幫我寫一下（陋室銘）的讀后感，標(biāo)上優(yōu)美詞語、我不理解的詞語（寫意思）、優(yōu)美句子、讀后感。
陋室銘讀后感早年上中學(xué)時(shí)學(xué)課文中杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，其中的詩句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山
嗚呼何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足
”讓我對(duì)杜甫的人品有了一個(gè)初步的認(rèn) 識(shí)，立時(shí)就被他那廣大的胸襟和博愛所征服了。
這些詩句，成為了我當(dāng)時(shí)的最愛，不用老師說，我就已經(jīng)把它們背熟了。
但后來讀到劉禹錫的《陋室銘》，一下子又讓我有了新的思考。
首先想到，杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中為天下寒士的清苦生活而抒發(fā)的悲愴激憤的情感，是不是有些過于沉重呢
因?yàn)槁椅幢厥敲┪?，但畢竟條件簡(jiǎn)陋，可人家說得明白，雖然他居于陋室，卻心寧氣靜，贊之不絕，這不顯得杜甫白操心了嗎
又想到，劉禹錫作為一個(gè)晚輩，為什么好像是在和杜甫唱反調(diào)呢
如何評(píng)價(jià)這兩種看起來頗為不同的價(jià)值觀，叫我頗為困惑。
于是我把《陋室銘》讀了無數(shù)遍，想了無數(shù)次，終于有了一種茅塞頓開的感覺。
仔細(xì)想想，其實(shí)劉禹錫與杜甫不是正相反對(duì)，而恰是靈犀相通。
他們有著一樣的氣魄，一樣的胸懷，一樣的人生態(tài)度，所不同的，僅是表現(xiàn)的角度。
杜甫是居茅屋而想天下寒士的凄苦，劉禹錫是居陋室而悟人生的境界。
他們都是認(rèn)真的，他們都沒有僅局限于一己之得失。
居茅屋，處陋室，其境況可想而知。
但一篇幾十字的《陋室銘》，卻盡寫出了應(yīng)有的人生態(tài)度。
好的居住條件固然是必要的，社會(huì)也當(dāng)給人們以這方面的關(guān)懷。
但一個(gè)人的成就，并不是由居室狀況決定的，而是由其心胸和志向決定的。
所以，處陋室就怨天尤人、自暴自棄絕對(duì)于事無補(bǔ)，也完全不必。
須知“山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
”這里的“惟吾德馨”，似有自我標(biāo)榜之嫌，但從他這里，卻可以讓我們悟到，只要一個(gè)人有志向，有追求，有德行，那么不管處于怎樣一種情形，都可以欣然怡然。
不是“苔痕上階綠，草色入簾青”嗎，那就盡情欣賞吧；不是“談笑有鴻儒”嗎
那就互相交流暢談吧；“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”
不也是一種很好的享受嗎
更何況，還可避免“絲竹之亂耳”、“案牘之勞形”呢，這有什么不好
《陋室銘》最后點(diǎn)題說：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云，何陋之有。
”是呀，“君子居之，何陋之有”
這讓我悟到，人的生活當(dāng)然需要物質(zhì)基礎(chǔ)，但人的生活更需要精神支撐，當(dāng)一個(gè)人精神生活充實(shí)時(shí)，物質(zhì)生活的欠缺也就不會(huì)顯得那么不堪忍受了
6篇讀后感,每篇400字以上,高分
第一單元：炮火中的魚鷹 ――讀《蘆花蕩》有感 一個(gè)將近花甲之年的老人，時(shí)常穿著一條藍(lán)色的破短褲，拿著竹篙，站在與他相依為命的船上。
他渾身沒有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹。
他有短短的、精神的花白的胡子，一雙眼眼睛格外的尖利有神。
在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，不管是男女還是老少，都在巧妙地與敵人作斗爭(zhēng)。
這位不知名的老人，就是沒用一刀一槍，讓一群日本鬼子蹬腿就去了西天。
他自信。
悠閑地?fù)沃?，在夜晚給被敵人嚴(yán)密監(jiān)視的葦塘里的隊(duì)伍運(yùn)送柴米油鹽，有時(shí)還會(huì)帶來一兩個(gè)遠(yuǎn)方趕來的干部。
他對(duì)葦塘里負(fù)責(zé)的同志說：“你什么也靠給我，我什么也靠給水上的能耐。
”他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭，從沒有子彈挨過他的一根毫毛。
他有柔情。
在護(hù)送兩個(gè)漂亮的女孩子去葦塘的時(shí)候，話語里灌著快要溢出來的慈愛。
他溫柔地安慰著緊張的孩子：“什么事也沒有了，安心睡一覺吧，到葦塘里，還有大米和魚吃。
”他真心地贊美洗臉的小女孩子：“多么俊的一個(gè)孩子啊
” 他自尊心強(qiáng)。
帶著女孩進(jìn)葦塘而讓大菱掛了花，覺得沒臉見人。
本來大菱掛花是敵人的子彈，又不是他給打的，他卻如此內(nèi)疚與自責(zé)，覺得是自己沒有保護(hù)好受傷的孩子。
他機(jī)智，想到利用鬼子們的貪婪而在船頭放一捆清香而智慧的蓮蓬，還自己悠悠地吃蓮蓬，引誘敵人進(jìn)埋伏圈。
他勇敢，單獨(dú)面對(duì)眾多的鬼子，他靈巧地劃著船，一撐篙，讓船溜溜地轉(zhuǎn)個(gè)圓圈，裝著張皇失措，七拐八拐地讓鬼子毫無防備地“上勾”。
他有仇恨，在大菱負(fù)傷時(shí)打下包票：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個(gè)人流血
”這個(gè)鐵骨錚錚的英雄漢，在第二天用行動(dòng)證實(shí)了前一天的諾言
他自信、他自尊，有柔情，又有仇恨，他機(jī)智，還勇敢。
他是在炮火中悠閑而自由地飛翔的魚鷹。
這個(gè)魚鷹就是孫犁《蘆花蕩》中的老頭兒。
第二單元：阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》讀后感 這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。
文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。
作者通過對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。
文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。
如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。
比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長(zhǎng)媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。
長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見我對(duì)她的感情至深。
文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。
文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。
由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。
很好地概述了一個(gè)人物形象。
而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。
語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。
讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，而也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。
作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們?cè)僖淮位氐郊儤愕哪甏?，去關(guān)懷身邊一個(gè)人。
第三單元：《中國石拱橋》讀后感 《中國石拱橋》一文是一篇事物說明文，文章主要介紹了中國石拱橋的特點(diǎn)及光輝成就。
作者選取了“趙州橋”和“盧溝橋”這兩座我國石拱橋的杰出代表，著重說明我國石拱橋在設(shè)計(jì)、施工上的偉大創(chuàng)造和高超的技術(shù)水平，從而歌頌了我國勞動(dòng)人民的勤勞、智慧和偉大的創(chuàng)造力。
從全文的結(jié)構(gòu)來看，這篇文章采用了有總述有分述的方法：先概括說明石拱橋的外形、結(jié)構(gòu)和功用；接著，用例證說明和特征說明的方法，以趙州橋和盧溝橋?yàn)槔?，分別說明它們的獨(dú)特構(gòu)造和高度藝術(shù)水平；最后又綜述解放后我國橋 梁事業(yè)，尤其是石拱橋的新發(fā)展。
全文條分縷析，井然有序。
這種明晰的條理 ，是客觀事物自身各種關(guān)系的如實(shí)反映，也表明了作者對(duì)所說明對(duì)象的深刻明白的認(rèn)識(shí)。
“制造奇特，人不知其所以為”，“初日出云，長(zhǎng)虹飲澗”。
人們將心中最誠摯，最高度的贊嘆贈(zèng)予了趙州橋。
“世界上獨(dú)一無二”、“共同構(gòu)成美麗的奇觀”，馬可·波羅又將盧溝橋和中國石拱橋推向了世界。
石拱橋以自身高度的技術(shù)水平與不朽的藝術(shù)價(jià)值，以制造者的杰出才能與精妙構(gòu)思；以在石拱橋的背后永遠(yuǎn)屹立的中華兒女的辛勤勞作與偉大背景聞名世界
第四單元：奇妙的克隆讀后感秘密的出生，爆炸性的露面，平靜的死亡。
其中的成功與失敗，創(chuàng)造者自己也不很明白。
這只綿羊的一切，似乎都充滿象征意味。
有母無父，與性無關(guān)的出生方式，拋開科學(xué)與理性去看，有點(diǎn)神圣的純潔色彩。
然而事實(shí)上，多利一生所遭遇的非理性反應(yīng)中，恐慌多于歡迎。
純潔的羔羊被視為瓶中放出的魔鬼，這種滑稽的反差顯示了人類進(jìn)步過程中始終伴隨的某種自我畏懼與自我牽制。
總有一些人擔(dān)心人類知道得太多，盡管在另一些人看來，我們所知道的，與我們需要知道和渴望知道的相比，還顯得那么微不足道。
逆轉(zhuǎn)生命時(shí)鐘。
在多莉之前，幾十年失敗的試驗(yàn)曾使人們幾乎絕望地認(rèn)為，高級(jí)動(dòng)物的體細(xì)胞克隆或許是不可能實(shí)現(xiàn)的。
從發(fā)育中的胚胎提取細(xì)胞，移植其細(xì)胞核，培育一個(gè)與該胚胎相同的個(gè)體，這種“克隆”相對(duì)來說并非難事。
因?yàn)榕咛ゼ?xì)胞具有很強(qiáng)的分化潛力，能在發(fā)育過程中分化成皮膚、血液、肌肉、神經(jīng)等功能和基因特征各不相同的細(xì)胞，其中生殖功能由性細(xì)胞——精子或卵子來專門承擔(dān)。
一個(gè)性細(xì)胞只攜帶一半的遺傳信息，需要精子和卵子結(jié)合才能發(fā)育成新生命。
一個(gè)體細(xì)胞則擁有一套完整的染色體，不需要性細(xì)胞的參與，但是，要讓已經(jīng)“定型”的體細(xì)胞重新開始胚胎式的發(fā)育過程，等于將細(xì)胞的生命時(shí)鐘逆轉(zhuǎn)到起點(diǎn)處，這樣的體細(xì)胞克隆對(duì)哺乳動(dòng)物而言究竟是否可能
多利是蘇格蘭羅斯林研究所和PPL醫(yī)療公司的共同作品。
它的基因母親是一種芬·多塞特品種的白綿羊，在多利出生之前3年就已死去。
蘇格蘭的漢納研究所在這頭母羊懷孕時(shí)提取了它的一些乳腺細(xì)胞進(jìn)行冷凍保存，后來又把這些細(xì)胞提供給PPL公司進(jìn)行克隆研究——這后來曾給多利身份的真實(shí)性帶來一些麻煩。
以伊恩·威爾穆特為首的科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中培養(yǎng)這些乳腺細(xì)胞，使它們?cè)诘蜖I養(yǎng)狀態(tài)下“挨餓”5天左右。
然后提取其細(xì)胞核，移植到去除了細(xì)胞核的蘇格蘭黑臉羊的卵子里。
之所以使用蘇格蘭黑臉羊的卵子，是因?yàn)檫@種羊身體大部分是白的，臉卻是全黑的，很容易與白綿羊區(qū)別開來。
在微電流刺激下，白綿羊的細(xì)胞核與黑臉羊的無核卵子融合到一起，開始分裂、發(fā)育，成為胚胎，植入母羊的子宮里繼續(xù)發(fā)育。
在277個(gè)成功與細(xì)胞核融合的卵子中，只有29個(gè)存活下來，被移植到13頭母羊體內(nèi)。
移植手術(shù)后148天，1996年7月5日，一只羊羔誕生了——1\\\/277的成功率，其他的都失敗了。
直到它去世的時(shí)候，克隆技術(shù)這種低得驚人的成功率，仍然沒有實(shí)質(zhì)性的改善。
這也是科學(xué)界普遍不相信雷爾教派的克隆女嬰“夏娃”身份真實(shí)性的一個(gè)原因。
威爾穆特以他喜愛的美國鄉(xiāng)村音樂女歌手多利·帕頓（Dolly Parton）的名字為自己的得意之作命名。
1997年2月23日這頭羊的身份向全世界披露后，世上知道它的人恐怕比知道這位歌手的多得多。
一頭全白的小羊羔，依偎在生下它但與它毫無血緣關(guān)系的代育母親——一頭蘇格蘭黑臉羊旁邊，這張著名的照片向世人顯示，生物技術(shù)的新時(shí)代來臨了。
它是那頭?芬·多塞特白綿羊的翻版（準(zhǔn)確地說，在細(xì)胞核遺傳信息上是它的翻版。
還有少量遺傳信息存儲(chǔ)在細(xì)胞質(zhì)的線粒體內(nèi)，多利的線粒體特征與那頭提供卵子的蘇格蘭黑臉羊相同）。
一時(shí)間，公眾歡呼、興奮或恐懼、茫然，弗蘭肯斯坦、潘多拉的盒子和“科學(xué)是一把雙刃劍”成為流行語匯，有人展望克隆優(yōu)良家畜品種或大熊貓的美好前景，有人喊著克隆人或不許克隆人，有的科學(xué)家加緊克隆其他動(dòng)物，還有科學(xué)家把他們培育的胚胎細(xì)胞克隆動(dòng)物推出來分一點(diǎn)光芒，給局面平添了熱鬧與混亂。
1998年2月，曾有科學(xué)家對(duì)多利作為體細(xì)胞克隆動(dòng)物的真實(shí)性提出質(zhì)疑。
在懷孕的動(dòng)物體內(nèi)，可能會(huì)有少量胚胎細(xì)胞沿血液循環(huán)系統(tǒng)到達(dá)乳腺部位，因此這些科學(xué)家提出，威爾穆特等人是否恰好碰到了一個(gè)這樣的胚胎細(xì)胞、多利是否仍然是胚胎細(xì)胞克隆的結(jié)果。
漢納研究所還保存著一些多利的基因母親的乳腺細(xì)胞，DNA分析很快證明，多利的確是體細(xì)胞克隆的產(chǎn)物，并不存在胚胎細(xì)胞混雜的可能性。
此后，克隆鼠、克隆牛等多種克隆動(dòng)物紛紛問世。
第一個(gè)克隆人在好幾年的“只聽樓梯響、不見人下來”之后，也終于在2002年底“據(jù)說”誕生了，但沒有證據(jù)，科學(xué)界未予承認(rèn)。
至今，科學(xué)家對(duì)克隆過程仍有點(diǎn)知其然而不知其所以然的味道。
為什么體細(xì)胞核與卵子融合后能夠發(fā)育
有人猜測(cè)，可能是低營養(yǎng)環(huán)境中的挨餓狀態(tài)使體細(xì)胞休眠，大多數(shù)基因關(guān)閉，從而失去了體細(xì)胞的專門特征，變得與胚胎細(xì)胞相似。
不過這僅僅是猜測(cè)，并未得到證明。
充滿困擾的一生 克隆過程的成功率一直非常低，流產(chǎn)、畸形等問題較多。
這是由于克隆本身的問題，還是僅僅因?yàn)榧夹g(shù)不夠成熟對(duì)DNA造成了傷害
人們對(duì)此還無法問答。
作為第一頭體細(xì)胞克隆動(dòng)物，多利的健康狀況受到密切關(guān)注，因?yàn)樗赡艽碇渌寺?dòng)物的命運(yùn)。
多利一生的大部分時(shí)候過著優(yōu)裕的明星生活，它善于應(yīng)付公眾場(chǎng)合，毫不怕人，在鏡頭前有著良好的風(fēng)度。
與公羊“戴維”交配后，多利于1998年4月生下第一個(gè)孩子邦尼，后來又生育了兩胎，一共有6個(gè)孩子，其中一個(gè)夭折。
從生育方面來看，它與普通母羊并沒有不同。
在2002年初被發(fā)現(xiàn)患有關(guān)節(jié)炎之前，多利幾乎是完全健康而正常的，除了由于訪客喂食太多而一度需要減肥。
1999年5月，羅斯林研究所和PPL公司宣布，多利的染色體端粒比同年齡的綿羊要短，引起了人們對(duì)克隆動(dòng)物是否會(huì)早衰的擔(dān)憂。
端粒是染色體兩端的一種結(jié)構(gòu)，對(duì)染色體起保護(hù)作用，有點(diǎn)像鞋帶兩頭起固定作用的塑料或金屬扣。
細(xì)胞每分裂一次，端粒就變短一點(diǎn)，短到一定程度，細(xì)胞就不再分裂，而啟動(dòng)自殺程序。
端粒以及修補(bǔ)它的端粒酶，是近年來衰老和癌癥研究中的一個(gè)熱點(diǎn)。
許多科學(xué)家認(rèn)為，端粒在動(dòng)物的衰老過程中可能起著重要作用。
一些人擔(dān)心，克隆動(dòng)物的端粒注定較短，是一個(gè)不可避免的根本問題。
另一些人認(rèn)為，多利的端粒較短可能是克隆過程的技術(shù)問題所致，這不一定是體細(xì)胞克隆中的普遍現(xiàn)象，有望隨著技術(shù)的進(jìn)步而消除。
譬如美國科學(xué)家用克隆鼠培育克隆鼠，一共培育了6代（最后一代惟一的一只克隆鼠被別的實(shí)驗(yàn)鼠吃掉，實(shí)驗(yàn)被迫中止），并沒有發(fā)現(xiàn)端粒一代一代縮短的現(xiàn)象。
由于克隆動(dòng)物數(shù)量不多，而且普遍比較年輕，因此還難以判斷哪一種說法正確。
端粒與衰老之間的關(guān)系究竟是什么、端粒較短是否一定導(dǎo)致早衰，也是尚未確定的事情，這使得問題更加復(fù)雜。
克隆技術(shù)可能帶來健康問題，是多利的創(chuàng)造者們強(qiáng)烈反對(duì)克隆人的直接理由：在目前的技術(shù)水平下克隆人，對(duì)克隆出來的人太不負(fù)責(zé)任了。
2002年1月，羅斯林研究所透露，多利被發(fā)現(xiàn)患有關(guān)節(jié)炎。
這引起了有關(guān)克隆動(dòng)物健康問題的新一輪騷動(dòng)。
綿羊患關(guān)節(jié)炎是常見的事，但多利患病的部位是左后腿關(guān)節(jié)，并不多見。
威爾穆特說，這可能意味著現(xiàn)行的克隆技術(shù)效率低，但多利患病的原因究竟是克隆過程造成的遺傳缺陷，還是純屬偶然，可能永遠(yuǎn)也弄不清楚。
與主張動(dòng)物權(quán)利的人士的觀點(diǎn)相反，他強(qiáng)調(diào)，對(duì)動(dòng)物進(jìn)行克隆研究不應(yīng)該因此停止。
相反，要進(jìn)一步研究，弄清楚其中的機(jī)制。
此后，羅斯林研究所限制了外界與多利的接觸。
2003年2月14日，研究所宣布，多利由于患進(jìn)行性肺部感染（進(jìn)行性疾病為癥狀不斷惡化的疾?。粚?shí)施了安樂死。
如同關(guān)節(jié)炎一樣，肺部感染也是老年綿羊常見的疾病，像多利這樣長(zhǎng)期在室內(nèi)生活的羊尤其如此。
但綿羊通常能活12年左右，6歲半的多利可以說正當(dāng)盛年，并不算老，它的肺病究竟與克隆有沒有關(guān)系，又是一個(gè)難以搞清楚的問題。
目前研究人員正對(duì)多利的遺體進(jìn)行詳細(xì)檢查，科學(xué)界對(duì)此十分關(guān)注，盡管檢查結(jié)果未必能對(duì)上述問題得出確切答案。
威爾穆特對(duì)媒體表示，多利之死使他“極度失望”。
他提醒其他科學(xué)家要對(duì)克隆動(dòng)物的健康狀態(tài)作持續(xù)觀察。
在幾年前，羅斯林研究所已經(jīng)對(duì)多利的后事作好了安排。
遺體檢查完畢之后，它將被做成標(biāo)本，在蘇格蘭國家博物館向公眾展出。
理論上，倫敦自然歷史博物館或科學(xué)博物館更適合安置這只科學(xué)史上最尊貴、最著名的綿羊，但蘇格蘭科學(xué)家們自有他們的理由：“因?yàn)樗且恢惶K格蘭羊。
” 第五單元：《大道之行也》讀后感原 文 欣 賞：“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會(huì)的關(guān)愛。
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。
反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長(zhǎng)，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。
這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。
兩千多年來，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……。
社會(huì)主義新中國給人們的生活帶來了新的希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。
各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。
各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。
如老年人協(xié)會(huì)，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛”的思想逐步得到落實(shí)。
這是令人高興的事。
因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。
但是，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。
在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，天天來呀”
接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。
因?yàn)槔夏棠淌菈炎?，老板用漢話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。
分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。
為什么呢
因?yàn)樵诶洗蠹易。€差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。
這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯
”。
老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對(duì)老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。
老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。
我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤(rùn)了。
臨走時(shí)，那個(gè)老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。
我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢
怪哉
“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”什么時(shí)候才能真正的得到體現(xiàn)
第六單元：讀陶淵明《歸園田居》有感 少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十馀畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有馀閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
——【晉】陶淵明 在讀這首詩的第一遍，陶淵明給我的印象就是他是一個(gè)哲學(xué)家。
他鄙棄官場(chǎng)黑暗，寧可回鄉(xiāng)種田的氣概給了我極大的震撼。
也許有些人認(rèn)為陶淵明很傻，有官不做，有俸祿豐衣足食的生活不過，偏偏跑回老家扛著鋤頭，擼著袖子去種田，過著：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
”的生活，值得嗎
我很明確的告訴你，值得。
人活在世上就是要活出自己想要的生活。
陶淵明選擇種田也不是因?yàn)樗怠?/p>
他其實(shí)很聰明，因?yàn)樽怨乓詠?，在官?chǎng)混的人，無非只有一個(gè)初衷，就是做大官，名留青史。
然而歷史證明，常在官場(chǎng)游走的人，最后有兩種結(jié)局——第一，被官場(chǎng)腐敗，繼而腐敗官場(chǎng)；第二，做個(gè)公正無私的好官，然后被腐敗官場(chǎng)的搞下臺(tái)。
第一個(gè)對(duì)后人的影響無非是遺臭萬年、遭人唾罵，唾沫星子也淹不死他；而第二種清官、廉官可就是牢獄之災(zāi)，有的點(diǎn)背還會(huì)丟了小命。
可見，陶淵明兩種人都不愿做，他十分聰明的選擇了棄權(quán)，我退出了，你們官場(chǎng)的事就和我無關(guān)，找茬也找不到我頭上。
其實(shí)，選擇這種解決方式也證明陶淵明是想做一個(gè)好官，可是用今天的話來說就是時(shí)代不允許，他為了避免出現(xiàn)后者那種悲慘的結(jié)局，所以選擇退出游戲。
但是我要強(qiáng)調(diào)，陶淵明這并不叫退縮，或者是膽小怕事；他只是做到了我們常說的那個(gè)“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，做一個(gè)識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰，這并沒有錯(cuò)，相對(duì)那些沉浸在官場(chǎng)爾虞我詐的死亡游戲里的人來說，陶淵明是看得清的，俗話說“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，他當(dāng)時(shí)作為一個(gè)當(dāng)局者，非但沒有被攪進(jìn)局里，而且跳了出來，將一切看得清清楚楚，而后全身而退。
我不得不說他是個(gè)智者
政治永遠(yuǎn)是最黑暗的，頭腦簡(jiǎn)單的永遠(yuǎn)搞不了政治，否則被人算計(jì)了，自己還不知道；太狡猾的也不可以，容易聰明反被聰明誤。
只有那些有大局性、而又有能力的人才真正適合。
找我對(duì)陶淵明的了解，他肯定不會(huì)是后者，我也不曉得他的大腦結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單還是復(fù)雜，不過有一點(diǎn)我知道，他是一個(gè)正直的人，這一點(diǎn)和屈原很像，但他不是屈原，他沒有屈原陷的那么深。
他是愛自己的國家的，但他不會(huì)在國家即將滅亡的時(shí)候去跳江。
他只是做他自己，讓自己保持干凈，不被官場(chǎng)的骯臟所玷污。
他想出淤泥而不染，但是前提是必須要跳出淤泥。
否則結(jié)果就是我之前說的兩個(gè)結(jié)局，要么變成一枝泥荷，要么干凈的倒下，被淤泥所掩埋。
所以我說他很聰明，幾千年以來，陶淵明沒有任何負(fù)面的評(píng)價(jià)，很對(duì)人對(duì)他的淡薄名利而感到欽佩，從而贊嘆他。
我不得不說我也佩服他，他其實(shí)比那些自以為是官場(chǎng)大哥大、智商極高的那些人聰明得多，比如：嚴(yán)嵩、魏忠賢；同時(shí)也包括張居正和海瑞。
嚴(yán)嵩就不用說了，和自己的獨(dú)眼兒子把持了幾年朝政，就被徐階給捅下去了；魏忠賢更是，一個(gè)老太監(jiān)，不知深淺，文化程度還沒我高，就跑到前臺(tái)去得瑟，崇禎一上臺(tái)他就完蛋了。
而張居正則是很不值得，他為了萬歷那個(gè)昏頭昏腦的皇帝付出了十年，不知得罪了多少人，先不說他有沒有沾上淤泥，他死后的一些事對(duì)他徹底的不公平，這就很不值；再說海瑞，清廉是清廉，但是他有點(diǎn)過了，他做的那種官，說好聽了是鐵面無私，往難聽了說，就是四六不認(rèn)。
他到別的地方上班，人家員工都集體辭職，人活到這個(gè)份上還有什么意思
再回頭看看陶淵明，一生沒有大起大落，平凡而又舒適，不像張居正那樣好心沒好報(bào)，也不像海瑞那樣不得人心，更不像嚴(yán)嵩、魏忠賢那樣臭名昭著。
陶淵明比明朝那些著名官員早了幾千年，那些三品以上的官個(gè)個(gè)都是從翰林院出來的大學(xué)士，怎么可能不曉得陶淵明
這只能說明陶淵明的做法不被人理解，或者說他們沒到陶淵明那個(gè)境界。
所以，到了這步，我們必須承認(rèn)陶淵明是一個(gè)不折不扣的智者。
跳出來，很重要。
陶淵明自己也說：誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
說明他曾經(jīng)也對(duì)官場(chǎng)抱有幻想，而且一去三十年，相當(dāng)于他人生的一半啊（那時(shí)的人活到六十已經(jīng)很不容易了）
但他還能在別人沉浸其中的時(shí)候跳出泥潭，我們沒別的說，只能說他的思維里有著與常人思維不一樣的哲理。
同時(shí)他也喜歡他那“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
”的生活。
而且還過得“ 戶庭無塵雜，虛室有馀閑。
”日子相當(dāng)不錯(cuò)，通過自己的努力創(chuàng)造的生活，日子過起來就是舒服
可惜的是，直到今天，幾千年后的今天，還有許多人僅僅是表面上跟著附和陶淵明何等何等的淡泊名利，自己何等何等佩服他，其實(shí)他們并不理解，甚至像我開始的時(shí)候說的，說他腦子有問題。
的確，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，理解他的人少之又少，很正常。
曾經(jīng)的人，現(xiàn)在的人，以后的人都不會(huì)理解他，他屬于他的哲理，只能存在于他留給后人的詩作里，《歸園田居》、《雜詩》，里面都會(huì)很多關(guān)于他這種哲理的詮釋，可惜，除了少數(shù)人，那些為了人和任何任何理由而忙碌的人是無法去關(guān)注與理解的。
我們只有等待少數(shù)人的理解，那依然會(huì)很漫長(zhǎng)......哲理的存在，往往是不被人理解的......但是，我理解......LZ看著多的就刪點(diǎn)吧
類似于陋室銘的文言文
五柳先生傳
《草房子》和《魯濱遜漂流記》的讀后感 大概600字左右 給50分 好了加分
當(dāng)我鄭重地翻過最后一頁，合上這位被譽(yù)為“英國小說之父”的在59歲高齡寫的著作——。
讀完了這個(gè)情節(jié)曲折，跌宕起伏的故事之后，我滿眶的熱淚情不自禁地奪眶而出。
書中的主人公在荒蕪人煙的孤島上生活了28年
28年，多么驚人的一個(gè)數(shù)字啊
可見他是何等的勇敢。
這個(gè)情節(jié)曲折，跌宕起伏的故事主要講述的是主人公魯濱遜?克羅索所乘坐的船在途中不幸遇到風(fēng)暴觸礁，船上水手、乘客全部遇難，唯有魯濱遜幸存。
海浪把他卷上了沙灘。
在克服了最初的悲觀與絕望之后，他憑借自己頑強(qiáng)的毅力，與大自然展開了英勇卓絕的斗爭(zhēng)。
他只身漂流到一個(gè)荒蕪人煙的孤島上。
為了生存，他用沉船的桅桿做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、工具等運(yùn)到岸上，并在小山邊搭起帳篷定居下來。
他依靠自己的雙手和智慧，利用槍支和簡(jiǎn)單的工具，自力更生，自食其力地過起了荒涼的野島生活。
經(jīng)過不懈的努力，他不僅有了自己的住所和家具，還有牧場(chǎng)、種植園，甚至還養(yǎng)了寵物。
在如此艱難的情況下，能過上這樣的生活，是很不容易的，這完全是他憑借自己的毅力和智慧創(chuàng)造的奇跡。
魯濱遜曾經(jīng)這樣說道：“我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手”、“我會(huì)盡力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下……”他沒有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以做任何事情都要花很大的勞力，費(fèi)好長(zhǎng)的時(shí)間。
連做一塊木版都要四十二天。
他作的許多事情都是，沒有成功，但他從來不灰心失望，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)又重新開始。
辛勤的勞動(dòng)換來了令人欣慰的回報(bào)，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用，有種植園，有牧場(chǎng)，有兩處較“豪華”的住所……這些沒有一件不是費(fèi)了很多力氣，付出了無數(shù)汗水、克服了許多困難才換來的。
這樣的生活對(duì)于那時(shí)的魯濱遜來說，可以算得上豪華了。
相比那些遇到問題便退縮的人來說，魯濱遜是多么的堅(jiān)強(qiáng)啊
其實(shí)，現(xiàn)在的很多人都是那些遇到問題便退縮，不敢勇敢面對(duì)困難。
不僅如此，現(xiàn)在很多人都是獨(dú)生子女，很多家長(zhǎng)視子女為掌上明珠，不要說冒險(xiǎn)了，連小小的家務(wù)也不讓小孩子做，天天總是說：“我的小寶貝啊，你讀好書就行了，其他的就等爸爸媽媽做就是了。
”讀書固然重要，但生活的小事也不能忽略。
想一想，在荒無人煙的孤島上，如果你連家務(wù)都不會(huì)做，你能生存到嗎
讀完這部著作后，我不禁反問自己：“如果我像書中的魯濱遜那樣在大海遭到風(fēng)暴，我能向他那樣與風(fēng)暴搏斗，最后逃離荒島獲救嗎
恐怕我早已被那大海所淹沒，被魚蝦所吞食；如果我漂流到孤島，能活幾天
一天
兩天
我又能干些什么
我會(huì)劈柴嗎
會(huì)打獵做飯嗎
我連洗自己衣服還笨手笨腳呢
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種不怕困難的精神，無論何時(shí)何地都堅(jiān)強(qiáng)地活下去，哪怕只有一線希望也要爭(zhēng)取，決不能放棄
我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動(dòng)，憑自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造奇跡，取得最后的勝利。
求一篇小說讀后感
看《誅仙》，竟覺得無法放手，連續(xù)看了17個(gè)小時(shí)，終于聽到陸雪琪在黃清殿上，那低沉卻似斬釘截鐵、斷冰切雪般的聲音：“我不愿
”突然，一股令人窒息的悲哀感覺涌上心頭，在命運(yùn)面前，人真的有選擇嗎
《誅仙》一開始就表明人永遠(yuǎn)無法反抗命運(yùn)。
序章中說：“天地不仁，以萬物為謅狗
這世間本是沒有什么神仙
”既然天地對(duì)萬物都公正無私，它就容不下能超脫塵世，長(zhǎng)生不死的“仙”
誰能成仙，誰想勘透天地之隱秘，奪萬物之造化，必為天地所不容，遭天劫而灰飛煙滅；所以書中說這世間本是沒有什么神仙,因?yàn)橛上烧咛毂卣D之。
劍名“誅仙”，表面上看指的是一把古劍，青葉祖師從幻月洞中得來，卻無人知其來歷；劍身似石，誰能以石頭造出神劍呢
劍是仙家利器、伏魔法寶，卻為何名“誅仙”，不稱“誅魔”呢
在“誅仙”面前，看起來天下無敵的大魔頭們像小孩子一樣不堪一擊，既然有此劍，怎會(huì)有正邪萬年之戰(zhàn)，邪惡應(yīng)該早就煙消云 散了。
在我看來，“誅仙”不是人造之物，而是天地所生，授于凡人；其使命不是伏魔，而正是誅仙。
誰能成仙，誰能長(zhǎng)生不死，誰能上窺天道，挑戰(zhàn)天地的權(quán)威，超脫命運(yùn)的擺布，必被“誅仙”誅之。
也就是說，“誅仙”是天地用來對(duì)付敢于對(duì)抗命運(yùn)的凡人的利器，就是天劫。
書名《誅仙》，不僅是指一把古劍，而是指這個(gè)故事原本就是要誅滅成仙的人。
我覺得故事中有四個(gè)人成仙的資格，普智、萬劍一、鬼王 ，還有張小凡，他們注定命運(yùn)悲慘；普智是得道高僧，一生都在為善，卻在滿手血腥、悔恨愧疚中死去，德行道行付諸東流，還害了自己心愛弟子的一生，也許不過是因?yàn)橄氲搅藗€(gè)或許會(huì)長(zhǎng)生不死的辦法，希望有人能夠?qū)嵺`他的宏愿。
萬劍一一世英雄，被一群自己舍命守護(hù)的人殘害，卻無人為他說話，最后成為一個(gè)不見天日的老頭，而蒼松也因他而成為人所不齒的叛逆。
鬼王真情真性、雄才大略，卻注定喪妻喪女（周一仙語），一生孤獨(dú)，妻為碧瑤而死，碧瑤或許最終會(huì)為救小凡而死在其父親手上，看來鬼王必會(huì)成魔，不得善終。
最后就是我們的小凡，只有他將佛、道、魔集于一身，得窺天書，也許最后只有才能成仙，可是，因其倔強(qiáng)而得佛，致父母慘死，因其戀舊而入魔，致眾叛親離，因其純善而學(xué)道，致愛人長(zhǎng)眠。
這一切本不是他所愿，他只愿平平凡凡，卻被命運(yùn)玩弄，何為苦，這就是苦，何為不公,這就是不公。
既然天地不仁，所以決定抗?fàn)?/p>
四人中，唯有小凡可成仙，所以“誅仙”必誅小凡。
天地將借誰之手誅仙、誅殺小凡呢
只有兩個(gè)人有這個(gè)資格，陸持天玡，林持誅仙，誅小凡于青云山。
陸雪琪，本是九天仙子，嫡落凡塵。
在天帝寶庫前，在那個(gè)天旋地轉(zhuǎn)的瞬間，她身不由己地飛向死亡，可是，她的臉上，竟沒有一絲的傷懷，沒有一絲的恐懼。
在鬼厲，不，是在當(dāng)年 的張小凡面前，她忽然笑了。
蒼白的笑容里有從未出現(xiàn)的溫柔，在如此凜冽的風(fēng)聲之中，她的唇輕輕開合，凝望著身邊的人。
有四個(gè)字， 穿過了風(fēng)聲，穿過了鮮血，更像是穿過了歲月時(shí)光，在十年間輕輕徘徊，然后，縈繞在他的耳邊，回蕩在他的深心。
“你，回來吧……”。
在那個(gè)明月當(dāng)空的夜晚，在天玡藍(lán)色憂郁的神光你，她說：“如果可能，我情愿放棄一切,跟你一起到天涯海角。
”在青云山上，她霍然轉(zhuǎn)過身去，背對(duì)著這玉清殿上所有的人，向著 那個(gè)高大雄偉的殿門之外，向著那片無垠的青天之外的遠(yuǎn)方，向著遠(yuǎn)方未知時(shí)地方深深凝望
那一眼是怎樣的情懷
黃清殿上，有她低沉卻似斬釘截鐵、斷冰切雪般的聲音：“我不愿”，我的淚水差點(diǎn)奪眶而出。
這樣的女孩，怎可以舍卻，怎可以放棄。
然而，不愿，能不為么
天玡與噬魂，本來就是死敵，八百年前是，八百年后也是，這是它們的宿命。
她可以為他去死，卻不能擺脫命運(yùn)的作弄，終于要揮起天玡，也許也是為了他。
真正痛苦的人可能就是雪琪了。
林驚羽，青云門的俊秀，萬劍一的傳人，絕世資質(zhì)，重情重意。
張小凡真正的兄弟，不管他是魔，還是仙，“即使將來性命相搏，他也永遠(yuǎn)是我的兄弟
”這才是真正的男兒，真正的朋友。
但他與小凡似乎也是命運(yùn)相背，年少時(shí)就因一時(shí)意氣差點(diǎn)殺死小凡，卻最終使小凡遇上普智，《誅仙》由此開始。
開來最終能拿起 “誅仙”，斬?cái)鄶z魂的人必定是他了。
我不知道蕭大（或者說命運(yùn)）會(huì)如何安排，但我覺得小凡必定會(huì)一定會(huì)成融合佛、道、魔而成仙，但他也一定會(huì)入魔，迷失本心，不是因?yàn)樽约?，而是為了別人。
“什么正道
什么正義
你們從來都是騙我。
我一生苦苦支撐，縱然受死也為他保守秘密，可是，我算什么…… ”，由他的愛人，他的兄弟拿起天玡、誅仙，為愛人所誅，為兄弟所誅，對(duì)他來說，未必不是一種解脫。
這就是反抗命運(yùn)的代價(jià)，人欲成仙，天必誅之。
還有一個(gè)人，不得不說，碧瑤。
她是個(gè)很純粹的人，為愛的人生，為愛的人死，永遠(yuǎn)那么美麗，不帶一點(diǎn)怨氣。
我猜測(cè)，碧瑤必定會(huì)醒，但又必定會(huì)死，也許是為了救與其父鬼王反目成仇的小凡，而死在父親手里。
九幽陰靈，諸天神魔，以我血軀，奉為犧牲…… 三生七世。
永墜閻羅，只為情故，雖死不悔。
她無怨也不悔，在所有人中，她是最幸福的一個(gè)。
突然感到悲哀，為了誅仙，為了小凡，為了雪琪，為了碧瑤，為了驚羽，為了這天地終于還是天地，為了愛人終于還是要分離。
我們終究 只是謅狗而已。
第二篇:胸口的那顆朱砂痣，夜半的一縷明月光 —感悟《誅仙》 在傳統(tǒng)的武俠小說中浸淫著長(zhǎng)大，若非是一位知交的極力推薦，我決不會(huì)想到去看《誅仙》 。
《誅仙》——網(wǎng)絡(luò)大蝦蕭鼎的玄幻(或者說仙俠)類巨作，憑著奇瑰 的想像，宏偉的氣勢(shì)，雅致的語言，一下就吸引住了我。
在那十?dāng)?shù)卷雋永的淚與笑里，多少未曾意料到的千回百轉(zhuǎn)啊
其中有情有義：看似無堅(jiān)可摧的情義后面 卻隱藏著背叛，表面的背叛后面又有磐石不移的情義；其中有佛有魔：似鐵的佛顏里突現(xiàn)神魔的猙獰，而魔者狠辣的表象下又有多少脈脈溫情
誰能忘記改變小凡一生的、普智與蒼松間那場(chǎng)波瀾詭詰的斗法
誰能從萬人往瀟灑無倫、笑傲蒼生的王者臉上讀出鬼王與長(zhǎng)眠的女兒獨(dú)處時(shí)，那哽咽的半分啜泣
蕭鼎的筆，是清水里的一株紅蓮，在水墨山水般淡淡的背景下?lián)u曳著的數(shù)葉菡萏；沒有太多濃墨重彩的渲染，恰似一道清清的淺流，慢慢地匯成一江大川，不經(jīng)意間就滲入了人的心底。
起首兩節(jié)的平鋪直敘，被奇突起的滅族慘禍推入小小高潮，預(yù)示著看似平凡的張小一生的坎坷多變。
如果只是一個(gè)禍起－學(xué)藝－復(fù)仇的 簡(jiǎn)單故事，流俗的情節(jié)很難滿足我們已被網(wǎng)絡(luò)養(yǎng)得萬分挑剔的胃口吧
《誅仙》的高明處便在于，把許多武俠小說用濫了的惡善神魔交替一番俗套和莊子天地不仁，以萬物為芻狗的道家思想融合了起來。
苦苦追尋的真相，一朝揭開，卻原來，造化弄人啊
小凡拼卻性命只為遵守對(duì)普智臨終時(shí)的諾言，可成就自己一切的師尊竟然就是奪去幾百條生命的罪魁。
正道本來是恩義的化身，哪知曉高不可攀的凜然下面，沸騰著幾許仇怨
莫說正邪的誓不兩立、佛道兩家的隔閡，就是青云門中，也有多少解不開的死結(jié)。
沒有一百年前對(duì)萬劍一的不公，何來蒼松在青云大殿上的臨敵背叛
沒有蒼松為報(bào)仇勾結(jié)魔教而讓正道面對(duì)的覆滅危局，道玄又何必動(dòng)用威力無窮的古劍誅仙
沒有垂死的普智同時(shí)傳給小凡的大兇之物噬血珠和佛門神功大梵般若，當(dāng)年那無知的村野孩童怎會(huì)卷入正與邪的紛爭(zhēng)
可是，命運(yùn)里沒有如果。
都說道心如水，佛法慈悲，白道領(lǐng)袖道玄的戾氣卻讓令他寧可錯(cuò)殺、也決不放過。
漫天芒落如雨，天地何等肅殺；誅仙劍下，小凡的命運(yùn)看似注定
人生一世，因緣宿命，冤冤相報(bào)；上一個(gè)仇恨衍生出下一個(gè)恩怨，就連擁有諾大法力的人，都一樣被上天的翻云覆雨手所撥弄。
張小凡本是無辜，也要為環(huán)環(huán)相扣的宿業(yè)償還。
神佛真是無情物嗎
只見那流光溢彩的仙劍，絕不容情，鋪天蓋地，當(dāng)頭壓來，壓來~~~~命運(yùn)，豈能改變
可是...... 是誰，那般溫柔地祈禱
“九幽陰靈，諸天神 魔，以我血軀，奉為犧牲。
” 是誰，那般決絕地凄美
“三生七世，永墮閻羅，只為情故，雖死不悔
” 無可抗拒的劍陣誅仙，粉碎了柔弱婉約的身軀；升騰而起的血色，污卻了晶瑩無暇的容顏。
只為了，古潭里浮起的唯一面龐，風(fēng)雨里相擁的那一絲溫暖。
碧瑤，魔教最有心計(jì)和權(quán)勢(shì)的鬼王的獨(dú)生愛女，為了在誅仙劍下救出愛人，不惜動(dòng)用最慘烈的厲血毒咒逆天而行，以自己的魂飛魄散來換取情郎的生還。
怪不得啊，蕭 鼎給她的兵刃是傷心小花；這凌波的瑤池仙葩將那三生石上一個(gè)還未承諾的美麗盟約，盡數(shù)空付了癡情咒誓。
傷徹的，何止是小凡的心，也是每一顆掩卷長(zhǎng)嗟的心罷
幸好蕭鼎的一念慈悲，讓碧瑤的金鈴攝去她的一縷香魂，留住了半分希望。
從此以后，平凡的青云門弟子張小凡不見了，只有狠辣無情的鬼王宗大將鬼厲，行尸 走肉地活在世間，生存的唯一意義就是尋找失傳的攝魂術(shù)來喚醒長(zhǎng)眠的她。
思悠悠，恨幽幽；怎生消得，狂心乘酒
歲月過往里，平添幾多清瘦
魔教的無冕公主就這樣成為了鬼厲胸口一顆無法除去的朱砂痣；憶起她，只有傷痛貫穿肺腑吧
但在鬼厲自己都不敢正視的心底深處，其實(shí)還有一個(gè)塵封的角落，收藏著一縷夜半的月光清輝。
天琊藍(lán)芒的第一次盛放，就將陸雪琪冷若冰霜的容顏鏤刻在了心上。
一出場(chǎng)，她就是這樣一個(gè)高高在上的九天仙子，白衣勝雪，象一輪孤傲皎潔的明月，萬眾仰望。
法力傲視儕輩，比武臺(tái)上凌空飄飛、使出神劍御雷真訣的小竹峰門下高弟，也會(huì)有凡人的七情六欲嗎
故事的開始，陸雪琪的驕傲幾乎顯得無禮——她對(duì)著小凡手中難看的“燒火棍”時(shí)和其他人沒什么兩樣，都是譏刺嘲諷，雖然她的高貴氣質(zhì)讓她只用眼神表現(xiàn)一 切。
我常想，在什么時(shí)候，那身形單薄、似乎沒有特別之處的少年卻獲得了這下凡仙子的垂青呢
是死靈淵下不顧自身安危的相救
是死澤瘴氣里才看清彼此、便立即分離的瞬間
還是天帝寶庫前，將已成死敵的自己從粉身碎骨里的一拉
一絲一絲的想念，在歲月里疊疊相加。
心頭的第一次跳動(dòng)，也許是在那人還情竇 初開、失魂落魄地戀慕著師姐時(shí)，便已悄悄地發(fā)軔。
不經(jīng)意間，共同的患難已象一杯滋潤(rùn)心靈的清茶沒有碧瑤的話，同門的金童玉女，也許有個(gè)令人遐想的未來吧
即使是正邪模糊的界限，也阻不住陸雪琪冰雪外表下飛揚(yáng)的靈魂；越是這樣看似冷酷的女子，其實(shí)越是多情。
就算小凡在古井的倒映里看見的是另一個(gè)人的玉容，他對(duì)陸雪琪的舍命救助也并不是無動(dòng)于衷吧
只是通天峰上，誅仙劍下，那另一個(gè)她在小凡被師門和命運(yùn)所棄的時(shí)候，拉住了他的手，付出了魂飛魄散的代價(jià)。
從此以后，更在何處回頭
看完了十三卷《誅仙》，有三處令我泣下沾巾，無法自已：一次是為碧瑤的舍身奉獻(xiàn)，卻有兩次是為了陸雪琪
曾記得，明月夜，小竹峰，有人直把眉峰攢了千 度。
夢(mèng)里的萬般思量，今宵的百次回顧。
天琊出鞘，在無邊淚竹里的輕舞啊，爭(zhēng)得寂寞幾翦
墜入凡塵的仙子，為誰飲泣風(fēng)露
苗疆的天水寨上，一度并肩而行。
她的臉上煥發(fā)出前所未有的神采，對(duì)鬼厲吐露情懷，然后拔劍獨(dú)舞——表白，只是為了，斬?cái)嗲榻z
癡絕，狂絕......曾經(jīng)靠近的兩顆心，到如今經(jīng)過多少傷懷嘆息，卻隔了一道深痕。
她親手用劍刻下了這深痕，刻在世上，更刻在心上，一口殷紅灑落的鮮血，便是明證。
“你這又是何苦
”鬼厲的這句話，又何必再問
忽然在腦海中浮現(xiàn)陳世驤先生為我深愛的《天龍八部》所寫題記：“有情皆孽，無人不冤。
”兩段情孽，一生一死（雖然一魂仍在），居 然可以用同一闋詞來概括：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘
若說碧瑤之悲，讓人悲銘五內(nèi)、狂歌痛飲才能消解，陸雪琪之悲就是淡淡的，淡淡的憂傷，連綿不絕地刻在眉間心底,無從消解。
讀三國歷史人物之曹丕讀后感
曹丕在稱帝之前，就以“副君之重”主持文壇，與吳質(zhì)書說道：“昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失
每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂也”，可見當(dāng)時(shí)曹丕和文士們是很親密也是很投機(jī)的。
從他的《典論·論文》“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事” 可以看出曹丕對(duì)文學(xué)是很重視的。
而他的文學(xué)理論，在中國文學(xué)史上占有非常重要的地位，對(duì)后世的文學(xué)理論批評(píng)乃至整個(gè)文學(xué)發(fā)展方向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，《典論·論文》便集中的表達(dá)了他的見解： 首先，在《典論·論文》中，曹丕通過比較分析研究了文學(xué)和其他著作的區(qū)別，研究了文體對(duì)風(fēng)格的要求，從而第一次提出了文體論，其中說道：“夫文，本同而末異。
蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗：此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體”。
即是從根本上說，文章具有共通性，但因體裁不同又各有要求和特點(diǎn)。
且看曹丕之前，先秦時(shí)代，文史哲相互夾雜，渾然一體，著眼點(diǎn)在“本”而不在“末”；兩漢時(shí)期，雖然儒家著作被排除在了文學(xué)之外，但也沒有系統(tǒng)性的提出文學(xué)的體裁和類別。
把“本”，“末”結(jié)合起來提出文體論的這一創(chuàng)造性觀點(diǎn)的，就是曹丕。
當(dāng)然，曹丕對(duì)文體的闡述也并不十分具體，但他的觀點(diǎn)對(duì)后來文體論的研究和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，比如唐魏征的《群書治要》收集的桓范的《世要論》中的《序作》、《贊象》、《銘誄》就可以說是對(duì)曹丕的觀點(diǎn)的詳細(xì)闡釋與發(fā)展, 其中“不尚其辭麗,而貴其存道”就是曹丕的“書論宜理”的意思,桓范批評(píng)漢碑銘文之虛妄就是對(duì)曹丕“銘誄尚實(shí)”的闡釋，又如劉勰《文心雕龍》從《辯騷》到《書記》二十一篇都是從文學(xué)本身出發(fā)對(duì)文體論的研究，后來宋文帝元嘉十六年所分立的“儒學(xué)，玄學(xué)，史學(xué)，文學(xué)”四科也完全與曹丕的“奏議，書論，銘誄，詩賦”類似。
可見曹丕文體論的提出，既劃清了文藝作品與其他思想類，歷史類等作品的界限，有推動(dòng)了后世對(duì)文體的研究。
另外需要說明的是,曹丕所認(rèn)為的“尚實(shí)”的不僅局限于銘誄之中，他在《答卞蘭教》中說“賦者，言事類之因附也；頌者，美盛德之形容也，故作者不虛其辭，受者必當(dāng)其實(shí)”，可見他認(rèn)為其它文體的作品同樣應(yīng)該“尚實(shí)”。
其實(shí)曹丕本來就是一個(gè)立足于現(xiàn)實(shí)的人，《折楊柳行》中明說了“王喬假虛辭，赤松垂空言。
達(dá)人識(shí)真?zhèn)?，愚夫好妄傳”?/p>
這樣的思想在封建統(tǒng)治者的身上是難能可貴的。
第二，在《典論·論文》中，曹丕提出了“文氣說”：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。
譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢；至于引氣不齊，巧抽有素，雖在父兄，不能以遺子弟”。
在此曹丕提出了以“氣”來論作家及其作品的觀點(diǎn)，在《典論·論文》中他就以“氣”來論建安七子：“王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣，然察之匹也。
如粲之《初征入《登樓》、《槐賦》、《征思》，于之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《橘賦》，雖張、蔡不過也。
然于他文，未能稱是。
琳、瑀之章表書記，今之俊也。
應(yīng)場(chǎng)和而不壯。
劉楨壯而不密。
孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝辭，至于(作“以至乎)”雜以嘲戲。
及其[時(shí)有]所善，揚(yáng)、班〔之〕儔也”。
那么曹丕所說的“氣”到底所指為何呢
劉勰《文心雕龍·風(fēng)骨》中說道：“夫 翟備色，而 百步，肌豐而力沉也；鷹隼乏采，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也。
文章才力，有似于此。
若風(fēng)骨之乏，則鷙集翰林；采乏風(fēng)骨，則雉竄文囿。
唯藻耀而高翔，固文筆之鳴鳳也”，這里劉勰所提出的“風(fēng)骨”其實(shí)就是對(duì)曹丕的“氣”的具體闡釋，紀(jì)均評(píng)道“氣即風(fēng)骨，更無本末”。
《風(fēng)骨》篇說：“練于骨者，析辭必精；深于風(fēng)者，述情必顯”，還說“若瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)，則無骨之征也；思不乏周，索莫乏氣，則無風(fēng)之念也”，也就是說作品沒有了思想感情是不會(huì)有風(fēng)骨的，也就不會(huì)有氣，可見曹丕所說的“氣”，是作品的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體，也就是作品的風(fēng)格。
草房子讀后感 聯(lián)系自己的生活 舉一件事情
《草》讀后感 ——為別亮對(duì)生活的熱愛 今天,了《草房子》這本書,故事溫幼菊老師給我留下了深刻的印象,她為身患不治之癥的桑桑點(diǎn)亮了對(duì)生活的熱愛,就像一只燃燒著對(duì)生活、生命熱愛之光的蠟燭,它的火光點(diǎn)亮了一只幾乎熄滅了的蠟燭,這便是在傳遞著“為別人點(diǎn)亮對(duì)生活的熱愛”的精神. 我記得曾經(jīng)有一個(gè)類似的故事,那是一篇史鐵生寫的文章,叫《秋天的懷念》.寫的是他雙腿癱瘓的時(shí)候,對(duì)生活失去了信心,他的母親想讓他通過看花來散散心,并喚起他對(duì)生活、生命的熱愛.可惜,當(dāng)史鐵生和母親要出發(fā)之際,他的母親就去世了,他也終于明白了母親的一番苦心,決定要好好活下去 這些故事給了我很大的啟發(fā),試想一下,假如你的一個(gè)朋友也失去了對(duì)生活的熱愛,你會(huì)怎么做?我們是否也可以為別人點(diǎn)亮對(duì)生活的熱愛呢?不需要花太多的精力,太多的財(cái)物,太多的時(shí)間,只要把自已的對(duì)生活、生命的熱愛之光分給別人一點(diǎn),我們的圈子就會(huì)越來越大,熱愛生活與生命的人也會(huì)越來越多.有一天,你會(huì)突然發(fā)現(xiàn),原來自己當(dāng)初只在那個(gè)小小的黑暗世界里埋怨、悲傷、痛苦,卻沒有發(fā)現(xiàn)外面的這個(gè)大世界是多么美好! 往往當(dāng)我們失去對(duì)生活、生命的熱愛的同時(shí),我們會(huì)抱怨命運(yùn)的不公平或是沉浸在自己漫無邊際的悲傷與痛苦之中,卻沒有想過要為自己,為別人,為值得努力奮斗的目標(biāo)活下去.正因?yàn)槿绱?像溫幼菊老師那樣的愿意把自己對(duì)生活和生命的熱愛之光分給別人一點(diǎn)的熱心的人出現(xiàn)了,他們?cè)趥鬟f著“為別人點(diǎn)亮對(duì)生活的熱愛”的精神.我們也應(yīng)該加入到這個(gè)行列當(dāng)中來,為身邊的人燃起一顆炙熱的愛心! 如果有一天你的身邊有了一個(gè)像桑桑、史鐵生當(dāng)初那樣失望、絕望的人,你會(huì)怎么做?是當(dāng)一個(gè)旁觀者還是做一個(gè)溫幼菊老師那樣的人?現(xiàn)在還不知道,但我們會(huì)從心里默默地尊敬那些曾經(jīng)給予別人光芒的人……
