求建筑工程類(lèi)書(shū)籍讀后感

《建筑十書(shū)》由古羅馬建筑師和工程師維特魯威所著，全書(shū)分為十卷，是現(xiàn)存最古老且最有影響的建筑學(xué)專(zhuān)著。

因而是學(xué)習(xí)外國(guó)建筑史重要的一本課外拓展書(shū)籍，本篇文章就談?wù)勎议喿x《建筑十書(shū)》第一書(shū)的一些心得與感悟。

《建筑十書(shū)》按照我自己的理解，其中第一書(shū)主要介紹了作為建筑師所必須具備的素養(yǎng)，建筑的構(gòu)成，建筑學(xué)的部門(mén)，建筑的選址，城墻的基礎(chǔ)和塔樓的建造方法，城內(nèi)建筑的劃分以及簡(jiǎn)單介紹了神廟的劃分這七個(gè)部分的內(nèi)容，其中前三個(gè)方面的內(nèi)容使我受益最深。

一、建筑師必備的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng) 到底一個(gè)優(yōu)秀的建筑師需要具備哪些專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)呢

維特魯威闡述了他的觀點(diǎn)，一個(gè)建筑師首先應(yīng)該要既懂技術(shù)，又懂藝術(shù)，既有實(shí)踐，也有理論。

“建筑師要具備多學(xué)科的知識(shí)和種種技藝。

以各種技藝完成的一切作品都要依靠這種知識(shí)的判斷來(lái)檢查。

它是由手藝和理論產(chǎn)生的。

手藝就是勤奮不輟的實(shí)際聯(lián)系，通過(guò)它利用設(shè)計(jì)圖紙表示的各種必需的材料由人工來(lái)完成（建筑物）。

而理論則可用比例的理論論證和說(shuō)明以技巧建造的作品。

” 建筑師必須是一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)很廣泛的人，他認(rèn)為只懂得一些支離破碎的知識(shí)根本不夠，還要有整體的把握能力。

“建筑師應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)文筆，熟習(xí)制圖，精通幾何學(xué)，深悉各種歷史，勤聽(tīng)哲學(xué)，理解音樂(lè)，對(duì)于醫(yī)學(xué)并非茫然無(wú)知，通曉法律學(xué)家的論述，具有天文學(xué)或天體理論的知識(shí)。

” 歷史上很多著名的建筑師同樣都是知識(shí)結(jié)構(gòu)很廣泛的人，比如文藝復(fù)興時(shí)期的米開(kāi)朗基羅就不僅精通建筑，而且還是偉大的美術(shù)家、雕塑家，正因?yàn)榫哂袕V泛的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使得他的建筑作品能夠流傳千古。

現(xiàn)代建筑大師勒?柯布西耶也表示，希望大家除了知道他是一個(gè)建筑師之外，還是一個(gè)出色的畫(huà)家，他的薩伏伊別墅、朗香教堂等名作都與美術(shù)界的立體主義流派密切相關(guān)。

要精通這么多的學(xué)問(wèn)，對(duì)于一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)實(shí)在是太難了得高不可攀。

然而，維特魯威在《建筑十書(shū)》中告訴我們：“如果注意到一切學(xué)問(wèn)在其間會(huì)有相互聯(lián)系貫通之處，就容易相信這是可能實(shí)現(xiàn)的。

”維特魯威還把“全部學(xué)問(wèn)”比作“一個(gè)人的身體”，“各種知識(shí)”就相當(dāng)于“人的肢體”，它們之間是一個(gè)整體，是緊密聯(lián)系在一起的，正所謂“觸類(lèi)旁通”。

二、建筑的構(gòu)成 維特魯威在《建筑十書(shū)》第一書(shū)中指出建筑應(yīng)是由布置、比例、均衡、適合和經(jīng)營(yíng)構(gòu)成的，并對(duì)其進(jìn)行一一地闡述，下面結(jié)合維特魯威的觀點(diǎn)和我對(duì)建筑十書(shū)的閱讀談一下對(duì)這幾點(diǎn)我自己的理解。

“布置則是適當(dāng)?shù)嘏渲酶鱾€(gè)細(xì)部，由于一以質(zhì)來(lái)構(gòu)圖因而做成優(yōu)美的建筑物。

”當(dāng)然維特魯威的見(jiàn)解是獨(dú)特的，而我以一個(gè)現(xiàn)代人的認(rèn)知來(lái)作出解釋則是這樣的：布置的對(duì)象當(dāng)然就是建筑的內(nèi)容——功能，作為設(shè)計(jì)者對(duì)一個(gè)建筑功能的合理布置是至關(guān)重要的，那么最終這些我們認(rèn)為合理的布置就形成了我們今天所說(shuō)的建筑方案。

比例、均衡、適合似乎是很難區(qū)分的三個(gè)建筑的構(gòu)成元素，某些方面三者是可以合而為一的，結(jié)合現(xiàn)在的課程設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，比例、均衡與適合不但決定了方案的平面特征而且還決定了方案立面的美觀即建筑外觀的優(yōu)美，只有當(dāng)建筑物細(xì)部的高度與寬度配稱(chēng)，而且寬度同長(zhǎng)度配稱(chēng)時(shí)，也就是整體具有其均衡對(duì)應(yīng)時(shí)，才能設(shè)計(jì)出具有優(yōu)美外貌的建筑。

“經(jīng)營(yíng)就是適當(dāng)?shù)慕?jīng)理材料和場(chǎng)地，還有計(jì)算和精細(xì)地比較工程造價(jià)”。

在我看來(lái)經(jīng)營(yíng)即營(yíng)造，更多的帶有些許土木工程的性質(zhì)，那么顯而易見(jiàn)經(jīng)營(yíng)的對(duì)象不僅僅只是材料、場(chǎng)地、造價(jià)，還有譬如現(xiàn)場(chǎng)的施工，竣工后的質(zhì)量檢測(cè)等等。

三、建筑學(xué)的部門(mén) 這一部分中維特魯威向我們介紹了建筑學(xué)的三項(xiàng)內(nèi)容：建造房屋；制作日晷；制造機(jī)械。

而由于時(shí)代的發(fā)展今天建筑學(xué)的定義似乎有所改變：建筑學(xué)是研究建筑物及其周?chē)h(huán)境的學(xué)科，它旨在總結(jié)人類(lèi)建筑活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作，構(gòu)造某種體系環(huán)境等等。

同時(shí)維特魯威也向我們揭示了另外一個(gè)問(wèn)題：好建筑的標(biāo)準(zhǔn)是什么

這是每一個(gè)建筑師都避不開(kāi)的問(wèn)題。

古往今來(lái)，眾多的建筑師都個(gè)原始的命題，也給出了各種各樣的答案。

而維特魯威在《建筑十書(shū)》第一書(shū)中提出的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)疑是最經(jīng)典的，他認(rèn)為：“建筑應(yīng)當(dāng)造成能夠保持堅(jiān)固、適用、美觀的原則。

”他還敘述了如何達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的辦法。

“當(dāng)把基礎(chǔ)挖到堅(jiān)硬地基，對(duì)每種材料慎重選擇充足的數(shù)量而不過(guò)度節(jié)約時(shí)，就會(huì)保持堅(jiān)固的原則。

當(dāng)正確無(wú)礙地布置供使用的場(chǎng)地，而且按照各自的種類(lèi)朝著方向正確而適當(dāng)?shù)貏澐诌@些場(chǎng)地時(shí)，就會(huì)保持適用的原則。

其次，當(dāng)建筑物的外貌優(yōu)美悅?cè)耍?xì)部的比例符合于正確的均衡時(shí)，就會(huì)保持美觀的原則。

”當(dāng)然，這是與維特魯威時(shí)代的技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件緊密相連的。

以上則是我讀《建筑十書(shū)》第一書(shū)的一些心得與感悟，之所以以上三點(diǎn)對(duì)我最有幫助是因?yàn)槲椰F(xiàn)在學(xué)習(xí)建筑學(xué)的實(shí)際情況，可能以上三點(diǎn)也正好是現(xiàn)階段我最關(guān)心的，同時(shí)讀完第一書(shū)后使我不得不被維特魯威的智慧所折服，《建筑十書(shū)》經(jīng)歷了兩千多年的洗禮，滋養(yǎng)了一代又一代的建筑師和規(guī)劃師，直到今天依然散發(fā)著迷人的光芒。

維特魯威在該書(shū)中提出的很多理論已經(jīng)成了經(jīng)典，被廣泛地傳誦和應(yīng)用。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化讀后感

多年來(lái)我經(jīng)常思考一個(gè)問(wèn)題：我們中國(guó)人從天然資質(zhì)講，不亞于世界上的任何民族，因此我們?cè)?jīng)創(chuàng)造了世界先進(jìn)的文明和燦爛的文化，成為世界四大文明古國(guó)之一。

但是差不多從明代中期起的這五六百年來(lái)，我們卻落后了

而恰恰從這一時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國(guó)所在地的歐洲卻從中世紀(jì)的委頓中重新崛起，走到我們前頭去了。

這是什么原因

我想這多少跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)，跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。

下面僅以我們傳統(tǒng)的建筑文化為例，講點(diǎn)個(gè)人看法。

　　世界上的建筑（這里主要指大型的、屬于藝術(shù)范疇的公共性建筑），從形式上劃分，基本上有兩類(lèi)：一類(lèi)主要用石頭建造的，叫“石構(gòu)建筑”，流行于世界絕大多數(shù)地區(qū)；一類(lèi)主要用木頭建造的，叫“木構(gòu)建筑”，流行范圍很小，主要以中國(guó)為主的東亞地區(qū)。

兩種形式的建筑各自都有深厚的文化淵源，各有不同的風(fēng)格和藝術(shù)特色。

就藝術(shù)而言，各有不同的價(jià)值觀和審美取向，很難分出高低。

這篇演講，僅從反思的角度，著重談?wù)勎覀兊慕ㄖ幕心切┲萍s著我們發(fā)展的、值得我們認(rèn)真思考和克服的負(fù)面現(xiàn)象。

　　縱向承襲的慣性思維 　　中國(guó)人總習(xí)慣于“摸前有”，而西方人則善于“探未知”。

兩種不同的文化心態(tài)導(dǎo)致兩種不同的結(jié)果：一個(gè)不斷重復(fù)前人，不思突破；一個(gè)則不斷推陳出新，向前跨越。

　　我們的木構(gòu)建筑至少已有兩千多年的歷史,那“覆壓三百里”的阿房宮可資證明。

在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒(méi)有發(fā)生過(guò)質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。

而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬時(shí)期開(kāi)始，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng)格、羅馬風(fēng)格、哥特風(fēng)格、文藝復(fù)興風(fēng)格、矯飾風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格、古典主義風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、折中主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、“后現(xiàn)代”風(fēng)格……造成這種差別的原因之一恐怕是：我們習(xí)慣于承襲思維，總愛(ài)向前人看齊；以前人的水平為坐標(biāo)，以前人的成就為榮耀。

而歐洲人就不是這樣，他們不管前人有多大成就，也不高山仰止，而設(shè)法超越他們，努力向前探索。

正如魯迅當(dāng)年所概括的：我們中國(guó)人總習(xí)慣于“摸前有”，而西方人則善于“探未知”。

兩種不同的文化心態(tài)導(dǎo)致兩種不同的結(jié)果：一個(gè)不斷重復(fù)前人，不思突破；一個(gè)則不斷推陳出新，向前跨越。

　　縱向承襲思維近年來(lái)的一個(gè)突出例子表現(xiàn)在，到處熱衷于搞仿古建筑，其中“重修圓明園”的呼聲堪稱(chēng)其最高音響。

說(shuō)是為了“再現(xiàn)昔日造園藝術(shù)的輝煌”，殊不知，美是不可重復(fù)的

若是可以重復(fù)，則今天世界上的藝術(shù)品早就沒(méi)有地方可堆了。

何況圓明園是極為重要的國(guó)恥紀(jì)念地，是入侵強(qiáng)盜的“作案現(xiàn)場(chǎng)”，重修意味著對(duì)“現(xiàn)場(chǎng)”也就是對(duì)文物的破壞。

　　建筑作為藝術(shù)的一門(mén)和審美的載體，它的生命在于不斷創(chuàng)新，因?yàn)槿说膶徝酪庾R(shí)是不斷變遷的，而且這也是歷史發(fā)展的客觀要求。

　　從19世紀(jì)下半葉起，從世界范圍看，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，新的建筑學(xué)理論和新的建筑材料的誕生，建筑開(kāi)始了一場(chǎng)嶄新的革命。

中國(guó)的木構(gòu)建筑作為農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，也已走完了它的歷史進(jìn)程，面臨著蛻變。

然而，中國(guó)歷史的發(fā)展，整個(gè)兒講就慢了西方一大拍，即少了一個(gè)工業(yè)時(shí)代。

西方思潮作為強(qiáng)勢(shì)文化迅猛地涌入我國(guó)。

這意味著，客觀形勢(shì)已不允許中國(guó)建筑從自己的娘胎里孕育出自己民族的建筑新胚胎，我們一邊招架，一邊接受；來(lái)不及細(xì)嚼，難免囫圇吞棗，就是說(shuō)：簡(jiǎn)單仿效。

這在開(kāi)始階段是不可避免的，對(duì)于異域的人類(lèi)文明成果，先要“拿來(lái)”，而后才能進(jìn)行鑒別、挑選和借鑒。

但如果一味“拿來(lái)”，或“拿”的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，這就值得注意了。

吸收別人的長(zhǎng)處，畢竟不能代替自己的創(chuàng)造。

學(xué)別人，如果只學(xué)其表面，即形式和風(fēng)格，而不學(xué)其本質(zhì)，即創(chuàng)造精神，那就是舍本逐末了。

整個(gè)20世紀(jì)我們?cè)诳傮w上就未能跳出西方建筑的窠臼，既沒(méi)有創(chuàng)造出屬于我們自己民族個(gè)性的東西，也沒(méi)有在世界新思潮中取得令人矚目的地位。

結(jié)果，到世紀(jì)末一看，缺少自己的東西，沒(méi)有進(jìn)行必要的反思，馬上又求助于老祖宗，把前人留下的那些遺產(chǎn)，即把“大屋頂”風(fēng)格當(dāng)作中華民族永恒不變的建筑美學(xué)法則和藝術(shù)模式，到處用鋼筋水泥搞復(fù)古。

應(yīng)該說(shuō)，作為民族遺產(chǎn)，適當(dāng)?shù)?、扎扎?shí)實(shí)地重建一點(diǎn)古建筑是無(wú)可厚非的，但鋪天蓋地的搞，甚至借“弘揚(yáng)”之名，“一窩蜂”地大貼“古建符號(hào)”，就有違歷史規(guī)律了。

　　技術(shù)傳授的滯后性 　　師傅教給徒弟的除了與建筑直接相關(guān)的純技術(shù)知識(shí)外，一般沒(méi)有相關(guān)的科學(xué)常識(shí)和必要的基礎(chǔ)理論知識(shí)。

這樣學(xué)出來(lái)的徒弟只能算是個(gè)懂技術(shù)的匠人，而不可能是個(gè)有文化的“知識(shí)分子”或建筑藝術(shù)家。

　　正如公元前四世紀(jì)希臘人亞里士多德在總結(jié)古希臘戲?。ū瘎『拖矂。┑幕A(chǔ)上成為雄踞歐洲兩千年的理論泰斗一樣，羅馬人早在公元前一世紀(jì)就有了維特魯威的《十建筑書(shū)》，它不僅在希臘羅馬豐富的建筑實(shí)踐基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)時(shí)的建筑技術(shù)和藝術(shù)作了詳盡的記載，而且作了理論提升，成為世界上第一部較完備的建筑理論著作。

文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲人又有了帕拉提奧的《建筑四書(shū)》，阿爾伯蒂的《論建筑》（又稱(chēng)《建筑十篇》），維尼奧垃的《五種柱式規(guī)范》等。

它們根據(jù)歐洲建筑的發(fā)展，從不同方面，在不同程度上對(duì)歐洲建筑理論作了認(rèn)真而詳盡的梳理和闡發(fā)，對(duì)爾后的歐美建筑起了不可低估的作用。

至于現(xiàn)代和“后現(xiàn)代”他們也有多種經(jīng)典性理論著作廣泛流傳。

　　相比之下，作為木構(gòu)建筑水平最高、經(jīng)驗(yàn)最豐富的國(guó)家，我們?cè)谶@方面的建樹(shù)就要遜色得多。

直到漢代我們才有了一部屬于政策、法規(guī)一類(lèi)的《考工記》。

之后過(guò)了上千年，到五代至北宋才有了一部《木經(jīng)》，元代有過(guò)《經(jīng)世大典》和《梓人遺制》，但都不完備，而且多半失傳。

比較完整的是宋代李誡寫(xiě)的《營(yíng)造法式》和清代的《工部工程做法則例》，這是我國(guó)建筑遺產(chǎn)的精華，尤其是前者。

但它們都著重在建筑材料、施工技術(shù)和管理方面的記述，理論升華和美學(xué)探索仍很缺乏。

　　西方建筑的美學(xué)觀念一直以來(lái)都是建筑在造型和裝飾基礎(chǔ)上的。

隨著新的建筑材料如鋼筋、水泥、玻璃等的誕生，在現(xiàn)代主義建筑思潮中人們拋棄了這一傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向?qū)Y(jié)構(gòu)的重視。

這時(shí)許多人發(fā)現(xiàn)中國(guó)建筑的長(zhǎng)處，因?yàn)橹袊?guó)建筑的藝術(shù)奧妙和美學(xué)特征主要就體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上。

作為現(xiàn)代建筑扛鼎人物之一的美國(guó)建筑師賴(lài)特就曾對(duì)中國(guó)建筑大加贊賞。

可惜我們自己很少有人發(fā)現(xiàn)這一契機(jī)。

只有梁思成看到了中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑之間的這一機(jī)緣。

可是由于眾所周知的原因，他的宏圖悲劇性地落了空。

　　知識(shí)的更新與進(jìn)步，技術(shù)的提高與發(fā)展都需要合適的環(huán)境，至少要有信息傳遞和交流的渠道。

知識(shí)的傳授與人才的培養(yǎng)尤其需要這樣的條件。

古羅馬建筑的發(fā)達(dá)跟它在這方面的領(lǐng)先很有關(guān)系。

他們?cè)缭诠兰o(jì)就有了建筑工程技術(shù)學(xué)校，開(kāi)始以集群和規(guī)模的方式培養(yǎng)人才。

然而我國(guó)歷代的人才培養(yǎng)主要是通過(guò)師徒相授或家族傳授的途徑。

這種方式的狹隘性與局限性是顯而易見(jiàn)的：沒(méi)有橫向聯(lián)系，缺乏信息交流；容易坐井觀天，難有競(jìng)爭(zhēng)雄心；看不到差距，少有抱負(fù)；即便是恩師，最后還要留一手“絕招”，以防后生搶了自己的飯碗。

在這種封閉的條件下，很難出得了人才。

即使是天才，恐怕也難成氣候。

因?yàn)橐曇蔼M小，心理封閉，很難獲得奇想的靈感。

即使獲得這種靈感，也很難拿出推陳出新的勇氣，因?yàn)閹煾狄话悴辉S徒弟越雷池半步，更不愿看到他超越自己。

為什么我國(guó)的建筑藝術(shù)和建筑風(fēng)格始終不能更新?lián)Q代，而只能在原來(lái)的基礎(chǔ)上作漸進(jìn)式的改進(jìn)和提高

我想這與我們的人才培養(yǎng)方式有很大關(guān)系。

　　這種傳授方式還決定著傳授內(nèi)容的片面性與有限性：師傅教給徒弟的除了與建筑直接相關(guān)的純技術(shù)知識(shí)外，一般沒(méi)有相關(guān)的科學(xué)常識(shí)和必要的基礎(chǔ)理論知識(shí)。

這樣學(xué)出來(lái)的徒弟只能算是個(gè)懂技術(shù)的匠人，而不可能是個(gè)有文化的“知識(shí)分子”或建筑藝術(shù)家。

我國(guó)歷史上的人才制度從根本上說(shuō)是一種培養(yǎng)官僚的制度，即所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，只有走仕途，才能有出息，有前途。

學(xué)技術(shù)到頭來(lái)還是個(gè)體力勞動(dòng)者，是匠人，是“工匠”，而不是建筑工程師或建筑藝術(shù)家。

須知，匠人的習(xí)性是重復(fù)，藝術(shù)家的天性則是創(chuàng)造

不難想象，這種教育制度決定了我國(guó)建筑學(xué)的命運(yùn)。

它使我國(guó)的建筑的形式和風(fēng)格陳陳相因，代代相傳，長(zhǎng)期停留在單一的局面，形成了一種“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”。

急求2篇關(guān)于建筑設(shè)計(jì)方面書(shū)籍的讀后感

著有你看

中外建筑史讀后感2000字

《中外建筑》高層建筑框架核心筒結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)分析探討 摘要：本文結(jié)合工程實(shí)例，簡(jiǎn)要介紹了某高層建筑框架-核心筒結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案的整體構(gòu)思，并依據(jù)相關(guān)規(guī)范，從鋼管混凝土柱梁節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)、剪力墻平面外對(duì)梁斷嵌固作用分析、核心筒外墻的連梁設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)要點(diǎn)對(duì)大廈整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)進(jìn)行了詳細(xì)分析闡述，并對(duì)設(shè)計(jì)心得作了總結(jié)。

關(guān)鍵詞：高層建筑；框架-核心筒結(jié)構(gòu)；鋼管混凝土；結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)1 、工程概況湖南某大廈由一棟30層寫(xiě)字樓、2層商業(yè)附樓和3層地下室組成，占地面積13800 m2，總建筑面積45146m2，屋面結(jié)構(gòu)高度達(dá)131.60m。

2、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)總體構(gòu)思2.1 結(jié)構(gòu)類(lèi)型本工程采用鋼筋混凝土框架-核心筒結(jié)構(gòu)，雖然其結(jié)構(gòu)承載能力和抗變形能力比筒中筒結(jié)構(gòu)差，但避免了結(jié)構(gòu)堅(jiān)向抗側(cè)力構(gòu)件的轉(zhuǎn)換，滿(mǎn)足了建筑立面效果和使用要求。

為解決建筑首層層高10.0m、結(jié)構(gòu)高度超限及減小柱截面等問(wèn)題，下部若干層采用鋼管混凝土組合柱，樓蓋采用現(xiàn)澆普通鋼筋混凝土梁板體系。

承載力和水平位移計(jì)算時(shí)，基本風(fēng)壓均按重現(xiàn)期為100年的0.60kN\\\/m2取值。

由于結(jié)構(gòu)側(cè)向位移不滿(mǎn)足限值要求，在第30層利用建筑避難層，設(shè)置了鋼筋混凝土桁架的結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層，結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層是一把利刃劍，雖然可提高結(jié)構(gòu)抗側(cè)移剛度，也使得結(jié)構(gòu)豎向剛度突變，所以結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層及相鄰層按《高規(guī)》要求進(jìn)行了加強(qiáng)處理。

2.2 超限措施本工程結(jié)構(gòu)平面形狀規(guī)則、剛度和承載力分布均勻，豎向體型也規(guī)則和均勻、結(jié)構(gòu)抗側(cè)力構(gòu)件上下連續(xù)貫通（見(jiàn)圖示1），除結(jié)構(gòu)高度超過(guò)適用限值外，其它指標(biāo)通過(guò)調(diào)整后均達(dá)到未超限。

圖1、結(jié)構(gòu)布置平面圖由于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)超限、而且首層層高10.0m，超限應(yīng)對(duì)措施把首層及下部若干層的結(jié)構(gòu)抗側(cè)力構(gòu)件作為加 中國(guó)園林史 建筑展更多西班牙常年貿(mào)易展會(huì)信息 查詢(xún)西班牙駐華經(jīng)濟(jì)商務(wù)處網(wǎng)站2009年《中國(guó)教育創(chuàng)新》中國(guó)教育創(chuàng)新的權(quán)威雜志,影響力卓越, 是發(fā)表教育創(chuàng)新學(xué)術(shù)論文的首選。

庭院池塘，觀賞魚(yú)池水處高效節(jié)能、水力自動(dòng)化運(yùn)行、節(jié)水 節(jié)電、節(jié)人工適用水景河道池塘內(nèi)容摘要 我國(guó)古典園林建造的歷史始于何時(shí)，至今尚無(wú)明確的定論。

但從園林建筑的使用性質(zhì)來(lái)分析，園林主要是供游憩、文化娛樂(lè)、起居的要求而興建，而使用者則必須占有一定的物質(zhì)財(cái)富和勞動(dòng)力，才有可能建造供他們游憩享樂(lè)的園林...... 第一章 園林的形成與發(fā)展 一、概述 我國(guó)古典園林建造的歷史始于何時(shí)，至今尚無(wú)明確的定論。

但從園林建筑的使用性質(zhì)來(lái)分析，園林主要是供游憩、文化娛樂(lè)、起居的要求而興建，而使用者則必須占有一定的物質(zhì)財(cái)富和勞動(dòng)力，才有可能建造供他們游憩享樂(lè)的園林。

在人類(lèi)的生產(chǎn)能力很低、改造自然、征服自然的能力很弱時(shí)，即只有依靠群體的力量才能獲得生活資料的原始社會(huì)，是談不到造園活動(dòng)的。

《禮記·札記》：“昔者先王未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居槽巢。

未有火化，食草木之實(shí)，鳥(niǎo)獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮”。

即便是到了久、新石器時(shí)代的繁榮時(shí)期，有了典型的村落，如西安半坡村，鋤耕農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)已出現(xiàn)，用手制的形態(tài)和花紋都很精致的彩陶，有些陶器上還刻有類(lèi)似文字的符號(hào)。

但該時(shí)期的勞動(dòng)生產(chǎn)率還是十分低下，也只能提供極其微小的多余東西。

只有當(dāng)社會(huì)從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變后，由于生產(chǎn)的增長(zhǎng)，交換的擴(kuò)大，奴隸主的財(cái)富不斷增加，從而他們的思想和趣味也隨之起了變化。

這時(shí)，既有奴隸經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的剩余生活資料可供奴隸主使用，又有可供他們驅(qū)使的勞動(dòng)力，這就為滿(mǎn)足他們要過(guò)奢侈享樂(lè)生活所需的園林的建造活動(dòng)提供了條件。

如在我國(guó)古代第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏朝，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，那時(shí)已有青銅器，有錛、鑿、刀、錐、戈等工具，為營(yíng)造活動(dòng)提供了技術(shù)上的條件。

因此，在夏朝已經(jīng)出現(xiàn)了宮殿建筑。

中外古代建筑全史 讀后感3000字

本書(shū)是一本關(guān)于中國(guó)古代建筑歷史的理論著作，簡(jiǎn)要而系統(tǒng)地?cái)⑹隽宋覈?guó)古代建筑的發(fā)展和成就，并引證了大量的文獻(xiàn)資料和實(shí)物記錄。

我國(guó)是一個(gè)地大物博，歷史悠久的文明古國(guó)。

我們的祖先給我們留下了豐富多彩的建筑遺產(chǎn)。

中國(guó)古建筑在世界上形成了獨(dú)特的建筑體系，在世界古代建筑史中占據(jù)著重要的地位。

本書(shū)簡(jiǎn)要而系統(tǒng)地?cái)⑹隽宋覈?guó)古代建筑的發(fā)展和成就，引證了大量的文獻(xiàn)資料和實(shí)物記錄，文字簡(jiǎn)要，敘事詳明，資料圖片豐富，附圖質(zhì)量較好，有不少資料是過(guò)去未曾發(fā)表的，在目前同類(lèi)書(shū)和資料中是較好的一部，對(duì)建筑歷史研究工作和建筑教學(xué)工作都具有參考價(jià)值。

梁思成 為什么研究中國(guó)建筑讀后感

讀后感之《梁思成談建筑》篇 作為一名土木工程專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，首先要對(duì)所選專(zhuān)業(yè)即建筑要有濃厚的興趣，其次還要知道對(duì)新中國(guó)建設(shè)起巨大作用的一代建筑宗師——梁思成。

所以，在圖書(shū)館尋找書(shū)籍的時(shí)候，看到這本書(shū)，讀完這本書(shū)后，我有了很深刻的感受。

下面，我就兩個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业母惺堋?/p>

首先從梁思成先生對(duì)中國(guó)建筑史分析中來(lái)分享一下我的一些感受。

建筑，在中國(guó)古代就漸漸形成了一種形式，但是中國(guó)古人卻從未把建筑當(dāng)成一種藝術(shù)，而西方則不同，西方人一直視建筑當(dāng)成藝術(shù)之母。

在古老的中國(guó)，建筑主要是以木制建筑為主，然而存留下來(lái)的木制建筑卻了了無(wú)幾，非常出名的中國(guó)古代木質(zhì)建筑代表為“山西省應(yīng)縣木塔”，這座木塔可謂是歷經(jīng)風(fēng)雨而不倒。

梁思成先生在提到該木塔時(shí)，尤其提到了中國(guó)木質(zhì)建筑特有的一個(gè)結(jié)構(gòu)——斗拱。

通過(guò)查詢(xún)資料得知，斗拱本是結(jié)構(gòu)中有功能作用的部件，它承托了木梁又使屋檐伸出得遠(yuǎn)一些。

它作為中國(guó)古代木建筑特有的結(jié)構(gòu)，一直隨著中國(guó)古代建筑的發(fā)展而不斷發(fā)展著。

它的歷史可追溯到秦漢時(shí)期，至今為止的木建筑還有當(dāng)年的原型。

梁思成先生認(rèn)為：若是想系統(tǒng)的了解中國(guó)建筑，就要好好的研究中國(guó)的建筑史。

中國(guó)的建筑不僅僅反映了中國(guó)古代技術(shù)的高超，而且也反映了中國(guó)古代封建的思想，尤其是古代帝王家的建筑，那種帝王的氣派與恢宏更加顯露無(wú)疑。

中國(guó)建筑是一種延續(xù)了兩千余年的工程技術(shù)，它本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，是藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。

除非我們不知尊重這古國(guó)燦爛文化，如果有復(fù)興國(guó)家民族的決心，對(duì)我國(guó)歷代文物，加以認(rèn)真整理及保護(hù)時(shí)，我們便不能忽略對(duì)中國(guó)建筑的研究。

其次，我再談?wù)劻核汲上壬鷮?duì)我們這些從事土建行業(yè)人的一些建議的感受。

對(duì)于我們土木工程專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，又“土”又“木”好像已經(jīng)成為了我們的代名詞。

但我認(rèn)為，對(duì)于我們專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們要做到“博”而“精”，我所說(shuō)的“博”并不是漫無(wú)邊際的無(wú)所不知，無(wú)所不曉。

我們可以從兩個(gè)要求的角度去培養(yǎng)自己。

一個(gè)方面是以自己的專(zhuān)業(yè)為中心的，建立“外圍基礎(chǔ)”的知識(shí)。

另一個(gè)方面是為了個(gè)人的文化修養(yǎng)的要求，可以對(duì)于文學(xué)、藝術(shù)的各方面進(jìn)行一些業(yè)余的學(xué)習(xí)，以此豐富自己的知識(shí)，陶冶性靈。

而對(duì)于“精”，就是“專(zhuān)”，但這里的“專(zhuān)”不代表鉆牛角尖。

我們要對(duì)于自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)靈活運(yùn)用，并不是死記硬背，并且作為工科類(lèi)專(zhuān)業(yè)，我們還要在理論的基礎(chǔ)上加以實(shí)踐，從書(shū)本中走出去，最后以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為本再回歸于課本中來(lái)，以豐富自身的能力。

梁思成先生對(duì)建筑認(rèn)識(shí)的獨(dú)特眼光以及對(duì)我們年輕人的教導(dǎo)使我受益匪淺，感受極深。

求關(guān)于祖國(guó)在我心中的書(shū)籍的讀后感

想必大家都知道,我國(guó)以前個(gè)很軟弱的國(guó)家,常常受到其他國(guó)家的欺辱,讓我世界上抬不起頭來(lái).曾經(jīng)有些外國(guó)人認(rèn)為中國(guó)是一頭沉睡的雄獅.現(xiàn)在這頭亞洲雄獅不再沉睡.他開(kāi)始在劃界上怒吼,讓所有人知道他的強(qiáng)大,他的威風(fēng).他在向世界.現(xiàn)在中國(guó)發(fā)達(dá)了,在世界上享有名氣,讓以前小看我們的外國(guó)人刮目相看.在中華民族這幾百年的歷史里,涌現(xiàn)出了許許多多的英雄兒女,他們都是祖國(guó)的棟梁之才,受到人民的尊敬.同時(shí)中國(guó)能發(fā)展到今天也離不開(kāi)他們,是他們讓中國(guó)變得強(qiáng)大,不再受外國(guó)人的欺辱,也是他們讓祖國(guó)的未來(lái)變得更加輝煌,燦爛,現(xiàn)代科學(xué)家童第周,從一個(gè)后進(jìn)生變成了轟動(dòng)西方科學(xué)界的中國(guó)留學(xué)生,這股動(dòng)力來(lái)自他堅(jiān)定的信念,偉大的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森,不畏艱辛遠(yuǎn)渡重洋,為國(guó)家奉獻(xiàn)出了一生.他們這些偉大的科學(xué)家,為了們的祖國(guó)做出了巨大的奉獻(xiàn).隨著時(shí)代的變遷,中國(guó)日益強(qiáng)大起來(lái).在2001年8月,我國(guó)申奧成功,2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上,我國(guó)的體育健兒一舉獲得了32枚金牌,使我國(guó)成為體育強(qiáng)國(guó).東方的巨龍正在崛起!祖國(guó)是我們的自豪,是我們的驕傲,不僅如此我國(guó)也在2003年10月15日把神州5號(hào)升上天空,還在2005年10月12日把神州6號(hào)升上天空,這如此大的成就,不得不讓我們驚嘆,神州5號(hào),神州6號(hào),不僅是個(gè)奇跡,也是中國(guó)跨向新的第一步.我們是祖國(guó)的驕子,是新時(shí)代的寵兒.努力學(xué)習(xí)吧!我要用自已的雙手創(chuàng)造更美好的未來(lái).