中國古人怎樣讀書讀后感
讀后感的格式與寫法一、 格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點，什么也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。
所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。
你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
寫讀后感的重點應(yīng)是聯(lián)系實際發(fā)表感想。
我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個人實際，也可以聯(lián)系社會實際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神，要有較強的時代感。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
讀后感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。
因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。
敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。
讀后感以“感”為主。
要適當(dāng)?shù)匾迷模?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語言為主。
在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應(yīng)重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。
在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。
狗熊的晚餐讀后感400字
你讀過《狗熊的晚餐》嗎
如果要是你沒有讀過， 讓我來告訴你吧：狗熊是動物街有名的美食家，它吃得多，所以它就長得胖，它能吃一百零八個餅子呢。
狗熊決定給自己做一張又香又大的比薩餅，它要好好的吃一頓。
它先點著火，和上面，再澆上蜂蜜，加進火腿腸，最后灑上一把芝麻，啊，香噴噴的比薩餅就算做好了。
“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”是誰敲開了狗熊家的門
這是一頭瘦瘦豬，狗熊讓瘦瘦豬吃它的比薩餅，小馬和小牛從曖烘烘的被窩里爬起來，它們向狗熊討比薩餅吃，一會兒比薩餅全吃完。
狗熊 說：“我的肚子很餓”。
籃子里放的有瘦瘦豬媽媽、小馬和小牛的媽媽做的煎餅。
它們都是讓狗熊，狗熊很感動。
在這篇文章里讓我懂得了一個道理，你對別人好，別人也會報答你的。
相聚中國節(jié)國慶讀后感800字
讀后感 （應(yīng)用寫作研究文體） 讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，讀后感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。
簡單說就是看完書后的感觸。
讀勵志書完成“我的中國節(jié)”讀后感一篇
你看是不 明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今昔是何年……，這首詞是大文豪蘇軾寫的非常有名的《水調(diào)歌頭》， 聽到這首詞大家就應(yīng)該想到中秋節(jié)，因為這首詞是蘇軾在中秋節(jié)寫的。
當(dāng)時，蘇軾本來想和弟弟團聚，卻因被調(diào)發(fā)到邊境而不能和親人團聚，于是非常傷心，躺在床上，看著圓圓的月亮，心上牽掛著遠方的親人，非常傷感，寫下這首千古絕唱。
其實，月亮與中秋有著千絲萬縷的聯(lián)系，那就讓我來介紹一下吧。
中秋節(jié)是每年的農(nóng)歷8月十五日，又稱“8月節(jié)”，與其它月份中的十五日相比，中秋節(jié)這天的月兒最大最圓，因此，又有月勺的說法。
中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中非常重要的節(jié)日，在這一天，一家人要團聚在一起，晚上吃豐盛的晚餐，保留節(jié)目就是吃圓圓的月餅，長輩們喜歡在院子里邊喝酒邊賞月，嘴里說著很多關(guān)于月亮的傳說，最讓我著迷的一個傳說就是“嫦娥奔月”。
傳說古時候天上同時出現(xiàn)了十個太陽，有一個名叫后羿的大力士，在昆侖山頂射下了九個太陽，留下一個太陽給人們照明。
后羿有一個美麗善良的妻子—嫦娥。
嫦娥經(jīng)常給人們幫助，大家都很喜歡她。
有一次后羿上山練習(xí)射箭，碰到了王母娘娘，王母娘娘送給后羿一包長生不老藥，吃了就可以成仙。
后羿沒有吃，把藥放在家里。
有一天，后羿上山打獵，他的徒弟蓬蒙闖入家里，讓嫦娥拿出不老藥，情急之下，嫦娥只好吃下不老藥，升上了天空，住在月亮的廣寒宮里，再也沒有回到人間。
8月十五的夜里，我喜歡靜靜地望著圓圓的的明月，心里想著月亮上的嫦娥姐姐，她在干什么呢
她開心嗎
地上的人們在團聚，天上的她孤單嗎
每每想到此，我就會為嫦娥姐姐感到傷感。
關(guān)于“中秋節(jié)”的內(nèi)容只是《中國節(jié)》這本書中的一小節(jié)，想要更多的了解中國的傳統(tǒng)，推薦大家自己去看《中國節(jié)》這本書 。
下一篇 最近，我看了一本書，是由賀紹俊和吉國秀合寫的《中國節(jié)》。
這本書從中國傳統(tǒng)節(jié)日中挑選出八個比較重要的、至今仍廣泛流傳的節(jié)日，對它們的起源、傳說、習(xí)俗和趣聞等作了詳細的介紹。
通過閱讀這本書，我知道了“過年”的來歷，原來“年”是一頭怪獸，平時都居住在海底，只有除夕這天它才出來造反，后來人們發(fā)現(xiàn)放爆竹、貼紅色的對聯(lián)和窗花可以趕跑“年”獸，于是就有了“過年”這一說，并有了這些習(xí)俗。
我還知道了初一要拜年、初二是歸寧日，初五迎財神，初六是送窮日等有趣的日子。
我知道了端午是為了紀念古代偉大詩人屈原的，在這一天人們會吃粽子、賽龍舟、戴香包。
我還了解到中秋節(jié)起源于古代帝王祭月的禮制，早在先秦時期，就有帝王秋天祭月的制度，而祭祀的日期一般選在秋季八月十五的晚上，后來，祭月的習(xí)慣下沉到民間，就形成了今天的中秋節(jié)。
中秋時，人們都要吃月餅、賞月，蒙古族人喜歡“追月”、藏民還要舉行“尋月”活動等有趣的知識。
通過閱讀這本書，我還學(xué)到了許多跟節(jié)日有關(guān)的詩歌、民謠，比如：“九月九，厄當(dāng)頭，繡個五彩百花球。
紅香袋，菊花酒，登高望遠樂悠悠。
”還有“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
”“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
”等等。
讀完了這本書，我發(fā)現(xiàn)每個節(jié)日都藏著一段故事或傳說，凝聚著中華民族的傳統(tǒng)文化精粹，體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的精神價值，我不禁為我們的祖先感到驕傲，更為我是一個中國人而自豪
我愛我的祖國
《時代廣場的蟋蟀》讀后感--高文祺
[《時場的蟋蟀》讀后感--高文祺]家住鄉(xiāng)下的小蟋斯特?zé)o意中被帶繁華的紐約時代廣場地鐵站，《時代廣場的蟋蟀》讀后感--高文祺。
幸運的是它遇到了愛護和收養(yǎng)它的小男孩瑪利歐，還有兩個善良的好朋友塔克鼠和亨利貓。
在這個時代廣場地鐵站的報亭里，發(fā)生了許多事情。
不管柴斯特是吃了兩塊錢，還是燒壞了報亭，瑪利歐、塔克鼠、亨利貓都相信和幫助它。
后來柴斯特用自己美妙的音樂，幫助了瑪利歐一家，帶給大家快樂，可是它自己卻越來越不快樂，因為它想念家鄉(xiāng)，讀后感《《時代廣場的蟋蟀》讀后感--高文祺》。
在好朋友塔克鼠和亨利貓的幫助下，柴斯特乘著火車離開紐約回到了自己親愛的家鄉(xiāng)。
塔克鼠和亨利貓想明年去看望柴斯特，我想它們會永遠是好朋友的。
瑪利歐到唐人街為柴斯特買籠子時，遇到也喜歡蟋蟀的中國人，中國晚餐那么豐盛。
在紐約的中國人也想念自己的家鄉(xiāng)吧
如果我和柴斯特一樣到了陌生的地方，也會想家。
我家就養(yǎng)著蟋蟀，爸爸和我都愛聽蟋蟀的叫聲。
〔《時代廣場的蟋蟀》讀后感--高文祺〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
短篇讀后感
這個寒假,我讀了高爾基的小說,它給我的感觸很深. 高爾基出生在一個貧窮的家庭中. 外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了， 她時長給高爾基講故事，對他又特別好。
外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。
在外祖父家，他認識了很多親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅。
樸實、深愛著高爾基的“小茨岡”每次都用胳膊擋外祖父打在高爾基身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。
但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了。
高爾基的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。
周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。
但好在有外祖母，一直疼愛著他。
高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父,卻又受盡外祖父的虐待，受別人的欺負.他周圍的人都是那么的自私,貪婪,充滿了仇恨…… 高爾基的童年是那么的悲慘,和他比起來,我可是幸福多了. 我從小就有母親的呵護，父親的疼愛，鄰居們的關(guān)心。
父母把我們像捧上天似的，我們就是父母的命根子，父母對我們無微不至，可是想到高爾基，他童年實在是太悲慘了。
現(xiàn)在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。
而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。
從小，父母就給我吃好的，玩好的，生怕我出點什么事。
雖然我們衣食住行不需要多考慮，但我們應(yīng)該變堅強，不能遇到困難就退縮，我們也要向高爾基一樣，有吃苦耐勞的精神。
只有拼搏才會，堅強。
要勇于拼搏，才會有燦爛的未來。
時代在不斷進步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。
高爾基要告訴我們的是：要不怕困難、持之以恒、永遠以那種勇于拼搏的態(tài)度對待現(xiàn)在和未來的生活
2.讀有感 懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學(xué)名著。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。
比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。
此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動槍”的。
像漢室劉蟬，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人（笑逐言開）恥笑的事情，樂不思蜀。
誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢
有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。
呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢
如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢
古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談?wù)剣?，魏，曾?jīng)煊赫一時；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。
這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。
曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。
再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍??諸葛亮。
他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛??龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。
吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過他太過于嫉妒，死時年盡二十六歲。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
每個人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
當(dāng)我們羨慕地看著別人成功時，往往忽略了他在成功的道路上付出的艱辛。
3.讀＜是誰出賣了刺猬＞有感 這篇文章是由一件生活上的事情使作者想到了兒時的一個童話故事,告誡了人們一些道理.小故事大概是這樣的:森林里的狐貍想吃刺猬,但怕刺猬身上的刺.刺猬呢,又把自己的弱點告訴了烏鴉,烏鴉為了保住性命,將這一秘密告訴了狐貍,后果大家可想而知. 如果不看這篇文章,而只看這篇童話故事,那么,我還為烏鴉出賣了自己的好朋友而生氣呢!我會想:刺猬把烏鴉當(dāng)好朋友才把自己的弱點告訴烏鴉,烏鴉太不講義氣了!但我讀了之后，才慢慢領(lǐng)悟到，真正出賣刺猬的其實是刺猬自己．他本身就生活在充滿危險的森林里，只有自己的一身硬刺能保護它，而它卻把自己的破綻告訴了烏鴉． 回到現(xiàn)實，如果你把你自己的秘密告訴了別人，又被別人說出去了，就不要怪朋友出賣了你，因為，說出這個秘密的第一個人是你自己．你想想，自己都不能替自己保密呢
4.. 我讀了美國著名作家海明威的小說，十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。
小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。
老漁夫同魚周旋了幾天后，才發(fā)現(xiàn)這是一條超過自己漁船數(shù)倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。
后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。
5. 這本書是作者真實生活的寫照，高爾基根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，再現(xiàn)了黑暗統(tǒng)治下的孩子從覺醒到長大的苦難歷程。
阿廖沙是一個悲慘、可憐的小孩，他的童年是在外祖父家度過的，他的生活可不像我們現(xiàn)在這樣幸福，充滿陽光和愛。
他的外祖父性情暴躁，貪婪、自私；兩個舅舅也很自私、粗暴，這些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印。
這本書讓我了解到了當(dāng)時沙皇統(tǒng)治時期的困苦生活，讓我知道了現(xiàn)在的美好生活的來之不易。
我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，熱愛生活，努力學(xué)習(xí)，用自己的能力和智慧把這個世界建設(shè)得更加美好。
6. 這幾天，我看了一本，這本書非常有意思。
其中，我被中的冰山這一節(jié)內(nèi)容深深打動了。
他們在南極地區(qū)航行，在回來的路上，不幸被冰山困住，但他們用自己的智慧拯救了自己的生命。
多么驚心動魄的一刻啊
想想他們，在危險的情況下，他們頭腦清醒，用智慧戰(zhàn)勝了困難。
那我呢
我從小到大都很膽小，而且在困難來臨的時候沒有勇氣去面對、去戰(zhàn)勝它。
而《海底兩萬里》給了我一些勇氣，我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的那種不畏艱險的精神
《海底兩萬里》雖然只是一本冒險小說，但它卻給了我許多的勇氣，它讓我勇敢地去面對現(xiàn)實，不能膽小怕事
7. 這本書記錄的是海倫.凱勒一生的事。
書中感人心腑的故事，總是在我受到困難和挫折是鼓勵我，不要后退。
海倫.凱勒從小就失去了聽覺、視覺和甜美的聲音。
她也曾因自己的缺陷而放棄過，可她又很快振作起來。
在莎莉文老師的幫助下，憑著超人的毅力，不但學(xué)會了說話，還學(xué)會了五種語言文字
她一生熬過了八十七個無聲、無語、無光的孤獨歲月
一個人只要胸懷大志，并不懈向著目標(biāo)努力奮斗，就不會被一些客觀條件束縛，你就會擁有無限的力量去實現(xiàn)它
堅貞不屈、不斷進取的精神是海倫.凱勒所擁有的，我們——祖國的接班人更應(yīng)該擁有這種美好的精神品質(zhì)
8. 是部龐大、復(fù)雜的小說，它生動地描寫、反映出了梁山起義的發(fā)生，發(fā)展壯大直至起義失敗的整個過程。
它明確地描寫出了當(dāng)時起義的社會根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起義英雄的形象，且通過他們不同的反抗道路展開了起義過程，也具體地揭示了起義失敗的內(nèi)在原因。
英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點上,許多人是共同的.他們不滿官府的剝削,受地主的掠奪和迫害起而反抗,結(jié)果被逼上山落草.勇猛地向統(tǒng)治階級進行沖擊.他們是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的。
9. 詳細敘述了居里夫人的一生，也介紹了比埃爾-居里的事跡，著重描寫了居里夫婦的工作精神和處事態(tài)度。
書中引用了居里夫婦的許多信札和日記，書的最后還附錄了居里夫人一生所得的獎金，獎?wù)碌那闆r以及羅列他所得的名譽頭銜，是一本很翔實的個人紀錄。
在書中，我們可以看到居里夫人從來沒有浪費時間，只有嚴謹?shù)纳?；沒有享樂的懶散，只有英勇的奮斗；沒有奸詐的人和事，只有和諧的空氣；沒有丑惡的畫面，只有純潔的靈魂---這是一本最精彩的歷史人物傳記。
10. 奧斯汀的,正如她自己所說,是在兩寸象牙上細細的雕刻,它是奧斯汀的代表作.這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部,也是她本人最喜歡的作品.作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情.其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時吸引著廣大的讀者,實至今日,仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受.她是第一個現(xiàn)實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家,在英國小說史上起了承上啟下的作用. 整部作品沒有滂沱的氣勢,沒有曲折跌宕的情節(jié),但就是這種簡單,精致深深地吸引著我們.奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉(xiāng)間度過的,也許就是周圍樸素,寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì).并不能因為沒有豐富的經(jīng)歷,就對她的對于事物的分析能力有所懷疑,讀過的人一定會為她細膩,敏銳的情感所折服.在寫《傲慢與偏見》時,她只是一個十幾歲的女孩,難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界,但思想存在,想象存在,這一切的存在就足夠了。
11. 一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個人的空間,可以沉浸于獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界. 12 這部小說我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢! 人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾?柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強的學(xué)習(xí),努力工作,并且開始了文學(xué)創(chuàng)造.后來雙目失明了,這對于已經(jīng)癱瘓的人來說,要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅持寫作,每寫一個字,他都需要付出極其艱苦的勞動.經(jīng)過頑強的努力,他終于成功的寫出了小說《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾?柯察金那堅毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅強的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強地與疾病作斗爭的動力. 13.當(dāng)我在老家看見一只只小鴨子的時候,便不由自主的想起了丑小鴨:一只處處受排擠,受嘲笑,受打擊的鴨子.但是它卻一直懷有一份美好的夢想,因為這份美好的夢想,它在困難面前沒有絕望,沒有沉淪,而是始終不屈地奮斗,終于成了一只美麗高貴的白天鵝,它感到了幸福,感到了溫暖. 愛美之心,人皆有之,世界上,有誰不愛美?外表美固然重要,但是,心靈美更加重要.要是你品德美,智慧美,語言美,行動美,這才是世界上最美的人.雖然外表美,但心靈不美,有些人,為了外表美,不惜一切代價,那是美嗎?有些人,雖然長得丑,但是他努力,勤奮,善良,這是丑嗎? 讀完這篇文章,使我明白:外貌并不重要,最重要的是內(nèi)心是否美,純潔.丑小鴨成了白天鵝,一切都源于它心中那一份永恒的夢想.大家都能成為一只展翅飛翔的天鵝,只要你堅定信念,擁有美麗的夢想,并堅持不懈地去奮斗,你會成功的,你會變成美麗的白天鵝,不過有很長很長的路要走…… 我從《丑小鴨》這篇文章中體驗到了美的真諦,明白美的內(nèi)涵——內(nèi)心美,讓我們變成天鵝,在廣闊的天空中展翅高飛! 14.小婦人》是一本帶有自傳性質(zhì)的家庭小說，作者是美國的奧爾科特。
這本書主要將的是馬奇家的四個不同性格的女孩通過自己的善良和勤勞找到了自己幸福的故事小說沒有跌巖起伏的情節(jié)，沒有引人入勝的懸念，但作者用樸實的語言描寫了馬奇家的天倫之愛。
們的善良，對愛的忠誠及對親情的渴望深深地感動了我。
作者只描寫了生活中很平凡的細節(jié)，是但卻處處顯露出對愛對美好生活的憧憬。
馬奇家的女孩雖然家里貧寒， 但她們卻對任何事都有積極樂觀的態(tài)度。
小說強調(diào)了她們的個性與尊嚴，但有表現(xiàn)出她們的自我表現(xiàn)約束， 而獨立自強有是這四個女孩的共同特點她們總是在不停的找出自己的缺點并努力改正。
這也是值得每個人學(xué)習(xí)的。
我喜歡梅格， 喜歡她為愛情甘于貧困， 不為金錢所誘惑的性格喜歡她淑女風(fēng)范。
我喜歡喬， 喜歡她的無拘無束， 喜歡她為夢想而努力奮斗的堅定不移的決心。
我喜歡貝思，喜歡她的恬靜，做任何事都毫無怨言，喜歡她總是為別人著想的善良品德。
我也喜歡艾米喜歡她的堅強， 把扶貧濟窮當(dāng)作己任的信念。
她們的理想與命運個不相同， 但她們都找到了自己最好的歸宿。
在她們看來，家是她們的生長之地， 又是神圣的避難場所。
們回仔細聆聽母親的教誨，回用自己靈巧的雙手聰慧的大腦發(fā)明一個又一個富有創(chuàng)意同時又能美化心靈的游戲。
四姐妹的成長歷程仿佛是一首富有趣味的教育詩。
作者用既不華麗也不枯燥的語言想我們展示了人類偉大的親情、 友情和愛情。
在我看來， 似乎在四姐妹的眼里， 永遠和她們愛的人和愛她們的人生活在一起就是天下最幸福的事。
從她們身上， 我學(xué)會了堅強， 學(xué)會了要懂得知足但不能滿足我學(xué)會了要對未來永遠充滿希望， 并努力追逐夢想的樂觀精神。
我同樣也學(xué)會了要加倍珍惜所擁有的，不要等死去失去了才知道它們的難能可貴。
我們應(yīng)該細心發(fā)現(xiàn)每個人的優(yōu)點而不是帶上了有色眼睛只看到別人的缺點。
梅格、喬、貝思、艾米她們四個堅強、樂觀的精神將永遠貯存在我的心里。
她們的微笑回永存在我的腦海中， 提醒著我， 要堅強，要有一顆純潔的心 15. 學(xué)習(xí)了《賣火柴的小女孩》這篇課文，我禁不住沉思起來。
對于小女孩的悲慘生活，我深感同情，她擁有的只能是幻想；而我擁有的，一切都是現(xiàn)實。
圣誕節(jié)的晚上，小女孩又冷又餓，她擦燃了第一根火柴，幻想自己坐在一個暖烘烘的火爐面前……火柴滅了，溫暖的感覺不見了，消失了。
而我，還從未嘗到過挨凍的滋味。
小女孩餓極了，此時，她多想吃點兒東西呀，可是哪兒有哇
只有幻想伴隨她，她覺得有一只噴香的烤鵝，背上還插著刀和叉，向她搖搖擺擺地走來，但是只要火柴一滅，她又回到了那種饑餓的現(xiàn)實中。
而我，從來沒有被餓的感覺困擾過，每頓飯都是豐盛的
她沒有快樂，只有痛苦。
于是，就幻想那美麗的圣誕樹來寄托她那美好的愿望；而我，生長在甜水中，哪一個節(jié)日，不是家長陪在身邊盡情地快樂呢
最后，小女孩在火柴強烈的光亮中，幻想見到了她唯一疼愛自己的奶奶。
她雖然有爸爸、媽媽，但他們卻無法給她關(guān)懷，小女孩多么可憐哪
而我呢，全家對我的關(guān)懷是無限的
想著想著，我仿佛看到了小女孩和她的媽媽坐在暖和的屋子里，吃著可口的晚餐。
16.讀《遙遠的島》有感 在《成長的歲月》的《內(nèi)心的成長》這個分目錄里，有篇名叫《遙遠的島》的文章，給我們講述了兩個孩子內(nèi)心成長的故事。
從前有兩個孩子，他們一心向往著海上的那個神秘而異彩紛呈的小島。
可是當(dāng)終于有一天，他們真的踏上這個小島之后，才發(fā)現(xiàn)，這只不過是一片不成樣子的荒野。
他們簡直不相信自己的眼睛，這就是曾日夜向往的小島。
他們回家之后一直很難過，也從此不再看這個小島了。
看了這篇文章之后，我感觸很深。
從對夢的癡心幻想到逐步認識冰冷的現(xiàn)實，也是成長的一個重要的內(nèi)容。
每一個人的童年時代，都是夢的季節(jié)。
小時侯，我們閱讀的，是美妙的童話，畫的，是無拘無束的想象畫，聽的，是歡快的兒歌，做的，是無奇不有一心向往的夢。
小時侯，在我們的眼里，周圍每個人都是笑著的，每個故事都有圓滿的結(jié)局，天空，可以畫成綠色，獅子，不會吃人……一切都是多么美好啊。
但是，隨著年齡的增長，時間的飛逝，我們長高了，長大了，看到的東西多了，也懂得了不少。
其實我們有很多夢想，當(dāng)我們真的涉足期間，卻突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。
我們總會慢慢發(fā)現(xiàn)，不是每個人都是笑著的，不是每個故事都有圓滿的結(jié)局，天空，畢竟還是藍的，獅子，還是會吃人…… 我想起了以前在作文選上看過的一篇作文。
它講的是作者快小學(xué)畢業(yè)了，想考上重點中學(xué)。
一天晚上，作者的媽媽請了重點中學(xué)的幾位老師到家里來吃飯，并給他們送禮，讓他們幫幫忙，讓作者“順利”進入重點中學(xué)。
作者當(dāng)時感觸很深，也很詫異，重點中學(xué)不是只有考好試才能進的嗎
為什么有些人學(xué)習(xí)不好也能進重點中學(xué)
大人卻對作者說：你是小孩，你不懂。
17.讀 《格列佛游記》有感 長假里，我讀了英國作家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。
在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。
他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。
格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。
難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當(dāng)受騙。
這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統(tǒng)一的。
當(dāng)我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑；當(dāng)有人替我解圍時，我不敢接受。
這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。
既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎
我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。
我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。
18.〈〈靜靜的頓河〉〉是肖洛霍夫的代表作，也是二十世紀文學(xué)中贏得世界聲譽的重要作品，小說以韃靼村作為哥薩克社會的縮影，以第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭期間紛繁激烈的巨大歷史變遷為時代背景，以哥薩克葛利高里坎坷不平，復(fù)雜曲折的一生經(jīng)歷為主線，反映了頓河哥薩克民族在歷史轉(zhuǎn)折時期的動蕩分化，展現(xiàn)了他們所走過的痛苦的道路，揭示了頓河哥薩克所代表的經(jīng)歷了一次世界大戰(zhàn)二月革命，十月革命，以及國內(nèi)戰(zhàn)爭的俄國社會的廣闊深厚，錯綜復(fù)雜的生活內(nèi)涵，這部小說是描寫頓河哥薩克社會這一特定歷史時期激烈動蕩與深刻變化的史詩性作品。
當(dāng)我們把這些詩意盎然的哥薩克人的生活畫卷與后邊的刀光劍影戰(zhàn)爭死亡聯(lián)系在一起的時候，我們不能不驚詫作家駕馭體裁的能力。
正是這些詩情畫意的和平生活的畫面與硝煙彌漫，鮮血淋漓的戰(zhàn)場景象交融匯合，才構(gòu)成了〈〈靜靜的頓河〉〉一個具體，鮮明，豐富，生動的完整協(xié)和的藝術(shù)總體形象，才完成了這部史詩性作品的主旋律。
我們品位小說中那抒情詩歌的哥薩克風(fēng)情的時候，一定要吧它融會進這個主旋律中去體驗。
那樣，收益將會是很大的. 19.讀完《魯濱遜漂流記》這本精彩的小說后，一個高大的形象時時浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的魯濱孫! 他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。
種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。
魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。
他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，勤奮勞動，把小島經(jīng)營得有條不紊。
他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。
這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實干才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要…… 我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄 20.可能許多人都有一個感受，讀一篇好文章就像剛參加完體育比賽，喝一瓶檸檬飲料那樣解渴。
今天，我也看了一篇文章，是我國著名作家周而復(fù)爺爺?shù)慕小对谪毨е谐砷L》，寫得很好，我看完后，是那么內(nèi)愧負疚，是那么思緒萬千…… 周而復(fù)爺爺用辛酸的語言，講述了他兒時的苦難生活。
當(dāng)時，他們家很難找到安身之處，生活十分貧寒，他不得不經(jīng)常與父母去典東西。
當(dāng)年紀大些的時候，母親索性就叫他自己去當(dāng)東西。
但他仍然熱愛學(xué)習(xí)，渴望上學(xué)，家里沒有錢給他買筆墨紙，他就在方磚上用清水寫，方磚吸水，水干了，他又寫。
周而復(fù)爺爺就是用這種最原始的辦法學(xué)習(xí)寫字的。
這是一種什么樣的毅力呀，這是一種怎么樣的求知欲啊
相比之下，我做了什么了，我是怎么學(xué)習(xí)的呢。
我和許多孩子一樣是獨生子，在獨生子這個詞的后面就意味著擁有一切。
就拿我自己來說吧，爸爸媽媽為了培養(yǎng)我，特意買了一架鋼琴，還叫我自己用一個屋，我的房間不但寬敞舒適，陽光明媚，而且媽媽還精心為我布置了一番。
這恐怕是當(dāng)年周而復(fù)爺爺在夢中也想不到的。
還用說別的嗎，筆紙算什么，我要什么，爸爸媽媽就給我買什么，我要吃什么，就給我做什么。
記得有一次，媽媽批評我說：“菲菲，你的鋼筆字怎么越寫越差，還不如二三年級呢。
”我當(dāng)時很不服氣，強詞奪理頂撞媽媽：“是鋼筆不好用，我要用英雄牌銅筆，絕對寫得好
”后來我過生日時，媽媽真的送給我一支新的英雄牌鋼筆，可是又怎么樣，難道我的字就比在磚頭上練字的小男孩好嗎
世上有許多事情，當(dāng)你仔細接觸它就會忘不掉它。
我想，周而復(fù)爺爺?shù)倪@篇文章將會永遠成為我學(xué)習(xí)生活的一部分。
我肯定地說，當(dāng)我今后在學(xué)習(xí)上遇到困難的時候，這篇文章將會作為我的動力，鼓勵我克服困難。
假如有一天，我要是成為一個對社會有貢獻的人時，那么我首先要感謝《在貧困中成長》這本書給我的啟迪。
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《中國旅館小史》讀后感
[《中國旅館小史》讀后感]《中國旅館小史》讀后感 跟友人聊天，說起說起中國的旅館，我開玩笑地問:你經(jīng)常出差住店，你知道中國的旅館是怎么發(fā)展起來的嗎?你知道古代的旅館叫什么嗎?他想了想，說，你還真別說，成天眼前見，到處都是，可是，如果真要對它們說出個子丑寅卯來，還真是難，我說，如果請人寫一本中國旅館小史，這個問題就解決了，現(xiàn)在的人呀，知道外星球的事多于知道身邊司空見慣的事，這就是八卦吧，也就是燈下黑吧，《中國旅館小史》讀后感。
其實，正是因為我也不知道中國旅館的發(fā)生發(fā)展，也想了解一下旅館歷史，因為看過鄭向敏先生著的《中國旅館流變》一書，因為太學(xué)術(shù)了，不能完全看完，所以，就請鄭向敏先生用通俗的語言來給我們掃掃盲。
鄭先生說，那本書是他的博士論文，他說，中國差不多的都有史，什么流氓史，妓女史，貪官史等等，就是沒有一本旅館史，所以，他才要寫一本中國旅館史，不過，那時氣盛，寫起來，真是難。
博士論文，當(dāng)然難，讀者看著也難，我說，通俗一下吧。
于是，就有了這本《中國旅館小史》。
我說要寫得活潑，讓大家愛看，但是，不能戲說，這是這套小史叢書的基本要求，至于怎么寫，體例全由作者定，充分發(fā)揮個性，我這個主編，只管看錯字，把政治，不能有黃賭什么的，他老人家眼神很好，不用對，就笑了。
鄭先生很氣派地就用了小史的本名，小史一:旅館起源與發(fā)展;小史二:中國古代旅館名稱;小史三:中國古代旅館經(jīng)營;小史四:中國古代旅館的管理;小史五:中國古代旅館服務(wù);小史六:中國古代旅館建筑;小史七:中國古代行宮苑囿。
作為第一讀者，讀完之后，真是感慨三嘆: 一嘆:中國旅館最早竟然是建在荒郊野外的，正好與現(xiàn)在相反，旅館都在鬧市里，如果你在野外想找個旅館，那就是活脫脫的一大新傻; 二嘆:原來現(xiàn)在沒事就掃黃打非，針對的都是旅館，這是古已有之的，這是旅館本身的性質(zhì)所至，\\\\車船店腳牙，無罪也該殺\\\\，特別是店，古人認為\\\\有多少罪惡假汝而生\\\\，所以，傳統(tǒng)，店，開店的，都可以隨時查封，這也是古已有之的; 三嘆:三菜一湯的伙食標(biāo)準，也是古已有之的，官店負責(zé)招待官員及隨從，當(dāng)然有標(biāo)準，住幾級幾星，幾菜幾湯，有肉無肉，隨從吃啥，家屬吃啥，馬給草料，都是有規(guī)定的，真是讓我大開發(fā)眼界! 這套招待方式也是古已有之! 官員們\\\\于時言言，于時語語\\\\， \\\\旅楹有閑，寢成孔安\\\\，天明登前程，如飛如翰，如江如漢，哪里有\(zhòng)\\\行道遲遲，載饑載渴\\\\的傷悲之心呢。
現(xiàn)在，旅游已成為時尚，與游相伴而生的館舍逆旅，也成為必不可少的備宿之地，只是，人的貴賤高低，貧富還是有差的，公差和私差也還是有差的，所以，旅館還是分了五星、六星七八星了，不過，勞動人民也能住上經(jīng)濟適用型的酒店了，這就是中國旅館小史的當(dāng)代版了，只是，這套小史要求:不涉及到現(xiàn)當(dāng)代，都是中國古代古人的事和人，讀后感《《中國旅館小史》讀后感》。
這是一本可以一讀的好書。
《中國古代旅館小史》? 轉(zhuǎn)貼: 逆旅、客舍、飯店──中國旅館小史 旅館在我國稱為\\\\飯店\\\\，并不是近年來才有的事。
早在唐宋時候，有不少旅館就同時兼營吃食，并稱\\\\食店\\\\。
我國古代大部頭的小說集《太平廣記》提到，唐代鄂縣有一家\\\\食店\\\\，有兩個和尚用10000錢租房一日夜。
汴州還有一個號為\\\\三娘子\\\\的女店主，\\\\有舍數(shù)間\\\\當(dāng)旅舍，兼賣早晚餐，遠近旅客多到那里去吃住。
元明清時期，\\\\食店\\\\稱呼改為\\\\飯店\\\\。
在不少章回小說里，飯店已成為旅店的同義詞。
如《醒世恒言》里的《張淑兒巧智脫楊生》一回，便有\(zhòng)\\\挽著手，同到飯店里安歇\\\\的描寫。
名著《儒林外史》48回里也有\(zhòng)\\\王玉祥把行李搬到山塘一個飯店里住下\\\\的敘述。
可見\\\\飯店\\\\一詞并非完全是西方傳過來的。
只不過近代以來，外國商人把歐洲的豪華式旅館，搬到中國來，用某某大飯店、某某酒家名之，喧囂一時，人們便以為\\\\飯店\\\\一詞系新鮮名詞。
殊不知我國早已有之。
\\\\逆旅\\\\，是我國古代對旅館的別稱。
前面提到的《太平廣記》，其中有許多故事，便是在逆旅中發(fā)生的。
例如該書24卷，就提到唐朝陳留郡的逆旅中，在開元時期，著名的文人蕭穎士，遇到了一位327歲的老翁，跟他談當(dāng)年和穎士八世祖交往的事。
《廣記》卷16又有一個故事，說到周隋兩朝代名門大族的后代杜子春，在一家波斯人開的客店里，巧遇一位策杖老者，使他轉(zhuǎn)貧為富，重振了家業(yè)。
為了報答這位老者，杜子春在發(fā)財后大興慈善事業(yè)，在揚州蓋了旅舍100多間，專門收容孤兒寡婦。
上述的事，離現(xiàn)在已1000多年了，說明我國旅店事業(yè)在很早就很興旺，至少公元六、七世紀時，各城市\(zhòng)\\\逆旅\\\\已經(jīng)很普遍。
旅店這一行業(yè)，在我國還可以上溯至更早時候。
據(jù)查，最早的記載見于春秋時的《國語》，該書曾記陽處父和楊朱都在河南的衛(wèi)、宋二國住過逆旅。
這一記載，更把我國旅館的歷史提前到公元前五、六世紀，即離今2500年前。
古人也還有認為我國堯舜時期或西周初年便已有了逆旅之稱，但這說法太早了點兒，史料無法查考了。
逆旅發(fā)展到戰(zhàn)國后期，至少在秦國，已經(jīng)為數(shù)甚多。
商民數(shù)眾，影響到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常進行。
所以引出了商鞅的《廢逆旅令》，認為取消旅店便可以奸人不生，人民一心務(wù)農(nóng)，天下太平了。
這當(dāng)然是逆時代潮流的行為，行不通的。
但反過來卻說明了當(dāng)時旅館業(yè)的發(fā)達。
旅店稱為\\\\客舍\\\\，在我國也由來已久。
西晉詩人潘岳專門寫了一篇《上客舍議》，詳細談到在漢晉時代民間旅店的分布特點，有所謂\\\\近畿輻輳，客舍亦稠\\\\之說。
就是說，越是靠近京都和大城市，客舍越多。
到了唐宋時候，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，客舍事業(yè)更為繁榮。
《東京夢華錄》談到北宋時的京城開封:\\\\滿城皆客店，南北官員商賈兵級，皆于此安泊\\\\。
宋元時來到中國的西方大游歷家鄂多立克曾提到當(dāng)時杭州有很多客棧，每棧內(nèi)設(shè)10或20間房屋。
他認為杭州是世界上最大的城市，是\\\\天堂之城\\\\。
