求一篇圣經(jīng)故事讀后感 要英文的300左右
08:43關(guān)于『圣經(jīng)的故事』這本書，一開始我也是在一無所知的狀況下，大概只知道所描述的事應(yīng)該與耶穌相關(guān)吧
記得小時(shí)候上課的時(shí)候，有些老師總喜歡提到圣經(jīng)里面所說到的小故事，例如最常聽到的就是亞當(dāng)與夏娃，還有『諾亞方舟』的故事，那時(shí)聽起來感覺是十分之有趣的，但是也不知是什么緣故，卻沒有機(jī)會(huì)去卻閱讀這本書，此次也因?yàn)樯险n的課程需要，所以我有機(jī)會(huì)去閱讀這本書了，不過一開始讀起來，真的還頗有興趣的，加上他是彩色印刷，令人讀起來賞心悅目，也開始勾引起小時(shí)后的記億，但是讀到后來，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思異，但是我也只好硬著頭皮把書好好的讀完，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目『圣經(jīng)』，雖說它其中，有些鄙視著我們東方民族的感覺，但是不看此點(diǎn)的話，整體來說它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。
借著圣經(jīng)的故事，也讓我對(duì)圣經(jīng)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。
后來經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。
由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開始就對(duì)于『神』之存在的，正是猶太人。
而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。
\\r圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭(zhēng)，就如同中國(guó)的歷史一般，可是在這之中，不難看出，有些斗爭(zhēng)都是因?yàn)樾欧?，有些就現(xiàn)在看來不明智的舉動(dòng)，也是信奉的緣故，為什么會(huì)這么說，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來，他是個(gè)對(duì)耶和華所說的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的，我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來這樣未免太愚蠢了，怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者，我覺得不管從那個(gè)角度看來都有他的好與壞，所以我覺得不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。
然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問題，引發(fā)了許許多多的爭(zhēng)端，當(dāng)然斗爭(zhēng)是難免了。
而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭(zhēng)中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開，帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)今的我們聽起來，簡(jiǎn)直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。
而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，會(huì)藉由摩西的例子，最主要就是要說明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠(chéng)度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說是息息相關(guān)的，為什么會(huì)這么說呢
因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會(huì)以自己的思考模式來判斷，就算命令下達(dá)是錯(cuò)的，但是也會(huì)無條件的去服從，所以這樣的話，可以說是在過『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像魁儡一般，說起來也真的蠻可悲的，這都要怪太過于忠于上帝。
還有你知道，世界上第一個(gè)家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎
就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來，這樣毫無自己的見解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說是十分的愚蠢跟可悲的。
\\r經(jīng)由這些的例子，你不覺得圣經(jīng)中的服從度，有點(diǎn)過高嗎
只要是『主』所有的東西，幾乎都是完美的，沒有任何的批判，可說是完完全全的服從，只要主的認(rèn)同都是對(duì)的，違抗的就盡力的去排除或鏟除，不會(huì)讓他阻礙到主的命令，這樣一來，不就和我們大中華過去一般，帝王命令都要確確實(shí)實(shí)的去服從，不能有所違抗，只是圣經(jīng)對(duì)于這些主，多了一些神秘的色彩。
當(dāng)然，不是說『主』的存在不好，而是有些人卻是假藉主之名義，去散撥一些不實(shí)的言語，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭(zhēng)越來越多，在圣經(jīng)的故事中，有些的斗爭(zhēng)，根本就是本身的利益之爭(zhēng)，根本違背了原本的意思。
但是像在圣經(jīng)的故事中，都是在闡述著，種種的紛爭(zhēng)，卻沒有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤]有照著耶和華的指示去做，就會(huì)有了麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)才有提及以『愛』為出發(fā)點(diǎn)的去對(duì)待人，雖說，這樣可以讓人去了解到人的黑暗之一面，但是如果是個(gè)小孩，從小就開始接觸，沒人去啟發(fā)他或者引導(dǎo)的話，觀念因此而偏差，那不就變的更不好了。
不過西方也幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭(zhēng)才開始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧
而耶穌在他那個(gè)時(shí)代，被大公會(huì)污名化而被認(rèn)定為邪教，因此才會(huì)被釘在十字架上，為何會(huì)提到這點(diǎn)，主要是要由這點(diǎn)來說明，那時(shí)的時(shí)代，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有所偏差了，就好像剛剛提到的，人們都會(huì)自己去解讀著主的意思，感覺上，自己本身就是主一般，所以很多的君主，要謀害一個(gè)人，最常見的是，把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。
也因?yàn)檫@樣，在圣經(jīng)的故事中，很多的君王，都會(huì)利用此種的理由，去迫害一個(gè)人，導(dǎo)致每個(gè)時(shí)期中，都有類似的事件發(fā)生，所以不覺得，有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài)，讓人們?cè)谛蛻B(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗。
\\r但是經(jīng)由耶穌的出現(xiàn)，慢慢由關(guān)愛的理念為出點(diǎn)，這也可說是個(gè)轉(zhuǎn)淚點(diǎn)，因?yàn)橛梢腿A的世代，可說是一種殘酷的生活情況，過著有著如過往的封建生活，雖說我們現(xiàn)在生活在民主的時(shí)代中，但是看著對(duì)岸的人們，還是過著那種意識(shí)形態(tài)的生活，雖說生活上不像以往，但是一些的生活型態(tài)還是受著限制，就像言論方面、金錢方面，都是被拘束著的，大部份的東西都是共有的，這樣的比較有著出入，但是這樣的說法也不為過，沒有自由毋寧死，但是耶穌的出現(xiàn)，也可說是另一種自由的表現(xiàn)，耶穌帶來的關(guān)懷世人，是被當(dāng)下的人們偷偷的去推崇的，到了現(xiàn)今很多的西方國(guó)家都還是信奉的耶穌，也都是相當(dāng)?shù)淖杂蓢?guó)度中，有著此種的信仰，而在臺(tái)灣這片土地上的我們，也有著一群人信奉著他，當(dāng)然要說信奉是好是壞，這種東西卻沒有一定的說法，有著信仰，如同心里有著寄托跟慰藉一般，只要是好的，不管他是什么宗教，一定都可以成為我們心靈上的寄托的，當(dāng)然不要在向過往一樣，那種被限制住的生活模式，或者過度的著迷，引起盲從，這都是不太正確的宗教信仰，有著好的出發(fā)點(diǎn)，不會(huì)盲目、適時(shí)的去關(guān)愛著世人，\\r這樣才是在『圣經(jīng)故事中』，有得到一些的省思，記取著教訓(xùn)，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個(gè)世界會(huì)更加的美好的。
求一篇120詞左右的，大概初三-高一水平的，圣經(jīng)故事的英文讀后感，最好再附上翻譯，
清正廉明，謂之廉潔。
隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，貪污賄賂現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。
廉潔已經(jīng)被這沉重的包袱壓得喘不過氣來。
這原本善良的受人敬仰的兩個(gè)字，竟成為老百姓飯后閑聊的笑料。
的確，現(xiàn)在好多人的無私之心隨著欲望的日益增多，正如離弦之箭，一去不返。
廉潔甚至在某些時(shí)候已經(jīng)成為貪污的一件華麗的外套。
官場(chǎng)上被多種惡習(xí)籠罩，越來越多的官員陷入了這漆黑的泥潭。
實(shí)在讓人痛心疾首。
新聞的曝光更是告訴我們一些觸目驚心的事實(shí)：文強(qiáng)的包庇，白宮書記的囂張……一批猙獰丑陋的面孔展現(xiàn)在我們面前，群眾對(duì)政府官員能否做到廉潔奉公有些失去信心，千里之堤毀于蟻穴，貪污受賄就是廉潔大堤的蛀蟲，我們?yōu)橹袊?guó)的未來感到擔(dān)憂。
讓我們都來讀一讀歷史上廉潔的小故事吧，讓我們都來看一看身邊的廉潔的人民的好公仆。
多少位清正廉潔的官員被人民紀(jì)念和景仰，而貪污者們只會(huì)成為萬世唾罵的對(duì)象。
我最熟悉的是孔繁森賣血救孤的感人事跡，他兩袖清風(fēng)儉樸的作風(fēng)已經(jīng)成為世人心中最美好的精神，他服務(wù)于人民，視人民為至高的態(tài)度更是讓人敬仰贊嘆。
而偷雞摸狗的貪污者呢，終究被繩之以法，在冷酷無情的監(jiān)獄中喟嘆，悔不該當(dāng)初伸出貪念的手。
視金錢至上的官員們?cè)撚X醒了，一旦走上這一條不歸路，等待著你的只有法律的制裁和良心的一輩子不安寧。
做個(gè)廉潔的人吧，沖洗干凈那顆被污染了的骯臟的心。
切記莫伸手，伸手必被捉。
只要你接收了賄賂伸出了罪惡之手，不管你隱藏得多深，兩面派的手法有多么高明，若要人不知，除非己莫為。
你是人民的公仆，你的一舉一動(dòng)，人民都看在眼里。
其實(shí)，要做到廉潔，也不難。
我認(rèn)為最終的是不能失去堅(jiān)定的信念。
一旦你接收了人家的好處，一旦你喪失了信念，就會(huì)被別人再次利用，直到步入犯罪的深淵。
失去對(duì)理想和信念的追求，就意味著背叛，經(jīng)不起利益的考驗(yàn)，精神就會(huì)空虛，意志就會(huì)動(dòng)搖，背叛者必定遭到唾棄，必定受到懲罰。
所以，請(qǐng)一定要牢記自己的信念：用一顆為國(guó)為民的赤誠(chéng)的心服務(wù)社會(huì)。
事實(shí)證明，大多被判入獄的領(lǐng)導(dǎo)干部最悔恨的就是當(dāng)初濫用權(quán)力之手，把當(dāng)初入黨時(shí)的政治抱負(fù)棄之腦后，這才讓燈紅酒綠侵蝕了大腦，走上了不歸路。
所以想要廉潔就要克制自己的貪念，抵擋住一切誘惑，這樣廉潔奉公的作風(fēng)才會(huì)伴隨一生。
作為學(xué)生的我們，從小接受廉潔的教育非常必要。
面對(duì)同學(xué)情，面對(duì)原則性問題，我們也應(yīng)該秉公對(duì)待，不包庇同學(xué)的錯(cuò)誤，對(duì)同學(xué)們一律平等，從小做個(gè)有原則性的人。
當(dāng)發(fā)現(xiàn)我們的家長(zhǎng)有不廉潔的行為時(shí)，作為子女的我們可以及時(shí)指出，幫助我們的父母做一個(gè)廉潔的人。
那樣，我們才會(huì)擁有一生幸福的家。
廉潔是做人的根本，人無廉潔的心，就像大樹沒有了根。
無論你從事什么職業(yè)，牢記一定要公平公正，廉潔一生，幸福一生。
巴斯婦的故事讀后感英文1000字
巴斯婦之一“Sir，29號(hào)入口又有鬧事的游行隊(duì)伍過來了。
”帶著金框眼鏡的女秘書桑德拉攢緊了修長(zhǎng)的眉，看著屏幕中擁擠著的各色橫幅伴隨著高舉著的牌子下熙熙攘攘躁動(dòng)不安地涌動(dòng)著的人群，扭頭不意外地發(fā)現(xiàn)自家上司仍然忙碌于實(shí)驗(yàn)根本沒有在意她在說什么。
小小呼了口氣，努力不讓自己的目光停留在畫面里那些醒目的大字上，她覺得是時(shí)候讓博士思考一下怎樣解決這些以無意義的方式破壞自己嗓門的騷擾者了。
桑德拉扭動(dòng)著她迷人的身軀款款走到她親愛的上司面前，毫不留情地奪下博士手中泛著奇怪顏色的試管，習(xí)慣地看到后者明顯注意力在她手上的試管而非她性感的身材，露出的像哈士奇一樣濕漉漉的眼神，混雜了祈求與困惑不解。
“Sir，你已經(jīng)重復(fù)這個(gè)實(shí)驗(yàn)三百次以上了，我認(rèn)為我們不妨坐下來喝杯咖啡，順便下午茶點(diǎn)也能彌補(bǔ)你自早上起就可憐巴巴地空虛著的胃。
”她把試管隨手掛到一旁的架子上，抱胸盯著面前消瘦的穿著白大褂的中年人，他的五官還算端正，唯一的缺憾是嘴角到左鼻翼有一道像貓胡子一樣的疤，使得本來頗具魅力的面龐變得莫名的喜感。
“咖啡因會(huì)對(duì)我的腦細(xì)胞正常工作有影響。
”男人緊張地看到自家秘書的嘴角抽動(dòng)了一下，“所以……”“得了吧，sir。
”桑德拉指指屏幕，屏幕上已經(jīng)開始集體呼喊口號(hào)的家伙們讓她慶幸自己一開始就把聲音關(guān)掉了，“你打算怎么解決這個(gè)。
”博士震驚而為難地搓了搓干巴巴的手：“又……來了
桑德拉，你說要是政府當(dāng)初沒有撥那么大一筆錢到這個(gè)項(xiàng)目的話……”“你也知道是‘又’一次啊。
”黑皮膚美女扶額，“如果當(dāng)初政府沒有撥款，我相信博士你會(huì)到處借錢然后如今在最破爛的貧民窟里面繼續(xù)鉆研這個(gè)項(xiàng)目，說不定還沒出結(jié)果就餓死在下水道邊上了。
”辛辣的諷刺從薄唇中吐出，但是男人似乎早已習(xí)慣了這種說話方式，只是尷尬地笑了笑隨后落寞地低下頭：“他們?cè)趺床幻靼啄?，這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)一旦成功就能拯救整個(gè)國(guó)家……”桑德拉知道“他們”指的是在入口囂叫著還我們生活費(fèi)的粗魯?shù)募一铩?/p>
“因?yàn)楝F(xiàn)在衣食無憂的是我們，不是他們。
”她似乎想起了什么，話語中帶著些心酸苦楚的味道，滄桑的氣息似乎引導(dǎo)著過去遼遠(yuǎn)的回憶。
眼前似乎閃過了鄰家男孩皮包骨頭卻張大嘴巴的燦爛笑容，伴隨著小小葬禮上孤獨(dú)而單調(diào)的哭喪聲，又幻化成漸漸遠(yuǎn)去的人影、紛亂的赤裸的雙腳、臟兮兮的頭巾、裝著濁水的空酒瓶、臉上堆滿歲月溝壑的婦女張嘴急促地呼吸露出的殘缺泛黃的牙。
真是，夠了。
桑德拉覺得自己今天不太正常，果然是入口血紅色的饑餓二字刺激了她的視網(wǎng)膜，讓眼睛也變得莫名的酸澀起來了呢。
她取下眼鏡深吸一口氣，不去看她崇敬的那個(gè)像個(gè)孩子被飯菜噎住了一般不知如何言語的男人。
屏幕上的人流該死的刺眼。
“可是，也許是我的自私吧，又或者是有什么莫名的力量催促著我。
”博士突然發(fā)話了，羞澀地笑著，結(jié)結(jié)巴巴的話語中摻夾了些莫名其妙的語法錯(cuò)誤，“總之呢，我很想很想，并且有這個(gè)自信在有生之年完成這個(gè)研究，來為這個(gè)國(guó)家，為這個(gè)國(guó)家的人們做些事。
花了很多錢是沒錯(cuò)啦，但是是沒有辦法的，是必須得付出的代價(jià)。
總感覺如果不繼續(xù)下去就會(huì)不安，覺得自己為了悠閑的生活放棄了做些力所能及之事的負(fù)罪感……”他語無倫次，一句話顛來倒去地說，直到熱淚盈眶的女助手把他緊緊抱住，“相信我，桑德拉。
會(huì)有結(jié)果的，一切都會(huì)好的。
”“Sir，你這個(gè)人真是聰明的要命，又蠢得可愛。
”悶悶的聲音自埋在博士胸口的腦袋響起，“問題不是你說的那些就能解決的……不過，我會(huì)在你身邊，至少現(xiàn)在。
”“好啊。
不過，桑德拉，我好像有點(diǎn)呼吸不暢。
”美女助手松開了她僵硬的上司，開啟了29號(hào)入口的揚(yáng)聲器。
“尊敬的客人們，或者說，尊敬的鬧事者們。
”她清清嗓子，揚(yáng)起一個(gè)頗具魅力的笑容，“我想我們并沒有條件邀請(qǐng)你們進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室就坐，但是我們尚且還有足夠每人一個(gè)的面包當(dāng)做你們辛苦的報(bào)酬。
但是對(duì)于你們所抗議的事實(shí)，我們無能為力，因?yàn)槲覀冋跒槲覀儙啄?，或者幾個(gè)月，或者幾天，或者幾小時(shí)，或者幾分鐘后那承載巨大喜悅的狂歡而籌備。
科學(xué)從不是引起社會(huì)失調(diào)的原因或者催化劑，它只會(huì)成為解決這些問題的方法。
但是這些方法的探尋，需要時(shí)間。
”黑皮膚美女滿意地看到人群漸漸平靜了下來，心知這番話不能平息根源的怒火，但她已做了她能做到的全部。
“所以，請(qǐng)耐心一點(diǎn)。
一切，都是為了最高的利益。
”溫和的男聲為這段話做了個(gè)總結(jié)，博士看著他那來自蘇丹的女助手。
巴斯婦之二坎特伯雷故事集看到這里，本人有些疑惑了。
Knight翻譯為“武士”，Chivalry 翻譯為“”實(shí)在是讓在下有點(diǎn)無法接受。
就好像友人從外國(guó)帶回一精美工藝品贈(zèng)與在下，不釋手把玩許久，卻發(fā)現(xiàn)座底屹然印著大大的三個(gè)單詞“Made in China”那樣的愕然。
相對(duì)“騎士”，“武士”也許會(huì)更容易讓中國(guó)人接受，且Knight也的確有“武士”的意思。
不過在這篇文章中，這樣的歸化翻譯是否會(huì)有些過頭?如若不知原文，且對(duì)西歐文化了解甚少，這樣的翻譯豈不會(huì)給人“這個(gè)朝圣者是日本人”的感覺?畢竟就本人看來，“”已深深根植于之中了。
還有一處就是“出道”二字讓本人有種奇怪的感覺，雖然在中，“出道”有——方言，指年輕人走上社會(huì)，能獨(dú)立工作和——這層意思，但畢竟在現(xiàn)實(shí)里用得不廣泛，故覺得這么翻譯略有不妥。
不過，有些地方不去深究也并不影響正確理解和順利閱讀，因此從整體意義上來說，這個(gè)譯本還是很有價(jià)值的，比較真實(shí)流暢地傳達(dá)了作者的本意。
這也就為本人接下來的文字和分析提供了一個(gè)較科學(xué)的基矗整本書看下來，最大的感言是——喬叟這廝太油菜了(油菜=有才)!且不論他的寫作是采用十音節(jié)“雙韻體”(后來發(fā)展為著名的‘英雄雙韻體’)的抑揚(yáng)格詩(shī)再加上兩篇散文，光是看他塑造的那些栩栩如生的人物就足矣。
從高貴的騎士到貧賤的農(nóng)夫，從尊榮的女修道院長(zhǎng)到口無遮攔的巴斯婦，各行各業(yè)各個(gè)階層，無一雷同。
他們的語言，行為，外貌，無一不反映了14世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀。
他們并不是生活在遠(yuǎn)古字里行間的虛構(gòu)人物，而是活生生地存在于那個(gè)時(shí)期甚至是現(xiàn)在的，我們身邊的普通人。
客店老板和喬叟自己在整部故事集里可算是特殊的存在。
正是由于熱情豪爽的客店老板提出的建議和喬叟這個(gè)文學(xué)家的記錄，這些朝圣者的故事才得以流傳。
客店老板算是個(gè)穿針引線掌管全局的人物，風(fēng)趣幽默，聰明又不失嚴(yán)謹(jǐn)，懂得在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)說出最符合環(huán)境的話語。
喬叟一直默然，一度被人忽略甚至忘記他的存在，但最后他那個(gè)梅利比和他夫人慎子的故事，著實(shí)給本人留下了印象深刻。
騎士的故事反映了那個(gè)時(shí)期典型的騎士精神和騎士戀愛觀。
兩個(gè)落難皇子愛上了敵國(guó)皇后的妹妹，最終反目，釀成悲劇(雖然某些方面來說算是圓滿結(jié)局)。
年輕美貌的貴族女子，沒有任何肉體接觸的“柏拉圖”式戀情，為了心愛的女子決斗，和愛神Venus的爭(zhēng)戰(zhàn)……典型的騎士傳奇。
最后的結(jié)局又隱隱透露出只能用愛去換取愛，而不是用武力。
管家(田產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人?)的故事諷刺報(bào)復(fù)了磨坊主，因磨坊主講了個(gè)諷刺木匠的故事(僅為推測(cè)，因喬叟并未寫出該故事)，而管家以前是個(gè)木匠。
同樣的事情發(fā)生在法院差使和游乞僧的身上，兩個(gè)人相互以故事譏諷打壓對(duì)方。
卻讓讀者從中看出二者半斤八兩，都是以各種手段訛騙百姓錢財(cái)?shù)尿_子。
他們故事的結(jié)局里，法院差使成為魔鬼的奴隸，游乞僧則受到了生平最大的羞辱。
律師用了散文形式，講述了一位信心十足的公主康絲頓司的曲折故事。
這位公主的美貌與信心成正比，她因在耶穌基-督的面前稱義而備受神的憐憫。
兩次婚姻雖都遭受婆婆的迫-害，并受到魔鬼的攻擊，但神的使者一直在保守這個(gè)圣潔的女子，最后的結(jié)局也算是苦盡甘來皆大歡喜了。
巴斯婦這個(gè)人物不可謂不是對(duì)傳統(tǒng)的大挑戰(zhàn)，她在故事前說的序言尤其精彩。
她的五個(gè)丈夫，她的貞操觀，她的婚姻觀……每句話都是對(duì)這個(gè)男權(quán)主義至上社會(huì)的質(zhì)疑與挑釁。
正如她說 “假如史書由女人來編纂的話，如教士們保藏在經(jīng)堂里的那么多，她們所記的男人的罪惡，恐怕所有亞當(dāng)?shù)淖訉O，都償還不清”一樣，她對(duì)男人的態(tài)度是帶輕蔑的，她認(rèn)為的婚姻中唯有女人掌控一切才為美滿。
她的故事也充分說明了這一切。
當(dāng)騎士最后決定把一切主權(quán)交給妻子，讓妻子有選擇的權(quán)利時(shí)，婚姻才進(jìn)入最美好的狀態(tài)，這位妻子也就成為了年輕美麗，又忠誠(chéng)又溫柔的好妻子。
學(xué)者的故事語言優(yōu)美邏輯清晰。
格莉茜妲雖然出生低賤，卻有著無尚的美德。
她美麗，溫柔，順服，謙卑，孝順，智慧，忠貞……具備一切賢德女子應(yīng)有的品質(zhì)。
她屢受試煉，卻一直緘默不言忍受苦痛，仰望信靠神。
因此，她得到了她應(yīng)得的幸福。
可是，喬叟在末尾的詩(shī)篇卻讓本人疑惑。
他呼吁女子們不要用謙遜封住自己的舌頭，而是要牢牢掌管治家大權(quán)，保護(hù)好自己的利益，用舌劍和忌妒降伏男人，盡量行事放浪，任由男人去震怒、斷腸與抽泣!也許是喬叟在說反話，也許是他倡導(dǎo)婦女解放的宣言?商人的故事則反映了商人自身的婚姻不幸。
冬月老人和他年輕漂亮的春月夫人，這樣的搭配本不合理(個(gè)人意見)，也無怪乎春月紅杏出墻了。
女人老是欺騙男人，折磨男人，商人大概是想表達(dá)這樣的情感，可讀者們到底能讀出些就是仁者見仁，智者見智了。
侍從的故事似乎還沒有完成。
“韃靼國(guó)的”讓在下小小地穿越了一下。
看看創(chuàng)作時(shí)間，也許這個(gè)故事真是元朝的傳說呢~動(dòng)物的擬人化也做得很到位，讓本人一度真把那只雄鷹看成了負(fù)心的花-花-公-子哥。
自由農(nóng)的故事簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。
愛情，忠誠(chéng)，慷慨，寬容……這些要素交織在這幾人中間，讓人看到了人所應(yīng)行的美德。
要勇于付出一切去追求自由的愛情，也要尊重做妻子的忠貞和做丈夫的守義，鼓勵(lì)寬容。
這些就是自由農(nóng)想表現(xiàn)出的新思潮。
醫(yī)生和女修道士都提到由于罪孽橫行，導(dǎo)致了美好事物的死亡與毀滅。
但他們要表達(dá)的意思都是善惡終有報(bào)，罪惡必被審判，美善必被尊榮。
柔順女子的頭顱，敬虔孩童的歌聲，這些都紀(jì)念了無故為義受逼迫的人們。
至于赦罪僧，比起剛才提到的兩個(gè)死去的孩子來說，實(shí)在是一個(gè)罪孽深重徹頭徹尾的大騙子!更可怕的是，他坦然承認(rèn)并兜售自己的偽善，不以為恥反以為榮。
他雖說了個(gè)關(guān)于死神降臨到貪財(cái)者身上的勸世寓言，自己卻比任何人都更愛財(cái)。
他表面神圣，實(shí)際做著種種見不得人的勾當(dāng)!喬叟成功地刻畫了這樣一個(gè)虛偽的僧人形象，把他對(duì)當(dāng)時(shí)教會(huì)的不滿與諷刺發(fā)揮得淋漓盡致。
同樣的諷刺也體現(xiàn)在船手(shipman)的故事里，那個(gè)叫約翰的僧人利用人心的軟弱，騙了商人，還誘騙了商人的妻子。
接下來是重頭戲，喬叟親自出常拋磚引玉地先講了篇關(guān)于托巴斯先生的韻文詩(shī)，被打斷后繼而又講敘了一篇散文，說了梅利比先生是采納賢德妻子慎子的忠言，又是如何在內(nèi)人的斡旋下與仇家和好。
這篇散文相當(dāng)長(zhǎng)，本人分了好幾次才讀完，但可謂是受益匪淺。
這篇故事的主題可以說與很相似，都是些教導(dǎo)人智慧處世，培育人道德品質(zhì)的話語。
梅利比先生的妻子與女兒遭到他舊仇人的迫-害，女兒重傷幾乎活不成了。
這時(shí)候，帶著憤怒、貪婪、急躁的梅利比先生召集了很多人為他出主意。
結(jié)果不言而喻，他們決定用同樣的方式報(bào)復(fù)，越快越好。
慎子夫人雖也悲痛卻沒失去理智，她不卑不亢地向丈夫盡心規(guī)勸，把事情的因果關(guān)系分析得頭頭是道。
她是順服的女人，卻不是盲從的女人，她用智慧、敬虔、寬容與理性為她自己和她的丈夫贏得了大家的尊重，同時(shí)也用最平和的雙贏方式解決了該事件。
雖然故事標(biāo)題是，慎子夫人卻儼然成為了我心目中的不二主角!書中并沒有任何關(guān)于她的外貌描寫，可她的人格魅力感染了讀者，使她成為了本書中最美的女人。
接下來是僧士的短篇悲劇故事集萃，似乎都是六音步韻詩(shī)。
從路西法的墮落到克里薩斯的死亡，哀唱著一個(gè)又一個(gè)身居高位卻因犯罪或疏忽而被命運(yùn)打擊的人們。
可惜僅僅是故事的復(fù)述，僧士并未從中發(fā)掘出教誨人的新知識(shí)。
女修道院長(zhǎng)的教士講了個(gè)關(guān)于狡猾狐貍和虛榮公雞的動(dòng)物寓言故事。
這可算得上是喬叟的杰作。
雖是個(gè)老瓶裝新酒的故事，喬叟卻使現(xiàn)實(shí)與寓言完美結(jié)合，上演了一部生動(dòng)活潑的喜劇，可謂雅俗共賞。
說點(diǎn)題外話，看到這篇故事，本人不禁想到了的短篇里那段關(guān)于公雞與男人的對(duì)比：“公雞有很多老婆，但這都經(jīng)過了這些母雞的一致認(rèn)同，他們生活得快樂幸福，所以公雞沒有做錯(cuò)什么。
而人類娶多個(gè)妻子卻是通過一種強(qiáng)迫的手段，而女人們卻對(duì)這種法定特權(quán)無能為力。
這么說來，人類的地位遠(yuǎn)低于公雞。
”不愧為諷刺文學(xué)的高手。
第二個(gè)女尼也是一個(gè)虔誠(chéng)的殉教故事，圣女和殉道者的精神和令人動(dòng)容。
唯一讓在下感到遺憾的就是故事的發(fā)展和轉(zhuǎn)折有點(diǎn)奇怪，讓人有些摸不著頭腦。
寺僧的鄉(xiāng)士，說實(shí)在話這位在下實(shí)在不清楚到底是誰，因?yàn)橐岳锩菜茮]有提及到他，而且對(duì)比了下英文的目錄，也不知道到底是哪個(gè)單詞與之對(duì)應(yīng)。
總之，這個(gè)鄉(xiāng)士和他的老板寺僧翻臉了，把他老板干得那么些坑蒙拐騙之事全給抖了出來，讓人看到了一副貌似神圣正派實(shí)則卑鄙無恥下流的丑惡嘴臉。
伙食經(jīng)理(糧食采購(gòu)員)那個(gè)烏鴉的故事則教導(dǎo)人們守住自己的口舌，有時(shí)即使是事實(shí)也不一定要全說出來，魯莽的舌頭會(huì)割斷一切，甚至是一個(gè)人的生命。
這也正應(yīng)了《圣經(jīng)》上的教訓(xùn)——生死在舌頭的權(quán)下，喜愛它的，必吃它所結(jié)的果子(箴18：21)。
最后是牧師的故事。
這是位地位底下的農(nóng)村牧師，只有他是真正虔誠(chéng)的教徒，任何事情都以身作則。
他所說的故事也并不是故事，而是一篇冗長(zhǎng)的散文體教誨詞，據(jù)譯者介紹原版本有九十三頁。
故譯者并未全文譯出，僅作了全篇的內(nèi)容概述。
大抵是在解釋人類的罪孽、上帝的救贖，以及認(rèn)罪的圓滿境地。
縱覽全書，本人對(duì)喬叟高超的寫作才能膜拜無比。
可以說他熟悉中世紀(jì)歐洲文學(xué)的所有類型，且能夠熟練運(yùn)用每一種文學(xué)類型的技巧來寫出優(yōu)秀的故事。
《坎特伯雷故事集》作為喬叟在生命的最后15年里創(chuàng)作出的作品，其內(nèi)容和技巧上都達(dá)到了他創(chuàng)作的頂峰。
喬叟對(duì)英國(guó)詩(shī)歌的貢獻(xiàn)也使他被譽(yù)為“英國(guó)詩(shī)歌之父”。
中國(guó)神話故事讀后感二百字
我讀了一篇文章，叫做《皇帝的新裝》，我覺得這個(gè)故事里的皇帝超級(jí)傻，傻到什么程度呢
讓我來告訴大家吧
他花了很多錢請(qǐng)兩個(gè)騙子給他做衣服，騙子裝模作樣地做衣服，其實(shí)什么也沒做。
后來皇帝穿上了他們做的衣服（光溜溜的），就這樣，他什么也沒穿就在大街上走來走去，他以為自己很漂亮，其實(shí)出盡了洋相。
求這本書的英文讀后感，要求300詞左右。
必須要有一個(gè)觀點(diǎn)，并展開論述，論據(jù)有文中的。
小時(shí)候，睡在枕邊，躺在床上，媽媽總會(huì)講一、二個(gè)小故事哄我睡覺，。
令我記憶猶新 的是媽媽講得最認(rèn)真也是最悲傷的一個(gè)故事——》。
那時(shí)，我還小，不懂“侵略”，“任意毀壞”“洗劫一空”等詞語。
我只是一笑了之，然后，便吵著要媽媽講另一個(gè)故事。
媽媽搖搖頭，長(zhǎng)嘆一口氣，隨后說道：“君瑤，你還小，很多事情你還不懂呢!”直到上了，翻看一本本新書，突然，我的手不由自主停住了，眼睛全神貫注地盯著一篇課文標(biāo)題——》。
我迫不及待地讀完全文，誰知，越讀越憤怒，越讀越惋惜。
圓明園是我國(guó)著名的皇家園林，全園達(dá)350余公頃，濃縮了全中國(guó)最有代表性的名勝。
園中還收藏著最珍貴的歷史文物與各種名人書畫、奇珍異寶，是當(dāng)時(shí)世界上最大的博物館、藝術(shù)館。
這項(xiàng)偉大的工程用了整整一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間才修建成，經(jīng)歷了5個(gè)朝代。
但是，在1860年，10月6日，圓明園被洗劫一空。
最后，強(qiáng)盜們?yōu)榱虽N毀罪證，竟然放火焚燒圓明園，大火連燒三天，熊熊烈火洶涌不斷，天空中到處彌漫著濃煙。
這幫可惡的強(qiáng)盜，侵略者，在中國(guó)的領(lǐng)土上橫行霸道，為所欲為，舉世聞名的——圓明園，就這樣毀于一旦了。
他們不僅燒毀了我國(guó)悠久的歷史文化，而且還破壞了璀璨的文明，這需要多少人的勞動(dòng)和汗水啊?!這需要多少中華人民的智慧和結(jié)晶啊?!我的心由一潭靜水，忽然間，被一個(gè)頑童投入了一塊大石頭，久久不能平息。
讀中國(guó)歷史故事有感
《中國(guó)歷史故事》是我的啟蒙書,是我“不說話的老師”,是它幫助我打開了知識(shí)的大門,是它讓我知道了中國(guó)的悠久歷史.這本書的內(nèi)容很吸引人,里面有許多歷史故事,比如說：晏子相齊、風(fēng)流才子司馬相如、周武王伐紂等故事.這些故事有的充分體現(xiàn)了古代人民的足智多謀,有的表現(xiàn)了友誼的珍貴,還有的是講一些爾虞我詐的故事.其中,給我印象最深的要數(shù)《女紡織家黃道婆》這個(gè)故事了.黃道婆善良、好學(xué)、誠(chéng)實(shí)的品格,讓我欽佩.她家境貧窮,父母養(yǎng)不活她,就把她賣給別人當(dāng)童養(yǎng)媳.黃道婆整天都要干活,還要被公婆打罵,過著生不如死的生活.因?yàn)樗挠赂?她終于逃出了公婆家,到處去流浪.有一天,黃道婆偷偷地上了一條船,跟著船一起來到了?？谑?她和當(dāng)?shù)鼐用褚黄饘W(xué)紡織.但她時(shí)刻不忘自己的家鄉(xiāng),過了三十多年,黃道婆回到了自己的家鄉(xiāng)烏泥涇鎮(zhèn).她把自己學(xué)到的紡織技術(shù)傳給了鎮(zhèn)上的婦女,從而生產(chǎn)出了大批的“烏泥涇被”.當(dāng)時(shí),“烏泥涇被”聞名全國(guó).這個(gè)故事讓我有很大的感觸.從書中,我知道了黃道婆,了解了黃道婆為了家鄉(xiāng)的發(fā)展,她無私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息.她真是我學(xué)習(xí)的好榜樣.李老師點(diǎn)評(píng):小作者圍繞《中國(guó)歷史故事》中的一篇《女紡織家黃道婆》這個(gè)故事發(fā)表感想,對(duì)黃道婆這位歷史人物進(jìn)行了歌頌.感情真摯,行文流暢.對(duì)于小學(xué)五年級(jí)學(xué)生來說,實(shí)在不容易.有一點(diǎn)不足之處在于,小作者就故事談故事,視角不夠開放.建議在寫作之前,要靜下心來,列好提綱.國(guó)歷史故事讀后感 [ 2006-12-19 14:19:00 | By:Hmily ] 歷史,套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事,有資于治道”.歷史的意義便是在此了.然而,歷史又是一個(gè)極不易說破的詞.就算歷史學(xué)家,觸及歷史的本源時(shí)也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的.那么現(xiàn)在我來說歷史的意義,是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢?我想,歷史都列為過往的陳跡余音了,當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤,從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義,可以說是不能被偏廢.歷史的車輪從來不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派,一個(gè)民族而停留過,一個(gè)君王有多么大的功績(jī),多么的文成武德；一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度；一個(gè)民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng),多么的文明燦爛,歷史都是如公證的無私的,并沒有給予他們更多的寬容和庇護(hù).因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決.大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說“以史為鏡,可以知興替”.歷史不說話,她的沉默正是她的價(jià)值.善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則,使國(guó)家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展,避免使之步入危亡的境地,而納入自我的掌握之中.大唐的開元盛世離不開對(duì)大隋煬帝的借鑒與批判的深入.歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘,持久地困擾并困惑著后來人.無數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失,一為記載一個(gè)國(guó)度的發(fā)生史,第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線索.有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘,聰明而執(zhí)著的人跳出來說：“一切歷史都是當(dāng)代史.”的確橫照中外歷史以及對(duì)當(dāng)國(guó)的縱線考察,發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似.羅慣中說“分久必合,合久必分”.君不見,一個(gè)朝代的興衰總是相互更替,盛世之后必是亂世,亂世久之必有大治.冥冥之中,切合著中國(guó)的陰陽學(xué)說.歷史可以作為當(dāng)政者的參考,然而也只能是參考而已.歷史的車輪是不會(huì)停下的,我們所能做的也就是盡量吧!盡量延緩那天的到來…… 當(dāng)然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒,而我今天便是老生常談地重復(fù)這樣的論調(diào),目的在于樹立歷史的這層意義在我們心中的標(biāo)桿.從歷史中找尋相關(guān)的意義,不論我們何種角度去看待歷史,得出怎么樣的結(jié)論,哪怕是膚淺甚至的錯(cuò)漏屢現(xiàn)的結(jié)論亦不能阻擋我們初衷.廣視角多維度地去把握歷史,應(yīng)該也是我們作為一個(gè)社會(huì)人責(zé)任所在吧?
