四川風(fēng)土人情讀后感
讀了這本書，使我對(duì)四川這個(gè)大家庭有了更加深切的了解，是我的愛國(guó)之心油然而生。
我為中華民族所具有的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良的文化遺產(chǎn)而驕傲，為中國(guó)古代的四大發(fā)明對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步所做出的卓越貢獻(xiàn)而自豪。
我是中國(guó)的孩子讀后感
寫在國(guó)慶節(jié)前夕)]我是中國(guó)的孩子--讀《小英雄雨來(lái)》有感說(shuō)起戰(zhàn)爭(zhēng)小英雄，我的腦海里馬上會(huì)跳出小兵張嘎、潘冬子、王二小、劉胡蘭等熟悉的名字，我是中國(guó)的孩子--《小英雄雨來(lái)》讀后感(寫在國(guó)慶節(jié)前夕)。
今天，讀完了管樺爺爺寫的《小英雄雨來(lái)》這本書，從此我的英雄譜里又多了一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?-雨來(lái)
合上書本，我的眼前浮現(xiàn)出一個(gè)頑皮機(jī)靈的小男孩的身影。
他和小伙伴一起在夜校讀書、站崗放哨、送雞毛信、智斗日本鬼子等一系列故事情節(jié)一幕幕地在我的腦海里上演。
我喜歡雨來(lái)的頑皮可愛
你瞧，他正和鐵頭、三鉆兒在還鄉(xiāng)河里玩藏貓貓、狗刨，不時(shí)把肚皮露在水面上，表演著仰浮的絕活；我仿佛看到了他為了躲避媽媽的笤帚，扎在河里、吹著氣、望著媽媽笑。
哈哈，太像我了
我惹媽媽生氣時(shí)，不也是圍著乒乓桌四處躲藏，還不時(shí)地扮著鬼臉嗎?我佩服雨來(lái)的頑強(qiáng)毅力、機(jī)智勇敢、愛憎分明
他機(jī)智地把敵人引到地雷陣，消滅了一幫小鬼子，自己則想方設(shè)法跳河逃生；他幾次落入敵人的魔爪，仍然沉著冷靜，尋找機(jī)會(huì)狠狠地咬了敵人一口，不管兇殘的鬼子如何軟硬兼施，甚至面對(duì)毒打和拉出去槍斃的威脅，也毫不屈服，始終沒(méi)有說(shuō)出八路軍的秘密，顯示了小英雄的錚錚鐵骨。
然而，最令我感動(dòng)的是雨來(lái)的拳拳愛國(guó)心
雨來(lái)故意領(lǐng)著鬼子從寫著這兒是中國(guó)的土地幾個(gè)大字的路邊經(jīng)過(guò)，鬼子見了膽戰(zhàn)心驚，最后被地雷炸得血肉模糊…看到這里，我忍不住拍手叫好
太棒了
是的，這是一塊憤怒的土地，是雨來(lái)赤誠(chéng)的愛國(guó)情懷，是無(wú)數(shù)被侵略的中國(guó)同胞誓死保衛(wèi)祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)決心
當(dāng)我讀到雨來(lái)的臉頓時(shí)青一塊兒紫一塊兒，鼻子也被打出血來(lái)，血球掉到了課本上的'我們是中國(guó)人，我們愛自己的祖國(guó)'這一行字上時(shí)，我的眼睛模糊了…雨來(lái)不僅把愛國(guó)寫在心里，也把愛國(guó)落實(shí)到了行動(dòng)上。
他在破舊的豆腐坊里上夜校，認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)；他做夢(mèng)都想加入八路軍，為國(guó)家效力，讀后感《我是中國(guó)的孩子--《小英雄雨來(lái)》讀后感(寫在國(guó)慶節(jié)前夕)》。
可八路軍叔叔們絕不同意，因?yàn)槟菚r(shí)候處境十分危險(xiǎn)。
但雨來(lái)沒(méi)有放棄，堅(jiān)持練習(xí)憋氣、仰浮，為了遇險(xiǎn)時(shí)可以跳河逃生
求本業(yè)余讀物 中國(guó)地理，講述中國(guó)各地的風(fēng)土人情、地方特色、位置、旅游風(fēng)景、交通、美食等
苦難與孤獨(dú)造就了 ————祭奠逝世20周年 今天，是個(gè)平凡的不能再。
然而，對(duì)于路迷和平迷卻有特殊的意義。
20年前的今天，一位偉大而沉默的作家悄然離開了。
什么，什么都是狗屁。
之前，有多少人知道，又有多少人讀過(guò)他的書
但，不必多說(shuō)，很多人都已熟識(shí)。
初讀路遙是在初二暑假，每天看到夜深人靜，卻舍不得釋卷，第二日醒來(lái)，習(xí)慣性地從枕頭邊捧起來(lái)繼續(xù)。
也是那種狀態(tài)—。
同大家一樣，最先是，后來(lái)便是關(guān)于他的一切。
自那時(shí)起，他走進(jìn)我的世界，一直未曾離開。
感謝路遙，這些年，給我巨大的精神支柱，真的謝謝。
路遙的文字，讓我受到了心靈的洗禮和靈魂的震撼
敬愛他，不僅是他的文字，也為他嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的寫作態(tài)度。
現(xiàn)在，越來(lái)越多的作家耿耿于名利，真正靜下心來(lái)寫作的人屈指可數(shù)。
而路遙，實(shí)在是難能可貴。
誰(shuí)可以想象，放著舒服日子不過(guò)，一個(gè)人背著行囊穿梭于荒涼的陜北，沒(méi)日沒(méi)夜，饑寒交迫，只為靜心寫作。
在縣城，他可以像其他作家一樣，在辦公室里喝著咖啡，看報(bào)，寫作，但他沒(méi)有，他寧愿一個(gè)人孤獨(dú)的旅行，下煤礦，啃窩窩頭。
在這個(gè)喧囂而懸浮的世界，中國(guó)太需要這樣的人。
要做到這些，在我看來(lái)，最重要的是作家對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)、對(duì)讀者要抱有真誠(chéng)的態(tài)度。
否則，任何花言巧語(yǔ)和花術(shù)翻新都是枉費(fèi)心機(jī)。
請(qǐng)相信，作品中任何虛假的聲音，讀者的耳朵都能聽得見。
無(wú)病的呻吟騙不來(lái)眼淚，只能換取諷刺的微笑；而用塑料花朵裝扮貧乏的園地以顯示自己的繁榮，這比一無(wú)所有更為糟糕。
是的，藝術(shù)勞動(dòng)，這項(xiàng)從事虛構(gòu)的工作，其實(shí)最容不得虛情假義。
我們贊美，我們?cè){咒，全然應(yīng)出自我們內(nèi)心的真誠(chéng)。
真誠(chéng)
這就是說(shuō)，我們永遠(yuǎn)不喪失一個(gè)普通人的感覺(jué)，這樣我們所說(shuō)出的一切，才能引起無(wú)數(shù)心靈的共鳴。
天才都是孤獨(dú)的。
何況路遙還不是天才，或者說(shuō)他只是位準(zhǔn)天才。
但他卻要從事天才才能夠從事的神圣事業(yè)——文學(xué)，這便注定了他更其孤獨(dú)。
正像他自己告訴給文學(xué)青年的一句話，要從事文學(xué)創(chuàng)作，必須對(duì)自己兇狠一點(diǎn)。
他所說(shuō)的兇狠，便是要放棄諸多誘惑。
休息、打牌、搓麻、交友、交際、甚至飲食男女食色性等等。
目不旁顧，一門心思看字兒，寫字兒，想國(guó)事，想人生，回憶過(guò)去，憧憬未來(lái)。
上一輩作家也說(shuō)過(guò)類似的話：如今有文化的人很多，聰明的人也不少，但這些人卻寫不出來(lái)，為什么，不能放棄。
我以為，不能放棄，便是不能抵抗各種誘惑。
路遙短暫的一生都是實(shí)施一種目標(biāo)——成就文學(xué)，于是他也踐諾自己的話，對(duì)他自己也更其兇狠。
這樣，他便生活在自己營(yíng)造的孤獨(dú)中。
創(chuàng)作者的路遙是孤獨(dú)的。
上帝選擇了一批最聰明的人，讓他們從事叫做文學(xué)的神圣事業(yè)，而吝惜的卻只給了他們最原始、最笨拙、最需要付出心智和精力的生產(chǎn)方式，而且用十分挑剔的眼光去評(píng)判他們的創(chuàng)造性勞作，于是文學(xué)創(chuàng)作最終成了愚人的事業(yè)。
這段話最后的結(jié)論是做的，是過(guò)來(lái)人，有資格發(fā)表結(jié)論性概括，路遙既崇拜俄羅斯及大家的作品，也崇拜身邊的上輩作家等一批作家，也繼承了他們的衣缽，從事起了只有愚人才肯從事的工作。
他有句名言：文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)自己更應(yīng)該兇狠一些。
這便是路遙版的愚人事業(yè)，注定了創(chuàng)作中的他是孤獨(dú)的。
孤獨(dú)是一種文學(xué)從業(yè)者的人生狀態(tài)，特別是敢于向自己做兇狠挑戰(zhàn)的人. 孤獨(dú)的時(shí)候，精神不會(huì)是一片空白，它依然是一個(gè)豐富多彩的世界，情緒上的大歡樂(lè)和悲痛往往都在孤單中昌盛，孤獨(dú)中思維可以不依照邏輯進(jìn)行，孤獨(dú)更多地產(chǎn)生人生的詩(shī)情，激昂的和傷痛的詩(shī)情，孤單可以使人的思想向更脘更深邃的地方伸展，也能使你對(duì)自己或環(huán)境做更透徹認(rèn)識(shí)和檢討。
當(dāng)然，孤獨(dú)常常叫人感到的憂傷。
而這憂傷有時(shí)又是很美麗的。
我喜歡孤獨(dú)。
但我也懼怕孤獨(dú)，路遙對(duì)孤獨(dú)的理解 他的一生可以說(shuō)是悲苦的一生，清貧的一生，奮斗的一生。
他的寫作與他的一生緊緊地鑲嵌在一起，形成一種精神與文字交織的交響曲，讓人感動(dòng)，催人奮進(jìn)。
我喜歡路遙先生，不只是他的文學(xué)造詣，更是他魅力的精神與人格。
他一生所表現(xiàn)出來(lái)的追求的精神比他的文字更感人，更讓人奮進(jìn)。
而這一切都表現(xiàn)在他的悲與苦中。
路遙先生走了，在他還沒(méi)有想離開世界的時(shí)候，路遙先生走了，在他用盡生命拼搏過(guò)的時(shí)候，路遙先生走了，在他最輝煌的時(shí)候。
多少的欣慰帶著遺憾，多少的希望帶著無(wú)奈，多少的期盼帶著辛酸，他走了，走得那樣不舍與悄然，留給我們的，是無(wú)盡的思念與哀傷。
假如他的生活能好點(diǎn)，假如他的生命能長(zhǎng)點(diǎn)，假如… …沒(méi)有假如，他走了，就如一盞燈，一顆星，一幕月，永遠(yuǎn)的升上了天空。
突然想起柳青先生有個(gè)中篇小說(shuō)《咬透鐵》，鐵誰(shuí)能咬透
路遙先生就是這種要咬透鐵的人。
我想知道誰(shuí)去過(guò)澳大利亞，能告訴我那兒的風(fēng)土人情嗎
我的 朋友要從那回來(lái)了我不想一無(wú)所知
謝謝
三毛撒哈拉的故事讀后感 記得阿拉伯語(yǔ)對(duì)“撒哈拉”的解讀是“大荒漠”：廣闊、孤寂、貧窮與落后。
可翻開書籍，品味著三毛的《沙漠中的飯店》《白手起家》《懸壺濟(jì)世》等18個(gè)故事，感受到的并非像阿拉伯語(yǔ)解讀的一樣，字里行間反映著大沙漠獨(dú)有的地形地貌與風(fēng)土人情，猶如走進(jìn)一幅充滿異國(guó)風(fēng)情的畫卷。
這一切更讓我心馳神往，竟然產(chǎn)生一種踏著三毛足跡重游的強(qiáng)烈沖動(dòng)。
濃情穿梭在三毛清新、細(xì)膩而風(fēng)致的文字里，一種情愫在縈繞，一種愛意在流淌，一種震撼心靈的人性美開始浸潤(rùn)…… 三毛是個(gè)眷戀沙漠生活的女子，貧瘠廣漠的大沙漠在她眼中充滿了無(wú)窮的誘惑。
她勇敢地拋棄了繁華的都市生活來(lái)到大沙漠，迎接她的是黃沙滾滾、風(fēng)聲嗚咽的惡劣環(huán)境，水源奇缺、物質(zhì)匱乏。
還有那置于大墳場(chǎng)的破舊沙土房：狹窄簡(jiǎn)陋，沒(méi)有家具，沒(méi)有床，頂上還有一個(gè)大窟窿……，但是這一切難不倒三毛。
她和荷西一頭扎進(jìn)去，甚至將生命中最神圣、最憧憬的婚禮也“搬”到了沙漠。
在艱難的日子里，她和荷西動(dòng)手設(shè)計(jì)房子，買石灰水泥糊墻、補(bǔ)窗戶，用裝棺材的外箱改做家具，到垃圾場(chǎng)拾汽車外胎自做“鳥巢”式的坐墊，巧用鐵皮和玻璃自制風(fēng)燈，用沙漠麻布縫制彩色條紋窗簾……，積極樂(lè)觀地一步步建設(shè)著充滿情趣的“沙地城堡”，三毛說(shuō)“在一年以后，已成了一個(gè)真正藝術(shù)的宮殿”。
與此同時(shí)，三毛也盡一切可能走進(jìn)浩瀚的沙漠探尋她真實(shí)的面目，她用相機(jī)拍下極荒僻地區(qū)游牧民族的生活，隨身帶著藥箱為貧窮落后的撒哈拉威人義務(wù)診治，并將日用品等送給當(dāng)?shù)氐娜藗儭鳛榈谝晃簧孀愦蠡哪臇|方女性，她以東方女性不常見的瀟灑和詼諧，以中國(guó)人特有的廣博與俠義的精神傳播著現(xiàn)代文明。
同時(shí)，她也以現(xiàn)代文明的角度觀看古老文明與沙漠舊俗，并生動(dòng)地記錄著她在沙漠的所見所聞所感。
她在《沙漠觀浴記》描述了撒哈拉人的骯臟、奇異生活習(xí)俗。
由于沙漠缺水，她們?nèi)哪瓴畔匆淮卧?，洗澡的方式聞所未聞，用石片刮掉身上的污垢，還用海水灌腸，讓人真實(shí)地感受到沙漠環(huán)境的惡劣與生活方式的落后，也為三毛在沙漠的生活捏了一把汗。
三毛就是這樣以極大勇氣和靈明智慧行走在沙漠里，留下了一個(gè)個(gè)生動(dòng)、浪漫、離奇的故事。
她猶如開在沙漠里的繁花，到處綻放美麗，將生命高高舉在塵俗之上，那份濃濃的愛流淌在沙漠里…… 讀《遙遠(yuǎn)的島》有感 在《成長(zhǎng)的歲月》的《內(nèi)心的成長(zhǎng)》這個(gè)分目錄里，有篇名叫《遙遠(yuǎn)的島》的文章，給我們講述了兩個(gè)孩子內(nèi)心成長(zhǎng)的故事。
從前有兩個(gè)孩子，他們一心向往著海上的那個(gè)神秘而異彩紛呈的小島。
可是當(dāng)終于有一天，他們真的踏上這個(gè)小島之后，才發(fā)現(xiàn)，這只不過(guò)是一片不成樣子的荒野。
他們簡(jiǎn)直不相信自己的眼睛，這就是曾日夜向往的小島。
他們回家之后一直很難過(guò)，也從此不再看這個(gè)小島了。
看了這篇文章之后，我感觸很深。
從對(duì)夢(mèng)的癡心幻想到逐步認(rèn)識(shí)冰冷的現(xiàn)實(shí)，也是成長(zhǎng)的一個(gè)重要的內(nèi)容。
每一個(gè)人的童年時(shí)代，都是夢(mèng)的季節(jié)。
小時(shí)侯，我們閱讀的，是美妙的童話，畫的，是無(wú)拘無(wú)束的想象畫，聽的，是歡快的兒歌，做的，是無(wú)奇不有一心向往的夢(mèng)。
小時(shí)侯，在我們的眼里，周圍每個(gè)人都是笑著的，每個(gè)故事都有圓滿的結(jié)局，天空，可以畫成綠色，獅子，不會(huì)吃人……一切都是多么美好啊。
但是，隨著年齡的增長(zhǎng)，時(shí)間的飛逝，我們長(zhǎng)高了，長(zhǎng)大了，看到的東西多了，也懂得了不少。
其實(shí)我們有很多夢(mèng)想，當(dāng)我們真的涉足期間，卻突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。
我們總會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，不是每個(gè)人都是笑著的，不是每個(gè)故事都有圓滿的結(jié)局，天空，畢竟還是藍(lán)的，獅子，還是會(huì)吃人…… 我想起了以前在作文選上看過(guò)的一篇作文。
它講的是作者快小學(xué)畢業(yè)了，想考上重點(diǎn)中學(xué)。
一天晚上，作者的媽媽請(qǐng)了重點(diǎn)中學(xué)的幾位老師到家里來(lái)吃飯，并給他們送禮，讓他們幫幫忙，讓作者“順利”進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)。
作者當(dāng)時(shí)感觸很深，也很詫異，重點(diǎn)中學(xué)不是只有考好試才能進(jìn)的嗎
為什么有些人學(xué)習(xí)不好也能進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)
大人卻對(duì)作者說(shuō)：你是小孩，你不懂。
的確是這個(gè)樣子的，我們畢竟還是小孩，我們還有很多事情不懂，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，我們始終還是會(huì)懂的。
我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的夢(mèng)，也可能像《遙遠(yuǎn)的島》這篇文章里的那個(gè)小島一樣，只是一片荒野。
當(dāng)熱烈的夢(mèng)想遇到冰冷的現(xiàn)實(shí)，我們也會(huì)因此而難過(guò)，傷心。
“成長(zhǎng)的感覺(jué)，外人看來(lái)，是芝麻開花節(jié)節(jié)高的喜悅；自己體會(huì)，則有蛹蟲化蝶的痛苦和新鳥破殼的掙扎。
”是的，隨著年齡的增長(zhǎng)，有的事情我們不得不去認(rèn)識(shí)，去面對(duì)。
我又想起了，老師曾說(shuō)過(guò)，像我們這種年齡，應(yīng)該暫時(shí)告別童話，多閱讀些現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品。
不錯(cuò)，童年的夢(mèng)，熱烈的夢(mèng)想遇到冰冷的現(xiàn)實(shí)，可能會(huì)一個(gè)個(gè)破碎，而我們，正是踩著這些美麗的七彩夢(mèng)的氣泡，一天天成長(zhǎng)的。
讀《紅樓夢(mèng)》有感 一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕.若說(shuō)沒(méi)奇緣,今生偏又遇著他,若說(shuō)有奇緣,如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞牽掛.一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中 花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》 《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇。
《紅樓夢(mèng)》不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。
它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。
曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。
一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。
一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。
賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。
我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。
她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無(wú)遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐
”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。
”“ 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭
何處有香丘
未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。
質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
” 一個(gè)世俗之人無(wú)法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)
”面對(duì)落花，她想到自己死后的情景，無(wú)法釋懷，又潸潸淚下。
在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計(jì)、精于世故的薛寶釵送來(lái)了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。
但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來(lái)真誠(chéng)聲援寶玉，默默對(duì)抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
“嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過(guò)賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。
這么一個(gè)柔弱的女子，無(wú)視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。
在經(jīng)受了無(wú)數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來(lái)之際，封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕。
看過(guò)《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒(méi)人肯幫。
為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。
一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭
何處有香丘
”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦。
什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的，我要找一個(gè)自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。
我們?yōu)橹拘?，為之憤懣，一?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。
“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知
”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。
帶著她的那份甜蜜走了。
甜在何處
甜在這個(gè)人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨(dú)無(wú)依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖；在情愛無(wú)傍的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。
雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。
林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。
讀《苦惱》有感 讀了契柯夫的《苦惱》之后，我深深地感受到了生活在社會(huì)底層的人們生活的凄慘。
《苦惱》講述的是馬車夫約納在一個(gè)冬夜的拉車生活。
約納的兒子這個(gè)星期在醫(yī)院死去，他老人家早已失去老伴，現(xiàn)在孤苦伶仃，悲痛麻木。
他接待了幾批乘客，路上幾次想向乘客苦訴自己的苦惱與悲痛，但得到的卻是乘客催趕的責(zé)罵，因?yàn)槿藗兿铀牟辉谘伞?/p>
夜深了，他回到大車店，但連喂馬的燕麥錢都沒(méi)賺到。
黑暗，孤寂與悲痛又涌上心頭，天冷使他心更冷。
他輕輕地?fù)崮χ约褐覍?shí)的小母馬，把心里話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它說(shuō)了…… 馬車夫約納只是千萬(wàn)生活在社會(huì)底層命運(yùn)悲慘的人們中的一個(gè)。
這些人貧窮，沒(méi)有依靠，生活凄慘。
他們不能享受生活，每天為了生計(jì)奔波。
他們生活艱難，經(jīng)常為下一頓飯的著落犯愁。
這些人全力為生計(jì)勞動(dòng)，心中的苦惱能向誰(shuí)人傾訴呢
又有多少人真正了解他們，關(guān)心他們，幫助他們呢
生活在社會(huì)底層的人們的是生活是我們常人難以想象的，而且他們比我們常人有更多的苦惱。
其實(shí)，不管在哪個(gè)社會(huì)，無(wú)論繁榮還是落后，都有生活在社會(huì)底層的人，而且他們的命運(yùn)都是同樣悲慘的。
讀了《苦惱》以后，我想起了那些在街邊撿垃圾為生的老人。
這些老人衣衫襤褸，駝著背，背著個(gè)沉重的大垃圾袋，夏天頂著烈日，冬天冒著寒風(fēng)，終日在大街游蕩。
他們有時(shí)翻著臟兮兮的垃圾桶，找有沒(méi)有可賣錢的東西，有時(shí)尾隨著行人，撿他們?nèi)酉碌囊桌?，包裝袋。
這些老人可能是沒(méi)有子女的，也可能是失去子女的，也可能是被子女拋棄的，也可能是殘疾的，或者沒(méi)有多少學(xué)識(shí)的。
他們沒(méi)有多少勞動(dòng)力，所以只能過(guò)這種窮苦的生活，生活在社會(huì)最底層。
還要遭人白眼和鄙視。
他們長(zhǎng)期生活壓抑，心中的苦惱向誰(shuí)去述說(shuō)
他們有人承受著失去子女的悲痛，有人承受著被子女拋棄的凄涼，有人承受著殘疾人的自卑，有人承受著“少壯不努力”的悔恨……這些人都把各自的苦惱憋在心里，他們找不到人訴苦，也沒(méi)有時(shí)間去傷春悲秋，因?yàn)槁乱徊?，下一頓飯又沒(méi)有著落了。
《苦惱》中馬車夫約納的生活固然悲慘，但并不是只有他一個(gè)人苦惱。
《三國(guó)演義》讀后感 《三國(guó)演義》寫了三個(gè)國(guó)家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉. 黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了. 董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺. 群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無(wú)首,為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng). 再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說(shuō)了,最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法. 在《三國(guó)演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ),后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 對(duì)于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了唯才是舉的用人方針,于公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為自古以來(lái)的開國(guó)皇帝和中興之君,沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機(jī)遇,而是當(dāng)政的人求,訪得來(lái)的.有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實(shí),指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時(shí)刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來(lái),只要有才能就予以重用.后來(lái),曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上唯才是舉的方針.他要求人事主管部門和各級(jí)地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系,只要真有才能就行.經(jīng)過(guò)一番努力,曹魏集中了大量人才,當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌,比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問(wèn)他說(shuō):你從前為袁紹寫檄之,罵我一個(gè)人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對(duì)他不處罪,還照樣任用他. 曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬?還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說(shuō)了一句今北方仍由我所據(jù),并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂(lè)觀態(tài)度.曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩(shī),即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇. 《水滸傳》讀后感 《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義. 忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)忠字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)義字. 一個(gè)義字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)義字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)義字.由此可見,一個(gè)義字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫.在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心. 義,可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來(lái)有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒(méi)有正義感的人,是不會(huì)理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了. 我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但義字卻滲透著我們的生活.對(duì)朋友講義氣,是小義.對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó).董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝. 一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信神圣.當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份神圣,用自己的雙手去維護(hù)這一份神圣.臺(tái)灣信號(hào)王雷凌 三零七零 芯片很棒，大家都試試吧。
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可爰的成都的讀后感
成都曲 張籍 錦江煙水綠， 新雨山頭荔枝 萬(wàn)里橋邊多， 游人愛向誰(shuí)家宿
這是張籍游成都時(shí)一首七絕，詩(shī)通過(guò)描寫成都市郊的風(fēng)物人情和市井繁華景況，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)太平生活的向往。
因?yàn)檫@詩(shī)不拘平仄，所以用標(biāo)樂(lè)府體的“曲”字示之。
錦江，以江水清澄、濯錦鮮明而著稱。
它流經(jīng)成都南郊，江南為郊野，江北為市區(qū)，江中有商船。
地兼繁華，幽美之勝。
詩(shī)的前兩句展現(xiàn)詩(shī)人順錦江西望時(shí)的美景。
新雨初霽，在綠水煙波的背景下，山頭嶺畔，荔枝垂紅，四野飄溢清香。
那如畫的景色何等誘人
這兩句寫眼前景，景中含情，韻味深長(zhǎng)，如跳動(dòng)的音符，悠揚(yáng)的旋律，撥動(dòng)了人們的心弦。
上面寫郊野景色，后兩句則是由于“橋”和“酒家”的跳入眼簾，逗引起人們對(duì)市井繁華情況的想象。
劉光祖《萬(wàn)里橋記》：“羅城南門外笮橋之東，七星橋之一，曰長(zhǎng)星橋者，古今相傳，孔明于此橋送吳使張溫，曰：‘此水下至揚(yáng)州萬(wàn)里’，后因以名。
或曰：‘費(fèi)祎聘吳，孔明送之至此，曰：‘萬(wàn)里之道，從此始也’”（《諸葛亮集》）。
這是橋名來(lái)歷。
橋下水入岷江流至宜賓，與金沙江合為長(zhǎng)江，東流直達(dá)南京，唐時(shí)商賈往來(lái)，船只很多。
“萬(wàn)里橋邊多酒家，游人愛向誰(shuí)家宿
”唐時(shí)酒家多留宿客人。
讀了這兩句，使人由“萬(wàn)里橋”而想到遠(yuǎn)商近賈，商業(yè)興盛，水陸繁忙；由“多酒家”想到游人往來(lái)，生意興隆。
最后說(shuō)：游人呀，你究竟選擇那一酒家留宿更稱心如意呢
從這問(wèn)人和自問(wèn)的語(yǔ)氣里，使人想到處處招待熱情、家家樸實(shí)誠(chéng)懇的風(fēng)土人情和店店別具風(fēng)味、各有誘人“聞香下馬”的好酒。
處處酒家好，反而不知留宿何處更好了。
沈德潛說(shuō)：“七言絕句，以語(yǔ)近情遙、含吐不露為主；只眼前景，口頭語(yǔ)，而有弦外音，味外味，使人神遠(yuǎn)。
”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）張籍此詩(shī)，句句含景，景景有情，特別是后二句，近似口語(yǔ)，卻意味深遠(yuǎn)，讀后感到精警而又自然。
詩(shī)人既善于抓住富于特征的一般景物，又善于抓住思緒中最閃光的一瞬間——“游人愛向誰(shuí)家宿
”這樣就能使一篇之樸，養(yǎng)一句之神；一句之靈，回一篇之運(yùn)。
這就是張籍“看似尋常最奇崛”之風(fēng)格所在，也是詩(shī)作具有弦外音、味外味、使人神遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力之所在。
歷史小說(shuō)讀后感
在麗江，有足夠的時(shí)間靜下心來(lái)讀書，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的閱讀，姚雪垠先生的十卷本巨著《李自成》在一個(gè)月前讀完了。
讀完之后，書中巨大的歷史信息量和沉重的史實(shí)一直讓我不能釋然，再寫讀后感之前，還查閱了不少和《李自成》創(chuàng)作有關(guān)的文章，其中，《李自成》一書的編輯寫的姚老的回憶文章，對(duì)姚老創(chuàng)作這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的來(lái)龍去脈和艱苦過(guò)程作了比較詳細(xì)地介紹。
這才知道，書中對(duì)于這段歷史進(jìn)行的創(chuàng)作是完全從史實(shí)出發(fā)，進(jìn)行了大量的艱苦地資料搜集、整理工作，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，非常值得敬佩。
因?yàn)椤独钭猿伞愤@部書太龐大了，想寫讀后感，卻思路凌亂，不知道該從哪個(gè)角度來(lái)寫，這段時(shí)間，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題一直在困惑。
從少年時(shí)代起我就看過(guò)《李自成》的第一二卷，一直希望有機(jī)會(huì)能完整讀完。
讀完這部巨著是對(duì)姚老的致敬，而寫讀后感，也是對(duì)姚老最高的致敬。
一、關(guān)于全書的結(jié)構(gòu) 《李自成》這套巨著，是從第一卷《潼關(guān)南原大戰(zhàn)》開始，自李自成從起義來(lái)遭遇的最大失敗開始，以李自成的起義戰(zhàn)爭(zhēng)歷史為主線，以明王朝崇禎朝廷面對(duì)農(nóng)民起義和清朝外族入侵和清廷在關(guān)外崛起并進(jìn)駐北京打敗大順王朝為副線，在廣闊的中原大地和東北大地，在明末清初戰(zhàn)火紛飛、民不聊生的歷史大背景下，重現(xiàn)了一段驚心動(dòng)魄的歷史。
小說(shuō)是按照時(shí)間和空間兩重結(jié)構(gòu)來(lái)敘事的，敘事結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密，在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件中，多條線索、多個(gè)人物、多起事件同時(shí)發(fā)生，交錯(cuò)講述，但并不讓讀者產(chǎn)生混亂的感覺(jué)。
反而因?yàn)橐P(guān)心事件的進(jìn)展和結(jié)局，在姚老的一支生花巨筆帶領(lǐng)下，欲罷不能，急于讀下去。
以慧梅這個(gè)人物的塑造為例，慧梅是李自成部隊(duì)中的一個(gè)普通女兵，是李自成夫人高夫人的親兵，后來(lái)因?yàn)檎紊虾推鹆x領(lǐng)袖袁時(shí)中的結(jié)親需要，以李自成養(yǎng)女身份嫁給袁時(shí)中，因?yàn)樵瑫r(shí)中的叛變而死。
從第一卷慧梅出場(chǎng)到第七卷水淹開封之后的慧梅之死，出場(chǎng)跨度達(dá)到七卷，而且作者用了大量筆墨去描寫慧梅和張鼐青梅竹馬的愛情和慧梅出嫁前后激烈的心理斗爭(zhēng)，最后又用大量篇幅詳細(xì)描寫了平定袁時(shí)中叛亂時(shí)慧梅大義滅親的舉動(dòng)。
這些描寫都分布在長(zhǎng)達(dá)七卷的章節(jié)之中，但并不感覺(jué)到散亂和漫長(zhǎng)，反而在刀光劍影的鐵血戰(zhàn)爭(zhēng)中，更襯托出了慧梅這一人物的鮮明形象。
從小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，作者是有所取舍的。
首先是李自成這一人物，是從他繼承闖王稱號(hào)并經(jīng)歷大敗開始塑造的。
對(duì)于他的少年時(shí)代以及和高闖王南征北戰(zhàn)的歷史都沒(méi)有提及。
這樣的選材，使得李自成性格的形成缺乏了一定的鋪墊。
從全文十卷來(lái)看，還是沒(méi)有很好地把李自成起義失敗中的個(gè)人性格因素展現(xiàn)出來(lái)，尤其是在大順朝建立后，李自成性格中君權(quán)之上的性格從何而來(lái)，沒(méi)有很好地揭示出來(lái)。
第二，對(duì)于李自成起義最重要的兩個(gè)伙伴之一“曹操”羅汝才，書中只用很少的篇幅描寫了闖曹合營(yíng)一起戰(zhàn)斗的一段時(shí)間，對(duì)于起義來(lái)說(shuō)，曹營(yíng)的結(jié)盟是李自成能夠從眾多起義軍中脫穎而出的重要因素，因此，對(duì)于曹營(yíng)后來(lái)離開李自成，李自成殺羅汝才都沒(méi)有描寫，使得小說(shuō)在第七卷和第八卷有個(gè)較大的斷檔，形成了一個(gè)李自成起義中的一段歷史空白，讓人讀到此處，如同一條大河從百丈懸崖落下，只能望流興嘆了。
第三，關(guān)于當(dāng)時(shí)民間、宮廷和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的大量描寫，占據(jù)了小說(shuō)的很大篇幅。
比如第七卷關(guān)于開封被圍的描寫，第七卷中關(guān)于田妃之死的描寫和第八卷宮廷中關(guān)于議和的描寫無(wú)不栩栩如生，但放在一個(gè)十卷本中，讀到此處，未免覺(jué)得敘事冗長(zhǎng)和拖沓，使得整部小說(shuō)的節(jié)奏變得緩慢了。
選擇一個(gè)你了解的少數(shù)民族，從聚居地區(qū)、風(fēng)土人情、民族習(xí)慣和傳統(tǒng)節(jié)日等發(fā)面來(lái)向大家做簡(jiǎn)要介紹。
傣族主要聚居在云南省西雙納傣族自治州、德宏傣族、景頗族自治州和耿馬、孟連等地，其余散居在新平、元江等三十余縣。
人口102. 5萬(wàn)多人（1990年第4次人口普查）。
1953年1月24日成立西雙版納傣族自治州。
以后又相繼成立了云南德宏傣族景頗族自治州（1953年7月24日）、云南孟連傣族拉祜族佤族自治縣（1954年6月16日）、云南耿馬傣族佤族自治縣（1955年10月16日）、云南元江哈尼族彝族傣族自治縣（1980年11月22日）、云南新平彝族傣族自治縣（1980年11月25日）。
傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元一世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。
漢代稱“滇越”、“撣”，唐、宋稱“金齒”、“黑齒”、“白衣”，元、明、清則稱作“白夷”、“擺夷”、“百夷”。
1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。
通常人們把內(nèi)地和邊疆的傣族分別稱為“旱傣”和“水傣”。
前者因接近漢族，吸收漢文化較多，稱為漢傣，訛傳為“旱傣”，保持民族特點(diǎn)較多的西雙版納、孟連、瑞麗等地傣族稱為“水傣”。
傣族自稱“傣仂”、“傣雅”、“傣那”、“傣繃”等。
傣族龍舟比賽傣族有自己的語(yǔ)言文字。
語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系壯傣語(yǔ)支。
現(xiàn)通行的西雙版納和德宏兩種傣文，系拼音文字，由印度南部巴利文演化而來(lái)。
傣族人不僅能歌善舞，而且創(chuàng)造了燦爛的文化，其中尤以傣歷、傣醫(yī)藥和敘事長(zhǎng)詩(shī)最為出名。
傣歷年為陽(yáng)歷年，而月為陰歷月，一年分寒、熱、雨三季，每隔三年的九月為閏月，這種歷法現(xiàn)仍通用于泰緬等地。
傣醫(yī)和蒙、藏、維一起，成為中國(guó)最為著名的四大民族醫(yī)藥體系。
傣族地區(qū)流傳著許多敘事長(zhǎng)詩(shī)，如《召樹屯與南木諾娜》、《蘭戛西賀》、《阿鑾的故事》等。
傣劇有100多年歷史。
傣族大都信仰小乘佛教。
傣族地區(qū)的西雙版納橡膠增產(chǎn)顯著，“普洱茶”馳名中外，地方和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展很快，有采礦、機(jī)械、電力、化學(xué)、陶瓷、皮革、造紙等廠礦企業(yè)。
傣族的重大節(jié)日是傣歷新年——潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)和開門節(jié)。
“潑水節(jié)”是傣族人民送舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在公歷四月中旬。
節(jié)日期間的主要活動(dòng)是祭祀拜祖、堆沙、潑水、丟包、賽龍船、放火花及歌舞狂歡等。
