn)的一些偏差和誤區(qū)，一些教師以為發(fā)問就是探究，分組就是合作，于是不顧教學的投入和產(chǎn)出之比，在偏離教學任務的細枝末節(jié)上糾纏不休，用較高的代價換取較低的效益，這實在是得不償失。
我們追求的不僅是教學效果要好，教學效率要高，而且教育投入與產(chǎn)出之比要合理。
這本書就上面陳述的問題給了我很多新理念的理論引導，當然再好的專業(yè)引領也需要我們一線教師在教學過程中不斷實踐，才能體現(xiàn)其真正價值。
〔《小學數(shù)學教學評價》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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小學生數(shù)學報讀后感(六年級)(300字)
這個假期我很開心，不僅是玩得開心，而且是有了一份很大的收獲，這個收獲可不是過年收的壓歲錢，而是交到了一個好朋友，想知道是誰嗎
其實就是我們發(fā)得《小學生數(shù)學報》啊
沒有想到吧
《數(shù)學報》里可不僅僅只有數(shù)學題，還有許多有趣的小故事呢
我特別喜歡看里面的小故事，不僅好玩有趣，還能學到很多數(shù)學知識，像名師大講壇里會講到課本里沒有教過的解題方法，它開闊了我們做題的新思路。
比如，我遇到這樣一道題：“沿一條大道，每隔3米栽一棵樹，從頭到尾一共栽了301棵，這條大道共長多少米
“這時我想到了有一期中講到的“扳手指數(shù)空數(shù)”的方法，馬上想到301棵樹中間的間隔就是301-1=300（個），300×3=900（米）。
我很快就解開了這道題。
我以前不喜歡畫線段圖來解題，可是看了《數(shù)學報》后我發(fā)現(xiàn)畫線段圖真的是解題的好方法，我也喜歡上了用這個方法來做題。
如果現(xiàn)在有地同學還在為做不對數(shù)學題而困擾的話，我建議你就去讀讀這個報吧，一定很有幫助的。
報紙上還有一些同學自己寫得文章，我覺得他們寫得非常好，像半斤八兩，韓信切糕啊，好多小故事呢
原來從古到今，數(shù)學知識就和我們的生活關系這樣的密切啊
《數(shù)學報》是一個非常好的朋友，我真喜歡它
數(shù)學在哪兒讀后感300字
在這個寒假里，我閱讀了不少國內(nèi)外的文學，拓展了我的語外知識，我還看了幾本數(shù)學的課外書。
以前，我總覺得數(shù)學課外書有什么好看的，無非就是做做題目罷了。
讀了《數(shù)學頭腦訓練營》后我才發(fā)現(xiàn)，數(shù)學課外書遠比我想象的要有趣的多。
在《數(shù)學頭腦訓練營》中，我記得最牢的一題是“假定正常的報紙有60頁，但漏掉了第24頁和第41頁，那么還有哪幾頁也將會漏掉
”這題是我剛開始讀這本書時遇到的第一個難題。
這題當時難住了我。
因為那時候我用了找規(guī)律的方法，發(fā)現(xiàn)怎么也做不出。
到后來我才發(fā)現(xiàn)，報紙是前后兩頁的，掉了其中的一半，另一半也會掉下來，這是這題的解題思路。
這題考驗了數(shù)學思維和生活常識的結合，讓我覺得十分新奇。
通過讀這本書，讓我有了新的思路，真的讓我受益匪淺。
查看全部3個回答高中數(shù)學知識總結 作業(yè)幫高中數(shù)學高分特訓，高考閱卷人領銜?高中數(shù)學沖刺，用更短的時間，拿到更高的分數(shù)，作業(yè)幫直播課3元6節(jié)高考提分特訓課，原創(chuàng)教材，緊扣考綱，高效學習解題思路，沖刺高分。
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北京智優(yōu)時代科技有..廣告 相關問題全部《數(shù)學在哪里》讀后感100字讀后感是議論性較強的讀書筆記,要用切身體會,實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理.因此,讀后感中既要寫“讀”,又要寫“感”,既要敘述,又必須說理.敘述是議論的基礎,議論又是敘述的深化,二者必須結合. 讀后感以“感”為主.要適當?shù)匾迷?當然引用不能太多,應以自己的語言為主.在表現(xiàn)方法上,可用夾敘夾議的寫法,議論時應重于分析說理,事例不宜多,引用原文要簡潔.在結構上,一般在開頭概括式提示“讀”,從中引出“感”,在著重抒寫感受后,結尾又回扣“讀”. 寫讀后感一般應做到三點： 1、要讀懂原文的內(nèi)容.“讀后感”,顧名思義,就是先讀后感.因此,讀是至關重要的.只有通過讀,抓住了原文的重要內(nèi)容,才會寫出自己的真實體會. 2、寫自己體會最深刻的部分.一篇文章敘述的內(nèi)容很多,要抓住文章中你自己體會最深的內(nèi)容來寫.體會不深,感想不豐富,讀后感就寫不成功.16 瀏覽3392019-07-1
《100個數(shù)學故事》讀后感600字
[智慧型教師的誕生讀后感匯集]在申報成果獎時，進行了一番網(wǎng)上搜索，智慧型教師的誕生讀后感匯集。
意外地發(fā)現(xiàn)：《智慧型教師的誕生》一書竟有很好的市場和讀者效應。
雖然知道教科社已經(jīng)六次印刷，印量達到了20000冊，但從檢索中發(fā)現(xiàn)全國很多地方的中小學甚至幼兒園老師都在讀這本書，教師培訓中也有許多學校把這本書列入培訓書目中。
這令我感到分外開心，對于作者來說，也許最大的快樂是他寫的書有人讀，而且會對人產(chǎn)生影響。
作為教師教育研究者來說，寫教師的書特別希望教師愿意讀，也希望能對教師產(chǎn)生實實在在的影響，真正促進教師的成長。
以下便是我搜集到的讀后感的匯集：讀《智慧型教師的誕生》有感來源：上高中心小學作者：許華發(fā)布時間：2011-02-14今年寒假我閱讀了《智慧型教師的誕生》一書，真是受益非淺。
一直以來人們賦予了教師各種美好的稱呼，如先生、人類靈魂的工程師、辛勤的園丁、燃燒自己照亮別人的蠟燭等。
實際上這些詞都不夠恰當，因此現(xiàn)在又出現(xiàn)一種新的題法，稱之為智慧型教師。
與之前的題法相比，這是一次質(zhì)的飛躍，是從傳統(tǒng)型走向現(xiàn)代型，從封閉型走向開放型，從理想型走向理想與現(xiàn)實結合型，從權力型、放任型走向人格型的教師類型。
在《智慧型教師的誕生》一書中，這樣闡述智慧型教師：他們把教師這一職業(yè)看作自己的生命，他們信奉捧著一顆心來，不帶半根草去的職業(yè)操守；他們懷著滿腔的熱情快樂地與學生交往，以學生的主動發(fā)展為最高目標，根據(jù)學生的個性特征因材施教；他們把自己看成是教育活動的研究者，是有思想、有見解、有獨立判斷和決策能力的人，相信教學就是藝術，教學就是創(chuàng)造；他們堅持在實踐中自主建構、自塑自律，加強倫理道德修養(yǎng)，堅持科學與人文在教育上的統(tǒng)一，立足創(chuàng)新教育，從傳授知識走向創(chuàng)造知識，實現(xiàn)教師職能的二重奏。
從事小學教學工作已有些年頭，我一直在全身心地投入和探索，一步一個腳印地向前邁進。
但是有一天我發(fā)現(xiàn)了自己努力的結果并沒有帶來學生的發(fā)展和飛躍，我彷徨、猶豫、迷?！恢痹趯ふ业拇鸢冈谧x了《智慧型教師的誕生》后浮現(xiàn)了出來，使我平常教學中的問題暴露無遺。
最根本的原因在于我一直扮演著傳統(tǒng)型教師的角色，傳統(tǒng)型教師用時間和汗水教書，師生苦累，學生知識面窄，職業(yè)枯燥，缺乏職業(yè)快樂感。
而智慧型的教師會讓孩子們在學習中充分體會參與的快樂，合作的愉悅；會與孩子們心靈溝通，情感交融，人格碰撞；使孩子們備受激勵和鼓舞；使抽象的數(shù)學課不再枯燥乏味，而變得妙趣橫生…教育的真諦在于啟迪智慧；智慧型教師充盈著自由的快樂，當人以功利化的心態(tài)去應對周遭的世界，去從事一種職業(yè)時，他自身也就被功利化了，他與這個世界只是實用主義的關系，職業(yè)對他而言始終是他之國度，他無法沉浸其中，也無法領略其中的意義。
智慧型教師超越了單純功利的追求而達到了自由的境地。
這首先建立在教師的職業(yè)信念基礎上。
教師職業(yè)的內(nèi)涵非常豐富。
生存與生計當然是教師的第一需要，但僅是低層次的需要，教師還有從職業(yè)中獲得快樂、充實人生、實現(xiàn)自我、感受自由的需要。
一旦教師從職業(yè)中體驗到了自由，他就把原本陌生于己的外在世界轉(zhuǎn)換成了屬我的生活世界，就于職業(yè)之間建立起活潑、豐富的聯(lián)系，就會感受到生活的完滿和意義的充盈。
我們教師要下定決心向智慧型教師邁進，不再做那個平面教師，而要做一個具有創(chuàng)造力，有高尚的人格，充滿情和愛，不僅給予孩子們智慧還能給予他們力量的立體教師。
社會的發(fā)展，需要我們不斷地充電，不斷更新觀念，愿我們都努力成為智慧型教師。
《智慧型教師的誕生》讀后感作者：熊英所屬班級：常德初中英語班地區(qū)：\\\/湖南省\\\/常德市創(chuàng)建時間：2010在讀了這本書后，我感受很深，懂得了當下的課堂教學中缺少的也是當前教師的素質(zhì)中急需加強的就是教育智慧。
而教育的智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，應當滲透、內(nèi)化于包括師生教育活動及教育目的、教育價值、教育過程、教育環(huán)境、教育管理在內(nèi)的教育的一切方面。
這對于我來說，是一種全新的認識。
在過去，我只片面地認為要教師的素質(zhì)很重要，它包括個人文化素養(yǎng)、教學技能、技巧，而這次看到智慧型教師素質(zhì)的要求更高，意義更大。
除了教師本身個人文化、能力等素養(yǎng)外，更要靠個人在實踐中不斷完善自我精神修養(yǎng)。
文中說到，時代呼喚教育智慧及智慧型教師。
我們教育的對象是活生生的人，人處在不斷變化的社會之中，自身也在不斷變化。
這些變化就決定了教師工作必須有相應的變化，要有創(chuàng)造性。
我認為，首先要在實踐中自塑自立。
教師要通過學習理論，參與實踐，不斷各方面充電，努力提高自身的智能。
其次就是要在長期的教育教學實踐中，不斷積累經(jīng)驗和知識，并加以反思、總結、提高，進而產(chǎn)生富有創(chuàng)造性的思路，讀后感《智慧型教師的誕生讀后感匯集》。
在教育教學活動中，教師由于長期實踐經(jīng)驗的積累，有時會突然產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，這就是智慧的開始。
因此，今后我會認真學習、掌握教育理論，在長期教育教學改革實踐中不斷積累、總結教育教學經(jīng)驗，為開展教育創(chuàng)新活動打下堅實基礎。
第三我認為要學會創(chuàng)造智慧。
創(chuàng)造出智慧，開展教育創(chuàng)新活動，是智慧型教師的目標。
智慧作為一種特殊的知識類型，只有把理論學習與實踐反思有機結合起來，由自身提高自身，激發(fā)自己的靈感，從而創(chuàng)造出智慧才有可能漸漸形成。
在教育教學中愛心和耐心就是從事特殊教育這一職業(yè)的教師的基本條件。
教育的對象因語言或智力等殘疾，其接受力不比常人。
做好他們的教育工作，不僅要能夠走進他們的內(nèi)心世界，得到他們的信任與喜愛，還要研究如何進行針對性的教育，如何啟發(fā)學生感興趣地去學。
所以我認為智慧型的教師既要有愛心，又能堅持因才施教，努力促進學生個體發(fā)展，為每一個殘疾學生的健康成長不斷努力。
教師們需要在我們的教育中不斷教學、反思、學習、改進、創(chuàng)新中發(fā)展自我。
另有效教學也是我一直追求的目標，也就是學生真正從我們的教學中學到了什么、懂得了什么，有了哪些能力與發(fā)展。
教學中我常感到特殊的學生，他們常常不會按照你設計好的教學思路去學習，常常突發(fā)的事件讓你無法教學，又或者是你的設計根本不符合他們的實際學習情況。
因此，我也在教學中尋找適合學生的教學方法，我發(fā)現(xiàn)只有通過及時的反思與總結，才可能總結好的教學方法，找出教學中的弱點，才會自我提高，以后的教學也就更為有效。
做一名智慧型的教師相當不容易，它要求我們要全心全意地去研究、去探索，要花費不小的精力。
因此，我認為保持良好的精力與心態(tài)是很重要的。
我認為一邊教學，一邊研究，一邊自我調(diào)節(jié)與心存善念與感恩是教師促進自身發(fā)展的最佳途徑。
作為一名教師，善于反思也能更好更快地成長、發(fā)展。
在學習中我也常聯(lián)想到自己的工作，感受到了教師工作的樂趣，促使自我的發(fā)展。
讓智慧充分涌流--品讀《智慧型教師的誕生》來源：《人民教育》2007年第02期作者：沙柳；傳說智慧天使、成功天使和愛的天使來到人間,一位母親請他們?nèi)坏郊依镒隹汀?/p>
天使說：我們?nèi)痪腿ヒ晃话?你回家商量一下,看選擇我們中的哪一位。
母親問：哪一位是愛的天使?請進屋吧。
愛的天使起身向屋里走去,奇怪的是另兩位天使也跟著進去。
母親驚訝地問：你們兩位怎么也進來了?答曰：我們兩位是跟著愛的,哪里有愛,哪里就有成功和智慧。
《智慧型教師的誕生》一書開篇的這個故事一下就吸引了我。
還沒有哪本教育書籍能這樣抓住讀者。
應該說,教育智慧是優(yōu)秀教師內(nèi)在的秉性、學識、情感、精神等個人獨具的性格化的東西在特定的情境下向外的噴涌和投射。
哪一個做老師的不想成為智慧型教師呢?但教育智慧的生成絕非一日之功。
上面的故事告訴我們：智慧和成功建立在愛的基礎上,沒有愛,就沒有智慧,也就沒有成功。
教師的愛,建筑在對學生內(nèi)心需要的高度關注上,而能否發(fā)現(xiàn)和關注學生的內(nèi)心需要,不僅要求教師具有愛心,更要有一顆童心。
俯下身來,用兒童的眼光來看待學生各種出格的行為,接納學生的個性及年齡特點,愛與智慧才會充分涌流。
在書中,作者帶我們沿著蘇格拉底、柏拉圖、孔子、孟子等中外教育家的足跡，進行了一番對智慧型教師的歷史尋蹤。
同時，也為我們展示了現(xiàn)實生活中一些教學名師的智慧課堂、智慧人生。
從中我們可以便捷地找到和汲取前人的經(jīng)驗，站在偉大先驅(qū)的肩膀上反思自己的教學實踐，思考新課程的教育理念及教學行為，積累智慧生成之能量。
教師的智慧來自不斷地讀書學習、廣博地儲備知識，更來自日常突發(fā)事件中的動態(tài)生成。
書中舉了一個十分有趣的案例：課堂上，美術教師教一年級的小朋友畫圓。
突然，一個扎羊角辮的女孩委屈地苦著臉大聲嚷嚷：老師，有人在吹泡泡，掉在我的頭上啦
全班爆發(fā)出一陣笑聲。
老師定了定神，帶著驚喜贊美著：真美，比老師畫的圓好看多了。
學生們受到了鼓舞爭著說：老師，我也會吹。
于是，老師改變了計劃，對學生說：這節(jié)課我們來吹泡泡好不好?學生們歡呼了。
他們在老師的帶領下吹出了許多美麗的肥皂泡，認識了肥皂泡是圓形的，也畫出了一個個充滿幻想的圓泡泡。
教育智慧不但幫助這名教師完成了畫圓的教學計劃，還激發(fā)了學生的學習興趣和積極性，建構了師生愉快合作的課堂氛圍。
類似這樣的情景，在我們的課堂上幾乎天天發(fā)生，教師如何應對突發(fā)問題，借題發(fā)揮，靈活處理，體現(xiàn)了教師的教育機智和教育智慧。
而無論多么有名的教師，都要從普通得不能再普通、平凡得不能再平凡的教學日子里，一點一滴地積累，一課一課地反思，發(fā)現(xiàn)疏漏、提高教學技巧，以崇高的使命感、責任感完善教學行為，自主地創(chuàng)造有生命的靈動的課堂。
從書中生動的實例中我們看到，智慧型教師都有自己的教學理念、教學風格。
這些理念和風格必須建立在教師自我規(guī)劃的基礎之上，讀一讀本書的最后一篇，幾位教師的自我建構、自我超越的經(jīng)驗，可作為普通教師自我規(guī)劃的學習范本，有很強的參考價值。
讓愛心照亮我們前進，讓智慧伴隨我們教育生涯的每一天。
《智慧型教師的誕生》讀后感meizhiyun的blog誰都想擁有智慧，誰都不愿意讓別人說傻，尤其是老師，但在教學中真正有智慧的教師又有多少呢?我是不是其中的一個呢?讀了這本書后，我感慨萬端，原來智慧型的老師是這樣的。
有幸拜讀此書，收獲頗豐。
本書從智慧型教師的概念解讀起，尋著智慧型老師的歷史尋蹤，去描畫智慧型老師的現(xiàn)實素描，呈現(xiàn)給我們智慧型老師的動態(tài)生成，從中讓我領略到了智慧的風采，感受到了智慧教師的魅力。
一、有愛做基礎，成功和智慧得以生成通過每章的解讀，讓我更加明確了教育是在愛的基礎上的真理。
大量的案例，教學故事讓我明白了智慧型老師的本質(zhì)特征：內(nèi)涵：自由創(chuàng)造；外延：詩意棲居。
教師的智慧是一種在愛基礎上的功夫、水平、魅力、追求。
二、尋著前輩的足跡，找尋智慧的真諦在第二章中，我知道了前輩們從來沒有停止過對智慧的求索，從蘇格拉底、柏拉圖及孔子、孟子、莊子開始到韓愈、朱熹到陶行知，他們都在探索著智慧的奧秘。
盡管先哲的智慧個性豐富多彩，但我們還是可以悟出他們對生活、生長、生命的熱愛與尊重。
三、平凡的生活，智慧的人生在第三章中，我透過一位位名師的平凡生活，看到了他們的智慧人生。
每一位名師都有自己獨特的教學風格，他們不墨守成規(guī)，不只是聽從命令，他們思考、研究、學習、實踐，不斷地磨煉自己，否定自己，在一次次的蛻變中變身為美麗的蝴蝶。
四、在生存、享受中發(fā)展通過讀第四章我明白了教師是key，是鑰匙，是拱頂石，是地圖的圖例，是音樂和聲中的調(diào)。
老師如何做到這些呢?智慧型的教師就要進行自我規(guī)劃，進行素養(yǎng)的凝煉，從而達到境界的提升，也就是由生存型、享受型教師向發(fā)展型教師發(fā)展。
從這本書中我知道了知識關乎事物，智慧關乎人生；知識是理念的外化，智慧是人生的反觀；知識只能看到一塊大石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子，智慧卻能在一塊石頭里看到風景，在一粒沙子里發(fā)現(xiàn)靈魂。
教育就意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。
如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不能成其為教育。
本文來自王老師博客： 〔智慧型教師的誕生讀后感匯集〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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求《數(shù)學的魅力》讀后感，誰寫的好加20分哦，拜托啦
（1）神秘島讀后感我今天向大家推薦一本書，叫 《神秘島》，它的作者：儒勒?凡爾納是法國作家，被譽為“科幻小說之父”。
《神秘島》是該作者著名三部曲《格蘭特船長的兒女》、《海底兩萬里》和《神秘島》的最后一部。
《神秘島》敘述了美國南北戰(zhàn)爭時期，被困在南方軍隊中的五個南方人伺機乘氣球逃脫，途中，被狂風吹到了南太平洋的一個荒島上。
他們之中有工程師、水手、廚師等，雖然職業(yè)各不相同，性格各有差異，但他們都有一股熱愛生活、勇于冒險的精神。
正是這種精神，讓他們有了在荒島上活下去的勇氣和戰(zhàn)勝一切困難的信心；也正是這種精神，鼓舞這些人用雙手去改變這片土地，讓林肯島變成了一座樂園。
還有一點值得注意的是，書中凡爾納用簡潔明了的語言將火藥、槍支、電池和帆船等物品的形狀、質(zhì)地、特點，甚至制作方法都詳細加以描述。
讀《神秘島》，你還可以了解到海洋、物理、化學、生物等多種學科的知識。
這本書故事情節(jié)非常曲折緊張，人物命運撲朔迷離瞬息萬變的，科學知識豐富詳盡，這些和細節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐，是一本難得的好書。
說了這么多，我對這本書已經(jīng)不是一種普通的喜愛，我向所有熱愛科學，熱愛小說的人推薦《神秘島》（2）伊索寓言讀后伊索寓言，來自民間，所以社會低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。
如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動創(chuàng)造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美。
還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。
伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。
《伊索寓言》，文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性于一體。
其中《農(nóng)夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《牧童和狼》《農(nóng)夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。
這是世界上擁有讀者最多的一本書，它對西方倫理道德、政治思想影響最大。
東西方民間文學的精華，勞動人民智慧的結晶。
影響人類文化的100本書之一世界上最古老的寓言集。
《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機智的火花，一號著深刻的寓意。
它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對后世產(chǎn)生了很大的影響。
在歐洲文學史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎。
世界各國的文學作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。
此書中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實意義。
在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。
它開創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過程，寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會活動、生產(chǎn)勞動和日常生活等方面。
現(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。
《伊索寓言》中的動物除了有些動物外，一般尚無固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時被賦予反面性格，有時則受到肯定，通過把動物擬人化來表達作者的某種思想。
這些動物故事無疑是虛構的，然而又很自然、逼真。
這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。
《伊索寓言》曾對其后的歐洲寓言發(fā)展產(chǎn)生重大影響。
公元1世紀的古羅馬寓言作家費德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統(tǒng)，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是伊索式寓言。
公元2世紀的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。
這種傳統(tǒng)為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng)作所繼承。
文藝復興以后，對伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進了歐洲寓言創(chuàng)作的發(fā)展，先后出現(xiàn)了不少出色的寓言作家，如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等。
隨著西學東漸，《伊索寓言》在明朝傳入我國。
第一個來我國的西方傳教士利馬竇在中國生活期間撰《畸人十篇》，其中便介紹過伊索，對《伊索寓言》做過稱引。
他之后的傳教士龐迪我也在《七克》中介紹、引用過《伊索寓言》。
我國第一個《伊索寓言》譯本是1625年西安刊印的《況義》。
清代之后，出現(xiàn)了許多種《伊索寓言》譯本。
上述情況表明《伊索寓言》在我國流傳之久，它至今仍令人喜聞樂見，愛不釋手。
是一本值得閱讀的書籍。
《伊索寓言》大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理。
伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對后代影響很大。
《伊索寓言》共收集了三四百個小故事，與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗與生活教訓的總結。
寓言通過描寫動物之間的關系來表現(xiàn)當時的社會關系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關系。
寓言作者譴責當時社會上人壓迫人的現(xiàn)象，號召受欺凌的人團結起來與惡人進行斗爭。
例如，《農(nóng)夫和蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運用智慧，戰(zhàn)勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事里，作者揭露出當政權掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時，貧苦的人是不可能平安地生活下去（你可以在這里面隨便抄一段）（3）繁星讀后感《繁星》是大作家冰心的詩歌集，里面的內(nèi)容是冰心平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”。
這兩本書含蓄雋永、富于哲理，很受大家的歡迎，因此成了教育部《中學語文教學大綱》指定書目。
“聰明人，拋棄你手里幻想的花吧
她只是毫無縹緲的，反分卻你眼底的春光。
”詩歌集里，我最欣賞的就是這首詩了。
我從前就是個愛幻想的人，天天沉迷于對未來的幻想，而不能明智地改善現(xiàn)在。
我小時都會幻想自己的未來多么的成功，多么一帆風順、無與倫比，但那僅僅就是幻想中的開得一朵尤其艷麗而遙不可及的花兒，不是現(xiàn)實，我那時學習就是因為“愛想而不愛做”變得一點也不用心，成績也是日益地跟不上。
天天幻想，很多時候會與難得的大好機會擦肩而過，我記得是我二年級的時候，數(shù)學計算比賽，其他同學全都躍躍欲試，積極準備著，而我卻想象自己一定會有好成績，到了比賽時，一看試題，就傻眼了，大部分同學都上榜了，我卻一鼻子灰，那時是追悔莫及呀
喜愛幻想，而沒有一點意向想努力去爭取現(xiàn)時中真正香味撲鼻的花，那就只是一場毫無意義的白日夢
我們都應該把幻想的花扔掉，去摘真的鮮花
（4）.《愛的教育》讀后感 偶然得到了這本《愛的教育》,因為成為了自己的書,所以也沒急著去看,反而將它擱置一邊任其生灰塵.直到一天翻開,我就覺得非要看完不可了. 這本書是以一個小男孩——安利柯,在一學年十個月里記載的日記,構成了這部作品的主要內(nèi)容.吸引我的,似乎并不是其文學價值有多高,而在于那平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.全書以一個愛字貫穿始終,這不就是我們教育工作者所需要的嗎 愛究竟是什么 它像空氣一樣,每天都在我們身邊,但又因為它無影無形,往往又很容易被我們忽略.但我們的生活中不能缺少它,它的意義已經(jīng)融入我們的生命.而面對我們的教育,愛,應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎.夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育.《愛的教育》中,把愛比成很多東西,的確是這樣又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會有明確的答案,但我知道,愛是沒有限制的.同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑…… 透過安利柯的描述,我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖,把學生當親人的老師.當安利柯的先生說道:你們以外,我沒有別的家屬在世界上,除了你們,我沒有可愛的人!你們是我的兒子,我愛你們,請你們也歡喜我!我一個都不愿責罰你們,請將你們的真心給我看看!請你們?nèi)喑蔀橐患?給我慰藉,給我榮耀!先生的這些話,讓所有的學生都信服與他.雖然我無法做到這位先生的如此坦誠,但想想,我是否用平等的目光看待所有的學生了.兩個學生同時犯了錯誤,有時,我會憑我直覺判斷,然后毫不留情的批評那個我心目中的差生.卻不知,受了一肚子委屈的學生在暗自垂淚,也許在他們的眼里,我不再是個好老師.寬容和尊重學生,只要你們有勇氣承認自己的錯誤,我絕不會責怪你們,這是安利柯的先生們給的我另一個啟示.無論是表揚還是批評學生,我們的目的是教育學生,只要目的達到,又何必在意學生是否接受了懲罰. 常有家長拽著自己不聽話的孩子,慷慨的對老師對老師說:他(她)要是不聽話,你就狠狠的打.時代發(fā)展到21世紀,我只能把這話理解成為善意的謊言.教師不適合充當暴力實施者,面對一群素質(zhì)參差不齊的學生,我們需要的是充分的精力去打一場持久戰(zhàn),師生之間的一次簇膝長談恐怕對于部分學生收效甚微,所以在師生之間建立一條有情,有意,有恒的道路,則更行之有效.書中給我的啟示是,做一個溫柔的嚴師,用充滿愛意的語言來嚴格要求我們的學生. 愛是一種感受,是一種信仰,是一種追求,是……無法用準確的文字形容愛的定義,但是我知道,擁有愛的人,付出愛的心,人生必定是充實而無憾的.同樣,我們對學生的愛,不應是居高臨下的平易近人,而應是發(fā)自肺腑的愛,這種愛的表達既是無微不至的,又是不由自主的真情流露.當我們把愛心自然而然地獻給學生時,學生會不僅把我們當教師,更會把我們當作朋友,兄弟,父母.離開了情感,一切教育都是無從談起,感情當然不能取代教育,但教育必須充滿感情.總之,愛的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥,是打開學生心扉的鑰匙.被愛的人才懂得去愛人,愛給人力量,給人溫馨,也給人美麗的心靈和情感.讓孩子們心中擁有愛,很多問題都可能在愛的暖流里溶解.這就是《愛的教育》給我的啟示.（5）駱駝祥子》讀后感祥子，一個吃苦耐勞的漢子。
是那么淳樸、善良、寬厚；而社會的陰暗，卻改變了他，是他走向墮落
祥子來自農(nóng)村，他老實、健壯、堅韌，如同駱駝一般。
他來到北京后，選擇了當城市低層老百姓的普通行業(yè)——拉洋車。
他自尊自強，憑自己的力氣掙飯吃。
他最大的夢想只是擁有一輛屬于自己的車，以免受車廠老板的盤剝。
可是，他的希望一次又一次的破滅，他的命離不開抗爭，但是卻以慘敗告終 第一次，他奮力掙錢，攢了三年，終于有了一輛屬于自己的車。
不久后，就被大兵搶走了。
第二次買車，錢還沒儲夠，又被孫偵探敲詐走了。
第三次，是他和虎妞結婚后的錢買的，他心里雖然不踏實，但不必再去車廠雇車了——然而，好景并不長，虎妞帶著一個死孩子，走了。
祥子只能把車賣了去安葬虎妞。
經(jīng)歷了這一波三折，祥子失去了信心，他已經(jīng)變成了一個麻木、狡猾、潦倒，自暴自棄的行尸走肉
這本書讓我認識到舊社會是多么的黑暗，多么令人畏懼，竟然有把人變成鬼的罪行。
祥子僅僅是北京一個普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力車夫，在社會上是不顯眼的，但命運還是不能放過他，折磨好強的他，毀了他的夢想，后來淪為自甘墮落的人。
悲劇總是令人毛骨悚然，膽戰(zhàn)心驚。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。
在黑暗的社會中，人類的力量實在太渺小了。
祥子多次想要憑自己來打敗命運，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。
祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。
以前有抱負且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對錢的貪念而已。
在社會的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣但是，我依然堅信，命運是掌握在我們自己手中的
挫折面前，敵人不是對手，而是自己。
我們要把挫折看成一種精神財富來珍惜，不要為一時的痛苦、失敗而蒙閉了自己的雙眼，而要將自己的命運交給自己來安排，努力找回自己的出路. 對于駱駝祥子，我感到遺憾、惋惜、也感到無奈。
，如果無法處理好現(xiàn)實與理想、社會與自己的關系，很有可能就會失去原本的自我。
追求本身就是一個不斷改變的過程，很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落
<<海的女兒》讀后感 前幾天，我看了一個童話故事——《海的女兒》它講述一個人魚和人之間的動人故事。
《海的女兒》童話中的主人公生活在海的深處，是一條美人魚。
她在海底世界里度過三百多年的歲月，然后化為泡沫，結束她一生的幸福。
她放棄了海里的生活，忍受著痛苦把自已的魚尾變成了人腿。
后來她救了一個王子并喜歡上了他，而那個王子和鄰國的公主結婚了，她的希望沒有了。
她如果繼續(xù)成為“海的女兒”就要刺死那個王子后，就可以回到她的家人中去，回到屬于她自已的世界。
但她沒有這樣做，卻自已投入海中化為泡沫。
我喜歡《海的女兒》。
它使我懂得了生命可貴。
在任何事前面都要有堅強的毅力，勇敢地去面對它。
在這本書里，我不僅知道了一些美好的故事，還受到很大的啟發(fā)教育。
在生活中，我碰到困難時，要像小人魚一樣堅強的面對。
在學習上，我也要像小人魚一樣堅持不懈。
先給你6篇希望你能滿意
