《中國民俗文化》讀后感 1000字
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《中國少數(shù)民族風(fēng)俗志》讀后感 在我們這個統(tǒng)一的民族國家里，漢族有漢族的風(fēng)俗，55個少數(shù)民族有其各具特色的風(fēng)俗，共同組成豐富多彩、和諧統(tǒng)一的中華民族風(fēng)俗文化，成為中華文化的一個重要組成部分。
隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社會的進步，我國少數(shù)民族地區(qū)相繼實行社會改革，各地區(qū)各民族之間經(jīng)濟、文化交流更加密切，社會生產(chǎn)力更以前所未有的速度發(fā)展。
所有這一切，都為民族風(fēng)俗文化的發(fā)展提供了更為有利的條件。
《中國少數(shù)民族風(fēng)俗志》將55個少數(shù)民族風(fēng)俗，分為服飾、飲食、居住、交通運輸、生產(chǎn)、歲時節(jié)日、人生禮儀、社會家庭、宗教信仰、禁忌、藝術(shù)、競技游藝等12個門類加以敘述。
現(xiàn)在就幾個少數(shù)名族談?wù)勊麄兊娘L(fēng)俗，以及自身的感想。
回族 回族主要從事農(nóng)業(yè)，部分經(jīng)商，與漢族經(jīng)濟文化聯(lián)系密切，酷愛養(yǎng)花，庭院中繁花似錦，屋內(nèi)栽養(yǎng)盆花，講究清潔衛(wèi)生。
如果走進回族人的家中，就給人一種清新自然的感覺，非常舒適。
在飲食方面，肉食只限于牛、羊、駝、雞、鴨、鵝、魚，禁食豬、驢、騾、狗等肉。
從現(xiàn)在的餐飲汗液也可以看出對少數(shù)名族習(xí)俗的尊重，比如說上次去酒店打工，就發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：在一個宴會廳里大大小小幾十桌，其中有一桌特別標(biāo)明了回族，并豎這一個標(biāo)簽，開始并不知道為什么，后來才知道這是為了服務(wù)員方便上菜，一方服務(wù)員把豬肉燈回族人的禁食端上桌，如果是這樣，就會使回族人感覺到不尊重他們，是對他們的一種侮辱；由此可見，少數(shù)名族的對飲食的重視以及現(xiàn)在人們對少數(shù)名族習(xí)俗的尊重。
回族的飲食也有自己的特點，家庭飲食一般以拉條子、拌面、揪片子、蒸饃、烤餅和香豆子花卷為主，還有肉湯、羊肉泡饃、蒸肉、清湯牛肉面、涼粉等獨具風(fēng)格的食品，這與我們漢族不一樣，我們都是以米飯為主，并配上各種各樣的菜肴，如果讓我們想回族人一樣天天吃那些也許會受不了，但這確是回族人的喜愛。
不同的地域孕育不同的文化，不同文化習(xí)俗各不相同各有特點。
回族人喜歡飲茶，這與我們漢族人一樣，飲茶文化在中國歷史悠遠，是不可缺少的部分，他們主要喝磚茶、紅茶、青茶和沱，而我們漢族人主要喝鐵觀音等，各自的品味也因地域等因素而不一樣。
服飾方面，散居在城鎮(zhèn)的回族穿著基本上和漢族相同，但在回族聚居區(qū)，一般中年以上的男子多戴小帽，穿白色襯衫，外套青色和棕色坎肩。
青年婦女愛穿純樸素青的黑色大襟衫襖。
已婚婦女一般都要盤頭，戴白色、青色布帽或頭巾。
未婚少女一般都梳辮子，不戴頭巾。
中青年婦女有佩帶耳環(huán)、戒指等金銀首飾的習(xí)慣。
這些在我們漢族人看來比較的復(fù)雜，我們的服飾幾乎沒有什么規(guī)矩，很隨和；回族人對待服飾非常重視，這就好比出門在外，所代表的他們的文化，是一種象征，是他們對自己特有文化的自豪。
蒙古族 蒙古族主要從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，因為蒙古地域遼闊，一眼望去都是草原，適合發(fā)展畜牧業(yè)，但也有一部分從事農(nóng)業(yè)。
在牧區(qū)，蒙古族多住圓形氈房，俗稱“蒙古包”。
蒙古包的門一定朝南開，爐子設(shè)在氈房正中天窗底下。
在農(nóng)牧區(qū)，蒙古族都住平房，室內(nèi)有土炕。
現(xiàn)在的蒙古包已經(jīng)發(fā)展成為一種旅游文化，我們可以看到一般的旅游公司會有這樣的廣告，即讓游客體驗住蒙古包的感覺，這的確是一種吸引眼球的方法，大多數(shù)人都想體驗一下這種感覺，想體驗一下一代天驕成吉思汗的名族住的房屋有什么感覺，這些都已經(jīng)不僅僅是一個防寒避暑的住所，而已經(jīng)成為一種文化，一種獨具特色的文化。
蒙古族喜歡吃乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶制品，牛羊肉和面食，飲酸奶子、奶酒，也喜歡喝茶。
的確，現(xiàn)在我們喝的奶制品，如牛奶等，都是從草原上的奶牛產(chǎn)的奶味原材料的，我們喝的還是經(jīng)過加工過的，可能還不干凈，而蒙古族的人們都喝純牛奶，曾經(jīng)在電視上看到這樣一幕：在草原上，一個蒙古族人直接在奶牛下面喝奶，就像小奶牛一樣，所以他們吃的都跟奶有關(guān)。
在農(nóng)牧區(qū)的蒙古族人主要吃各種糧食和蔬菜，因為他們種植出的糧食可以當(dāng)做主食，這與我們漢族差不多。
蒙古族的傳統(tǒng)服飾很有特色，男女都喜歡穿鑲邊的蒙古袍子，腰扎紅黃綠彩色緞帶，腳穿皮靴和氈靴，頭纏紅藍布，這就是他們的服飾文化，的確很有特色。
由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，當(dāng)?shù)氐娜藗円惨ぷ魃习啵瑸榱朔奖愎ぷ鳎F(xiàn)在除老人外，平日一般都穿制服，只有在節(jié)日或喜宴時才穿蒙古袍，婦女不論冬夏都喜歡穿裙子或連衣裙，用各色頭巾包頭。
在電視中我們可以看到，每當(dāng)節(jié)日一到，蒙古族的人們就穿上特色的蒙古袍，載歌載舞，就像在一個碩大的舞臺上表演節(jié)目。
其實，無論是哪一族的服飾文化，我們都比較重視，從每年的春晚可以看出，都有少數(shù)名族的節(jié)目，他們都穿著自己名族的服飾在臺上表演，這就是像我們展示他們的服飾文化，以及其他方面的文化。
蒙古族人熱情好客，這也像是一種文化，他們的好客可以從很多方面看出，他們招待客人時，首先擺上奶酪、奶油，各種面制干糧和奶茶，喝完奶茶后還要敬酒。
隨后端上手抓羊肉，貴客則上整羊。
主人把羊的薦骨連著尾巴放在盤子里，上面放上不帶面頰的羊頭，把小刀遞給客人。
客人把羊頭的一只耳朵割下來，再切一塊肉吃下，然后把刀還給主人，主人才動手切肉，請客人動手隨便吃。
為了表示對客人尊敬和熱情，主人要把自己酒杯里的酒，讓在座的每個人都嘗一嘗。
這些細(xì)節(jié)五部體現(xiàn)了蒙古族人的好客，以及他們對客人的尊重，對能夠到來的一種喜悅之情，雖說我們漢族人也喜歡好客，但比起蒙古族人的豪爽大方，我們的確有些不足，這是我們需要改進的，我們應(yīng)該多多學(xué)習(xí)好的文化。
還有蒙古族特別尊敬長輩和教師，無論何時，對年長的人都稱“您”，進門、入座、喝茶、吃飯、敬酒等都讓年長的人領(lǐng)先，“巴格西”歷來被作為貴客迎送招待，這是一種禮貌，我們從上小學(xué)就老聽老師說，要尊師重道，要有禮貌，遇到老師等長輩要問好，但我們真正做到的又多少人，但他們做到了，蒙古族人不僅對長輩等尊重，對于外來客人也很尊重，把客人當(dāng)陳給自己親人一樣對待，這是一種多偉大的文化，很多優(yōu)秀的地方都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，這就是蒙古族的文化。
通過對回族和蒙古族文化的深入了解，以及其他名族文化的認(rèn)識，從而對中華民族個名族的民俗文化有了進一步的認(rèn)識，各名族的文化可以更好的交流與發(fā)展，對于不同名族的風(fēng)俗習(xí)慣，大家都給予了尊重和支持，各民族文化的共同健康發(fā)展才會讓中華民族的文化蓬勃發(fā)展。
魯迅的《朝花夕拾》中的十篇文章都是什么
中國民間故事讀后感 如今，越多越多的人去閱讀欣賞外國名著，小說，散文，而漸漸忘記了屬于咱們中國自己的語言藝術(shù)，民族藝術(shù)，為了再次感受廣大勞動人民的智慧，我閱讀了《中國民間故事精選》這本書。
一開始，我并不了解民間故事。
這本書的導(dǎo)讀為我詳細(xì)地介紹了，原來民間故事有一個很重要的特征就是它的創(chuàng)作和傳播主要依賴于勞動人民之間的口耳相傳。
而民間故事傳承的強大的力量，可以同風(fēng)俗習(xí)慣相比擬，因為這是種靠行動、語言的集體傳承，所以具有著不可估量的生命力，民間故事中的很多篇章成了后是作家創(chuàng)作的靈感和源泉。
懷著一份期待與激動，我開始從第一個故事細(xì)細(xì)閱讀起，沒翻幾頁便被深深地吸引了。
整本書，有我很小時候就知道，并且常常聽大人講的故事，比如狼來了，東郭先生和狼，這些故事雖然十分簡短，但卻生動形象地刻畫出了許多人物形象，這些人物無一不性格鮮明，惹人喜愛，而且它們都有一個共同點，就是可以讓我們明白許多簡單的小道理字 。
比如狼來了就讓我明白了小孩子不能撒謊，撒謊的后果就是羊都沒了，經(jīng)濟造成嚴(yán)重?fù)p失。
東郭先生和狼告訴我的是江山易改，本性難移，所以我們不能輕易相信壞人，要時刻保持警惕心啊。
書中也有許多讓我感到無比的故事，比如寶蓮燈，懂獸語的海里布。
寶蓮燈中，三圣母和劉彥昌這段超越界限，愿意付出生命的代價的愛情讓我震撼。
沉香為了拯救母親，不怕危險，歷盡千辛萬苦，更讓我感動。
懂獸語的海里布中的海里布也讓我十分敬佩，他為了保證其他人的安全，不惜出賣了自己的密碼，后來拯救了其他人，卻犧牲了自己，成為了一尊石像。
當(dāng)然，也有許多我以前聞所未聞，讓我大長見識的故事，比如李白求師，李白乃一代詩仙，在文學(xué)領(lǐng)域上可謂無人可敵，可他居然也為了尋找高人請教而放棄了欣賞美景，等待了五天五夜，這種虛心請教，堅持不懈的精神讓我佩服。
讀完整本書，我仿佛整個人已經(jīng)融入了進去，去欣賞那些自然人文，同神仙鬼怪在一起。
我也深深地被這些生命力頑強的故事所吸引，久久不能忘懷。
我也相信，這些植根于民間的故事，可以口耳相傳，生生不息地傳承下去…
如何寫中國傳統(tǒng)節(jié)日故事這本書的讀后感
讀《中國傳統(tǒng)節(jié)日》有感 讀了這篇文章，使我對清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)和元宵節(jié)等中國傳統(tǒng) 節(jié)日有了更深的了解。
我不僅知道了它們的來歷，還知道了它們的習(xí)俗。
如：端 午節(jié)傳說是因為屈原投江后， 人們?yōu)榱瞬蛔尳械聂~蝦吃了屈原的尸體，就把糯 米包成粽子，扔到江里。
后來為了紀(jì)念屈原，每到這一天，人們就吃起粽子，于 是就有了端午節(jié)。
每年的中秋節(jié)，是家人團聚的日子，這天的晚上，一家人坐在 一起，吃著圓圓的月餅，觀賞著皎潔的明月，是多么愉快啊
一年一度的清明節(jié) 是人們紀(jì)念祖先的日子，這一天，人們要踏青、掃墓、燒紙，祭奠自己的先人。
前不久，我們剛剛度過了中國一年中最為重要的節(jié)日——春節(jié)。
春節(jié)期間， 我和家人共同體驗了一系列的春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗。
大年夜的早上，我們一家人歡歡喜 喜去超市購買年貨。
買了各種好吃的食物， 還精心挑選了春聯(lián)和窗花。
一回到家， 我就幫著爸媽打掃房間，貼春聯(lián)，貼福字。
媽媽告訴我這可以讓我們家在新的一 年里充滿幸福。
緊張忙碌過后，我們終于迎來了春節(jié)最重要的活動：守歲。
我們 一邊吃著美味的飯菜，一邊看著春節(jié)聯(lián)歡晚會，歡聲笑語充滿了整個房間。
大年 初二，爸媽帶著我到娘娘家拜年，一進門，我就說了一串吉祥話，惹得娘娘高興 得不得了，連忙給了我一個大大的紅包。
在姑父的指導(dǎo)下，我還學(xué)習(xí)了包餃子， 雖然包得還不太像樣，但我還是很開心。
在自己的親身體驗中，我感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，更為自己是 一個中國人而感到驕傲。
愿我們的祖國越來越強盛
作為祖國的花朵，我們有責(zé) 任繼承傳統(tǒng)，讓它們在我們這一代繼續(xù)發(fā)揚光的
紅星照耀中國漢代青銅讀后感
探尋紅色中國?；第一部分：名著導(dǎo)讀材料、客觀公正的美國客人的到來。
在長達4個多月的時間里，斯諾對西北革命根據(jù)地和工農(nóng)紅軍進行了深入的全方位的采訪，先后走訪了紅軍部隊的許多將領(lǐng)和普通戰(zhàn)士，尋訪當(dāng)?shù)匕傩铡?/p>
在中華民族危急存亡的關(guān)頭，剛剛30歲的斯諾是到達陜甘寧邊區(qū)進行采訪的第一位外國記者：全書共12篇，主要內(nèi)容包括.一些未獲解答的問題二.去西安的慢車三.漢代青銅四.通過紅色大門第二篇去紅都的道路一.遭白匪追逐二?同紅軍在一起（續(xù)）、關(guān)于紅軍長征的介紹2、對中國和紅軍主要領(lǐng)導(dǎo)人的采訪3，不僅照耀著中國的西北，而且必將照耀全中國，照耀全世界。
全書共12篇，被譽為研究中國革命的?經(jīng)典的百科全書??，內(nèi)容涵蓋了紅軍長征的介紹，給人鼓舞，催人奮進??長征，全面地重現(xiàn)中國在長征途中真實而艱辛的歷史史實。
作為第一部向世界介紹和傳播中國和中國革命歷程的圖書，它在英語世界獲得了轟動性影響。
《紅星照耀中國》真切地讓我們仿佛再次回到了那激情燃燒、烽火連天的崢嶸歲月，深深地感受著中國領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命的偉大光輝歷程。
因此，他撰寫了大量關(guān)于中國和紅軍的報道，密密麻麻寫滿了14個筆記本。
當(dāng)年10月底。
通過采訪和實地了解，將令人大開眼界的故事講述給新聞界，出版了著名的《紅星照耀中國》（中文譯名為《西行漫記》），讓世界第一次看到了中國，他深知中國及其領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍是中國人民的希望所在，是一部文筆優(yōu)美；《紅星照耀中國》是美國著名記者埃德加·斯諾的不朽；《紅星照耀中國》從1937年初版至今，從而使他獲得了許多關(guān)于個人和中國以及工農(nóng)紅軍的第一手珍貴資料。
進入西北紅色根據(jù)地后??戰(zhàn)爭與和平?：?探尋紅色中國。
斯諾還多次在保安縣(今陜西志丹縣)受到毛主席的親切會見，深刻感悟革命先輩的堅定信念和英雄壯舉，從而擦亮心中的信念之燈，點燃心中的紅色激情，并將自己融入祖國和民族的偉大事業(yè)中，從而讓紅色精神在不斷傳承中獲得永生。
★內(nèi)容目錄??在保安?。
斯諾用毋庸置疑的事實向世界宣告、對中國和紅軍主要領(lǐng)導(dǎo)人的采訪。
《紅星照耀中國》從1937年初版至今，歷經(jīng)時間淘洗，分別為?同紅軍在一起?、地方政治改革、民情風(fēng)俗習(xí)慣等作了廣泛深入的調(diào)查，歷經(jīng)時間淘：中國及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)猶如一顆閃亮的紅星。
主席以博大胸懷、周恩來以熱情真誠的態(tài)度迎接這位有好奇心，尊重眼見為實，對根據(jù)地的軍民生活:中文重譯本序(胡愈之)一九三八年中譯本作者序(斯諾)第一篇探尋紅色中國一.造反者三.賀龍二三事四，斯諾對中國人民表現(xiàn)出了極大的同情和敬重?回到保安?和?又是白色世界；在中華民族危急存亡的關(guān)頭，剛剛30歲的斯諾是到達；進入西北紅色根據(jù)地后??紅星在西北?《紅星閃耀中國》名著導(dǎo)讀及；練習(xí)、中國的抗日政策，紅軍的軍事策略4、作者的整個采訪經(jīng)歷和感受等以下目錄來自本書1979年北京三聯(lián)書店版、中國紅軍和革命根據(jù)地的真實面貌??去紅都的道路；★內(nèi)容簡要，斯諾帶著他的采訪資料、膠卷和照片，從陜北回到北平，經(jīng)過幾個月的埋頭寫作?一個員的由來:1?去前線的路上?、中國的抗日政策、紅軍的軍事策略、作者的整個采訪經(jīng)歷和感受等等，斯諾對中國人民表現(xiàn)出了極大，一直被不同時代的讀者閱讀，它的活力從未衰減過，是弘揚長征精神最權(quán)威的紀(jì)實文學(xué)作品，呈現(xiàn)出經(jīng)典作品的別樣光芒；全書共12篇，分別為：?去紅都的；《紅星照耀中國》真切地讓我們仿佛再次回到《紅星閃耀中國》名著導(dǎo)讀及練習(xí)第一部分：名著導(dǎo)讀材料★內(nèi)容簡要《紅星照耀中國》是美國著名記者埃德加·斯諾的不朽經(jīng)典名著、紀(jì)實性很強的報道性作品
朝花夕拾的故事梗概
《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》，《朝花夕拾》共收入10篇作品。
包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗·貓·鼠》；懷念長媽媽又哀其不幸,怒其不爭的《阿長與<山海經(jīng)>》；批判封建孝道的虛偽和殘酷的《二十四孝圖》；表現(xiàn)封建家長制陰影的《五猖會》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無?！罚粚懲曛碌摹稄陌俨輬@到三味書屋》；揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》；描寫一個心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛農(nóng)》。
《朝花夕拾》將往事的回憶與現(xiàn)實的生活緊密地結(jié)合起來，充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會改革的巨大熱情。
這十篇散文，是“回憶的記事”（《三閑集·〈自選集〉自序》），比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，生動地描繪了清末民國初期的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以及當(dāng)時社會的重要藝術(shù)文獻。
名著閱讀的讀書筆記
虻（亞瑟·勃爾頓）是一個非常堅強的人。
他在革命斗爭中學(xué)會了堅強，并支撐了他的事業(yè)。
《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個為統(tǒng)一和獨立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。
作者（伏尼契）以出色的藝術(shù)手段，通過跌宕有致的情節(jié)（牛虻因誤會被認(rèn)為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。
在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。
牛虻參加了革命，在偷運軍火時由于疏忽被捕，最后被殺），鮮明生動地塑造了牛虻這個為意大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型人物形象，體現(xiàn)了意大利愛國志士的剛毅精神及他們對革命事業(yè)的無限忠誠。
牛虻在革命斗爭中逐漸變得堅強起來。
剛出場19歲的亞瑟有點像十六世紀(jì)肖像畫里的意大利小伙子。
“從他那長長的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個部位都顯得過分精致，輪廓格外分明。
”而經(jīng)過革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽光芒四射，敵人出現(xiàn)在眼前，他便斗志激昂，再也無恐懼可言。
”牛虻所有的一切，在監(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認(rèn)為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀。
”牛虻變得成熟了、堅強了，成為一個為國家命運不顧個人安危的真正的革命者。
堅強的牛虻在犧牲前一夜給他深愛的人瓊瑪?shù)倪z書里這樣寫道：“我將懷著輕松的心情走到院子里去，好像一個小學(xué)生放假回家一樣。
我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明。
” 與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里（其實是他父親）。
主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產(chǎn)生了懷疑。
從此，牛虻開始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個粉碎；而你呢，卻一直用謊言欺騙我。
”出走前牛虻這樣說道。
蒙太尼里影響了牛虻的一生。
應(yīng)該說，牛虻的死，他要負(fù)大部分的責(zé)任。
學(xué)會堅強，無論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)——這是《牛虻》給我的啟示。
1,,《朝花夕拾》讀書筆記 魯迅前輩，真的是一個很難得的人。
對于他的文學(xué)功底，不是我最欽佩的；而他那大無畏的精神和滿懷為國的火紅的心，是令我崇敬的。
魯迅前輩也是人，然而他不甘做一個平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆發(fā)。
他像一道雷鳴閃電，炸醒了沉睡的人們，震驚了后人的我們。
新中國成立后，魯迅的革命性開始逾越他的文學(xué)家和思想家的身份而得到了特別的強調(diào)。
其實魯迅是個根本的文學(xué)家，他的作品的文學(xué)價值是很高的。
我們應(yīng)該全面地學(xué)習(xí)他的文章，多關(guān)注其中的文學(xué)精髓。
魯迅先生那精練的文筆，有趣的傳說和風(fēng)趣的語言將帶領(lǐng)我走近魯迅，走進他的心靈。
《水滸傳》讀書筆記--醉打蔣門神 武松殺死了西門慶，就被發(fā)送了孟州充軍，又在十字坡結(jié)識了張青和孫二娘。
但是這些都不夠精彩，唯獨這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。
本集中，武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點，就知道他有著放任一己的感情。
而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個粗中有細(xì)的人。
他在挑逗時還可分成幾個細(xì)節(jié)，三次換酒，之后說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來（這里包括蔣門神）。
他在禽了蔣門神之后，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時，卻怕他告官和以后再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。
由此也可以開出武松多么的細(xì)心。
《鋼鐵是怎樣煉成的》讀書筆記 經(jīng)典就是經(jīng)典。
在左翼紅色文學(xué)已不為人們所熱捧，革命題材已經(jīng)被奇幻文學(xué)所取代的21世紀(jì)，真正稱得上經(jīng)典且能影響著年輕一代人的紅色小說，恐怕只有這部《鋼鐵是怎樣煉成的》了。
保爾的形象在今天依然保持著旺盛的生命力，就證明了這一點。
《鋼鐵是怎樣煉成的》塑造了一個在俄國革命的暴風(fēng)中成長起來的英雄保爾·柯察金的形象。
保爾在幼年便飽償了人間的心酸，目睹了腐朽的舊社會中社會底層人民的困苦。
他被嚴(yán)酷的瓦西里神甫趕出學(xué)校后，迫于生活壓力來到車站食堂打工。
在那里，他目睹了堂倌們的的丑惡嘴臉，腐朽社會里的不平等與勞動人民的悲慘境遇，這使他萌發(fā)了打破資產(chǎn)階級社會黑暗的愿望。
少年時的保爾是一個外表桀驁好斗，但內(nèi)心正直堅強的少年。
他有過許多有驚無險的大膽舉動，甚至挺身而出救走了參加革命的水兵朱赫來而險些被槍斃。
在革命的風(fēng)暴到來時，他義無反顧地參加了紅軍，加入了布瓊尼的騎兵旅與波蘭侵略者展開了戰(zhàn)斗。
保爾參加了無數(shù)次殘酷的戰(zhàn)斗，他在一次戰(zhàn)斗中被彈片擊傷右眼失明爾險些喪命。
可他仍憑著頑強的意志活了下來。
在離開戰(zhàn)場后，他加入省肅反委員為解放而奔波。
他先后加入并退出“工人反對派”，并在患腿疾時仍在工地上修鐵路，最終積勞成疾全身癱瘓。
但他不甘心這樣被命運擊垮。
他在病床上以筆為矛，開始寫作。
可花費了他幾個月時間，凝聚了他無數(shù)心血的手稿卻在郵寄中被丟失了，這對于病床上的保爾來說是滅頂之災(zāi)。
可他沒有放棄，經(jīng)過又一次漫長的寫作，一部名為《暴風(fēng)雨的兒女》，贊頌科托夫斯基英勇騎兵師的不朽小說誕生了，保爾拿起了新的武器，加入了新的戰(zhàn)斗行列，開始了他的新生活。
經(jīng)典是常讀常新的。
我第一次讀出了保爾的堅強，第二次讀出了紅軍戰(zhàn)士的英勇。
這一次，我更讀出了許多全新的感受。
我不想對布爾什維克與托洛茨基派之間的政治斗爭品頭論足，但保爾的精神卻是令我無比欽佩的。
保爾不同于目前革命大片里007式的完美英雄形象，他是一個有血有肉的英雄。
他的個性并不是十全十美，他待人有些冷漠，聽不得風(fēng)言風(fēng)語，遇事沖動。
他的內(nèi)心世界是豐富的，他有張飛怒喝當(dāng)陽橋的“魯莽”，有自己的愛情與友情，但他，為了革命，放下了一切。
他首先拋棄了自己的愛情。
自己少時便相識的女友冬妮亞在保爾的心目中一度是無比重要的，可當(dāng)冬妮亞的價值觀與自己的黨發(fā)生沖突而自己無力調(diào)解時，他無可奈何也毫不猶豫地選擇了放下自己的愛情，去加入到解放全人類的行列中。
“生命誠可貴，愛情價更高。
若為自由故，二者皆可拋”，保爾做出這樣的選擇是痛苦的，但為了拯救更多的人，他放下了。
保爾的內(nèi)心是高傲不羈的，可在工作中，他面對外界的攻擊，沒有像舊時該出手時就出手，而是選擇了忍耐，放下了自己的急性子。
他在患腿疾修筑鐵路、演習(xí)時，多次遭到他人的冷嘲熱諷，可他沒有選擇反擊，爭辯。
他默默地忍受了一切，只為了用行動來證明自己。
在革命的隊伍中，保爾選擇了收斂起自己的性格而融入集體，這是識大體之舉。
保爾最令人肅然起敬之處便是堅強與樂觀。
他在受傷住院生命垂危時，無論是手術(shù)的鉆心疼痛，還是換藥時的痛苦，他都沒有為此發(fā)出過一聲呻吟，甚至當(dāng)他疼得失去知覺，他也沒有為此叫苦不迭。
就是當(dāng)他右眼失明時，他還能調(diào)侃自己：“還不如左眼瞎了呢，我怎么打槍啊。
”這種堅強是源自內(nèi)心深處對生命的摯愛。
保爾，一個我無法忘卻的人《駱駝祥子》是老舍的代表作，也是現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的長篇小說之一。
作品以舊中國北平為背景，描寫了人力車夫祥子由人墮落為“獸”的悲慘遭遇，表達了作者對掙扎在社會最低層勞動者苦難命運的關(guān)懷和同情，歌頌了祥子勤勞、樸實、善良、向上的優(yōu)良品質(zhì)，深刻揭示了造成祥子悲劇命運的原因。
作品圍繞著祥子買車所經(jīng)歷的三起三落為情節(jié)發(fā)展的中心線索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領(lǐng)域，通過祥子與兵匪、與偵探、與車廠主、與虎妞、與同行等各個方面關(guān)系，描繪了一幅動蕩不安、恐怖黑暗的社會生活圖景，從社會、心理、文化等層面展示了祥子從充滿希望，到掙扎苦斗，直至精神崩潰，走向墮落的悲劇一生。
祥子原是一個年輕健壯的農(nóng)民，忠厚善良，勤勞樸實，沉默寡言，堅忍要強，但經(jīng)過三起三落挫折打擊，他的理想終于破滅，性格扭曲，墮落成沒有靈魂的行尸走肉。
祥子的悲劇反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來肉體、精神上雙重傷害，凝聚了作者對城市文明病與人性關(guān)系的藝術(shù)思考和批判性的審視。
作品以嚴(yán)肅的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，樸實明朗的語言，代替了過去失之油滑的詼諧。
作品采用大量的敘事、抒情夾議論的心理描寫，替祥子訴說著血淚凝成的痛苦心聲，既刻劃了人物性格，又表達了作者摯熱的感情，增強了作品的藝術(shù)感染力。
濃郁的北京地方色彩，從語言、環(huán)境到風(fēng)俗人情，顯示了作者日漸成熟而富有魅力的藝術(shù)風(fēng)格。
《福爾摩斯探案全集》讀后感我喜歡看小說，尤其是那種發(fā)人深思，引人回味的那一種。
一拿到《福爾摩斯探案全集》，讀起第一本，里面離奇的、不可思議的故事猶如一段精彩的電影，讓我回味無窮。
《福爾摩斯探案全集》是由英國人阿瑟 . 柯南道爾所著。
1886年4月，他完成了他的第一部中篇小說《血字的研究》，主人公福爾摩斯亮相。
作者筆下的大偵探是一個瘦高的中年男子，極具穿透力的眼下是一個鷹鉤鼻子，叼著煙斗,經(jīng)常帶著雨傘穿梭在倫敦大街上。
同時，這個大偵探也精通劍術(shù)、拳擊、小提琴等項目。
《血字的研究》是作者的處女作，也是其最好的一部中篇小說。
小說情節(jié)離奇，古怪懸疑。
小說以復(fù)仇為主要情節(jié)，并添加了浪漫主義色彩，文學(xué)意味濃厚。
接著，作者有發(fā)表了他的第二部中篇小說《四簽名》，小說揭露了人心的貪婪和險惡。
我發(fā)覺，當(dāng)福爾摩斯遇到困惑時，我也感到猶豫；當(dāng)福爾摩斯順利破案時，我心里邊也是一陣輕松。
突然感覺偵探小說和武俠小說一樣，對心靈是一種寄托。
而看完后回過頭來想一想為什么福爾摩斯有那么強大的推理能力，在我認(rèn)為福爾摩斯并不是超人，他只是能觀察到常人觀察不到的東西，再用自己所精通的科學(xué)知識去辨別、推理。
整部小說給我影響最深刻的是福爾摩斯說過一句話：“只要你從另一個角度觀察這件事就會發(fā)現(xiàn)很多漏洞。
”當(dāng)我看到這句話的時候，仔細(xì)想了想自己生活中所聽說的事：陳水扁這次進監(jiān)獄，有可能在監(jiān)獄里想改過自新；也有可能在監(jiān)獄里策劃如何逃跑，這要看想這件事情的人是恨水扁還是不恨。
往往一念之差可以把好人想成壞人或把壞人想成好人，往往結(jié)果就會讓人不可思議。
甚至有可能今天暴富，明天就可能被竊。
很多事情就是這么不可思議。
《福爾摩斯探案全集》能告訴我很多，我很喜歡這本書。
〈哈姆雷特〉讀后感 《哈姆雷特》是文藝復(fù)興時期英國偉大的詩人和劇作家莎士比亞的最主要的作品。
19世紀(jì)俄國的批評家林斯基稱莎士比亞為“戲劇詩人之王”，而《哈姆雷特》則是莎士比亞“燦爛王冠上面的一顆最光輝的金剛鉆”。
故事發(fā)生在十三世紀(jì)丹麥的京城艾爾西諾。
丹麥國王在花園打盹時突然死去。
他的弟弟克勞迪亞斯接替王位，又娶原王妃為妻，前國王的兒子哈姆雷特對父親的死因有所懷疑，憂郁過度，終日愁容滿面。
他聽從好友的勸告，半夜跟出現(xiàn)在城堡上的父親幽靈相會，終于得知父王是克勞迪亞斯與母親合謀害死的。
為了取得證據(jù)，他特地請來了一批戲子，在王宮里演出一出十分相似的殺人劇，將父王當(dāng)時被殺的經(jīng)過表現(xiàn)出來。
哈姆雷特一看母親與叔叔的反應(yīng)，便明白了真相。
大臣波洛尼亞斯有個女兒叫奧非莉婭，她儀表出眾，清麗純潔，癡心地愛著哈姆雷特。
但哈姆雷特由于父仇未報，故意對奧菲莉婭十分冷淡。
狡猾的克勞迪亞斯也了解到哈姆雷特的真心實意，于是施展計謀。
哈姆雷特由于失算，誤將躲在幕后聽他與奧菲莉婭談話的波洛尼亞斯刺死，奧菲莉婭承受不了失去戀人和父親的打擊精神崩潰，失足落水而死。
波洛尼亞斯的兒子聞訊從國外趕來，誓死要為父妹報仇。
克勞迪亞斯叫他跟哈姆雷特決斗，并且在劍頭敷以毒藥。
那天，皇宮大廳里刀光劍影，殺氣騰騰。
間歇時，克勞迪亞斯叫哈姆雷特喝一杯已下了毒的酒，母親深受良心譴責(zé)，一把奪過喝下，當(dāng)著兒子的面死去。
哈姆雷特義憤填膺，揮劍擊中對手，冷不防也被對手暗劍刺傷。
頓時毒性發(fā)作。
哈姆雷特拼足最后的力氣將十惡不赦的克勞迪亞斯刺死，為父報了仇，自己也倒下了。
《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的悲劇。
在《哈姆雷特》中，莎士比亞曾借人物之口表達自己的戲劇主張：“自有戲劇以來，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來面目，給它的時代看一看演變發(fā)展的模型。
”悲劇《哈姆雷特》正是劇作家這種現(xiàn)實主義戲劇觀的生動體現(xiàn)。
哈姆雷特是悲劇的中心人物。
他是一個典型的人文主義者。
人文主義思想是文藝復(fù)興時期文學(xué)的核心，它體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的世界觀，是資產(chǎn)階級與封建貴族、教會進行斗爭的武器。
人文主義著反對以神為中心的封建神學(xué)，宣傳人是宇宙的主宰，是萬物之本。
哈姆雷特對世界和人類抱有巨大的熱情和美好的希望。
他說：“人是多么了不起的一件物品
理性是多么高貴
力量是多么無窮
行動多么像天使
了解多么像天神
宇宙的精華
萬物的靈長
”他肯定人的現(xiàn)實生活，渴望純潔的友情和真摯的愛情。
他聰明熱情、敏感善思、能文能武。
他的戀人峨菲利亞說：“啊，一顆多么高貴的心就是這樣隕落了
”這樣的王子自然得到民眾的擁護，連他的敵人克勞迪斯也承認(rèn)：“他是為糊涂的群眾所喜愛的”。
可是他一接觸社會的現(xiàn)實，他所崇拜的父王突然死去，而自己所愛的母親連為丈夫送葬的鞋子都沒有穿舊，就匆忙嫁給了從前受人恥笑的克勞迪斯。
他感到憂郁：“人世間的一切在我看來是多么可厭、陳腐、乏味而無聊
”經(jīng)過一番深沉的思考，把個人問題與整個社會聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)“時代一切都脫節(jié)了”，“丹麥?zhǔn)且蛔O(jiān)獄”，“我決心擔(dān)負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”。
這樣為父報仇實際上成了改造社會的一個具體行動。
他有意安排了“戲中戲”以便進一步證實奸王的罪行。
當(dāng)罪行的真相確證以后，便立即行動。
但為了尋找正義的手段，他放棄了在奸王祈禱把他殺死的機會，接著又誤殺了波洛涅斯，這樣就招來被放逐的命令。
最后，他雖然逃了回來，在決斗中殺死了奸王，自己也因中了毒劍而犧牲，“重整乾坤”的責(zé)任也落空了。
《哈姆雷特》在藝術(shù)上也能集中體現(xiàn)作者的創(chuàng)作特色。
劇作的生活畫面廣闊，情節(jié)的展開生動、豐富。
劇作所反映的生活畫面，從皇宮到家庭，從深墓地，從軍士守衛(wèi)到民眾造反，從劇場到比劍場，構(gòu)成了劇中人物活動的廣闊的背景。
莎士比亞非常注重情節(jié)的安排，一波未平，一波又起。
除復(fù)仇的情節(jié)之外，還配合諸如愛情、友情、親子關(guān)系等，對情節(jié)的發(fā)展起了推動的作用。
與情節(jié)的生動性和豐富性相聯(lián)系，作者還組織了豐富多彩的戲劇場面。
如“戲中戲”演出的那一場，是一場重點戲，又是過渡戲，是哈姆雷特的思想和行動的轉(zhuǎn)折點。
莎士比亞是語言大師。
他的戲劇語言豐富多彩，富有詩意。
他的劇作主要是用自由的無韻詩體寫成，還有民間歌謠，其人物的語言也變化多端。
刻畫哈姆雷特時，多次運用獨白，詩體與散文交相使用，哲理與抒情相結(jié)合，具有強烈的藝術(shù)感染力。
《哈姆雷特》是一部巨作，它給我很多很多，值得一看 《名人傳》讀后感 閱讀了羅曼·羅蘭的《名人傳》，深有感觸。
羅曼·羅蘭是20世紀(jì)法國著名作家，他的作品是人們強大的精神支柱。
《名人傳》寫的是貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰的故事，他們經(jīng)歷了各種的磨難卻沒有向命運屈服，在生命的最后一秒仍不屈不撓的抗?fàn)幹罱K成為了偉人。
這也告訴了我們一個道理：艱難和挫折是對命運和人生的最好錘煉
在這三位偉人當(dāng)中，給我留下最深印象的是貝多芬。
他對音樂有火一般的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。
他的作品深邃而輝煌壯觀，充滿了幻想。
但災(zāi)難還是無情的降臨到了他的頭上，在1802年，他意識到自己的聽力障礙已經(jīng)無法治愈，并且會很快惡化。
那意味著他可能再也不能進行創(chuàng)作了!這是多么大的打擊啊
但他卻能頑強的和命運抗?fàn)?，這也許是他后期能寫出那么多不朽作品的原因吧。
這種對生活對命運永不妥協(xié)的精神正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
讀了貝多芬的故事，讓我聯(lián)想到了海倫凱勒——一個同樣有著堅強毅力的人。
她的生活同樣是很不幸的，兒時的一場大病，讓她變成了一位又盲又聾又啞的小女孩。
在她的世界里，沒有色彩，沒有聲音，也無法表達自己的想法。
但命運的不公沒有讓她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最終成為十九世紀(jì)最有影響力的人物之一 。
貝多芬和海倫凱勒在生活中遭遇著不同的磨難，但他們卻有著同樣的精神——永不向命運屈服
這不僅讓我敬佩也引發(fā)了我深深的思考。
作為21世紀(jì)的一名中學(xué)生，社會的競爭更加的激烈，我們的功課越來越多，學(xué)習(xí)上的困難也隨之增多，面對重重的困難與壓力，我們是不是也需要這種精神呢
是
在遇到難題時，在學(xué)習(xí)成績下降時，讓我們“借著貝多芬的光芒，再一次擦亮我們的眼睛。
”用堅定的信念去面對挫折，用頑強的毅力去實現(xiàn)理想
中國民間故事讀后感
中國民間故事讀后感我閱讀了《中國民間故事精選》這本書。
一開始，我并不了解民間故事。
這本書的導(dǎo)讀為我詳細(xì)地介紹了，原來民間故事有一個很重要的特征就是它的創(chuàng)作和傳播主要依賴于勞動人民之間的口耳相傳。
而民間故事傳承的強大的力量，可以同風(fēng)俗習(xí)慣相比擬，因為這是種靠行動、語言的集體傳承，所以具有著不可估量的生命力，民間故事中的很多篇章成了后是作家創(chuàng)作的靈感和源泉。
《中國民間故事》是廣大人名群眾以自發(fā)形式世世代口耳相傳的一種文字樣式。
它以勞動人民的現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，運用豐富的想象和幻想，用散文的形式講述了勞動人民對現(xiàn)實生活的認(rèn)真與思考。
它顯示了勞動人民的智慧思想，抒發(fā)了勞動人民的淳樸感情，反映了勞動人民的美好愿望。
一般來講，民間故事包括：生活故事、民間寓言、民間笑話、民間童話等多種形式。
中國民間故事經(jīng)過了廣泛的采集、選擇，在流傳、講述的過程中，經(jīng)過了無數(shù)人的加工與琢磨，其中許多故事成了人們耳熟能詳、膾炙人口的名篇佳作。
農(nóng)歷七月初七的七夕節(jié)食中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
傳說每到農(nóng)歷七月初七的那天晚上，天各一方的牛郎和織女便會在銀河上的鵲橋相會，據(jù)說在這天晚上，人們還在能在瓜果架下，聽到牛郎和織女的脈脈情話呢
牛郎和織女的美麗故事深入人心。
像這樣反映勞動人民反抗封建禮教，表達美好愿望和理想的傳說還有很多。
如白娘子和許仙斷橋相會、白娘子水漫金山寺大戰(zhàn)法海、法海將白娘子鎮(zhèn)壓在雷鋒塔下的動人傳說；還有梁山伯和祝英臺同窗苦讀，不服包辦婚姻，堅貞不移雙雙化蝶的佳話。
這些故事在民間曲藝和戲曲中廣為傳唱，成為了家喻戶曉、婦孺皆知的文藝作品。
維吾爾族的阿凡提是一個機智勇敢、愛憎分明、不畏權(quán)貴的的智者民間流傳的關(guān)于他的故事有很多。
他智斗愚蠢的學(xué)者、作弄貪婪的國王、整治狡猾的巴伊，他辛酸地諷刺、嘲笑甚至咒罵這些偽道學(xué)家、守財奴、貪官污吏、體現(xiàn)了積極的去惡揚善的精神。
然而最讓人稱道的是阿凡提的那種機趣、幽默、詼諧的品格，這也是阿凡提的故事的故事會如此地深入人們喜歡的原因。
中國民間故事是勞動人民共同創(chuàng)造和擁有的精神財富，它是民族文化的重要組成部分中華民族是一個有著五十六個民族的大家庭，各民族都有自己的文化、傳統(tǒng)和生活的根基，有著各自獨立的的民間文學(xué)，因此就有各自不同的民間故事。
中國民間故事包含了豐富的歷史知識、深厚的民族情感，作為中華文化不可或缺的一部分，它有著永恒的藝術(shù)魅力
中國習(xí)俗讀書筆記
在我們這個統(tǒng)一的民族國家里，漢族有漢族的風(fēng)俗，55個少數(shù)民族有其各具特色的風(fēng)俗，共同組成豐富多彩、和諧統(tǒng)一的中華民族風(fēng)俗文化，成為中華《中國少數(shù)民族風(fēng)俗志》將55個少數(shù)民族風(fēng)俗，分為服飾、飲食、居住、交通運輸、生產(chǎn)、歲時節(jié)日、人生禮儀、社會家庭、宗教信仰、禁忌、藝術(shù)、競技游藝等12個門類加以敘述。
現(xiàn)在就幾個少數(shù)名族談?wù)勊麄兊娘L(fēng)俗，以及自身的感想。
回族 回族主要從事農(nóng)業(yè)，部分經(jīng)商，與漢族經(jīng)濟文化聯(lián)系密切，酷愛養(yǎng)花，庭院中繁花似錦，屋內(nèi)栽養(yǎng)盆花，講究清潔衛(wèi)生。
如果走進回族人的家中，就給人一種清新自然的感覺，非常舒適。
在飲食方面，肉食只限于牛、羊、駝、雞、鴨、鵝、魚，禁食豬、驢、騾、狗等肉。
從現(xiàn)在的餐飲汗液也可以看出對少數(shù)名族習(xí)俗的尊重，比如說上次去酒店打工，就發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：在一個宴會廳里大大小小幾十桌，其中有一桌特別標(biāo)明了回族，并豎這一個標(biāo)簽，開始并不知道為什么，后來才知道這是為了服務(wù)員方便上菜，一方服務(wù)員把豬肉燈回族人的禁食端上桌，如果是這樣，就會使回族人感覺到不尊重他們，是對他們的一種侮辱；由此可見，少數(shù)名族的對飲食的重視以及現(xiàn)在人們對少數(shù)名族習(xí)俗的尊重。
回族的飲食也有自己的特點，家庭飲食一般以拉條子、拌面、揪片子、蒸饃、烤餅和香豆子花卷為主，還有肉湯、羊肉泡饃、蒸肉、清湯牛肉面、涼粉等獨具風(fēng)格的食品，這與我們漢族不一樣，我們都是以米飯為主，并配上各種各樣的菜肴，如果讓我們想回族人一樣天天吃那些也許會受不了，但這確是回族人的喜愛。
不同的地域孕育不同的文化，不同文化習(xí)俗各不相同各有特點。
回族人喜歡飲茶，這與我們漢族人一樣，飲茶文化在中國歷史悠遠，是不可缺少的部分，他們主要喝磚茶、紅茶、青茶和沱，而我們漢族人主要喝鐵觀音等，各自的品味也因地域等因素而不一樣。
服飾方面，散居在城鎮(zhèn)的回族穿著基本上和漢族相同，但在回族聚居區(qū)，一般中年以上的男子多戴小帽，穿白色襯衫，外套青色和棕色坎肩。
青年婦女愛穿純樸素青的黑色大襟衫襖。
已婚婦女一般都要盤頭，戴白色、青色布帽或頭巾。
未婚少女一般都梳辮子，不戴頭巾。
中青年婦女有佩帶耳環(huán)、戒指等金銀首飾的習(xí)慣。
這些在我們漢族人看來比較的復(fù)雜，我們的服飾幾乎沒有什么規(guī)矩，很隨和；回族人對待服飾非常重視，這就好比出門在外，所代表的他們的文化，是一種象征，是他們對自己特有文化的自豪。
