《中國革命和中國共產黨》的讀后感
《中國革命和中國共產黨》讀后感《中國革命和中國共產黨》是由和范文瀾等同志合作完成的著作，最后以的名義發(fā)表，并收錄在《選集》第二卷。
著作共兩章，第一章以“中國社會”為題，簡述了中國古、近代社會的情況及性質；第二部分以“中國革命”為題，回答了中國革命的對象、任務、動力、性質、前途等一系列問題。
2. 感想：通讀《中國革命和中國共產黨》這一著作之后，我們可以了解到，這部著作對中國社會和中國革命的一系列根本問題作了全面系統(tǒng)的闡述。
其中，同志對“中國革命”深入的認識、獨到的見解、精辟的分析，給人我留下了深刻的印象。
以下我將根據同志對針對當時中國的國情對中國革命的分析及自己的理解，將其內容歸納為以下幾個方面：明白：中國革命的對象是異常強大的帝國主義和封建主義，而且在一定時期內還有勾結帝國主義和封建勢力以與人民為敵的資產階級反動派。
而面對強大的敵人，我們必須建立革命根據地，并以武裝的形式去革命。
指出：中國革命的任務是推翻帝國主義壓迫的民族革命和推翻封建地主壓迫的民主革命，抗擊日本帝國主義對我國土的入侵是當前民族革命的主要任務。
特別指出，民族革命和民主革命是相互區(qū)別的，又是相互統(tǒng)一的。
認清：中國革命的動力是小資產階級、農民（主要包括中農和貧農）、無產階級。
除此之外，將民族資產階級作為我們較好的同盟者，對游民等應積極改造和防范。
強調：現(xiàn)階段中國的革命性質不是無產階級社會主義的，而是資產階級民主主義的。
但現(xiàn)時中國資產階級民族主義的革命已是新式的特殊的資產階級民主主義革命，即是在無產階級領導下反帝反封建的新民主主義革命。
認為：中國革命的前途不是資本主義的，而是社會主義和共產主義的。
在革命勝利后，資本主義會有一個相當程度的發(fā)展，但整個社會已經是社會主義和共產主義的，無產階級和共產黨在全國政治勢力中的比重不斷增長，逐步實現(xiàn)社會主義。
總之，中國革命是在中國無產階級政黨——中國共產黨領導下，以中國革命的動力是小資產階級、農民（主要包括中農和貧農）、無產階級為動力，用武裝的方式去完成包括資產階級民主主義性質的革命（新民主主義的革命）和無產階級社會主義性質的革命、現(xiàn)階段的革命和將來階段的革命這兩大革命任務，并最終走向社會主義社會和共產主義社會的偉大革命。
1939年，日本帝國主義“三個月滅亡中國”的企圖破滅后，在宣傳、教育、發(fā)動革命等方面具有豐富經驗的同志，再次發(fā)揮自己宣傳能力方面的優(yōu)勢，用其超人的智慧、犀利的筆鋒在《中國革命與中國共產黨》第二章中論述中國革命的對象、任務、動力、性質、前途后，又重點論述了中國共產黨在中國革命中的地位、任務等重大問題。
同志在認清中國的基本國情和社會性質以后，指出，中國革命的對象就是帝國主義和封建主義，就是帝國主義國家的資產階級和本國的地主階級，其中最兇惡的敵人則是日本帝國主義。
因此，中國革命的任務和性質就是對外推翻帝國主義壓迫的民族革命和對內推翻封建地主壓迫的民主革命，最主要的任務是推翻帝國主義的民族革命。
至于中國革命的動力，對中國社會各階級進行全面分析研究之后，指出中國革命必須依靠工人、農民、城市小資產階級和民族資產階級，而根本動力則是工人和農民，革命的領導階級則是無產階級。
并第一次提出，中國革命是新民主主義革命的思想，指出：中國革命的不是社會主義革命，而是資產階級民主主義革命，區(qū)別于資產階級領導的民主革命，中國革命的領導者是無產階級，因而，這一革命不是資產階級領導的舊民主主義革命，而是無產階級領導的反帝反封建的新民主主義革命。
新民主主義革命的前途不是資本主義，而是社會主義。
新民主主義革命完成之后，就要轉以社會主義革命階段。
最終將中國建設成為社會主義國家。
以前總感覺的時代離自己很遙遠，總是為人們對他神一般的敬佩而不解。
讀罷《中國革命和中國共產黨》一文后，所有的不解一掃而散，特別欣賞他對“中國革命”深入的認識、獨到的見解、精辟的分析，心中對的欽佩不禁油然而生。
求《中國革命和中國共產黨》讀后感，新一點的啊，不要舊的
中國人民永遠也不會忘記，1937年7月7日日本帝國主義以士兵失蹤為借口，發(fā)動了震驚中外的盧溝橋事變，從此，中國人民走上了艱難的抗戰(zhàn)征程；中國人民永遠也不會忘記一個又一個不平等的條約，使中國從一個泱泱大國變成了一只任人宰割的肥羊。
中國人民不會忘記，八國聯(lián)軍火燒圓明園，讓這座世界上最輝煌壯麗的建筑頃刻間變成一片焦土和瓦礫。
中國人民永遠不會忘記，有多少志士任人，多少革命先輩拋頭顱，撒熱血，以鋼鐵般的意志和無所畏懼的氣概，以頑強不屈的精神和眾志成城的力量戰(zhàn)勝了帝國主義。
滄海桑田，風雨坎坷，偉大的祖國歷盡磨難。
我們肩負著跨世紀的歷史使命，我們不甘心落后于前人，我們要繼承和發(fā)揚先行者留給我們不怕困難，開括前進的大無畏精神。
少年興則國興，少年強則國強。
我們要適應時代發(fā)展的要求，正確認識祖國的歷史與未來，熱愛祖國的大好河山。
祖國的領土不能丟，不能被分裂侵占。
歷史的書面仍在不倦地翻動，復興中華民族的歷史呼吁在古老版圖上回蕩不息，那雄渾的聲音使每顆灼熱的心為之震撼。
用我們的智慧和勇氣揚起理想的風帆
用我們的青春和熱血譜寫出前不負于古人，后無愧于千秋萬代的歷史新篇章
魯迅先生曾經說過：中華民族自古以來就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請命的人------他們是中國的脊梁。
一切探索救國救民的先輩們是中國的脊梁，偉大的抗戰(zhàn)英雄是中國的脊梁，而我們，必將成為新世紀復興中華民族的脊梁，就是因為有這么多的脊梁，中國才會有振興的一日
歷史的風，吹翻起六十八年前的那一頁。
在我的眼前，歷歷浮現(xiàn)出，那冰雪覆蓋的1935年，那悲痛歲月里的冷嗖嗖的日子。
日本帝國主義大肆張開它的魔爪，伸向了我中華的心臟：華北大地；而此時，卑怯可笑的國民黨政府，卻居然畏于帝國主義的淫威，準備成立“冀察政務委員會”，來滿足一時的茍且偷安。
我感到了賣國者的卑鄙與可恥。
中華民族，你，陷于內憂外困之中，你的尊嚴倍受挑畔，你的軀體將被蹂躪。
在這樣的時刻，我們總是默默企盼：企盼奇跡誕生；在這樣的時刻，我們總是默默祈禱：祈禱我們的民族，能夠轉危為安，能夠走出泥濘與困境，驅散開這漫漫的黑云。
而讓我，讓我們所有中國人最感驕傲的事情是：我們從來沒有失望過一次。
在倍受屈辱的民族的背后，總有我們中華的優(yōu)秀兒女挺身而起。
1935年12月9日，在中國共產黨的領導下，6000憤怒的北平人們走上街頭，高舉著正義的旗幟，奔走呼告，勇敢地向卑鄙的暴虐宣戰(zhàn)，向怯弱的賣國宣戰(zhàn)。
我為你們感到驕傲，我們優(yōu)秀的中華兒女，你是我們民族的靈魂，我們民族的脊梁；如果，如果我們的民族，沒有你，它的生命將是如何的暗淡，它將會走向何等可怕的深淵啊
你以你堅毅不撓的行動，告訴所有的居心可怕的人們：中國人是不可辱的，中華民族是不可辱的。
中國人將為國而聲、為國而戰(zhàn)、甚至為國而死。
我也知道了，中國因你而精彩。
你使我想起了，志在維新、視死如歸的譚嗣同；你使我想起了，拋妻別子、不憚前驅的林覺民；你使我想起了，東渡扶桑、救國救民的秋瑾；你使我想起了，棄醫(yī)從文、療救民心的魯迅；你使我想起了所有為我們中華的獨立崛起，探索著、痛苦著并奉獻著的人們。
使我想起了，陳毅元帥如是說，“南國烽煙正十年，此頭須向國門懸，后死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。
”從鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭到中俄戰(zhàn)爭，從《南京條約》、《北京條約》到《馬關條約》，重若苦海的苦難，漫漫修遠的長路，并沒有使東方巨人從此消亡的緣故，正是因為在你們啊，我們民族最可愛的人，正是你們這些以天下事為已任的仁人志士，所組成浴血奮戰(zhàn)洪流，攬起狂瀾，吹響起我們民族的歷史的新的紀元。
雖然，我們古老的中國像一艘擱淺的大船，盡管沉重，盡管緩慢，但依然還堅挺著前進的風帆。
同學們，為國而聲、為國而戰(zhàn)、甚至為國而死，才是一個人最大的驕傲；誰如果在心里沒有自己的祖國，誰就不屬于人類。
同學們，當你佇足于雄偉蜿蜒的萬里長城之上，當你止步于滾滾東去的黃河之邊，當你靜立在煙波浩渺的渤海之濱，當你注視著冉冉升起的五星紅旗之時，你的心中是否感慨難平，是否熱情奔涌
同學們，切莫以為只有生在亂世才好為國分憂。
欲報國何須生于亂世，又何止在沙場上拼殺
同學們，我們是初開的鮮花，我們是初升的太陽，我們的戰(zhàn)場便是這足下的土地，用我們百倍的努力，學得知識、學得能力，然后用自己強健的雙手開創(chuàng)一片輝煌的事業(yè)。
如果我們每一個人都能如此，都能把自己事業(yè)與理想，和我們的民族相融，那么我們的中華民族將不再是可辱的，將會成為能以昂然身姿挺立于世界民族之林的一員。
讓我們?yōu)檎衽d我們的中華拼搏吧。
要知道振興中華是我們每位同學義不容辭的職責，是歷史賦予我們的神圣使命。
告訴自己吧，我們的心屬于祖國
關于革命的讀后感
勿忘國恥“九一八” 走在大街上，隨便問一位路人：“今天幾號呀
”人們一定會熱情地提起手腕看看表上的日期、從腰間或包里掏出手機來瞧瞧，然后告訴你：“今天是9月18號”。
可當你再問：“今天是什么日子呀
”這時恐怕大多數人就會啞口無言了，更有甚者會說出諸如“感恩節(jié)”、“萬圣節(jié)”等西方節(jié)日，大概也就只有三四成人知道今天其實是我們中國的國恥日——“九一八”。
七十三年前的今天，日本借口“柳條湖”事件對中國東北悍然發(fā)動了駭人聽聞的九一八事變，并從此開始了對中國長達十四年的侵略，那場事變一直是國民的心頭之痛，正是從那天起，千千萬萬的同胞們慘死在日寇的屠刀下，6000多億的國民財富付諸東流。
可以說每個中國人從很小的時候就在師長的教導下，知道了我們應該如何學習革命先烈們?yōu)榈钟湛芫S護民族尊嚴而為國捐軀的大無畏精神。
而我們常常把一些革命先烈的英勇事跡掛在嘴邊，卻從來沒有將那份愛國情懷銘刻在心中。
正因為這樣，我們當中就有了連國恥日都忘得一干二凈的人。
試問，他們還知道自己的民族屈辱，還明白自己是個中國人嗎
這不能不說是一個民族的悲哀和國人的一種恥辱。
近些天來，各大媒體紛紛報道了“全國有一百個城市將在9月18日晚9時18分拉響防空警報”的新聞，這一舉措著實有利于加強國人的愛國情感，遺憾的是，長沙并沒有在這一百個城市范圍內。
因此我們長沙人便無法切身感受國恥日的那份恥辱了。
其實，在別的許多國家，都有自己的國恥日，像俄羅斯全境的衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀念日，韓國的抗日紀念日，美國的珍珠港被襲哀悼日，這些國家的人民都在國恥日這天舉國哀悼亡靈，溫故歷史。
體現(xiàn)愛國心，并不一定要“堅決抵制日貨”、“對日本人懷恨在心”，而是應該做到“師夷長技以制夷”，把國恥銘記在心，化恥辱為動力，相信有了我們這一代人對民族恥辱的牢記，定會讓我們的中華民族屹立于世界之顛，讓我們的民族不再有第二個“國恥日”，讓我們的民族傲視群雄，永不受外人欺凌。
忘記歷史，就等于背叛。
牢記國恥日，絕非以宣泄仇恨為目的，而是要增強國人的憂患意識和自強精神，樹立民族自尊心，為祖國的繁榮富強而激流勇進。
“國恥永不忘，民族當自強”——這是報紙評論上的一句話；“生于憂患，死于安樂”——這是我想表達的一句肺腑之言
20世紀初期，在白色恐怖的籠罩下，人們都過著衣不遮體，饑一頓飽一頓的日子，民不聊生，祖國的土地也正一步步地被資本主義家吞噬，這時的中國急需一大批英勇的革命戰(zhàn)士把祖國從水深火熱當中解救出來。
《革命英雄的故事》就講述了一個個在這個時期誕生的救世英雄。
就像本書封面上寫的：信念不是鐵錘下繚亂紛飛的火花，而是爐中熊熊燃燒的烈火；不是夜空中閃瞬即逝的流星，而是西西里島上徹夜不息的明燈，信念讓你為了擺脫饑寒交迫的日子，而發(fā)憤圖強……這些革命英雄的內心無不蘊含著一個堅定的信念：或是為民族的崛起而奮斗，或是為人民的解放而努力，抑或是為探索宇宙的奧妙而孜孜不倦，不管他們的信念是什么，但唯一可以肯定的就是這些信念已經深深的扎根在他們的心底里，流淌在他們的血液里，他們要付出畢生的心血為這個不滅的信念而不懈努力。
在這其中既包括了“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，身經百戰(zhàn)敵膽寒的張云逸，劫法場搶出來的將軍劉志堅，出奇制勝的“旋風”司令韓先楚，地主階級逆子農民運動領袖彭湃，我黨的杰出女革命家向警予，平民的”勞工律師”的施洋，為革命斗爭到最后一刻的王盡美……這些英雄人物是我國千百萬先驅英杰的代表，為了心中的信念，他們不惜在敵人的獄中忍受各種酷刑而嚴守黨的機密，不惜在槍林彈雨中沖鋒陷陣，甚至不惜獻出自己的生命來捍衛(wèi)祖國的大好河山和千百萬疾苦大眾的幸福。
他們寧死不屈，為共產主義奮斗到底的精神值得我們學習。
通過閱讀這些英雄的人生經歷，讓我仿佛看到了這些革命英雄們不畏困難險阻，生命安全，努力地扭轉當時不堪入目的局面，實實在在地為百姓服務的場景，也感受到了我們現(xiàn)在那安逸，豐衣足食的生活的來之不易。
在此，我向這些革命英雄們致以最崇高的敬意
愿雷鋒精神永放光彩
這是我看了《雷鋒的故事》這本出自內心的真實感受。
雷鋒同志是一個普通的汽車兵，然而他在平凡的工作崗位上，做出了不平常的業(yè)績。
他把遠大的理想和日常工作、生活緊密地結合起來，用共產主義的思想指導自己的言論和行動，表現(xiàn)出了一個共產主義戰(zhàn)士的廣闊胸懷和高尚情操。
雷鋒同志的人生道路是坎坷不平的，但是在人生富有意義的轉折中，他毅然選擇了正義，選擇了真理，選擇了共產主義。
雷鋒熱子黨、熱子祖國、熱子社會主義，堅持認真學習馬列主義和思想，努力改造世界觀。
我覺得他一生最突出的是堅定的共產主義信念，是毫無損人利己之心、自覺地全心全意地為人民服務的精神。
雷鋒同志所做的一切好事都是從共產主義這個角度為出發(fā)點的。
無論在什么崗位，雷鋒總是這樣說，這樣做：“革命需要我去燒木炭，我就做張思德；革命需要我去堵槍眼，我就去做黃繼光。
”這樸實的話語充分反映了一個革命戰(zhàn)士一切服從黨安排，一切從革命利益出發(fā)的共產主義崇高品質。
最能表現(xiàn)他這種精神的是發(fā)生在新兵分配工作時的一件事：雷鋒正要隨部隊前往運輸連，部隊指導員命令他先去部隊臨時組織的演出隊表演節(jié)目，這樣可以加深軍民魚水情。
雷鋒出于對革命事業(yè)的忠誠來到演出隊。
但是因為雷鋒有一口濃重的湖南腔，怕影響演出效果，他主動請求擔任演出隊的后勤工作，把節(jié)目讓給其他人。
讀到這里，我被雷鋒這種以大局為重，甘心情愿做無名英雄的精神所感動。
偉大出自平凡，崇高寓于平凡。
我們青少年學習雷鋒，就要像雷鋒同志那樣，從身邊的點滴小事做起。
“合抱之木生于毫末，萬丈高樓起于壘土。
”雷鋒經常幫助有困難的群眾，把田大娘當做自己的親生母親來孝敬、子戴。
雷鋒同志自己曾說過：“人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。
”這感人肺腑的語言能不使人流淚、使人心靈震動嗎
雷鋒同志善于從平凡的小事做起，走一路，好事做一路。
難怪群眾稱頌“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”。
毛主席曾經說過：“做一件好事并不難。
難的是一輩子做好事。
”而雷鋒就用自己的實際行動為人民做了一輩子好事。
在他犧牲的那一天，他還盼望著去看看田大娘，再為鄉(xiāng)親們做好事。
董必武賦詩贊揚雷鋒說：“所做平凡事，皆成巨麗珍。
”我們這一代應像雷鋒那樣，滿腔熱忱、堅持不懈地做有益公眾的平凡小事，用共產主義思想的瑰麗珍珠，鑲嵌出社會主義精神文明的大廈。
一個時期，有些人認為“雷鋒精神已過時了”。
然而，在事實面前，他們不得不承認自己的說法是錯誤的。
在3月4日——毛主席題詞“向雷鋒同志學習”的紀念日前夕，團員青年們正在街上為群眾義務服務。
城河路兩旁到處都是為群眾義務修理自行車、家用電器、理發(fā)、燙衣的青年們。
街道的四周一隊隊紅領巾揮動著手中的掃帚，正在熱火朝天打掃馬路，潔凈的街道在他們腳下延伸。
我也情不自禁地加入了他們的隊伍。
在新中國，有多少雷鋒式的炎黃子孫，他們發(fā)揚了雷鋒的光榮傳統(tǒng)，做一顆有一分熱發(fā)一分光的星星
雷鋒精神永遠不會過時。
在四化建設的旅程中，雷鋒精神之花已在我們這一代身上重綻笑臉。
讓我們把雷鋒這種“有一分熱發(fā)一分光”的精神作為一種精神財富流傳后世，發(fā)揚光大，為祖國——這個五彩繽紛的百花園增添一分春色。
紅星照耀中國第11篇和12篇的讀后感
紅星照耀中國 第11篇和12篇的讀后感：第十一篇 回到保安 路上的邂逅、保安的生活【人物形象】蔡樹藩：獨臂將軍，很有趣、很可愛、很英俊的青年，頭腦機靈，容易沖動，善于辭令，妙趣橫生。
今天的我們很明確的知道領導我們走的道路是一條光明大道。
但在當時的中共難以被人認可，甚至是被人誣蔑的“匪賊”。
可想而知，是在怎樣的逆境中領導中國革命走向勝利的。
在當今社會，我們能感受到黨引領給我們的幸福，但不能體會的是建設中國共產黨和帶領中國共產黨走向勝利時的艱辛路程。
故為了更加懂得珍惜今天的幸福，我們應更多的閱讀類似的書刊。
第十二篇 在《紅星照耀中國》中，斯諾探求了中國革命發(fā)生的背景、發(fā)展的原因。
他判斷由于中國共產黨的宣傳和具體行動，使窮人和受壓迫者對國家、社會和個人有了新的理念，有了必須行動起來的新的信念。
由于有了一種思想武裝，有一批堅決的青年，所以能夠對國民黨的統(tǒng)治進行群眾性的斗爭長達十年之久。
他對長征表達了欽佩之情，斷言長征實際上是一場戰(zhàn)略撤退，稱贊長征是一部英雄史詩，是現(xiàn)代史上的無與倫比的一次遠征。
斯諾用毋庸置疑的事實向世界宣告:中國共產黨及其領導的革命事業(yè)猶如一顆閃亮的紅星不僅照耀著中國的西北，而且必將照耀全中國，照耀全世界。
（本文摘自《百度文庫》相關文章。
）
讀關于中國共產黨革命斗爭歷史的書，寫讀后感。
讀《李大釗讓我上軍?！返母邢胱髡呤且粋€有理想的青年，十七歲入團以后，團組織讓他去蘇聯(lián)學習。
于是，他瞞著家里人，拿著組織給他開的介紹信來到北京，找到了李大釗。
李大釗聽他說明了來意，說：“真不巧，你來晚了，前兩天赴蘇聯(lián)的船已經走了。
”當他不知所措的時候，李大釗像一個慈祥的長輩，深沉的目光凝視了一會兒，作了一番考慮，用商量的口氣說：“現(xiàn)在黃埔軍校有人在北京招生，你去投考吧，怎么樣
”他因為年青不了解黃埔軍官軍校，李大釗又為他詳細地的介紹了學習軍事的意義，告訴他黨要建立革命軍隊，打倒軍閥，打到帝國主義，一定要有懂軍事的人。
他聽了李大釗這一番話，同意去投考黃埔軍官軍校，并順利地通過了考試，成為了黃埔軍校第四期的學生。
李大釗同志為革命事業(yè)培養(yǎng)了大批干部。
他不但派人到莫斯科中山大學、東方大學、廣州農講所、武漢農講所學習政治，還派人到列寧格勒軍事學院、黃埔軍官軍校去學習軍事。
為我們黨培養(yǎng)了很多建黨的人材，也培養(yǎng)了很多軍事人材。
他在廣大青年中的聲望非常高，成為許多年青人的導師和引路人。
求五篇《紅星閃耀中國》讀后感，字越少越好，大概50字左右就可以了，很急≧﹏≦
《紅星閃耀中國》的讀后感 80年前，紅色的中國布滿層層謎團。
美國記者埃德加·斯諾懷著對中國革命與戰(zhàn)爭的重重疑問，孤身一人前往這被人刻意曲解、遭到銅墻鐵壁般嚴密封鎖的革命戰(zhàn)略根據地。
他探索紅色中國，將所見所聞一點一滴的真實記錄，匯編成一本書，書名是《紅星照耀中國》。
近日，我重讀經典，內心依舊澎湃不已。
整本書以斯諾的第一視角，生動豐富地描述了紅色根據地大大小小的人物與事件，他通過搜集兩萬五千里長征的第一手資料，與革命領導人進行談話，運用文字的力量將這段波瀾壯闊、激情燃燒的歲月鮮活地呈現(xiàn)在我們眼前。
斯諾的語言很平實，他沒有添加過多的修飾性的詞匯或者一些美化的文筆，即使樸實無華，但他筆下的人物卻有血有肉，帶著鮮明的特點。
他記錄了一些革命領導者的事跡，如、周恩來、賀龍、彭德懷、徐海東等，對主要的歷史事件也進行了敘述，如蘇區(qū)教育（比如紅軍大學）、人民抗日劇社、長征、西安事變等。
正是通過他的文字，我們對國.民黨政府的暴行有了更深刻的了解，對橫亙在漫漫長征路上的艱難險阻有了更具象的把握，對立志救民于水火、避免我亡國之禍的革命先驅更加心生敬畏。
斯諾對革命者的描寫狠狠地駁斥了國.民黨，他們一直對外宣揚鼓吹共產黨人為“狂熱分子”、“無知土匪”、“強盜”。
書中是這樣描述的：“然而還是一個精通中國舊學的有成就的學者，他博覽群書，對哲學和歷史有深入地研究，但是對于工作卻事無巨細都一絲不茍，他精力過人，不知疲倦，是一個頗有天才的軍事和政治戰(zhàn)略家。
”對周恩來的著墨是“他頭腦冷靜，善于分析推理，講究實際經驗”。
“他無私地忠于一種思想和從不承認失敗的不屈不撓精神——這一切似乎都包含在這個紅軍的故事和參加創(chuàng)建紅軍的一個人的故事中。
”除此之外，還有黃埔軍校畢業(yè)身經百戰(zhàn)、戰(zhàn)無不勝的林彪；使地主鄉(xiāng)紳聞風而逃的賀龍；九歲離家闖世界十七歲就帶領饑民攻打糧倉的彭德懷；洛浦、徐海東、劉志丹、徐特立、林伯渠、左權等許許多多優(yōu)秀的領袖……通過他的敘述，我仿佛看到無數仁人志士在戰(zhàn)火紛飛的根據地，用火一般的熱情與鐵一般的意志，百折不撓，自信樂觀地堅持著自己心中那最崇高的革命理想。
他們是一群有氣質、有風度、有抱負、有力量的領導者
一幕幕如畫卷般徐徐展開，雖沒有濃墨重彩的渲染，卻令人激動不已。
夜晚在燈前認真擺弄飛蛾、百姓們“似乎毫不例外地都在從容不迫地從事田間勞動”、硝煙彌漫的戰(zhàn)場上戰(zhàn)士們嘶啞卻嘹亮的吶喊聲，讓我們感受到了一個真實的蘇區(qū)、一個充滿生機與活力的部隊、一段令我們自豪與驕傲的歷史。
本書一經發(fā)表，就產生了了巨大的反響。
它駁斥了國.民黨刻意扭曲的宣傳，向世界人民呈現(xiàn)了一個真實的中國革命。
成千上萬的中國青年讀完這本書后，紛紛走上了革命道路。
即使到了今天，它的影響力依然不曾消減。
斯諾寫道：中國共產黨及其領導的革命事業(yè)猶如一顆閃亮的紅星不僅照耀著中國的西北，而且必將照耀全中國，甚至照耀全世界。
80年后，正如書中所言，革命事業(yè)已經照耀了全中國，而中國也在共產黨的堅強領導下走上了繁榮富強的道路。
當我們坐在明亮的屋子里，當我們心安理得的接受著最完整的教育，當我們還在為各自的人生糾結忙碌著，也許沒有意識到，我們正過著充滿陽光與安定的美好生活。
《紅星照耀中國》提醒著我，即使身處和平年代，不要忘記無數革命先驅曾在狼煙四起中橫刀立馬，在民哀國殤之時挺起了民族的脊梁，為了我們今天的幸福生活沖鋒陷陣、赴湯蹈火。
《紅星閃耀中國》(Red Star Over China)是美國著名記者埃德加·斯諾的不朽名著，一部文筆優(yōu)美的紀實性很強的報道性作品。
作者真實記錄了自1936年6月至10月在中國西北革命根據地(以延安為中心的陜甘寧邊區(qū))進行實地采訪的所見所聞，向全世界真實報道了中國和中國工農紅軍以及許多紅軍領袖、紅軍將領的情況。
和周恩來是斯諾筆下最具代表性的人物形象。
紅星照耀中國每章讀后感
紅耀中國十二篇主要感內容如下：第一章 ：探尋紅色中國 講述作者對世界的好奇，開始深入蘇維埃紅區(qū)的冒險，去探究蘇維埃共和國、紅軍、共產黨的秘密。
并且講述了張學良和楊虎成與共產黨達成一致搞日協(xié)議的原因和經過。
第二章 ：去紅都的道路 講述在進入紅區(qū)的路途上被白匪追逐的經歷，并講述了國民黨通過“民團”這一組織對地方的統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓政策。
介紹了周恩來及賀龍的人生經歷以及他們獨特的個人魅力。
介紹了許多年輕的紅軍戰(zhàn)士們因為被剝削被壓迫的命運而參加紅軍、熱愛紅軍的故事。
第三章 ：在保安 講述了共產黨領導人給作者的初步印象：健康、質樸純真，有幽默感、精明、精力過人，是一個頗有天賦的軍事和政治戰(zhàn)略家。
談到了共產黨的基本政策是反帝反封。
紅軍大學開展的各項課程以及紅軍劇社開展的宣傳工作。
第四章 ： 一個共產黨員的由來， 本章講述了共產黨領導人的人生經歷、思想變改以及成長為紅軍領導人的過程。
第五章 ： 長征 講述了紅軍長征的艱難過程。
著重記敘了第五次大圍剿，以及長征中強渡大渡河、過大草原等艱難英勇的事跡。
第六章 ：紅星在西北 講述了劉志丹開創(chuàng)西北蘇區(qū)的歷程，西北大災荒和苛捐雜稅給人民帶來的苦難。
蘇維埃社會、政治、經濟、文化、貨幣各方而政策。
第七章 ： 去前線的路上 講述了普通農民對紅軍的擁護，對蘇區(qū)工業(yè)的繁榮以及蘇區(qū)工人身上具有的樂觀活潑的社會主義工業(yè)精神第八章 ： 同紅軍在一起 講述了作者到真正的紅軍內部，了解他們年輕、精神飽滿、訓練嚴格、紀律嚴明、裝備出色、政治覺悟高，才使得他們成為鐵打的軍隊。
并且講述了促使司令員彭德懷走上革命道路的悲慘童年經歷，以及他獨特的個人魅力。
紅軍采用游擊戰(zhàn)術的原因和策略。
紅軍戰(zhàn)士健康豐富的生活。
第九章 ： 同紅軍在一起（續(xù)） 共產黨軍事領導人徐海東的人生歷程以及中國殘酷的階級戰(zhàn)爭給老百姓帶來的殺戮和苦難。
講述共產黨團結回族人民抵抗壓迫者的策略。
第十章 ： 戰(zhàn)爭與和平 講述紅色中國的少年們耐心、勤勞、聰明、努力學習，代表著中國的希望，講述共產黨為建立統(tǒng)一戰(zhàn)線所做的努力以及革命領導人朱德極其杰出的領導才能和個人魅力。
第十一章 ： 回到保安 講述了在敵人封鎖下的保安地區(qū)，紅軍豐富多彩的生活。
講述了俄國對于紅色中國的影響以及德國顧問李德指揮作戰(zhàn)時出現(xiàn)的失誤及其原因。
第十二章 ： 詳細記述了“西安事變”的具體經過、結果，以及對形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的積極影響，并分析了中國社會革命運動的復雜性。
《紅星照耀中國》（Red Star Over China）又稱《西行漫記》，是美國著名記者埃德加·斯諾的不朽名著，一部文筆優(yōu)美的紀實性很強的報道性作品。
作者于1936年6月至10月對中國西北革命根據地進行了實地考察，根據考察所掌握的第一手材料完成了《西行漫記》的寫作。
斯諾作為一個西方新聞記者，對中國共產黨和中國革命作了客觀評價，并向全世界作了公正報道。
《國家與革命》讀后感
讀“國家與革命”有感列寧在1917年8-9月份寫成了一篇著名的文章“國家與革命”，當時正值俄國“十月革命”的前夕，因此這篇文章對于領導俄國革命和建立第一個蘇維埃政權具有現(xiàn)實的指導意義。
幾十年來，我對這篇文章的觀點都是全盤接受的。
我認為列寧在此文中的主要觀點有：1、 國家是階級矛盾不可調和的產物，是一個階級壓迫另一個階級的機關。
2、 國家是剝削被壓迫階級的工具。
在社會分裂為階級之前，國家并不必要；只有在出現(xiàn)階級剝削和壓迫之后，國家才是必要的。
3、 無產階級取得國家政權并將生產資料變?yōu)閲邑敭a后，也就消滅了階級差別和無產階級自身，國家也就會“自行消亡”。
4、 只有承認階級斗爭、同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者。
5、 只有實現(xiàn)共產主義才能完全不需要國家。
對于那時可能出現(xiàn)的“個別人搗亂”的現(xiàn)象，可以通過文明人勸解打架的辦法解決，不必要采取鎮(zhèn)壓（即法律）的手段。
隨著時間的推移和近百年的歷史演變，我們今天所面臨的國際環(huán)境和社會矛盾已經與列寧所處的那個時代不同。
如果我們不能與時俱進地重新認識有關國家的問題，將可能不利于我們正確利用國家機器，保證各項事業(yè)的健康發(fā)展。
我認為起碼有兩個問題需要重新認識：一個是關于國家的功能和命運；另一個是關于人類社會的管理模式。
一、關于國家的功能和命運：1、 國家是否具有對內和對外的雙重功能
列寧在他的文章中所談到的關于國家的功能，主要是指國家在解決國內的階級矛盾時所發(fā)揮的作用。
例如資本主義國家對本國無產階級的壓迫和俄國蘇維埃政權對反革命集團的鎮(zhèn)壓等。
而在第二次世界大戰(zhàn)中，國家的對外功能則充分地表現(xiàn)出來了。
無論是當時的法西斯聯(lián)盟還是反法西斯聯(lián)盟，都是以國家為“單位”形成的，并不是以某個階級的國際聯(lián)合對付另一個階級的國際聯(lián)合。
換句話說，是國家利益之間的對抗，而不是階級利益的對抗主導了這場世界大戰(zhàn)。
可見，國家不僅具有階級壓迫的功能，而且也具有抵御外來干涉的對外功能。
無論是馬克思還是列寧，他們都沒能經歷這場人類歷史上最慘烈、影響最廣泛的戰(zhàn)爭，因而不可能就國家的對外功能有深刻的研究和認識。
在進入21世紀的今天，我們必須充分注意研究和發(fā)揮國家的對外功能和作用。
新中國成立初期和改革開放之前，由于帝國主義的封鎖和我們對積極參與國際事務缺乏認識，因此對國家功能的認識存在片面性。
例如在國際交往中，過分強調了以意識形態(tài)和階級斗爭劃線，忽視了國家的對外功能與對內功能的差異性。
比如說我們過去就沒有認識到，一個社會主義國家也可能會對外擴張；社會主義國家之間也會發(fā)生摩擦甚至戰(zhàn)爭。
又比如，我們過去總對與資本主義世界打交道百倍警惕，遲遲不敢對外敞開國門。
事實證明，國家間的矛盾與國內的階級矛盾可能具有不同的性質，并決定了國家的對外和對內功能的不同。
因此，僅僅重視研究國家的某一方面功能是不夠的，這將導致我們的對內和對外政策出現(xiàn)偏差。
2、 國家是否具有調節(jié)國際間沖突的功能
“二戰(zhàn)”之后，聯(lián)合國誕生了。
半個多世紀以來，聯(lián)合國逐步成為了調節(jié)和解決國際間沖突（包括貿易沖突）、維護世界正常秩序的國際機構。
聯(lián)合國是以國家為成員構成的，并通過國際法規(guī)協(xié)調成員國之間的關系。
一個國家要想得到國際社會的承認和善待，必須成為這個國際大家庭的一員，我國加入TWO，也是這個道理。
在我國申請恢復在聯(lián)合國的合法席位時，由于我們的認識不夠，沒有積極要求同時恢復我國在GATT（關稅總協(xié)定）中的成員國地位，結果使我國在今后的國際貿易中長期處于被動的地位。
經過了十幾年的艱苦談判，我們才得以進入WTO。
可見，不重視發(fā)揮國家在調節(jié)國際關系方面的作用，就會付出代價。
3、 國家是否也是解決民族矛盾的產物和工具
在歷史上，猶太民族曾遭受過多次“滅頂之災”，僅在“二戰(zhàn)”中就有600萬猶太人在納粹的大屠殺中喪生，占當時全球猶太人口的三分之一。
由于猶太人自身的努力和國際社會的同情，聯(lián)合國表決通過了巴勒斯坦分治方案，為建立以色列國掃清了道路，然而也為巴以之間的“拉鋸戰(zhàn)”埋下了禍根（目前巴以之間的問題最終也要用分立兩個獨立國家的辦法解決）。
以色列國的建立，使猶太人有了自己的祖國，從而結束了猶太民族無家可歸的歷史，并為永久保持猶太民族的特性和利益提供了保障。
可見，國家也是解決民族矛盾的產物和工具，它具有包涵和延續(xù)人類不同民族特性和宗教信仰的社會功能。
又比如，國家為捍衛(wèi)民族利益所發(fā)揮的作用也生動地體現(xiàn)在我國人民的抗日戰(zhàn)爭時期。
當時蔣介石面對日本人的侵略，卻打出了“攘外必先安內”的口號。
張、楊兩位愛國將領出于民族與國家的利益發(fā)動了“西安事變”，迫使蔣介石同意停止內戰(zhàn)、一致抗日，從而掀起了全國人民共同抗日的高潮。
為了民族利益，工農紅軍改編為“八路軍”和“新四軍”，與過去“圍剿”過自己的國民黨軍隊一起，攜手抗日。
這充分體現(xiàn)了國家功能與民族利益之間的超乎意識形態(tài)的緊密關系。
現(xiàn)在少數“臺獨”份子還在試圖把臺灣從中國的版圖中分割出去，全然不顧中華民族的利益自古以來就是以中國的統(tǒng)一為保障的這一歷史事實。
對于這些分裂祖國的小丑，中國人民是不會允許他們走得太遠的。
4、 國家是否具有特殊的管理功能
國家還具有特殊的管理功能。
國家通常具備比較完整的國家機器，如邊界、海關、軍隊、警察、監(jiān)獄等“硬件”；隨著高科技的發(fā)展，國家還具備了衛(wèi)星、雷達、電子屏障、檢疫、網絡安全等“軟件”。
現(xiàn)在人類越來越多地面臨著艾滋病、瘋牛病、毒品、難民流、網絡病毒、生化武器的威脅，如果沒有國家機器的保護，任何地方產生的“瘟疫”都將會暢通無阻、很快蔓延到全世界。
可見，保持合理的國家格局和邊界，對遏制人為的、或自然界的災難具有特殊的意義和作用。
5、 國家真的會“消亡”嗎
綜上所述，國家的功能和作用是多方面的。
幾千年的人類文明史證明，國家已經成為了人類社會的細胞，它不僅具有解決階級矛盾的功能，而且對于調解世界各地區(qū)和民族的紛爭、維持人類社會的正常秩序發(fā)揮著重要作用。
無論是在中國、還是在世界，階級的劃分和階級斗爭已不像一百年前那樣分明和尖銳，而民族與宗教之間的矛盾日益顯現(xiàn)和激化，貧富之間的差距又進一步加深了民族與地區(qū)間矛盾的程度。
因此，僅僅把是否存在階級和階級壓迫作為“國家消亡”的唯一條件，顯然已不符合今天的情況。
我甚至認為，即使是到達了完全消除階級和階級斗爭的無階級社會，民族與宗教的差異和矛盾也可能仍然存在。
民族和宗教是先于階級的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，生產資料的國有化可能導致階級的消滅，但并不會導致民族與宗教的消滅。
因此，國家對于調解民族與宗教矛盾的社會功能將會長期存在。
新中國已經成立了半個多世紀，我們都認為我國已經不存在階級和階級壓迫，是否因此就可以削弱國家機器的作用呢
恰恰相反，隨著改革開放和與國際社會的“接軌”，我國現(xiàn)在的社會秩序不是在好轉，而是在惡化。
腐敗問題、造假問題、走私問題、黃睹毒問題、失業(yè)問題、青少年犯罪問題、邪教問題、環(huán)境問題、等等，都比“文革”以前嚴重。
所以，國家機器只能加強。
當然，在處理不同矛盾時要采取不同的方式。
對于必須鎮(zhèn)壓的要堅決鎮(zhèn)壓，而對于民族矛盾、宗教問題，要采取適當的方式解決。
否則將可能激化矛盾，把事情搞糟，甚至會導致國家的分裂。
我并不是說列寧的文章寫的不對，就俄國當時的情況看，階級矛盾是俄國的主要矛盾，所以列寧自然要強調國家是階級斗爭工具的觀點。
然而，對于國家隨著階級的消滅而會“自行消亡”的論述，現(xiàn)在看來，無論是俄國的革命還是中國的革命都沒有能為我們提供旁證和依據，需要我們今后進一步研究和探討。
二、關于人類社會的管理模式：1、 人類社會是否需要管理
只要人類社會存在，就不能沒有對社會的管理。
即使進入了共產主義社會，也需要有管理。
馬克思說的“各盡所能、按需分配”的社會，同樣需要有一個管理機構根據可能取得的社會財富，按照人們的需求進行財富的分配。
而社會財富是有限的，自然資源也是有限的，不可能允許人們完全自由地、任意去索取。
由于自然資源在自然界的分布不均勻，各地區(qū)的生態(tài)環(huán)境也不均衡，生活在不同地區(qū)的人們所能得到的生活條件也會有差別。
因此，如果沒有管理，人們就會放棄條件艱苦的地區(qū)，紛紛向資源豐富、條件優(yōu)越的地區(qū)聚集。
在人口的負擔超過了某一地區(qū)的承受能力時，就會產生社會矛盾和沖突。
所以，需要一個社會機構來協(xié)調和控制以上情況的發(fā)生。
這個機構只能是國家，或者是聯(lián)合國。
近年來的“難民流”已經成為了一些國家的頭疼事。
昨天“歐盟”已就此問題達成協(xié)議，準備聯(lián)合起來應對“難民流”問題。
如果沒有國家或國家的聯(lián)盟，允許人們隨心所欲地涌向任何一個地區(qū)，恐怕要比任何軍事進攻都難以對付。
2、 沒有法治、只靠“思想工作”行嗎
我從來不信“人之初、性本善”的說法，如果說“人之初，性本懶、性本貪”可能更符合實際。
孩子生下來，如果你不教育他，他是不會主動去刻苦學習、或幫助大人干活的。
成年人也一樣，如果沒有法律的約束和社會的監(jiān)督，誰都可能干損人利己的事。
在共產主義社會，雖然消除了階級和階級差異，但矛盾和沖突不可能不發(fā)生。
無論在工作中、在家庭中、在社會交往中，都會產生矛盾。
解決矛盾如果僅僅靠“文明人勸架”的辦法，恐怕不行。
即使是家庭問題，如果沒有“婚姻法”、“繼承法”等法律作為依據，你又如何去“勸架”呢
總不能“各打五十大板”吧
如果還需要保留一些法規(guī)，沒有法院和法官又如何斷明是非呢
完全靠鄰居來“評理”嗎
俗話說“清官難斷家務事”，連清官都難斷的事，靠鄰居、靠所謂“文明人”就能解決嗎
我過去也當過一官半職，也做過無數次的“思想工作”。
可一些人照樣以權謀私、照樣貪污。
無論你如何與他們“談心”、幫助他們提高覺悟都無濟于事，結果還是把他們告到法院，一張判決書解決了問題。
看來，即使是“人民內部矛盾”，完全靠“思想工作”去解決也是遠遠不夠的，不靠國法民規(guī)，不靠國家機器，一些矛盾是無法解決的。
3、 國家機器與共產主義矛盾嗎
人類社會越發(fā)展越應當脫離無序的狀態(tài)。
現(xiàn)在一些“醫(yī)學家”已經在制造“克隆人”，如果不加以制止，人類社會等不到共產主義的到來，就將會面臨這種“新人類”的威脅。
即使是到了共產主義，如果我們任憑每個人去“自由發(fā)展”，不知還會造出什么怪物來。
所以，認為共產主義不需要管理、不需要法治，就等于是在談論人類社會的毀滅一樣。
國家只是一種社會形態(tài)，他可以為階級壓迫服務，也可以為維護社會公平服務。
過去，我們認為社會主義和共產主義應當在多個國家同時出現(xiàn)；但歷史證明在一個國家單獨實現(xiàn)公有制社會是完全可能的。
香港回歸祖國后，我們還實現(xiàn)了“一國兩制”的構想，這對臺灣也適用，但前提是國家的統(tǒng)一。
中國的革命實踐證明，國家的組織形態(tài)可以為不同的意識形態(tài)服務，也可以使不同的所有制形式和平共處，公平競爭。
可見，國家只是管理社會秩序的工具，只要運用得當，它對于任何社會制度都可以是有益的和適用的。
因此，認為國家對于共產主義社會是多余的、甚至是有害的，這種觀點也是偏激的，它無異于把未來共產主義與原始共產主義相混淆。
理論只有被實踐所驗證才能具有生命力。
人類社會的實踐活動是豐富多彩的，它固然有一定的規(guī)律性，但也往往會脫離理論家所劃定的軌跡向另一個方向發(fā)展。
我們今天發(fā)生的許多事情，馬克思和列寧也無法預見得到。
因此，用與時俱進和實事求是的態(tài)度繼承和發(fā)展前人的精神遺產，才是正確的。
如果把前人所說過的每一句話都當成“圣經”，那我們今天就什么事都不要做了。
“一國兩制”的構想從來沒有人提出過，而不僅敢想，而且敢做。
我們應當學習他的政治勇氣，用鮮活的實踐成果，來豐富革命理論的百果園。
