足智多謀的孫臏的讀后感
孫臏，乃鬼谷先生的徒弟，龐涓的師兄，龐涓驕傲自滿，羽翼未熟就下山做將軍去了，孫臏卻繼續(xù)跟著鬼谷先生，鬼谷先生還把密不傳人的《孫子兵法》傳給了孫臏，從此，孫臏的本事永遠高在龐涓之上，孫臏還會默寫十三篇《孫子兵法》。
孫臏來到了魏國，成為龐涓的副手，但是龐涓總擔(dān)心孫臏本領(lǐng)會比自己大，超過自己，于是絞盡腦汁使勁想啊想
終于想出了一個方法，他扮成孫臏的親人讓孫臏回家探親，但是另一面龐涓卻告訴魏惠王孫臏要跑到齊國去。
于是，魏惠王信以為真，把孫臏腳上的膝蓋骨給挖去，于是孫賓就改成孫臏了。
他裝瘋逃出，孫臏的本事很大，最后打敗了龐涓，讓龐涓自殺了。
裝瘋成大事：孫臏被龐涓的計謀將兩邊的膝蓋骨給喪失了，使孫臏不能逃跑。
這時，龐涓又特別照顧孫臏，只是想得到他的《孫子兵法》。
于是，孫臏信以為真，廢寢忘食地給龐涓默寫，有一個人實在看不下去了，才把實情告訴了孫臏，孫臏恍然大悟，第二天剛要開寫。
大嘔小吐起來，吐得滿地都是，他把花盡心血寫的孫子兵法都扔進火堆燒了，在地上又哭又笑。
龐涓看到了，懷疑他是裝瘋，把它給丟進豬窩里，孫臏居然把豬糞抓起來吃了。
龐涓這才相信孫臏是真瘋，對孫臏疏于看管。
齊威王派人去把孫臏給救了出來。
后來，孫臏用了減灶之法打敗了龐涓，高傲的龐涓很快就自殺了。
孫臏，真聰明，忠厚老實，但是，聰明總能化險為夷。
<孫子兵法>讀后感（1000字左右）
《孫子兵法》讀后感 ??《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。
孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
??初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。
如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。
??商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻。
《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。
??1、用人之道。
當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。
孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。
在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。
又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強調(diào)的都是將帥的重要性。
其實，對于士卒，也強調(diào)了其作用。
“視卒如愛子”（地形篇）企業(yè)強調(diào)團隊合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。
“將聽吾計，用之必勝，留之。
將不聽吾計，用之必敗，去之。
”企業(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。
??2、企業(yè)文化。
“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。
多算勝少算，而況于無算乎
”（始計篇）戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。
這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。
人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動，簡而言之“算也”。
一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。
如果什么都不準備在當(dāng)今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局
??“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”（軍勢篇）其中要點在“勢”而不在“人”。
正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”，及時組織合適的人力，抓住商機，而不是被動地對下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。
它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發(fā)揮出作用。
這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實篇）中所強調(diào)的“勢”類似。
商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。
敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)，先發(fā)制人。
??3、激勵機制。
“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。
企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。
正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。
企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。
隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。
這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”（虛實篇）中強調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。
企業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現(xiàn)激勵最大化。
??“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強調(diào)文武兼施，賞罰并重。
在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業(yè)氛圍。
??《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實際的使用意義。
??《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
關(guān)于《新編諸子集成》中的《孫臏兵法》
《孫臏兵法》，中國古代著名兵書。
相傳為戰(zhàn)國中期齊國孫臏所著，又稱《齊孫子》。
孫臏與商鞅、孟軻大致同時，曾與龐涓一道學(xué)兵法，龐涓獲任魏惠王的將軍，忌其才能，誑他赴魏，處以臏刑（去膝蓋骨），故通稱孫臏。
后逃到齊國，齊威王任命他為軍師。
曾在齊魏桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)中為齊軍劃策，兩次大破魏軍。
《漢書·藝文志》記載《齊孫子》共89篇，隋以前已經(jīng)亡佚。
1972年在山東臨沂縣銀雀山漢墓中發(fā)現(xiàn)其中一部分的殘簡，經(jīng)整理綴合成30篇，定名《孫臏兵法》，由文物出版社1975年出版，計11000多字。
孫臏主要活動在齊威王前期，但《孫臏兵法·威王問》有“齊三世其憂矣”的話，“三世”指威王、宣王、閔王，“其憂矣”指閔王末年（前 284）齊被燕國戰(zhàn)敗，從此國勢衰弱。
據(jù)此，本書可能是孫臏后學(xué)在閔王末年以后寫定的。
《孫臏兵法》繼承并豐富了《孫子兵法》的樸素唯物主義和辯證法思想。
首先它發(fā)展了孫武關(guān)于“道”的學(xué)說，把“道”主要看作戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，認為“道”是可知的，“知道”包括“上知天之道，下知地之理，內(nèi)得其民之心，外知敵之情，陣則知八陣之經(jīng)”等，即懂得與戰(zhàn)爭有關(guān)的天道、地理、民心、敵情和各種陣法并掌握其規(guī)律。
又認為兵多、國富、武器精良未必取勝，“以決勝敗安危者，道也”。
它還發(fā)展了“我專而敵分”、“示形”、“任勢”、“奇正相生”等學(xué)說，強調(diào)主觀能動性在戰(zhàn)爭中的作用，主張用種種方法造成敵人迷惑、驕傲、激怒、饑餓、疲勞和兵力分散，然后“我并卒而擊之”。
它認為事物的普遍規(guī)律是“至則反，盈則敗”，“代興代廢”，“有勝有不勝”，“有能有不能”，因此戰(zhàn)爭中不能“以一形之勝勝萬形”，不能靠一成不變的方法和態(tài)勢取勝，而必須“以萬物之勝勝萬形”，即因敵情的千變?nèi)f化而創(chuàng)造無數(shù)種方法和態(tài)勢取勝。
任何一種方法或態(tài)勢都只具有相對的意義，例如兵力集中一般地說勝于兵力分散，“積勝疏”；但戰(zhàn)爭中有時必須集中，有時又必須分散，二者更迭為用，叫做“積疏相為變”。
處理盈與虛、徑（走捷徑）與行（走大路）、疾與徐、眾與寡、佚與勞的關(guān)系也應(yīng)如此。
它也強調(diào)出奇制勝，認為“同不足以相勝也，故以異為奇”。
《孫臏兵法》個別之處具有神秘色彩，如《月戰(zhàn)》篇講戰(zhàn)爭勝負與日、月、星的關(guān)系。
有些地方還夸大了“圣人”、“明主”、“知道之將”的歷史作用。
求一篇孫子兵法的讀后感
《孫子兵法》讀后感 《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。
他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。
孫武將其所撰兵法13 篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。
孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。
但后人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。
又有人因《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為 13篇出自孫臏之手。
不過，在 1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的 70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著，是用以補充和解釋13 篇的。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。
《計》篇論述的是能否進行戰(zhàn)爭的問題。
孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事。
“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負的五項基本要素。
“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候 時節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊； “將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。
孫子認為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進行戰(zhàn)爭。
孫子認為，戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。
所以，他主張速勝。
此外，為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強”。
《謀攻》篇主要論述了如何進攻敵國的問題。
孫子主張以盡可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。
所以，為實現(xiàn)這一目標，他就特別強調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。
而要做到這一點，就不僅需要知己，還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已，取得完全的勝利。
孫子認為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時機，才能奪行戰(zhàn)爭的勝利。
當(dāng)取勝條件不足時，應(yīng)采取守勢，當(dāng)取勝條件具備時，則應(yīng)采取攻勢。
因此，會用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無疑的地位，擅長于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機會。
只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán)，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。
而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實力對比的強弱。
《勢》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢，來壓倒對方。
孫子認為，只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實力為基礎(chǔ)，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢，士卒就會勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。
而要造成有利的態(tài)勢，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動軍隊，擅長出奇制勝，即以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝。
“奇”、“正”是相 輔相生的關(guān)系，它們的變化是無窮的。
所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。
此外，要造成有利的態(tài)勢，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達到欺騙和調(diào)動敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時機。
《虛實》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭取主動權(quán)，主動靈活地打擊敵人。
孫子認為，要取得主動，就要善于誘敵以利，調(diào)動敵軍而不被敵軍所調(diào)動，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規(guī)律。
如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵軍的弱點和錯誤，以眾擊寡，避實擊虛，因敵而制勝。
《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動，先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。
孫子認為，兩軍相爭時，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動而先到達必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。
孫子還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進，把握各國的動向，了解道路、地形，重視向?qū)?，善于欺騙敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長指揮 軍隊，根據(jù)軍隊的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。
《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。
孫子認為，靈活性的基礎(chǔ)在于對利弊進行全面的衡量。
只有認識這一點，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機可乘。
只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的對策和行動。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊，觀察判斷敵情和團結(jié)將士。
孫子認為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對敵情進行周密細致的觀察，善于深謀遠慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對各種癥候作出正確的判斷。
孫子還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵，率領(lǐng)全軍去爭取勝利。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。
孫子認為，地形是用兵的輔助條件。
將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。
在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一準則，并能使全軍上下團結(jié)一心，服從指揮，那就能無往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。
孫子認為，在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動。
用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實施方法。
孫子認為，火攻只是輔助軍事進攻的一種手段。
所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴大戰(zhàn)果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。
孫子認為；是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負具有重要影響。
要先知敵情，只能求諸間諜。
只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。
它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。
孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。
這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價值。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。
但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。
《孫子兵法》的金蟬脫殼簡單故事，再寫讀后感。
孫子兵法讀后感今天我閱讀了從新華書店買回來的《孫子兵法》一書。
以前，我就聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名。
這使我向往不已。
看了這本書后，我很佩服孫子能在戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍。
這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是運用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。
孫子說過：“兵者國之大事也，生死之地存亡之道不可不察也。
”意思就是說軍事是國家的大事，關(guān)系到國書不能不看。
首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。
并提出具體靈活的應(yīng)變措施，倡導(dǎo)在突襲作戰(zhàn)中充分發(fā)揮戰(zhàn)斗力。
然后，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進行作戰(zhàn)，認為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點。
第三，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動的特點，提出一些具有一定進步意義的治軍主張，比如強調(diào)政令嚴明，軍令如山，禁止迷信謠言，重視保持軍隊的團結(jié)一致等。
這本書里表現(xiàn)出來的隨機應(yīng)變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績。
第二篇 《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作.孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。
他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。
孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。
孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。
但后人因《漢書?藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。
又有人因《漢書?藝文志》著錄的《齊孫》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。
不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著，是用以補充和解釋13 篇的。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。
《計》篇論述的是能否進行戰(zhàn)爭的問題。
孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事。
“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負的五項基本要素。
“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。
孫認為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進行戰(zhàn)爭。
孫認為，戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。
所以，他主張速勝。
此外，為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強”。
《謀攻》篇主要論述了如何進攻敵國的問題。
孫主張以盡可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。
所以，為實現(xiàn)這一目標，他就特別強調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。
而要做到這一點，就不僅需要知己，還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已，取得完全的勝利。
孫認為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時機，才能奪行戰(zhàn)爭的勝利。
當(dāng)取勝條件不足時，應(yīng)采取守勢，當(dāng)取勝條件具備時，則應(yīng)采取攻勢。
因此，會用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無疑的地位，擅長于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機會。
只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán)，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。
而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實力對比的強弱。
《勢》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢，來壓倒對方。
孫認為，只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實力為基礎(chǔ)，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢，士卒就會勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。
而要造成有利的態(tài)勢，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動軍隊，擅長出奇制勝，即以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝。
“奇”、“正”是相輔相生的關(guān)系，它們的變化是無窮的。
所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。
此外，要造成有利的態(tài)勢，還必善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達到欺騙和調(diào)動敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時機
戰(zhàn)國故事讀后感
讀完《戰(zhàn)國故事》這本書后，我了解了很多兵法，也知道了很多典故，更了解了許多書里的人物。
如足智多謀的孟嘗君、平原君、藺相如、孫臏等，他們總是能在緊急關(guān)頭想出妙招，解決問題。
書里還有許多能征慣戰(zhàn)的大將軍，如燕國的樂毅、秦國的白起、趙國的廉頗等，他們在戰(zhàn)場上帶領(lǐng)軍士奮勇拼殺，毫無懼色，攻下了一個個城堡，取得了一個個勝利。
中國的歷史故事是多么悠久、多么深厚，那么多的歷史人物，真是讓我感到眼花繚亂，目不暇接。
可當(dāng)你走進故事當(dāng)中，用心細細品味中國5000年的歷史時，你就會覺得這些故事和人物中蘊藏了許多道理，讓你百看不厭，在陶醉在緊張、精彩的故事中時，更加喜歡上中國的歷史，也更為今天的中國而感到驕傲和自豪。
《送你一片四葉草》的讀后感(500字)
讀后感 %D%A是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。
他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。
孫武將其所撰兵法13 篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。
孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。
%D%A的主要思想和內(nèi)容出自孫武。
但后人因著錄有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。
又有人因著錄的，即久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為 13篇出自孫臏之手。
不過，在 1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的 70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著，是用以補充和解釋13 篇的。
%D%A《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。
%D%A篇論述的是能否進行戰(zhàn)爭的問題。
孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事。
“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負的五項基本要素。
“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候 時節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊； “將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。
孫子認為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。
篇主要闡述的是如何進行戰(zhàn)爭。
孫子認為，戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。
所以，他主張速勝。
此外，為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強”。
%D%A篇主要論述了如何進攻敵國的問題。
孫子主張以盡可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。
所以，為實現(xiàn)這一目標，他就特別強調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。
而要做到這一點，就不僅需要知己，還要做到知彼。
%D%A篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已，取得完全的勝利。
孫子認為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時機，才能奪行戰(zhàn)爭的勝利。
當(dāng)取勝條件不足時，應(yīng)采取守勢，當(dāng)取勝條件具備時，則應(yīng)采取攻勢。
因此，會用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無疑的地位，擅長于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機會。
只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán)，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。
而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實力對比的強弱。
%D%A篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢，來壓倒對方。
孫子認為，只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實力為基礎(chǔ)，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢，士卒就會勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。
而要造成有利的態(tài)勢，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動軍隊，擅長出奇制勝，即以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝。
“奇”、“正”是相 輔相生的關(guān)系，它們的變化是無窮的。
所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。
此外，要造成有利的態(tài)勢，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達到欺騙和調(diào)動敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時機。
%D%A《虛實》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭取主動權(quán)，主動靈活地打擊敵人。
孫子認為，要取得主動，就要善于誘敵以利，調(diào)動敵軍而不被敵軍所調(diào)動，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規(guī)律。
如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵軍的弱點和錯誤，以眾擊寡，避實擊虛，因敵而制勝。
%D%A《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動，先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。
孫子認為，兩軍相爭時，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動而先到達必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。
孫子還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進，把握各國的動向，了解道路、地形，重視向?qū)?，善于欺騙敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長指揮 軍隊，根據(jù)軍隊的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。
%D%A《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。
孫子認為，靈活性的基礎(chǔ)在于對利弊進行全面的衡量。
只有認識這一點，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機可乘。
只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的對策和行動。
%D%A《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊，觀察判斷敵情和團結(jié)將士。
孫子認為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對敵情進行周密細致的觀察，善于深謀遠慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對各種癥候作出正確的判斷。
孫子還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵，率領(lǐng)全軍去爭取勝利。
%D%A《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。
孫子認為，地形是用兵的輔助條件。
將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。
在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一準則，并能使全軍上下團結(jié)一心，服從指揮，那就能無往而不勝。
%D%A《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。
孫子認為，在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動。
用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。
%D%A《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實施方法。
孫子認為，火攻只是輔助軍事進攻的一種手段。
所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴大戰(zhàn)果。
%D%A《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。
孫子認為；是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負具有重要影響。
要先知敵情，只能求諸間諜。
只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。
%D%A《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。
它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。
孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。
這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價值。
%D%A《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。
但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。
