心理學讀后感
[心理學讀后感]心理學讀后感心理學讀后感這是我第一次閱讀關于心理學的書，對于我這個對心理學沒有什么認識的人來說，確實是一件艱難的事情，心理學讀后感。
書上有太多心理學上的術語，使我對書本的理解加大了難度。
我閱讀的作品名叫《面對——鏡子里的自己》，這是一本在非典期間，中國科學院心理研究所心理咨詢中心開通了全國公眾的“非典熱線”，對非典患者與醫(yī)務人員的心理干預以及種種困惑進行了解，并通過一些故事情節(jié)總結出具有代表性、普遍性的15對心理矛盾：內控與外控我們是生活的泥瓦匠，有的人只知道忌日地砌磚頭;有的人明白自己是在蓋樓。
當摩天大樓豎立起來的時候，有的人和有的人就不同了。
一種是內控型的人，他們認為自己的收獲與幸福很大程度上取決于自己的決定和自己付出的努力。
因此，認為自己是個人行為的主宰，自己可以影響行為的結果。
外控型的人則認為人們不管怎么努力都無關大局，他們認為自己不能左右或控制自己行為的結果。
自卑與自信自卑感是一個人對自己的能力、品質等做出偏低的評價，總是覺得自己低人一等，并因此而悲觀、慚愧、羞怯等復雜情感。
過度的自卑會使人脫離現(xiàn)實，造成生活適應困難、阻礙人格健康發(fā)展。
而自信會鼓舞一個人的行為，它會影響人們對任務選擇、付出努力的多少、遇到困難時的堅持性等。
樂觀與悲觀看見半杯水時，有的人覺得有水喝，而有的人覺得不夠喝。
不是對與錯的問題，而是我們處事心態(tài)不同。
樂觀與悲觀的產生源自矛盾和壓力，矛盾無時不有，壓力無時不在。
因此，我們應以樂觀的態(tài)度對待生活中的壓力。
沖擊與防御在我們的心里，有一種類似于隱身的東西，我們不知不覺地在使用。
但是，我們更多地用它來騙自己，讓我們自己不能看到自己的內心。
經典的心理分析理論認為個體內心的沖突是心理活動的核心，為了適應這些沖突，自我發(fā)展出防御機制，它的作用是減少沖突、減低緊張、保持內心平衡、調節(jié)自尊，并對于應對焦慮有重要作用。
孤獨與充實一個人一生中不可避免地都會經歷孤獨，是孤獨著孤獨，還是充實地孤獨，這是完全取決于我們自己的選擇，能夠在獨自一個人的時候，不覺得孤單;在冷清的時候，不覺得寂寞;在空閑的時候，不覺得無所事事，這些所靠的正是內心的豐富與充實。
真誠與虛偽真誠與虛偽不僅是一個人對待他人的性格特點，也是一個人對待自己內心的特點，讀后感《心理學讀后感》。
然而，真誠是一件需要勇氣的事。
當一個人選擇虛偽時，就是人在軟弱的時候用來保護自己的方式。
如果我們能真誠，我們就能把握住實在的自己，就能感到一種滿足和愉快。
自私與利他自私是指人以損害他人、社會的利益為代價來滿足自己利益要求的行為。
而利他行為則是指毫無回收報酬的前提下，表現(xiàn)出志愿去幫助他人的一種行為，完全沒有個人的意圖在里面的。
熱情與冷漠熱情和冷漠，所體現(xiàn)出的含義和境界大相迥異。
熱情往往與樂善好施、周到服務相關聯(lián)，冷漠卻總是與事不關己、拒絕提供幫助相提并論。
而現(xiàn)在越來越多的人在“經營”自己的感情，他們都希望把自己保護得嚴嚴實實的，生怕自己一不小心受到傷害，導致社會中的人越來越冷漠。
狹隘與寬容寬容是一種心理能力,而狹隘是一種心理殘疾。
在生活的點點滴滴，我們都可以看到寬容和狹隘的表現(xiàn)。
在日常生活中，寬容可以表現(xiàn)在接受他人有和自己的不同的行為。
我們知道只關心自己是一種狹隘，而不知道只關心自己所愛的某些人、某些群體也是另一種狹隘。
因此，我們需要用寬容的心去對待在我們身邊出現(xiàn)的人。
責任與逃避沒有誰能夠逃脫自己的角色去當人純粹的觀眾，每一個人都必須扮演著各自的角色，這種種角色的背后就是我們的責任。
責任是個體經過認知、判斷之后采取的一種行為，而這種行為與社會和他人的利益是一致的，是我們無法逃避，必須面對的責任。
安全與風險安全感對一個人來說是非常重要的，有了安全感才能有自信、有自尊，才能與他人建立信任的人際關系，而缺乏安全感的人可能導致精神障礙。
安全總是相對的，風險總是絕對的，做任何事情，風險都會存在。
我們需要以沉著的心態(tài)去應對風險，克服猶豫，堅定果斷，讓風險化險為夷。
壓力與沖突壓力是在當事有發(fā)覺到環(huán)境刺激超過自身應付能力時所發(fā)生的一系列心理、生理等方面的全身性反應。
而沖突也是人們生活中一個很常見的心理現(xiàn)象，在一些不可避免的矛盾之間就會產生沖突，并成為壓力的一個重要來源。
封閉與開放人們在受到某種刺激時，會對自己的思想和行為有不同有表現(xiàn)方式。
一種是封閉，由于某種刺激造成的傷害導致他們把自己封閉起來，不與外界接觸，從而導致焦慮、妄想等現(xiàn)象的出現(xiàn);另一種上開放，就是把自己的情感表現(xiàn)出來，向美好的一方面想。
從眾與獨立從眾與獨立是行為的表現(xiàn)與結果，個人在自己沒有信心、缺乏知識或不占優(yōu)勢的領域內，往往更容易從眾;在自己有信心、有知識或者占有優(yōu)勢的領域內，更容易表現(xiàn)出獨立性。
總之，從眾與獨立都是一個正常的人發(fā)展成熟過程中的兩個方面。
迷茫與信念人類面前的路卻永遠是未知，我們的心靈也不時的縈繞在無知、無奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產生于人尖的無知和無奈之中。
這時，信念是人類生存的基礎，沒有信念，人類將無以生存。
在閱讀完這本書后，讓我懂得了人們所面對有事情都是多方面的，人們有能力改變自己的行為、思想、命運，只要我們作出正確的選擇，向好的一方面想，我們的生活將會變得更加的美好、幸福。
外星人對社會心理學的讀后感
社會心理學是研究個體和群體的社會心理現(xiàn)象的心理學分支。
個體社會心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引等。
群體社會心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會心理氣氛、群體決策等。
社會心理學是心理學和社會學之間的一門邊緣學科，受到來自兩個學科的影響。
在社會心理學內部一開始就存在著兩種理論觀點不同的研究方向，即所謂社會學方向的社會心理學和心理學方向的社會心理學。
在解釋社會心理現(xiàn)象上的不同理論觀點，并不妨礙社會心理學作為一門獨立學科應具備的基本特點。
心理學是什么人文社會科學是什么讀后感
乍一看《與“眾”不同的心理學》 ，我就很主觀地認為這是一本 描述有趣的心理現(xiàn)象的書籍， 書名深深地吸引著我。
就像當初報考心 理學是因為它神奇的吸引人的名字的緣故。
無疑， 如同開始接觸心理學一樣， 最初這本書帶給我的也是失望。
對于我來說，我最不待見的就是像“實證主義” “本質主義” “操作主 義”這一類的詞，因為這些與生活都太遙遠了一些。
積極心理學讀后感
積極心理學讀后感 【篇一：積極心理學讀后感】 近期，我在圖書館借來了本關于心理學的書——《積極心理學》。
在讀這本《積極心理學》之前，我覺得心理學的書，往往會聯(lián)想到心理疾病、障礙等問題
看完這本書后，我才知道原來心理學包括還包括許多另外的方面的，其中的一些面對人生、社會的態(tài)度以及對人對己是很有道理
本書主要描述了積極心理學的概況以及內化動機。
第一是介紹人們獲得積極體驗的方法。
第二是指導人們如何增強這種積極體驗以形成良好的人格特征。
第三是如何運用到建設積極的人性化的社會制度上，從而達到社會的和諧發(fā)展。
“積極心理學”，顧名思義，是教人如何積極面對人生，如何獲得幸福感與滿足感。
這才是現(xiàn)代社會的蕓蕓眾生日益荒漠化的心靈最需要的甘露。
積極心理學倡導心理學研究的積極取向，研究人類積極的心理品質，關注人類的健康、幸福與發(fā)展，試圖以新的理念，開放的姿態(tài)，詮釋與實踐心理學。
正如積極心理學運動的發(fā)起者、美國當代著名心理學家馬丁·賽里格曼說：“當代心理學正處在一個新的歷史轉折時期，心理學家扮演著極為重要的角色和新的使命，那就是如何促進個人與社會的發(fā)展，幫助人們走向幸福，使兒童健康成長，使家庭幸福美滿，使員工心情舒暢，使公眾稱心如意”。
在學習了積極心理學之后，我主要有以下幾點體會：第一、認識自己方面。
人們總是要面對恐懼、悲傷、焦慮等各種積極或負面的情緒。
因此，在遇到這些負面的情緒要積極地面對
求一篇有關心理學方面書籍的讀后感
讀后感 (2008-05-06 01:50:11) 標簽：雜談 分類：本科作業(yè) 這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎的書籍，如果想了解一些心理學最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇。
這是本最普通的心理學書籍，里面沒有、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內容。
它能讓一個對心理學毫無所知的人，有能力一步一步的走進心理學更深奧的世界。
看了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學。
它就是一本心理學最根本的書，但是卻很全面。
這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學、心理學的研究方法、學習與行為分析、智力與、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關系、社會心理學與社會文化等內容。
書中還包含了由600余條詞匯及解釋構成的“專業(yè)術語表”、2000余條“參考文獻”以及近1000條“人名和主題索引”，對教學、研究和學習都極具參考價值。
我很喜歡書中特別設置的一些專欄，比如“我們如何知曉”這個專欄，它介紹了200多個經典的，讓你知道心理學的一些結論是如何得出的，而這些結論通常加深了我們對人性的理解。
還有“生活中的心理學”這個專欄，把心理學和我之間的距離拉近了很多。
看看這些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么
”“感覺和知覺組織的分離”“的試驗事實”“你無法忽視數字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個正常的人”———原來，你每天都用得到心理學
“21世紀的心理學”這個專欄也很好，介紹的是心理學中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學生引向心理學的新領域。
在那里他們將開疆辟壤，施展抱負，為人類了解和改善自身做出貢獻。
要學習一種知識，就象是在一個陌生的地方行走。
你可以跟著別人的指示走，而不管對錯；也可以自己摸索著走，看看運氣好不好。
但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。
這本書就是心理學世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。
對于初學者和對心理學有興趣的任何人來說都是一本非常不錯的書，本書從生活入手，深入淺出的與心理學知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領悟到心理學的魅力，從心理學的角度講述生活中一些習以為常但又從沒注意過的生活瑣事，能幫助你逐漸產生對心理學的濃厚興趣，學心理學的都該讀一讀這本書。
它教會了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺得這是最大的裨益。
求社會心理學導論威廉.麥獨孤讀后感2000字，非常急
[《互聯(lián)網心理學》讀后感]《互聯(lián)網心理學》成書于2001年，一經出版就在心理學界引起廣泛關注，《互聯(lián)網心理學》讀后感。
這是一部從心理學角度介紹互聯(lián)網的科普著作，它為人們理解互聯(lián)網中的心理、社會和文化提供了一個框架。
大量的令人著迷的細節(jié)描述，把讀者從熟悉的現(xiàn)實生活帶入了虛擬的世界。
人們認為你熱情與否，主要依據的是那些非言語線索。
你的面部表情就可以告訴別人：比如你皺著眉頭。
你的聲調、體態(tài)、手勢和眼神，都可以表明熱情與冷漠。
在交談時，抱著胳臂、看著遠處，會令人覺得你是個冷漠的人。
而談話時距離對方近點兒，會讓對方感覺你比較熱情。
有關非言語交流及其作用的研究非常之多，而人們在形成“熱情”或“冷漠”的印象時，你實際所說的話，所起的作用要退居其次。
在互聯(lián)網的許多角落里，你把自己的語言打在屏幕上，對方毫無例外地像上面提到的那樣，形成對你的印象。
早期對網絡的社會情感印象研究發(fā)現(xiàn)，人們在網上，要比實際生活里的自己，表現(xiàn)得更冷漠、就事論事、易怒。
20世紀70年代，斯塔爾·希茨(StarrRoxanne Hiltz)和牟芮·土羅富(MurrayTuroff)最早研究比較了人們在計算機和面對面開會時的自我表示，他們的結果還不能很好地預測這個年輕的媒體作用。
他們分析了兩個情景中的話語，發(fā)現(xiàn)在面對面的會談時，人們更傾向于贊同對方。
人們口語里表示同意或理解的“uhhuhs，一詞，在網上并不多見。
這并不奇怪，因為在屏幕上打出這樣的字，會顯得唐突，而出現(xiàn)在口語里是很 自然的事。
令人吃驚的是，人們在計算機里的團體中，更多地反對別人、制造緊張氣氛，看上去就好像是有意要把情況弄糟一樣。
這些區(qū)別很容易解釋互聯(lián)網的不友善特點。
許多人都可能聽說過MBTI(Myers Briggs TypeInventory)個性測驗。
Bellcore(地名)的研究者羅德尼·富勒(RodneyFuller)采用簡化的MBTI量表，了解互聯(lián)網上印象的形成。
他發(fā)現(xiàn)人們普遍錯誤地形成熱情或冷漠的看法。
富勒(Fuller)讓參加實驗的人評價通過互聯(lián)網交流但從未謀面的對方，在完成測驗時，被試要把自己想象成網友一方，按他們的邏輯回答問題。
網友也得參加測驗，回答問題。
還有控制組，選擇彼此見過面的人由一個人做角色扮演。
角色扮演者猜測對方答案的結果如何?那些彼此見過面的人完成情況要好；而那些只通過電子郵件往來的雙方，表現(xiàn)出好多誤解。
他們盲目地認為對方具有理性、分析的手段，而事實并非如此；他們沒有充分意識到很多人都偏愛以人定向的“直覺”方法；在一旦不是自發(fā)的時候，他們過高估計了對方對結構和秩序的需求。
以上兩個研究證實，打在屏幕上的語言和我們平時說的話是不同的，而別人會根據我們行為微妙的改變而作相應的反應。
我們并不會因為媒體的局限而顯得冷漠、易怒、爭執(zhí)。
只不過我們在網上不像平時那樣客套，人們也會依據具體事物，形成對我們的印象。
網絡同盟中的成員，一旦意識到自己的語言對形成印象和同盟關系有重要作用時，就會以簡短的語句表達贊同、緩解緊張。
他們也會委婉表示自己的異議：“噢，我不能肯定我同意這點。
”隨著網絡的發(fā)展和普及，人們在交流中已經意識到應調整傳遞情感的方式。
社會情感的解凍 20世紀70年代，利用網絡表達情感的勢頭開始增加，隨著人們使用電子郵件和上網討論的普及，表達白己的技巧也隨之提高。
在距希茨和土羅富研究的十多年后，羅納德·羅絲和蓋爾·羅威采用相同的分類形式，研究了全世界的網絡公告牌上的社會情感內容。
他們發(fā)現(xiàn)30%的內容可列為社會情感類別中，而其中竟有18％是“團結”的團體。
人們克服了“界線”，所做的遠比“完成工作”要多。
人們正在利用一切手段，解凍還不太友善的互聯(lián)網。
其實，沒人愿意被人認為是冷漠的人。
事實上，今天的互聯(lián)網已經可以通過鍵盤上的符號，來表示一些面部表情，從而使交流更為生動。
比如，用符號“：-)”表示微笑，用符號“：—(”表示皺眉頭，用符號“；)”表示眨眼睛，用符號“：P”表示吐舌頭等。
研究者發(fā)現(xiàn)，13.4%的網上交流的內容可以使用這些符 號增加情感性。
—些非正式的備忘錄和書信的“軟化劑”也出現(xiàn)在互聯(lián)網上，我們因此可以借用猶豫或不肯定，使自己的觀點不過于唐突。
我們可以在句子的結尾通過聲調的變化，使那些即便是否定對方的話語，讀起來似乎像問句。
還可以用“你知道”或“可能”這樣的詞，使語氣婉轉。
同時，網上還涌現(xiàn)了縮寫字母，成為固定的詞語。
電子郵件以外的互聯(lián)網環(huán)境，還包括更多的表示個性與情感的工具，這些工具在社會性較強的領域里極為有用。
聊天室和MUDs就可以使人們除了說話，還可以表現(xiàn)感情，屏幕上的文本也能有別于言語。
比如，MUD游戲者采用不同的命令，生成說話、高喊、表演的形式。
塞拉說：“我從未受過尊敬。
” 塞拉低下頭，傷心地看著地板。
“統(tǒng)治者”叫到：“不要這么孩子氣!” 塞拉對“統(tǒng)治者”笑了。
參與者可以在圖示元世界中，點擊“快樂”，表示自己通過舞蹈而表達的情緒；或點擊“生氣”，使屏幕上的化身張牙舞爪，讀后感《《互聯(lián)網心理學》讀后感》。
有些地方你還可以選擇聲音，讓處于同樣虛幻屋的另一方聽到。
盡管這些技術還在不斷發(fā)展，但我們終于可以選取一些有效的手段，使互聯(lián)網不再那 樣冷冰冰，而我們的情感表達也越來越豐富。
懷疑論者總是懷疑在電腦世界中，是否真能出現(xiàn)具有凝聚力的團體。
有些人相信，由于缺乏正常的社會線索以及它本身瞬息萬變的性質，使得互聯(lián)網的溝通不可能形成真誠和令人滿意的團體組織。
確實，旨在支持凝聚團體的論壇以其驚人的速度在網上出現(xiàn)、消失。
假如你訂閱了一份你所感興趣的郵寄列表，你會發(fā)現(xiàn)這個列表早就不存在了，它以前的參與者也在彼此想念。
如果你給其中一個“腐朽者”發(fā)信，你可能會收到這樣的回復，對方說自己都忘記還有這么回事情，他們從未收到過這個列表發(fā)出的內容。
這樣的新聞團體數以千計，它們開始時顯得非常強大，并滿足參與者的需要。
它們的焦點可以是專業(yè)的、學術的或娛樂性的，但最終許多都放棄了，只是偶爾做一些商業(yè)廣告或被含在某些消息里。
互聯(lián)網上無數的聊天室和論壇主持人，都希望吸引大批積極參與的顧客，但遺憾的是，它們當中的大多數只是被一些臨時的客人訪問，這些人只是好奇地四處看看，沒有什么事情就離開。
這使我聯(lián)想到酒吧和俱樂部，這些老板失望地等著有客人來，但桌椅始終是空著的。
盡管互聯(lián)網上的許多論壇都是曇花一現(xiàn)，但是還是有一些具有強烈“組織”意識的團體有規(guī)律地出現(xiàn)在網上，我們不了解是什么原因可以使一個團體這樣而另一個團體卻做不到。
瓊·柯曼(JoanKorenman)和南茜·維特(NancyWyatt)試圖找到與之有關的變量，他們調查了一個叫WMST-L郵寄列表上，參與的模式和參與者的態(tài)度。
這個列表是一個非主持論壇，人們可以從學術的立場來參與對婦女的研究，這些人是教師、研究者、圖書管理員、項目經理以及其他對此感興趣的群體。
它開始于1991年，當時有28人發(fā)布了51條消息，然后參與者和發(fā)布的消息逐年增加，到1993年1月，193個人公布了365條消息。
值得注意的是，這個數字是來自相對廣泛的參與。
在很多列表上，只有少數人站到中央進行激烈的討論，而其他人只是在看著，并不做任何評論。
柯曼(Korenman)和維特(Wyatt)對參與者進行了調查，以便了解在這些參與者眼中，維系團體的紐帶是什么以及團體組織在多大程度上真的存在。
在回答什么可以使團體滿意和有用的問題時，參與者經常會提及“信息”，還有很多人說是“一種社區(qū)的意識”和“討論個人經驗”。
根據他們自己所做的分析，這個列表對所發(fā)布的激烈和對抗的消息，顯得比較容忍，盡管對敏感話題的討論和分歧非常普遍。
很明顯，這個團體的成員感到這個環(huán)境是討論個人觀點的適宜場所，這也正是他們覺得有“團體感”的原因。
有些人對所在的網絡團體作了巨大的奉獻，他們之間的紐帶遠比現(xiàn)實中的團隊成員的聯(lián)系要更為緊密。
作家湯姆，曼德爾(TomMandel)作為最早的網上社會實驗的參與者之一，在臨終前，把他自己的團體經驗公布如下： 我要感謝你們所有的人，在過去的10年中，帶給我這樣特殊的經歷，無論好與壞，它們成為我的生活組成，尤其是在過去的6個月，更使我感到舒服。
我非常、非常地悲傷，我無法向你們形容我的傷感，因為我不能再和你們一起游戲、一起討論了…… 然而，即便人們增加了對自己團體的關注并作出更多的貢獻，人們還是有矛盾的心理，甚至有時還得反過來再檢查一下這種奇怪的經歷。
另一個較早的網絡社會ECHO的成員艾利克·霍施曼(EricA．Hochman)，在討論網絡世界特點時這樣評論： 自從我開始上網，當有人告訴我“ECHO中的人不是真實”的時候，我就不斷地對此進行了思考，我認為，從某種意義上講，ECHO是自己的獨立世界，它有自己的規(guī)則和社會文化。
有趣的是，沒有人把它強加給我們，當我們在這里發(fā)布消息的時候，我們就已經不斷地集體創(chuàng)造著它。
假若不做具體形容，那么給團體下定義是比較難的。
一個令人信服的定義是，團體是一個2人以上的集合體，人們在這里相互交流、相互影響。
這個定義還比較清楚，但這些特點會在交織的工作和社會團體里，更為明顯。
人們之間的互動交流數量，在很大程度上，與環(huán)境有關，環(huán)境小的一個很小的變化，就會迅速地把個體集合體變?yōu)閭鹘y(tǒng)意義的團體。
正如實際生活的團體變化很大一樣，虛擬的團體也可以有各種形式。
很多團體中，人們已經彼此認識，只不過他們通過互聯(lián)網來保持聯(lián)絡并分享面對面會談的看法。
那些最早應用網絡進行研究的研究者，采用的就是這種方式。
有的團體通過網絡把那些具有共同利益但相互并不認識的人們聚集在一起，假如時間和環(huán)境允許，他們最終會在實際生活中會面。
我個人的經驗告訴我，當你和某些人在網上進行了長期的交流，最終面對面的握手，這種感覺非常奇特。
你對某人的印象曾經來自網上的表現(xiàn)，而一旦你們會晤，其中的驚訝是顯而易見的。
還有的團體，它們的成員有相同的興趣，但他們不會在生活中見面。
如果使這些人具有對團體的“組織感”，則必須增加網上交流的能動性。
社會科學中定義的含糊性并不少見，但在我們理解網上團體的特點時，交流和影響是極其有用的。
你可以從曼德爾和霍施曼的解釋中，清楚地看到這兩個特點。
人們的確在網上互動，而且有時可以強有力地影響別人。
不僅如此，這些過程涉及的方法，與實際生活中的不同，因此，也就不奇怪人們并不明確在網上從屬于一個“團體”意味著什么。
我們從眾多研究中知道，其他人——即便他們是陌生人或者我們從未與之謀面，他們的存在，影響著我們的行為方式。
我們現(xiàn)在就來看以下這些影響在生活中是如何運行的，然后在檢驗一下它們在網上是怎樣表現(xiàn)的。
我首先要介紹一些對人類從眾行為的經典研究。
盡管人們覺得從眾不屬于網絡，但在我看來，從眾是網絡團體存在尤其是那些完全保持在以太中的團體的核心元素。
〔《互聯(lián)網心理學》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《社交禮儀中的心理學》讀后感
[《社交禮儀中的心理學》讀后感]大多數社交活動都有其顯著的心理目的，比如給對方留下好印象、贏得對方認可、傳遞積極的情感等，《社交禮儀中的心理學》讀后感。
如何借助肢體語言強化自身優(yōu)雅的社會魅力，激起對方良好的社交心理反應，就需要我們完美的運用相關心理學的互動策略。
在沒有看過《社交禮儀中的心理學》之前，我一直都不曾注意過，在社交活動中，往往人的一舉手一抬足，都會影響到別人對你的印象。
讀過之后，我才覺得受益匪淺，才深切的體會到，社交心理學——也是一門藝術
一般，人們都會說笑臉相迎，能夠加多一點印象分，但是讀了這本書之后，我才知道，握手，其實才是起到了關鍵性的作用，就如第一章印象整飾術：禮儀第一修煉中提到——“握手：傳遞手心的溫暖與友好。
握手已經是現(xiàn)在最通行的相見禮節(jié)，是表現(xiàn)友好的一種方式。
與陌生人初次見面，人們大都會重視著裝和微笑，但據調查指出，握手能夠對人的第一印象起決定作用，因為人類能夠對來自內在或者外在的刺激作出更強烈更敏銳的反應，讀后感《《社交禮儀中的心理學》讀后感》。
”而握手，也不僅僅是簡單的兩只手我在一起而已，同樣也要講究技巧，最重要的是要掌握握手的標準姿勢：行禮時行至距握手對象約1米處，雙腿立正，上身略向前傾，伸出右手，四指并攏，拇指張開與對方相握。
握手時應用力適度，上下稍許晃動三四次，隨后松開手，恢復原狀。
握手的同時面帶微笑，則更能讓人更具魅力，微笑，也是一門藝術。
而從微笑中，也能夠分析在社交活動中的一些心理。
書中提到：“美國加州大學的社會心理學家南希博士做了一個實驗，他讓兩百多名實驗者看了一些表情各異的男性和女性的照片，之后讓他們對這些表情和人物魅力進行評判。
女性笑得更多，因為她們天生扮演著哺育者和安撫者的角色。
結果發(fā)現(xiàn)，沒有面帶微笑的女性大都被認為是心情不高興，而男性表情嚴肅、面無微笑卻被認為是比較有權威感。
由此可見，女性生來就笑得更多，而且人們潛意識里要求她們笑得更多。
要想和別人的交往有積極的效果，使自己更具魅力，女性應當笑得更多。
”除此之外，書中還提到了如何打招呼才能為自己的談吐加分、如何坐立行走才能展示優(yōu)雅、如何恰當裝飾才能讓儀容賞心悅目等等；以及通過怎樣的身體語言來恰到好處的傳遞情感……由此也可見，社交活動中的任何一個細微之處，都與心理學緊緊掛鉤。
讀過這本書之后，我才知道，只有很好的學會社交禮儀中的心理學，從社交活動中的每一個細微之處出發(fā)，完美地引用社交禮儀心理學，恰到好處的借助身體語言等相關心理學互動策略，才能夠更好的展示自身魅力，在社交活動中，愉悅自己，也愉悅他人…… 〔《社交禮儀中的心理學》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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