蘇軾的讀后感
蘇軾著作文獻(xiàn)讀后感鄧喬彬：“……因?yàn)樘K軾出入于佛老，在遇危難之時(shí)能努力做到恬然自適、隨遇而安，泰然面對(duì)一切。
……蘇軾在他被貶多次。
且越貶越遠(yuǎn)后，依然能做到坦然處之。
正因?yàn)樗羞@種不為窮通所擾、處驚而不變得樂觀精神和人生態(tài)度，所以對(duì)于柔奴所說的‘此心安處是吾鄉(xiāng)’大加贊賞，以至有此詞之作。
而我們也不妨可將它看成是蘇軾借柔奴之口來表達(dá)自己的思想。
蘇軾在初貶黃州之時(shí)，自感政治環(huán)境的險(xiǎn)惡，因而《卜算子》之寫孤鴻，有‘揀盡寒枝不肯棲’之句。
而一旦從佛道思想中得到解脫后，他的其他作品就能寫得超曠悠然。
待到自己被貶嶺南后，他還真能做到‘此心安處是吾鄉(xiāng)’。
在惠州是如此，被更遠(yuǎn)地貶到海南的州之后仍然如此。
有了曠達(dá)的情懷，就能隨遇而安。
這首《定風(fēng)波》似是為柔奴而寫，卻又是自己人生態(tài)度的寄寓，同時(shí)又成為今后生活的預(yù)言，確實(shí)很有意義。
”??? 蘇軾的《賀新郎》： 乳燕飛華屋，悄無人，桐陰轉(zhuǎn)午，晚涼新浴。
手弄生綃白團(tuán)扇，扇手一時(shí)似玉。
漸困倚、孤眠清熟。
簾外誰來推繡戶，枉教人夢(mèng)斷瑤臺(tái)曲。
又卻是、風(fēng)敲竹。
石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。
秾艷一枝細(xì)看取，芳心千重似束。
又恐被、西風(fēng)驚綠。
若待得君來向此，花前對(duì)酒不忍觸。
共粉淚、兩簌簌。
鄧喬彬：“蘇軾自稱‘早歲便懷齊物志，微官敢有濟(jì)時(shí)心’（《和柳子玉過陳絕糧》），有積極用世之心，但因政見上的分歧，不能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，他也就免不了會(huì)運(yùn)用《離騷》以來的‘芳草美人’傳統(tǒng)，表現(xiàn)君臣難以遇合的感觸。
詞中的美人應(yīng)是作者自喻，她的被冷落自然也如自然生活中一樣，夢(mèng)中的期待與醒后的失望，表現(xiàn)出心中的真實(shí)情感。
至于團(tuán)扇的形象，又有秋扇見捐的特定涵義。
石榴花的‘伴君幽獨(dú)’可看出一片忠心，而年華易逝、紅花難久則有《離騷》‘恐美人之遲暮’的寓意。
……蘇軾在他的經(jīng)歷中，有過君臣遇合的缺憾，后來更是因?yàn)椤疄跖_(tái)詩(shī)案’而獲罪，成為‘元佑黨人’而被貶。
如果寫作此詞之時(shí)他任官于杭州，還是在獲罪和被貶之前，那么‘伴君幽獨(dú)’的一片忠心和狷介之士的形象，無疑是有寄托。
”??? 王雙啟：“蘇軾（1036-1101）是北宋時(shí)代的一位大作家，是全面多能的文學(xué)家、藝術(shù)家。
在文學(xué)創(chuàng)作上，他兼長(zhǎng)眾體，詩(shī)、詞、文、賦都達(dá)到了高度水平；擅作枯木竹石之類的‘文人畫’能表現(xiàn)一種高雅的韻致，尤其是擅長(zhǎng)書法……蘇軾能把文學(xué)藝術(shù)的多種才能集于一身，而在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，又能互相補(bǔ)益、互相促進(jìn)，相得益彰，正是所謂一通百通，左右逢源的那種情況，所以他的詩(shī)、詞、文章都有流暢自然一氣呵成的特點(diǎn)。
蘇軾的詞，尤其值得重視。
他在詞的創(chuàng)作上，顯示了充分的革新精神，促成了詞的發(fā)展歷史上的一次高潮。
蘇軾的路子是‘以詩(shī)為詞’……”。
??? 我們?nèi)绻晕⒌淖⒁庖幌?，就可以看出，北宋那些兼長(zhǎng)詩(shī)詞的作家，常常將比較莊重、嚴(yán)肅的題材寫進(jìn)詩(shī)中，而那些比較瑣細(xì)輕柔的題材則用來寫詞，所以就間接的造就了當(dāng)時(shí)的一種情況，即“詩(shī)莊詞媚”而這些所謂的媚詞就被后來的人們歸結(jié)到婉約詞中，幾乎只要是讀到豪放詞的人都知道，豪放詞派是由蘇軾創(chuàng)新出來的，至于蘇軾是如何創(chuàng)新出新的詞風(fēng)的，就要從這個(gè)“詩(shī)莊詞媚”來說起，蘇軾的“以詩(shī)為詞”，就是把用于詩(shī)里面的那些題材用刀刺中來從而擴(kuò)大了詞的題材范圍增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)能力，提高了詞在文學(xué)史上的地位。
王兆鵬：“由于主體意識(shí)的強(qiáng)化，詞的抒情主人公也隨之發(fā)生變異。
‘花間范式’的抒情主人公往往不是作者自己，而是沒有確切指定性的他人或‘共我’，即使是抒發(fā)自我之情，也多是假托佳人思婦之口出之。
而東坡詞的抒情主人公就是作者自我，寫自我之情，也以我之口吻聲氣出之，并且‘我’字直接出現(xiàn)在詞中，如：‘多情應(yīng)笑我早生華發(fā)’，‘我欲乘風(fēng)歸去’等等。
筆者據(jù)《全宋詞》第一冊(cè)統(tǒng)計(jì)，蘇軾三百五十多首詞中‘我’字出現(xiàn)六十一次，這些‘我’字幾乎無一例外是指創(chuàng)作主體自我……”??? 王兆鵬：“……蘇軾一生都處在多種矛盾的抉擇、困擾之中。
面對(duì)慘淡的人生，面對(duì)精神上的接踵而至的痛苦、憂患，他不做窮途之苦，而是力求從憂患中超脫出來，沖破世間榮辱苦樂的羈絆，以期達(dá)到超然自適的精神境界，求得精神的慰籍和心理的平衡。
之中求超脫的人生態(tài)度在貶居黃州后更加明顯。
《前赤壁賦》就形象的記錄了作者是怎樣在大自然的懷抱中解脫憂患苦悶的心靈歷程。
在黃州所作的眾多詞篇，大多是這種心靈的‘記錄’。
蘇軾精神上擺脫了痛苦的方式，除了參禪年佛之外，便是回到大自然，在‘清風(fēng)皓月’中，在對(duì)大自然的審美觀照中忘卻人間的憂患和自身的煩惱，所謂‘惟江上之清風(fēng)，與山間之名月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無盡，用之不竭’（《前赤壁賦》）。
《西江月》（‘照野彌彌淺浪’）詞所表現(xiàn)的心態(tài)正可與此相互印證。
詞寫他‘乘月至溪上’，‘見流水鏗然，疑非塵世’，便悠然心會(huì)，環(huán)境、外物之寧?kù)o與主體心靈相契合，于是‘解鞍依枕’、‘醉眠芳草’。
溪月清風(fēng)洗卻了心頭的苦夢(mèng)，精神上得到一種解脫，因此釀然而睡。
如果不是‘杜宇一聲’，幾幾乎不知東方之既白。
《臨江仙》寫家僮釀然入睡，‘鼻息雷鳴’，無憂無慮，反襯出自我憂患重重，心靈激蕩難平，世間榮辱、人生進(jìn)退難以忘卻。
但在‘江聲’中，‘風(fēng)靜’時(shí)，詞人似乎若有所悟，只想‘小舟從此逝，江海寄余生’，以‘忘卻營(yíng)營(yíng)’，擺脫人生的憂患。
當(dāng)然，造物主并不讓他如此快活，但他時(shí)刻想從憂患痛苦中擺脫出來的心態(tài)，卻形成其詞的主調(diào)。
黃庭堅(jiān)說東坡詞‘似非吃煙火食人語’，胡寅說東坡詞‘超然乎塵垢之外’，王之望亦謂其詞‘筆力蘊(yùn)藉，超脫如此’，（《漢濱集》卷十五），說法雖不一，指的都是東坡詞的超脫精神。
……”??? 東坡詞表現(xiàn)苦悶憂患，同時(shí)又力求擺脫憂患，力圖給人一種超脫感，讓人從深沉的憂患中解脫，從而去追求新的超感，追求新的自我。
蘇軾在經(jīng)歷人生苦悶的時(shí)候不是麻木的選擇放棄，而是在精神上尋求解脫和擺脫這種苦悶，大自然在蘇軾的眼中就如同一個(gè)拯救人心靈的華佗般，一點(diǎn)點(diǎn)治愈自己心中的傷痛。
不僅如此，蘇軾還將自己的這種解脫方式進(jìn)行推廣，讓越來越多的和他有相同苦悶的人們得到擺脫。
文言文 蘇軾好學(xué) 讀后感 （非常急）
《蘇軾好學(xué)》講的是蘇軾在成長(zhǎng)過程中，讀到《范滂傳》而與母親的一場(chǎng)小討論。
杰出的人格往往出自杰出的環(huán)境，而杰出的環(huán)境首先就是明大義的父母。
當(dāng)蘇軾問母親，如果我和范滂一樣，為名節(jié)而不顧生死，您愿意嗎
他給母親出了一道題，出了一道難題，一道決定蘇軾日后的價(jià)值觀的題目，甚至是一道奠定了蘇軾人格基礎(chǔ)的題目。
如果母親沒有回答，你能和范滂一樣深明大義，我為什么不能像他的母親一樣呢
如果母親沒有這個(gè)委婉的肯定，也許蘇軾，就不是現(xiàn)在我們知道的，這個(gè)可敬可愛的詩(shī)人，才華橫溢的藝術(shù)家了。
蘇軾的人生，幾經(jīng)起伏，但其實(shí)還是很成功的。
年紀(jì)輕輕就金榜題名，深得當(dāng)時(shí)皇帝的肯定，后來又幾次官居高位。
然而在我們的眼中，他的政治家身份并不明顯，我們更喜歡、更熟悉的，是他的詩(shī)詞，他的書法，他的畫作，他的故事。
還有，背后的，可愛而崇高的人格。
如果當(dāng)初母親程氏沒有給出肯定的回答，小蘇軾的心路也許會(huì)走向另一個(gè)方向。
父母是孩子的第一老師，甚至拿破侖說過，孩子命運(yùn)的一半，掌握在父母手中。
每當(dāng)讀到《蘇軾好學(xué)》這個(gè)故事，也許我們會(huì)明白，什么才是對(duì)的，什么才是好的父母，什么造就偉大的人格。
蘇東坡傳每章讀后感。
蘇東坡傳每章讀書筆記【篇一：蘇東坡傳讀書筆記】《蘇東坡傳》讀書筆記我讀的《蘇東坡傳》是林語堂先生寫的傳記。
全書按照蘇東坡的人生經(jīng)歷分成四卷：童年與青年、壯年、老練與流放歲月。
作者對(duì)蘇東坡的生平逸事及所作辭賦進(jìn)行解讀，從而分析蘇東坡的心理性格。
縱觀蘇東坡一生，只能對(duì)其才智贊嘆不已：而其言行、詩(shī)詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。
某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實(shí)為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。
”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信“但若無醫(yī)藥，京師國(guó)醫(yī)手里，死漢尤多。
”以此來告知朋友不必?fù)?dān)憂。
蘇東坡也是幸福的。
他一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對(duì)其關(guān)愛有加。
盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時(shí)宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢
蘇東坡是剛直的。
盡管有過數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。
好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。
在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩(shī)兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥
”。
作者曾經(jīng)也這樣描述過：“一個(gè)高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法：那就是要多說話，但
蘇軾的詩(shī)詞的讀后感誰有?!
蘇軾的詞是宋詞發(fā)展的里程碑， “詞為艷科”，在當(dāng)時(shí)可以說是一種的傳統(tǒng)，蘇軾成功為了這種風(fēng)氣。
他沖破了晚唐五代以來專寫男女戀情、離愁別緒的舊框子，擴(kuò)大了詞的題材，提高了詞的意境。
懷古、感舊、記游、說理等向來詩(shī)人所慣用的題材，他都可以用詞來表達(dá)，這就使詞擺脫了僅僅作為樂曲的歌詞而存在的狀態(tài)，成為可以獨(dú)立發(fā)展的新詩(shī)體。
這便是蘇軾對(duì)宋詞的最大貢獻(xiàn)。
而這種新的詞風(fēng)顯示出其強(qiáng)大的生命力，對(duì)同時(shí)代的和后世的作家形成深遠(yuǎn)的影響。
以蘇軾為中心的元佑詞林，代表著北宋詞壇的鼎盛氣象，一時(shí)名家輩出，如秦觀、黃庭堅(jiān)、陳師道、王安石、謝逸等，都寫出了很多優(yōu)秀的詞作品。
蘇軾改變了晚唐五代詞家婉約的作風(fēng)，成為后來豪放詞派的開創(chuàng)者。
在詞的語言上，蘇軾也做了演進(jìn)，一改花間詞人鏤金錯(cuò)采的作風(fēng)，多方面吸融陶潛、李白、杜甫、韓愈等人的詩(shī)句入詞，偶然也運(yùn)用當(dāng)時(shí)的口語，給人一種清新樸素的感覺。
因此，蘇軾詞在宋詞發(fā)展中的作用不僅是開了一派詞風(fēng)，而且是將詞從狹小的范圍中解放出來，擴(kuò)大了它所表達(dá)感情的天地，促成了詞內(nèi)容和風(fēng)格的多樣化。
從這個(gè)意義上講，蘇軾是令宋詞成為一代代表性文體的關(guān)鍵性人物。
蘇詩(shī)現(xiàn)存約四千首，其詩(shī)內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開辟了新的道路。
燮星期《原詩(shī)》說：“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。
”趙翼《甌北詩(shī)話》說：“以文為詩(shī)，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。
……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。
” 蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。
蘇軾在我國(guó)詞史上占有特殊的地位。
他將北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。
名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。
劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀。
” 蘇詞在詞史上占有特殊地位，為詞的的開拓了新天地。
蘇軾以其奔放的才情，將詞筆深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，諸如懷古記游、寫景詠物、親情友誼、田園風(fēng)光以及參禪說理等等，突破詞“的”定見，把詞的社會(huì)功用提到與詩(shī)同等的地位，全方位地表現(xiàn)了士大夫文人的生活與精神面貌。
蘇軾有意突破“詩(shī)莊詞媚”的界限，以自由揮灑的文筆，定了大量風(fēng)格豪放之作，開一代新詞風(fēng)。
他以詩(shī)境 詩(shī)語入詞，形成了蘇詞“以詩(shī)為詞”的特點(diǎn)，同時(shí)也改變了詞完全從司于音樂的地位，使詞向獨(dú)立的抒情詩(shī)體方向發(fā)展。
豪放是蘇詞的主體風(fēng)格，而在豪放中時(shí)有曠達(dá)情懷的流露。
代表作如《江城子?密州出獵》、《念媽嬌?赤壁懷古》。
抒發(fā)追求理想、熱愛人生的美好感情。
如《水調(diào)歌頭?懷子由》。
愛情詞與詠物詞的風(fēng)格則以婉約見長(zhǎng)。
如《江城子?掉亡》、《水龍吟?次韻章質(zhì)夫楊花詞》
蘇軾詞集讀后感200字
《蘇軾詞集》內(nèi)容概要：蘇軾是宋代偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家，他以卓越的天才、廣博的學(xué)識(shí)、開朗的胸襟，寫出了大量輝煌的詩(shī)、文、詞，表達(dá)了自己一生的真實(shí)經(jīng)歷和和豐富的思想情感。
蘇軾詞內(nèi)容廣闊，氣魄雄偉，語言樸素，一反過去綺羅香澤及離情別緒的局限，是宋詞空前的劃時(shí)代的革新，也是宋詞進(jìn)一步的發(fā)展。
本書備搜蘇軾詞全部作品及后人的評(píng)論，另外還加以簡(jiǎn)單的注釋和系年，為讀者欣賞蘇軾詞提供了較多的方便……《蘇軾詞集》讀后感，來自亞馬遜網(wǎng)上書店網(wǎng)友：本書收錄了蘇軾的全部詞，沒有注釋解析，只有一些典故的出處與原文，還有一些后人對(duì)詞的評(píng)價(jià)。
舉個(gè)例子說明吧：永遇樂 (彭城夜宿燕子樓，夢(mèng)盼盼，因作此詞。
) 明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。
曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。
紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷。
夜茫茫、重尋無處，覺來小園行遍。
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。
燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。
古中如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺，但有舊歡新怨。
異時(shí)對(duì)、黃樓夜景，為余浩嘆。
燕子樓：張建封鎮(zhèn)武寧，盼盼乃徐府奇色，公納之于燕子樓，三日樂不息。
后別為新燕子樓，獨(dú)安盼盼，以寵嬖焉。
暨公薨，盼盼感激深恩，誓不他適。
后往往不食，遂卒。
徐州張尚書有愛妓盼盼，善歌舞，雅多豐態(tài)。
予為校書郎時(shí)，游淮、泗間，張尚書宴予。
酒酣，出盼盼佐歡。
予因贈(zèng)詩(shī)，落句云：“醉嬌勝不得，風(fēng)裊牡丹花。
”（唐白居易《和燕子樓詩(shī)序》）紞，擊鼓聲。
天畔登樓眼，隨春入故園。
（唐杜甫《春日梓州登樓二首》）黃樓在銅山縣城東門，宋郡守蘇軾建。
（《一統(tǒng)志》）戊午（1078）十月，夢(mèng)登燕子樓，翼日往尋其地作。
（王文誥《蘇詩(shī)總案》）公以“燕子樓空”三句語秦淮海，殆以示詠古之超宕，貴神情，不貴跡象也。
余嘗深味是言，若發(fā)奧悟。
昨賦吳小城觀梅《水龍吟》，有句云：“對(duì)此茫茫，何曾西子，能傾一顧。
又水漂花出，無人見也，回闌繞，空懷古。
”自信得清空之致，即從此詞悟得法門。
以視舊詠吳小城詞，竟有仙凡之別。
（鄭文焯手批《東坡樂府》）東坡守徐州，作燕子樓樂章，方具稿，人未知之。
翼日，忽哄傳于城中，東坡訝焉。
詰其所從來，乃謂發(fā)端于邏卒。
東坡召而問之，對(duì)曰：“某稍知音律，嘗夜宿張建封廟，聞?dòng)懈杪暎?xì)聽乃此詞也，記……蘇軾詞集的讀后感，來自kindle的網(wǎng)友：我是個(gè)崇尚英雄主義的人，圣地亞哥和福爾摩斯是我的偶象，因此就不大喜歡婉約憂傷的東西，我愛蘇詞，亦是因?yàn)樗暮婪?，但今天，他的一首憂傷的詞卻讓我潸然淚下。
我無意間翻到了《江城子》，愛妻逝去十年了，詞人卻始終無法忘懷，“不思量”卻“自難忘”，無處排解的哀傷只有化進(jìn)夢(mèng)里，夢(mèng)里蘇軾與王弗相見，愛妻在窗前梳妝，他們心中縱有千言萬語，但此時(shí)卻“相顧無言，惟有淚千行”，我不知道雙鬢已經(jīng)斑白的蘇軾此刻的內(nèi)心究竟在想什么。
然而，我被這份愛深深打動(dòng)了。
一段情，十年的思念，此岸，是詞人的哀傷，無處排解，因?yàn)樗殉捎篮悖槐税叮醺ヒ惨欢雎牭搅税?/p>
我反復(fù)低吟著這首詞，哭了——讀書時(shí)第一次哭了
淚水濕潤(rùn)眼角時(shí)我明白了：不止是轟轟烈烈的英雄主義讓人感動(dòng)，細(xì)微的真情，同樣懾人心魄
十年生死兩茫茫。
不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。
縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。
小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年斷腸處，明月夜，短松岡……
王水照《蘇軾傳》讀后感，越多越好
斷斷續(xù)續(xù)，半個(gè)多月才看完王水照老師的這本《蘇軾傳》，感慨良多。
東坡是中國(guó)文人中我非常喜愛的，可以說是最喜愛的一位，此次翻開這本傳記，自然主要是因?yàn)閷?duì)傳主的愛戴，當(dāng)然和優(yōu)秀的文筆也是分不開的。
那是一個(gè)初秋的早上，和煦的陽(yáng)光灑滿屋內(nèi)，我從朋友的書袋內(nèi)掏出這本書，赫然三個(gè)雋秀的字映入眼簾：蘇軾傳。
樸素而清新淡雅的封面，良好的印刷，最重要的著者深厚的功力均深得我心，加上傳主是我最喜歡的一代文豪，于是迫不及待地打開一睹為快。
可以說書沒有讓我失望，我是一個(gè)隊(duì)文字相當(dāng)敏感的人，文字的質(zhì)量會(huì)大大影響我對(duì)一書的愛惡，而此書于文字之流暢優(yōu)美來說絕對(duì)是上乘之作，行云流水般的文筆娓娓道出東坡傳奇的一生，跟隨著著者的腳步，我仿佛進(jìn)入了那個(gè)山清水秀、人杰地靈的川蜀大地，看到了穩(wěn)健自信的明允公，樂善好施的程夫人，還有可愛的蘇軾蘇轍兄弟。
。
。
。
我渴望看到的情節(jié)書中幾乎沒有遺漏，蘇軾考進(jìn)士、任徐州、杭州知州，烏臺(tái)詩(shī)案，貶官黃州，寫下一首首驚天地泣鬼神的詩(shī)詞，一篇篇流芳百世萬古不朽的美文，一頁(yè)頁(yè)通天地之氣得日月之精的丹青墨寶。
。
。
。
書中既有對(duì)人物生平流暢而傳奇的敘述，精彩動(dòng)人，跌宕起伏，又有對(duì)東坡詩(shī)文書畫的專業(yè)性評(píng)論，高見迭出，云霞滿紙，著實(shí)令人大呼過癮，十分解渴。
換句話說，這是一部能讓外行看夠熱鬧，讓內(nèi)行看夠門道的大書好傳。
著者不愧是多年研究東坡的專家，其對(duì)東坡的敘述遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于其生平遭際，而是把對(duì)其人藝術(shù)精品的解讀始終貫穿于書中，據(jù)我草草統(tǒng)計(jì)，起碼不下四成之多。
這樣，我們?cè)诟S作者飽含深情的筆墨去感受東坡大起大落、大悲大喜、大哭大笑的傳奇一生以外，還可以盡情品咂這位文學(xué)天才不世出的才華與真情。
中國(guó)古代，文化底蘊(yùn)高聳若泰山，文壇才子繁若蒼穹群星。
而我獨(dú)鐘情于東坡著，一是因?yàn)樗奶觳?，以及他遠(yuǎn)超于常人的達(dá)觀。
我一直深信，這世界上，很多人可以通過他們不懈的努力做出一番事業(yè)，他們是人才；而還有一些人，他們生來就接受了造物主的稟賦，如達(dá)芬奇之于繪畫，拿破侖之于兵戎，喬丹之于籃壇，蘇子瞻之于詩(shī)文書畫。
。
。
他們是真正的天才
我們無需妒忌他們天資過人，因?yàn)樘鞂⒔荡笕斡谒谷?，他們接受得多，承受得也多，他們往往?huì)為自己的天才付出比一般人多得多的代價(jià)和艱苦，蘇軾正是其中的一位，而他令人敬仰之處絕不僅僅因?yàn)樗奶觳?，而在于——正如本書副?biāo)題所說：智者在苦難中的超越——他能不斷以自己的悟性和對(duì)文化的游刃有余般的領(lǐng)悟，讓自己不斷地升華，不斷地超越，不斷地解脫，不斷地成熟，于是乎，文壇之花盛開在荊棘叢中，詩(shī)文巨星閃耀于苦海云天之上
千年而下，那個(gè)在苦難中不屈不撓、堅(jiān)若磐石般的偉岸身軀，仍像東去的波濤一般，時(shí)時(shí)碰撞滋潤(rùn)著我的年輕的心田。
二，是他那份真誠(chéng)的、毫無利己之念的為國(guó)為民的大仁之心。
古代文人自幼讀四書五經(jīng)，學(xué)圣人之道，卻讀出了多少碌碌無為的呆氣之徒和道貌岸然的虛偽之輩，他們是多余的，甚至是可怕的，他們?cè)诎装桌速M(fèi)著國(guó)家的錢糧和人民的血汗。
蘇軾和他們一樣，從小泡在儒家的經(jīng)典里長(zhǎng)大；蘇軾又和他們不一樣，不僅僅是因?yàn)樗^腦聰穎，活學(xué)活用，更重要的是，修齊治平的理念于他，不是敲開富貴之門的磚頭，也不是通往欺世盜名之地的階梯，而是真正的信仰與堅(jiān)持，雖百折而不悔，雖千錘而無憾
歷經(jīng)風(fēng)雨，那份心懷天下，一念為民的耿耿赤子之心，令千年之后的我輩熱淚盈眶，心暖不已。
他在其位一心謀其政，不在其為還要謀其政，徐州抗洪，杭州修堤，密州抗蝗抗旱救棄嬰，儋州開荒開土倡文化，他就和他的文采所至一樣，觸處生春，只要有他管轄，就有一方百姓的安寧與快樂；只要有他在場(chǎng)，他就會(huì)用他的幽默帶來一隅的歡聲和笑語
高中歷史課本上提及一些進(jìn)步的封建士大夫總是說：他們從根本上來說還是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，所以和人民大眾仍是相對(duì)的。
我想，如果他們了解了蘇軾的一生，不知還會(huì)不會(huì)說出此等無恥之語來。
該書也有些許不足，首先可能是對(duì)蘇軾有些過于美化（其實(shí)拙文又何嘗無此弊端，呵呵），比如在烏臺(tái)時(shí)他的卑弱、絕望，展現(xiàn)得似乎并不十分充分，其在政治上的幼稚和意氣用事，也總是曲為之說。
再次是有的情節(jié)交代的不是特別明確，這主要表現(xiàn)在對(duì)蘇軾一些好友的交代。
比如有的好友（如巢谷）是蘇軾年輕甚至年幼時(shí)就認(rèn)識(shí)的，卻到了老年才交代，難免令人有亂入之感。
當(dāng)然東坡一生的經(jīng)歷過于豐富，可能彼出場(chǎng)之時(shí)作者有更重要的事情和人物需要介紹，就顧不得這些過于繁蕪和相對(duì)而言無關(guān)緊要的線索了。
再說一句，這部書之所以引人入勝，主要是因?yàn)樗臄⑹鍪址ê屠砟钔耆侵袊?guó)化的，非常適合在話本評(píng)書和明清小說堆里泡大的傳統(tǒng)中國(guó)讀者；而相對(duì)而言，林語堂先生的《蘇東坡傳》本來就是給西方讀者寫的，又是先寫成英文又翻譯成中文的，初讀可能會(huì)有點(diǎn)不適之感。
求蘇軾《定風(fēng)波》讀后感 800字左右的
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕
一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。
山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
今天重讀這首詩(shī)，我為詩(shī)人對(duì)人生的態(tài)度感慨。
無論多大的風(fēng)雨，誰怕。
歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
你想一個(gè)在風(fēng)雨中奔走，在泥濘的路上跋涉的人,看到天氣放晴，那種無限喜悅的心情，是可以想象得到的，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎見得彩虹，沒有人能隨隨便便成功。
當(dāng)他成功以后，禁不住回過頭去看一看先前的風(fēng)雨，聽一聽“穿林打葉聲”的地方，風(fēng)雨過后，異常平靜，那“也無風(fēng)雨也無晴”的境界可就更是難得。
足見東坡居士坦蕩之懷，任天而動(dòng)。
他就是蘇東坡。
請(qǐng)文霸給蘇翻翻。
提示一下，他的明月幾時(shí)有里有熱中官場(chǎng)之意，青天是不是指皇帝。
翻有與否，權(quán)當(dāng)幽默。
抄襲不要找我頂下 我新人 - -
對(duì)蘇軾所有的詩(shī)作的總體讀后感，是所有作品的哦2000字
說到蘇軾這位文豪的詞，我們就得先了解下蘇軾的人
蘇軾是中國(guó)北宋文學(xué)家、書畫家。
字子瞻，號(hào)東坡居士。
宋代眉州（今四川省眉山市）人。
父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學(xué)家，世稱“三蘇”。
嘉佑進(jìn)士，任鳳翔府簽判，主張改革弊政。
神宗時(shí)反對(duì)變法，但在密州、徐州任上抗洪滅蝗，賑貧救孤、頗多政績(jī)。
后以“謗訕朝廷”貶黃州。
哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，出知杭、潁、揚(yáng)、定四州。
徽宗初遇赦召還。
詩(shī)、詞和散文都代表北宋文學(xué)最高成就。
蘇軾的詩(shī)大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實(shí)黑暗之作。
詩(shī)風(fēng)豪邁清新，尤長(zhǎng)于比喻。
與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。
蘇軾的詞題材廣泛，記游、懷古、贈(zèng)答、送別、說理無不入詞，對(duì)嚴(yán)格的音律束縛也有所突破，促進(jìn)了詞的發(fā)展。
名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。
蘇軾散文中議論文汪洋恣肆，記敘文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，明白條暢，如《石鐘山記》、《放鶴亭記》等與《赤壁賦》、《后赤壁賦》同為傳誦名篇。
與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，是“[唐宋]古文八大家”之一。
文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
致力提拔后進(jìn)，黃庭堅(jiān)、秦觀等均出其門下。
蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。
他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。
自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人。
”黃庭堅(jiān)說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。
”晚年又挾有海外風(fēng)濤之勢(shì)，加之學(xué)問、胸襟、識(shí)見處處過人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。
人書并尊，在當(dāng)時(shí)其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國(guó)、趙令畤均向他學(xué)習(xí)；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及[明代]的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見影響之大。
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同，比文更加簡(jiǎn)勁，且具掀舞之勢(shì)。
米芾說他“作墨竹，從地一直起至頂。
余問：何不逐節(jié)分
曰：竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生
”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。
”均可見其作畫很有奇想遠(yuǎn)寄。
其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠(yuǎn)。
如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程式束縛，提倡“詩(shī)畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，為其后“文人畫”的發(fā)展尊定了理論基礎(chǔ)。
存世書跡有《黃州寒食詩(shī)》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。
存世畫跡有《古木怪石圖卷》；又近年發(fā)現(xiàn)的《瀟湘竹石圖卷》當(dāng)亦系他的作品。
詩(shī)文有《東坡七集》，詞有《東坡樂府》等。
清代王文浩有《蘇文忠公詩(shī)編注集成》。
宋初詩(shī)文為“淫巧侈麗，浮華纂組”的西昆體所籠罩。
作品多作于酒筵歌席遣興娛賓之際，內(nèi)容多為“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”，“為君持酒對(duì)斜陽(yáng)，旦向花間留晚照”等流連風(fēng)月。
感傷時(shí)序的閑情閑愁。
與“綴風(fēng)月，弄花草”的西昆體詩(shī)文既無什么差異，亦未逸出花間詞的側(cè)艷樊籬。
蘇軾的出現(xiàn)，真正打破了“艷科”藩籬，革新浮靡詞風(fēng)，給詞以新鮮的血液和生命力。
他主張?jiān)娢膽?yīng)“有為而作”，在“文以意為主”的前提下，自由自在地表現(xiàn)了世間萬物抒寫主體情性；“沖出常言，法度去前規(guī)”，使得“文理自然、姿態(tài)橫生”。
他把詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的精神帶到詞壇，引詩(shī)入詞，在詞的內(nèi)容、題材、風(fēng)格、情趣等方面進(jìn)行了一系列富有開創(chuàng)性的革新 蘇拭的三百余首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品為數(shù)不多，占蘇拭全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的主流：有詞如“有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難
用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看
身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗樽前”鋒芒畢露，大氣磅礴。
這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢(shì)，卻著實(shí)反映了那段時(shí)期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。
而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。
諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈(zèng)留別，田園風(fēng)光、談禪說理，幾乎無所不包，絢爛多姿。
而這一部分占了蘇軾全詞的十之八九左右。
雖然也有“人間如夢(mèng)，一樽還酹江月”的大悲嘆，但更多的卻是“花謝酒闌春到也，離離，一點(diǎn)微酸已著枝”的小惻隱，他逃離了仕途官場(chǎng)的蠅營(yíng)狗茍，開始靜觀自然：“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘”；他越來越覺得文字難以承載內(nèi)心之痛：“斂盡春山羞不語，人前深意難輕訴”；他將自然與人化而為一：“春色三分，二分塵土，一分流水。
細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是、離人淚。
”其間大有莊子化蝶、無我皆忘之味。
至此，他把所有的對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了。
其題材漸廣，其風(fēng)格漸趨平淡致遠(yuǎn)。
