有關(guān)中國近代史的讀后感500字

恥辱的近代史 每當(dāng)讀到近代中史時，總會讓我腦海中掀起一陣波瀾。

不知為什么，我咯這一層歷史。

我聯(lián)想到古代史的恢宏壯闊，氣勢磅礴。

看到近代史的恥辱無助。

這是我想到咯很多，中國為什么不掙扎呢

我不是看不到他不掙扎，是因?yàn)槲业牡谝挥∠笠呀?jīng)判咯他死刑。

這本血淚史讓我提不起精神，難道就真的那么懦弱嗎

那一條條的不平等條約刺透咯我的心，讓無數(shù)的同胞們備受煎熬。

靜靜地等待著什么，一次次的探索，我看到咯，先烈么沒有放棄，開眼看世界的愿望沒有破碎，維新變法沒有白費(fèi)，辛亥革命沒有失敗......一次次的探索證明咯中國人民的力量是無窮的。

中國人民是不屈的。

是在掙扎中前進(jìn)的，他們用自己的身體來捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)。

帝國主義的血債是要還的，人民的力量是在不斷被激發(fā)的

近代史使我們的血淚史，象美國擴(kuò)張時期的“血淚之路”一樣長。

但有結(jié)束的一天，它要我們記住歷史，勿忘國恥。

在歷史的長河中它會埋在億萬華夏兒女的心中。

紀(jì)念改革開放40周年《偉大的復(fù)興之路》讀后感

《復(fù)興之路》觀后感復(fù)興，是一個偉大的議題

復(fù)興，是一個執(zhí)著的夢想

復(fù)興，是一道崎嶇的征途

——題記《復(fù)興之路》以中國在新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會和諧為主要內(nèi)容。

初看此片，就感覺它與《大國崛起》有很多相似之處，看完《復(fù)興之路》后，我的心情久久不能平靜，一部部影集敲打著我的心弦，使我有一種說不出的沉重感。

《復(fù)興之路》與《復(fù)興之路》把焦點(diǎn)鎖定在當(dāng)代中國，即中國艱難曲折的民族振興之路和中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就。

《復(fù)興之路》之所以能夠引發(fā)觀眾的共鳴，能夠散發(fā)出震撼人心的魅力，在于它以力求真的藝術(shù)風(fēng)格，勇敢地走進(jìn)歷史的深處，走進(jìn)真理的深處，走進(jìn)當(dāng)代中國人的心靈深處，說出了近代以來中國歷史和中華民族的心里話：歷經(jīng)苦難、犧牲和奮戰(zhàn)，中國人民終于找到了一條實(shí)現(xiàn)幸福理想的偉大道路——中國特色社會主義道路

復(fù)興這一時期，不僅是中國的近代史、血淚史和屈辱史，更是我們付出慘痛代價之后換來的深刻的教育史；它為我們指明了前進(jìn)的道路，使我們認(rèn)清了身上的責(zé)任之重大，賦予了我們振興中華的神圣使命。

作為學(xué)生觀看此片，有助于我們了解國史、國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民為什么要選擇馬克思主義、選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會主義道路，對于我們進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神具有重要意義，也能夠更好地培育我們的民族精神和愛國主義情懷。

或許，你還沉浸在風(fēng)靡全球的唐朝文明之中；或許，你還神游在天朝物產(chǎn)豐盈的夢幻之中；或許，你還在為改革開放取得的輝煌成績而熱血澎湃；或許……然而，這一切的一切都已深埋在歷史的塵埃中。

從1840年一直到今天，國人們或辛酸、或憤苦、或彷惶、或堅(jiān)定地在這條充滿坎坷的復(fù)興之路上已走了一百六十多年，每一步都流著華夏的淚水，每一腳都能踩出炎黃的鮮血，即便如此，我們的復(fù)興之路遠(yuǎn)還沒有結(jié)束，我們還有很長的路要走，我們還有很多的事要做…… 讓我們銘記：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沿著中國特色社會主義道路前行，中華民族的偉大復(fù)興必將實(shí)現(xiàn)

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《中國近代史》讀后感

[《中國教育史》讀后感]走出迷霧--走出迷霧--《中國教育史》讀后感俗話說明史明理，今年的本科教程有一本《中國教育史》，老師的課上得挺有意思，暑假里一時興起又將書看了一遍，《中國教育史》讀后感。

1換一種眼光看喜歡中國歷史，一直是站在讀故事與背誦的角度去看，作來一種靜默的知識存放在了腦海里。

從教育的角度去看時，體會到的是教育與中國各階段社會命運(yùn)的密切聯(lián)系，特別是在辛亥革命前夕，關(guān)于中國教育與革命的關(guān)系的實(shí)踐，證明了教育對于社會經(jīng)濟(jì)與政治的依賴、影響與制約。

從儒家思想統(tǒng)治中國的歷史，可以看以曾經(jīng)使中國一度興盛，一度又因?yàn)樗沃炖韺W(xué)的滅人欲的極端而成為中國的桎梏。

于是，以太平天國的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實(shí)現(xiàn)。

在事實(shí)的不斷證明中，作為封建統(tǒng)治代表思想的儒家思想?yún)s又被搬了出來。

兩次鴉片戰(zhàn)爭的外來侵略，使得清末的洋務(wù)運(yùn)動一度促進(jìn)了中國的發(fā)展。

然而，穿著鞋走新路的尷尬終于被新文化運(yùn)動所替代。

換一種眼光看歷史，從分久必合，合久必分的歷史規(guī)律中，可以看到，每一種教育思潮，或潮起潮落，總是隨著社會的現(xiàn)實(shí)需要而存在，其適合與否，總有社會這部不斷前行的機(jī)車來選擇或淘汰。

由換一種眼光看歷史，想到如何換一種數(shù)學(xué)的眼光來看生活，如何培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去看待生活中的事件?或許，在以歷史，以生活事件為主干，以教育，以數(shù)學(xué)為輔線，各自構(gòu)建起一個相對獨(dú)立又密切聯(lián)系的網(wǎng)，是一種轉(zhuǎn)換角度轉(zhuǎn)換眼光的方式，讀后感《《中國教育史》讀后感》。

2新文化運(yùn)動為什么能夠成功?因?yàn)橛兄挥诮逃攘械慕淌趥兯笇?dǎo)，還有著以北師大為代表的相當(dāng)數(shù)量的愛國青年在影響著，實(shí)踐著。

由新文化運(yùn)動想起如今所提倡以尊重個性與自由的啟蒙運(yùn)動，在那時就提出的平等、自由、博愛為何沒有真正實(shí)現(xiàn)?相隔近一百年的今天，以解放個性為目的文化啟蒙運(yùn)動有可能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)嗎?3對康有為，陳獨(dú)秀等的認(rèn)識改變。

在以前所學(xué)習(xí)過的歷史中，一直把康有為作為變法失敗的逃亡者，而與梁啟超作以比較。

把陳獨(dú)秀作為右傾投降主義的一員來看。

連同那胡適，也都因被蒙上了一層政治色彩而有著一種近乎于不屑的那種空泛的自尊感。

想起那為考學(xué)所背誦的歷史與政治知識，想想不免有些可笑，或許，那是道德第一的教育需求吧。

走進(jìn)歷史的長河中，伴隨著蔡元培對中國教育的開放性思想，認(rèn)識到康有為、陳獨(dú)秀都在某些方面為中國的教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

這種對于無知，對于歷史從屬于政治的打破，感受的是，在當(dāng)下生活的每一個點(diǎn)都是向前前行的著的歷史車輪中的一個很小很小的點(diǎn)。

歷史不相信思想，歷史要的是行動，或許，所有的功過是非，只有置身于歷史的長河中才能更加顯現(xiàn)。

4為什么禮會成為日本各安其位的法寶促進(jìn)了日本的先行，卻沒有給我國帶來后來強(qiáng)盛?在閱讀的過程中，這一直是困惑著我的一個問題。

當(dāng)讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現(xiàn)象之時，感受到的是儒家思想對于中國的發(fā)展那種無形的推動力量。

可是從宋朝開始，到元、明、清，可以看到當(dāng)時的統(tǒng)治者也都在努力著借助事教育來實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)與繁榮，但是，又都以維護(hù)其統(tǒng)治作為根本。

后來，這種思想愈演愈烈，最終導(dǎo)致的是鴉片戰(zhàn)爭的暴發(fā)。

當(dāng)世界已在進(jìn)行工業(yè)革命時，我們還在拿著大刀背著八股文。

單純站在教育這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。

初步看到中國教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對中國古文化的博大精深之說嘆服中沉醉。

看完中國教育史，看到現(xiàn)在所實(shí)施的各種教育制度，很多都能從祖先那里找到先行的存在，迷惑叢生。

不禁在想，中國的教育改革從新文化運(yùn)動開始到底發(fā)展了多少?中國現(xiàn)行的教育改革中必然的不足是什么?站在書本的角度，站在中國的角度，只能從一個固定的方向來看，走出課本，走出中國，在比較的體系中，或許，會更清晰些。

從迷霧中走來，再向著新的迷霧走去

　　〔《中國教育史》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

求一本客觀的介紹中國改革開放以來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程的書

1、路遙《平凡的世界》一景式地表現(xiàn)中國當(dāng)代城鄉(xiāng)社會生活的長篇小說。

勞愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。

茅盾文學(xué)獎2、陳忠實(shí)《白鹿原》該小說以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，通過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭，表現(xiàn)了從清朝末年到二十世紀(jì)七八十年代長達(dá)半個多世紀(jì)的歷史變化。

茅盾文學(xué)獎3、王安憶《長恨歌》一個女人四十年的情與愛，對細(xì)小瑣碎的生活細(xì)節(jié)的津津樂道中，展現(xiàn)四十年時代變遷中的人和城市，被譽(yù)為“現(xiàn)代上海史詩”。

第一屆世界華文文學(xué)、茅盾文學(xué)獎。

4、莫言《生死疲勞》小說敘述了1950年到2000年中國農(nóng)村50年的歷史，圍繞土地這個沉重的話題，闡釋農(nóng)民與土地的種種關(guān)系。

小說《生死疲勞》獲得第二屆紅樓夢獎和第一屆美國紐曼華語文學(xué)獎。

5、阿耐《大江大河》全景展現(xiàn)改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)、社會、生活變遷，深度揭示歷史轉(zhuǎn)型新時期平凡人物的命運(yùn)中宣部“五個一工程”獎6、金宇澄《繁花》重點(diǎn)描寫了兩個時間段的上海，一是20世紀(jì)六七十年代，一是八九十年代，尤其是這兩個特殊歷史時期上海人的生存狀況。

《繁花》獲2012年中國小說排行榜長篇小說第一名，首屆魯迅文化獎年度小說獎等。

7、賈平凹《浮躁》《浮躁》以農(nóng)村青年金鎖與小水之間的感情經(jīng)歷為主線，描寫了改革開放初始階段暴露出來的問題以及整個社會的浮躁?duì)顟B(tài)和浮躁表面之下的空虛。

美國美孚飛馬文學(xué)獎8、古華《芙蓉鎮(zhèn)》寓政治風(fēng)云于風(fēng)俗民情圖畫，借人物命運(yùn)演鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活變遷，力求寫出南國鄉(xiāng)村的生活色彩和生活情調(diào)。

茅盾文學(xué)獎9、阿來《塵埃落定》小說故事精彩曲折動人，以飽含激情的筆墨，超然物外的審神目光，展現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)情和土司制度的浪漫神秘。

茅盾文學(xué)獎