張帆的中國古代簡史的讀后感1000字左右
如何在一學期的課程中將中國五千年的歷史過程講述完畢，《中國古代簡史》作為教育部立項的重點教材，作了一個很好的范例。
《中國古代簡史》的突出特點是：注重貫通理解并兼顧斷代知識、提供最新研究成果和個人史識、注重歷史知識的系統(tǒng)性并兼顧生動性，在以朝代順序為主線的同時突出歷史發(fā)展的內在階段特征，關注中原王朝與少數(shù)民族政權在歷史發(fā)展進程中自不同的地位。
《中國古代簡史》書作為講義，在北大文科公共課上廣受好評。
作者簡介 張帆，1967年生，歷史學博士。
北京大學歷史學系副教授。
長期從事中國古代史教學工作。
主要專業(yè)研究方向為元史、中國古代政治制度史、中國古代民族史。
歷史是個什么玩意兒的讀后感 1000字左右
這本書的內容就像它的書名一樣，生動、幽默，卻不乏知識性，它的作者就是被網(wǎng)上稱為“史上最牛歷史老師”的袁騰飛，是易中天加郭德綱。
歷史固然是死的，但作者的文筆給你活生生的感覺，中國上下5000年的歷史，作者不僅用簡練的語言述說了幾乎每個歷史典故，而且讀著讀著，自己還會不禁的笑出來。
“你看那廝長的那模樣，哪有一點帝王福相啊。
那臉跟個鞋拔子似的，又像瓦刀，滿臉麻子……你給他畫成這樣，他宰了你。
你美化他，把他畫得跟秦始皇漢武帝似的是吧，他也宰了你。
”大約沒有哪本說史的書能出現(xiàn)這種文字，說的還是一朝開國之君，然而袁騰飛不但說，而且旁征博引，條理分明。
他講到“血如漂杵”中的“杵”他就簡單的把它說成木頭棒子，在講到當時很受歡迎的武器“殳”時，他也說是木頭棒子，最多再鑲幾個釘子。
著名的牧野之戰(zhàn)，就是一幫人拿著木頭棒子上去打仗，讀起來確實有趣。
他在講遼打宋時，說當時的遼軍騎兵打宋國步兵，就象德國足球隊踢中國隊一樣，想進幾個就進幾個，這種類比既幽默又發(fā)人深思。
還有，如：“七次下西洋，600萬兩銀子花出去，鄭和整個是一個散財童子”、“漢人的服裝是最笨拙的，寬袍大袖，那個大袖子能鉆進一個人去，穿上那個衣服一上街，勤勞的清潔工都得下崗。
”從這些通篇通篇充滿智慧的文筆可見，袁騰飛說史真有點兒相聲樣，學和唱談不上，說和逗不含糊，讓一本說歷史的書變得飽滿鮮艷，像含著滿口的跳跳糖一樣充滿驚喜。
除了生動、幽默，他也明確闡明了自己的一些觀點。
他不屑于反清復明而有理有據(jù)地贊揚了滿州的諸位明君，他把懦弱無能的大宋朝總結成“最可愛的王朝”，種種跡象表面，普遍的歷史觀念在《歷史是個什么玩意兒》這本書里休想輕易扎穩(wěn)馬步，你總能在讀這些顛覆性論斷的時候發(fā)覺從前對歷史的認識如此概念化，它們被袁騰飛風卷殘云地描述成另外一番風景。
等你醒悟過來又幡然覺著，他教會你的卻并不是形式化的顛覆，而是重新審視既定事實的勇氣同智慧。
讀了這本書后不僅影響了我的歷史觀，也提高了我對歷史的興趣，而且我也明白了一些事，皇上壞，天下亡，皇上好，天下也不一定興，中間總是有些奸臣、貪官、污吏，就像現(xiàn)在那些大地震的捐款，有些也許還沒送到災民手里就被人拿走了，更有甚者如漢獻帝，雖然應該算是個好人，卻只能看著曹操的臉色行事，隨時都有生命危險，一個很郁悶的皇帝。
歷史是個甚么玩意讀后感1000字
《歷史是個什么玩意兒》讀后感 塘棲二幼 錢芬芳家里有一本名叫《歷史是個什么玩意兒》的書，閑暇時我也翻閱了一下。
我看的是第一冊，是從堯、舜、禹一直到明清的中國古代歷史，看完的感覺是就像看了一本小說一樣。
這本書的內容就像它的書名一樣，生動、幽默，卻不乏知識性，它的作者就是被網(wǎng)上稱為“史上最牛歷史老師”的袁騰飛，是易中天加郭德綱。
歷史固然是死的，但作者的文筆給你活生生的感覺，中國上下5000年的歷史，作者不僅用簡練的語言述說了幾乎每個歷史典故，而且讀著讀著，自己還會不禁的笑出來。
“你看那廝長的那模樣，哪有一點帝王福相啊。
那臉跟個鞋拔子似的，又像瓦刀，滿臉麻子……你給他畫成這樣，他宰了你。
你美化他，把他畫得跟秦始皇漢武帝似的是吧，他也宰了你。
”大約沒有哪本說史的書能出現(xiàn)這種文字，說的還是一朝開國之君，然而袁騰飛不但說，而且旁征博引，條理分明。
他講到“血如漂杵”中的“杵”他就簡單的把它說成木頭棒子，在講到當時很受歡迎的武器“殳”時，他也說是木頭棒子，最多再鑲幾個釘子。
著名的牧野之戰(zhàn)，就是一幫人拿著木頭棒子上去打仗，讀起來確實有趣。
他在講遼打宋時，說當時的遼軍騎兵打宋國步兵，就象德國足球隊踢中國隊一樣，想進幾個就進幾個，這種類比既幽默又發(fā)人深思。
還有，如：“七次下西洋，600萬兩銀子花出去，鄭和整個是一個散財童子”、“漢人的服裝是最笨拙的，寬袍大袖，那個大袖子能鉆進一個人去，穿上那個衣服一上街，勤勞的清潔工都得下崗。
”從這些通篇通篇充滿智慧的文筆可見，袁騰飛說史真有點兒相聲樣，學和唱談不上，說和逗不含糊，讓一本說歷史的書變得飽滿鮮艷，像含著滿口的跳跳糖一樣充滿驚喜。
除了生動、幽默，他也明確闡明了自己的一些觀點。
他不屑于反清復明而有理有據(jù)地贊揚了滿州的諸位明君，他把懦弱無能的大宋朝總結成“最可愛的王朝”，種種跡象表面，普遍的歷史觀念在《歷史是個什么玩意兒》這本書里休想輕易扎穩(wěn)馬步，你總能在讀這些顛覆性論斷的時候發(fā)覺從前對歷史的認識如此概念化，它們被袁騰飛風卷殘云地描述成另外一番風景。
等你醒悟過來又幡然覺著，他教會你的卻并不是形式化的顛覆，而是重新審視既定事實的勇氣同智慧。
讀了這本書后不僅影響了我的歷史觀，也提高了我對歷史的興趣，而且我也明白了一些事，皇上壞，天下亡，皇上好，天下也不一定興，中間總是有些奸臣、貪官、污吏，就像現(xiàn)在那些大地震的捐款，有些也許還沒送到災民手里就被人拿走了，更有甚者如漢獻帝，雖然應該算是個好人，卻只能看著曹操的臉色行事，隨時都有生命危險，一個很郁悶的皇帝。
他的學生說上他的課就跟聽相聲一樣，要不是因為有這樣一位歷史老師早就不想上學了。
一位好的老師可以改變學生的命運，我想，我在教學時也要應該注重教學的方式，合適、有趣的教學方法可以使幼兒熱愛學習，都像袁騰飛一樣，我們的教學活動上還會有不愛學習的孩子嗎
所以，有時候我不應該埋怨孩子們不好好聽課，因為我沒有好好的開展。
求簡愛的1000字讀后感 注：不需要在網(wǎng)頁上復制粘貼的文章，一定是新的，自己寫的，看了可追加懸賞。
難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實
——《簡愛》夏洛蒂 在文學史上，，有許多的經典名著將要永不垂朽，但《簡愛》這樣深深的進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不多。
19世紀英國文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小說《簡·愛》，以19世紀早期英國偏遠鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強地生存下去，成為一個獨立、堅強、自尊、自信的女性的成長故事。
簡·愛是個孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。
后來進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經受了苦痛的折磨。
也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優(yōu)秀完成了學業(yè)。
為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。
故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經磨難的愛情。
這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。
作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風格娓娓道來，真實而有藝術感染力。
特別是簡·愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。
在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。
簡·愛作為愛情小說的女主人公是以前所未有的女性形象出現(xiàn)在這部十九世紀的文學作品中的。
以往愛情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。
而簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內在美面前黯然失色。
更為可貴的是簡·愛并不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的。
”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心
”“我現(xiàn)在不是憑習俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣
” 也正因為此，簡·愛敢于去愛一個社會階層遠遠高于自己的男人，更敢于主動向對方表白自己的愛情——這在當時的社會是極其大膽的。
幸福不再是某個人、某個階層的專利，她屬于蕓蕓眾生的每一個人。
只有兩個相互對等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡·愛堅持，自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。
后來，簡·愛含著悲痛離開了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個有婦之夫結合在一起。
那會是一份不完整的愛。
如果她繼續(xù)留在羅切斯特的身邊，那她也就不會還是原來那個獨立、平等的簡·愛了。
如果說簡·愛的這次離去是由于無法改變的現(xiàn)實而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來則是她出于堅持感情的追求的又一次理性選擇。
在這里，我們看到的不僅僅是一個如何贏得了男貴族愛情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事。
而是簡·愛勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個有著新女性、真女性的文學道路的起步。
簡·愛藐視財富、社會地位和宗教的威儀，她認為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈。
”她的信念和行動展現(xiàn)出來的力量,，深打動了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到凈化。
簡·愛是，一個對自己的思想和人格有著理性認識的女性，一個對自己的幸福和情感有著堅定追求的女性，一個不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個對自己的價值和情感做出了獨立判斷的女性，一個堅強獨立的女性。
夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造了一個前所未有的女性形象；簡·愛發(fā)出了一個屬于女性自己的聲音——對于平等、獨立、完整、自由的堅持和追求。
夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》這部現(xiàn)實主義長篇小說自1847年出版以來，以不同語言在全世界不同種族的人們中廣為流傳，經久不衰。
簡·愛已作為獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
參觀完書法展后的觀后感
1000字
你好
如果我?guī)湍銓?，沒那么多的時間，只能給你幾篇作為參考，希望對你有幫助，如果可以的話采納下，謝謝
第一篇：有人說書要越讀越薄，那這本史學家約翰??赫斯特的就是本“薄書”。
全書分別以政治、經濟、軍事、宗教，社會生活、文化的角度，把歐洲從古希臘到法國大革命的歷史講了六遍。
這猶如在一個看歷史，很有立體感。
這種立體感，如果僅抱有唯物史觀，是感覺不到的。
我們說歷史是以一個個故事的形式呈現(xiàn)給后人，但歷史的密碼就在于這些看似不相關的故事背后的聯(lián)系。
歷史是連續(xù)的，也是活的，我們也是活在歷史中。
歷史流經我們眼前。
只有看到歷史的延續(xù)性，我們才能明白當下；只有看到歷史的延續(xù)性，才能敏銳地判斷未來。
深切的現(xiàn)實關懷感，在我看來是本書的最大看點。
作者一開始就開門見山的亮出了自己的觀點，認為歐洲文明發(fā)端之初，其組成元素有三：（1）古希臘和羅馬文化；（2）；（3）對羅馬帝國進行侵略的日耳曼蠻族的戰(zhàn)士文化。
這其中羅馬的作用是至關重要的，從某種意義上說，歐洲史就是古羅馬的延續(xù)。
“直到19世紀，某個稱作羅馬帝國的東西依然存活在這個世界上”。
更明晰的線索還是希臘的理性和希伯來的上帝，作者用這兩條線索把歐洲歷史串了起來。
前者是歐洲科學進步的遠因，而希伯來的上帝則一直影響著歐洲的政治和法律，塑造了歐洲的社會形態(tài)。
歐洲歷史一直是權力多中心的局面，正因如此，后來才能生長出權力相互制約的代議民主制。
國王和教士之間的政教關系，是歐洲文明的重要因素。
本書雖然內容簡潔，但結構和思想并不簡單；雖然內容簡潔，但是言簡意賅。
作者省去了眾多事件和人物，保留的都是形塑了當今世界輪廓的重要歷史事件，如意大利的文藝復興，德意志的，英國的議會改革，法國的民主革命等。
作為中國人讀歐洲史，難免會來個中西對比，回想起“李約瑟之問”，也許在本書中，我們能找到點什么。
第二篇：如果說歐洲歷史是一幅唯美而華麗的畫卷，那么文藝復興便是其中最為絢麗而悲壯的片段。
它的絢麗點亮了冷酷黑暗的中世紀，它的悲壯驚醒了庸庸碌碌的“夢中人”。
它復興的不僅僅是文藝，更重要的是它讓人們的精神得到復興。
它的到來讓人們沖破了會給人們思想緊緊裹上的束縛衣，讓人們不再整日糾結于自己是否邪惡墮落，讓人們重新思考怎樣生活最好，想些什么最好。
文藝復興就像黑夜中的吶喊，喚醒了迷醉的人們，喚來了久違的黎明。
在那個漫漫無邊的歐洲黑暗時代，會是如此的盛行猖獗。
它成了封建社會的精神支柱。
上帝再也不是那個被神圣光環(huán)籠罩的救世主，而逐漸演變成教皇用來約束人民的絕對權威。
“君權神授”，在那個時代就連君主也要受到神的制約，也要借所謂的上帝來行使權力，更何況那時期的人民。
日耳曼蠻族那漫長的戰(zhàn)爭摧毀了曾經百花齊放的古希臘古羅馬文化;曾經富裕繁榮的城市生活也不見蹤影；古代的藝術、文字也在其中消亡。
此時“上帝派來”的教皇站了出來“拯救”世界。
基督教會找出古希臘古羅馬的學術典籍，截取它們想要的段落，把這些斷章取義的點點滴滴匯集起來，再將它和摘自中的段落編在一起，構筑出一套基督教神學。
這樣下來，希臘哲學思維、學術知識和邏輯觀念全都被征去服侍、支持基督教。
在日常生活上它們讓人們禁欲，鄙視金錢，就連追求生活中的快樂也是不允許的。
他們反對服飾之美，甚至反對個清潔衛(wèi)生，禁止一切娛樂活動。
在教會的打壓下，人們忘記了為何而生，因為沒有歡樂的生活毫無意義，此時的人們活著已經死了。
對于藝術來說，藝術是一個人內心靈魂的體現(xiàn)。
當人們的思想被禁錮時，他的藝術創(chuàng)作又是怎樣的呢。
當我們觀看古希臘時期的藝術作品，像、每一個都充滿的濃濃的人性，他們歌頌人性美。
因為那時人們認為人是世界萬物的主宰，并非是神。
而教會統(tǒng)治下的人們創(chuàng)造出的作品像德國希爾德斯海姆教堂大門上的人物畫，他刻畫的情景是亞當和夏娃偷吃了上帝禁忌的水果，亞當在責怪夏娃，而夏娃在責怪蛇。
兩個人都深深地為自己的赤身裸體感到羞愧。
畫中的人是生硬死板的，畫作表現(xiàn)的感情也是冰冷的上帝是至高無限的。
這正是人們思想被束縛的表現(xiàn)。
就這樣，歐洲人民在黑暗中生存了千年之久。
13世紀末，但丁來到了這個黑暗世界。
他的到來為這個世界帶來了黎明前的一絲曙光。
他創(chuàng)造的《神曲》讓人們通過作者與地獄、煉獄、和天國中各種著名人物對話。
從中體現(xiàn)了“人文主義”的主張。
這也便是“文藝復興”的開端。
他用他的生命及一部部“人文主義”著作喚醒人類，他是黑暗中的吶喊者喚醒了一位又一位思想家。
他們漸漸開始思索生活的意義，努力沖破思想的禁錮，抨擊禁欲主義，讓人們追求現(xiàn)世的幸福。
從此，那籠罩千年的教皇專政迷霧逐漸散去。
歐洲的手工業(yè)和商品經濟漸漸發(fā)展。
人們思想在也逐漸得到解放。
我們看到了拉斐爾手中的《西斯廷圣母》眼中充滿了母性的慈愛，我們也看到了達.芬奇的《蒙娜麗莎》迷幻的微笑，更看到了米開朗基羅那個完美、高尚、尊貴的《大衛(wèi)》。
每一幅作品都籠罩著人性的光輝。
我們看到了比古希臘古羅馬更為輝煌的藝術成就。
這鮮明的證實了人們脫離了基督教的思想束縛。
也證明了歐洲開始走向了世俗社會，從此不斷發(fā)展。
當我翻看這段歷史，我突然想起了魯迅先生的一句話：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。
現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么。
”歐洲中世紀時期被教會統(tǒng)治下的人們就仿佛被關在了一間鐵屋子里，人們的生命在沉睡中結束，這似乎沒有什么痛苦。
但是，其中總是有清醒的人，就像但丁等人，他們不忍看到這個社會中的人沉睡一生然后死去。
他們最終決定吶喊，并且相信自己的光芒能照亮黑暗，能融化這看似無堅不摧的鐵屋。
他們的吶喊驚醒了鐵屋子中的人，他們的決心讓跟多的人充滿力量。
最終，在這場“文藝復興”中原本沉睡的人們沖破了鐵屋。
其實，無論看似多么萬難破毀的事情，只要有一個開端，就一定能收獲結果。
日本人文地理介紹
地理國家之日本本次主要內容????????范圍地理位置日本食物日本景點日本重要節(jié)假日服飾簡介神社(巫女）+服飾范圍?日本位于亞歐大陸東端，陸地面積377880平方公里，包括北海道、本州、四國、九州4個大島和其它6800多個小島嶼。
領海面積310000平方公里。
國土的總面積包括各小島在內，共計377,835平方公里，其中土地面積374,744平方公里，水域面積3,091平方公里。
地理位置?日本位于亞歐大陸東部、太平洋西北部，它的東部和南部為一望無際的太平洋，西臨日本海、東海，北接鄂霍次克海，隔海分別和朝鮮、韓國、中國、俄羅斯、菲律賓等國相望。
日本北海道有世界最著名的漁場之一——北海道漁場，其成因是千島寒流與日本暖流交匯。
櫻花是日本國的國花，每到春季，青山綠水間櫻花爛漫，蔚為壯觀。
日本境內多山，山地約占總面積的70%，大多數(shù)山為火山，其中著名的活火山富士山海拔3776米，是日本最高的山，也是日本的象征。
日本地震頻發(fā)，全國每年發(fā)生有感地震1000多次，是世界上地震最多的國家，全球10%的地震均發(fā)生在日本及其周邊地區(qū)。
日本地理位置圖日本食物?生魚（刺身）：生吃的海魚，保留了新鮮海魚海貝的原味，一般是醮醬油和生芥吃，不過，上佳的生魚不需要醮用任何調料，非常鮮美。
?壽司（すし）：用軟硬恰當?shù)陌酌罪埣影滋呛桶状装鑴?，攥成松緊恰當?shù)娘垐F，與生鮮魚貝類搭配食用，也是以新鮮取勝。
?蕎麥面（そ
