不可不知的2000個(gè)文學(xué)常識(shí)的目錄

現(xiàn)代散文的特點(diǎn)： 1、運(yùn)用白話(huà)文寫(xiě)作, 因而平易淺顯得多。

2、作家在散文里表現(xiàn)的個(gè)性, 比從前的散文來(lái)得強(qiáng)。

現(xiàn)代的散文多帶有自傳的色彩, 從中可看到作家的性格,嗜好,思想,信仰等。

因而不同的作家由于其個(gè)性不同，會(huì)呈現(xiàn)出不同的散文風(fēng)格。

3、題材范圍的擴(kuò)大,可以說(shuō)宇宙之大,，蒼蠅之微無(wú)不可談。

4、富有幽默的味道。

5、人性,社會(huì)性和大自然的調(diào)和。

現(xiàn)代散文的作者處處不忘自我, 也處處不忘自然與社會(huì).就是最純粹的抒情散文里, 即使寫(xiě)風(fēng)花雪月, 也總要點(diǎn)出人與人,人與社會(huì)的關(guān)系, 以抒懷抱.一粒沙里看世界, 半瓣花上說(shuō)人情, 正是現(xiàn)代散文的特征。

6、由于現(xiàn)代散文受外國(guó)散文, 特別是英國(guó)的隨筆影響很深, 因而無(wú)論形式還是內(nèi)容都有歐化的傾向。

傳記的特點(diǎn)：實(shí)用類(lèi)文本”中的，是遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其歷史背景的一種敘事性文體。

其文體特點(diǎn)是真實(shí)性和文學(xué)性。

其中，真實(shí)性是傳記的第一特征，因?yàn)閭饔洈?xiě)的是歷史或現(xiàn)實(shí)中存在的活生生的人，有真名實(shí)姓、居住地點(diǎn)、活動(dòng)范圍等，寫(xiě)作時(shí)不允許任意虛構(gòu)。

但傳記不同于一般的枯燥的歷史記錄，它又具有文學(xué)性。

它是寫(xiě)人的，有人的生命、情感在內(nèi)；它通過(guò)作者的選擇、剪輯、組接，傾注了愛(ài)憎的情感；它需要用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，以達(dá)到傳神的目的。

從敘述人稱(chēng)看，傳記可分“自傳”和“他傳”：前者是作者自己撰寫(xiě)的，后者是他人撰寫(xiě)的。

從表達(dá)方式看，一般的傳記以記敘為主，還有的傳記，一面記述人物的經(jīng)歷，一面加以評(píng)論，記敘與評(píng)論各半，這種傳記則被稱(chēng)為“評(píng)傳”。

從創(chuàng)作方法看，有的傳記以記敘翔實(shí)的史實(shí)為主，用語(yǔ)比較平實(shí)，稱(chēng)為“歷史性傳記”；有的傳記多用形象化手法，描述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其活動(dòng)的歷史背景等，以史實(shí)為依據(jù)，但又不排斥某些聯(lián)想性的文學(xué)描寫(xiě)，稱(chēng)為“傳記文學(xué)[1]”。

復(fù)制了一些~希望能幫到你~

林微因傳讀后感

起初，我并不懂得海倫·凱勒在她的傳記中所提到的那種奮發(fā)向上的精神以及力量，給我們的沖擊是不言而喻的。

　　我是一個(gè)命運(yùn)多舛的人，這樣說(shuō)絲毫不是一種夸張的說(shuō)法，我在小學(xué)的時(shí)候，曾經(jīng)就在全年級(jí)的面前出過(guò)丑，我懼怕他人對(duì)于我的嘲笑，當(dāng)那些冷眼與斥責(zé)聲向我襲來(lái)的時(shí)候，我更不知道該用一種什么樣的方式去回應(yīng)，當(dāng)然，這一切都是僅僅建立在我享受生活帶給我的樂(lè)趣之上，我并沒(méi)有體會(huì)到更多人的艱辛與無(wú)助。

　　當(dāng)小學(xué)四年級(jí)的那次大課間，我的心靈的窗戶(hù)受到了劇烈的撞擊時(shí)，我仿佛那一刻與死神的距離只在剎那之間，我的眼睛在那刻充滿(mǎn)了疼痛的折磨，醫(yī)生的慢慢開(kāi)導(dǎo)才使我走出了我所認(rèn)為非?？膳碌暮蠊?。

　　我知道，在這樣一個(gè)色彩斑斕的世界與社會(huì)中，所有的一切都有其存在的意義，我們并不能厭惡他，而就否定他的存在，我們更可能會(huì)在生活中，簡(jiǎn)直就是微不足道的點(diǎn)滴之中獲得一次次的事故，我們想逃避它們的追蹤與折磨，但是我發(fā)現(xiàn)，我更想去逃避它時(shí)，它就離我更加的微妙，簡(jiǎn)直是相互接觸與摩擦的感覺(jué)一觸即發(fā)。

　　六年級(jí)的時(shí)候，我的同組同學(xué)由于貪玩，將一塊橡皮重重的掛在我的眼睛邊框上，我簡(jiǎn)直那時(shí)已經(jīng)在心底認(rèn)為我沒(méi)有了那0.1秒鐘的等待，我將會(huì)受到一個(gè)非常黑暗的世界，這樣的世界不會(huì)給我?guī)?lái)任何我所期望的東西，相反的，它給予了我生活的憎惡，我恨這樣一種感覺(jué)的存在，我不知道我自己心中所想的，與我自己心中所愛(ài)的，只不過(guò)在那次以后，我漸漸發(fā)覺(jué)黑暗對(duì)于一個(gè)人的一生來(lái)說(shuō)將是翻天覆地的變化。

　　我一直都認(rèn)為什么事情都是上天給我們安排好了，許多人也這么去訴說(shuō)他們所受到的命運(yùn)的不公，但是我并不這么想，尤其是六年級(jí)的紙飛機(jī)比賽當(dāng)中，一個(gè)飛機(jī)蹭了我的眼眶，以至于八年級(jí)現(xiàn)在的這種撕裂般的疼痛與恐懼讓我一生都心有余悸，或許很多人認(rèn)為這樣的一次小意外并不能夠說(shuō)明，或者說(shuō)并不能夠去改變什么，但是那樣的一種感覺(jué)到現(xiàn)在回想起來(lái)還在心中不斷的忐忑與不安。

　　那是一種我無(wú)法說(shuō)出的感覺(jué)，當(dāng)一個(gè)做輪船模型的硬的木塊，中間是空缺的，在我的身后向我撲來(lái)，所有的一切意外都是自己所始料不及的，當(dāng)然我自己并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有什么的異常，我更沒(méi)有覺(jué)得一塊硬木塊能夠擦穿我的眼睛。

　　當(dāng)那個(gè)木塊撞擊我的左眼珠后，我已經(jīng)在心底深深的祈禱著，千萬(wàn)不要有事，因?yàn)槲业膲?mèng)想，我的理想還沒(méi)有完成，我想成為一名作家、成為一名編劇、成為一名導(dǎo)演，成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者等等，我想成為那個(gè)受到人的尊敬與愛(ài)戴的人，但是我也正在往這樣的方向去發(fā)展，我沒(méi)有與更多的人有著話(huà)語(yǔ)之間的溝通是因?yàn)槲也幌胱屗丝吹轿倚闹械穆淠c孤獨(dú)，當(dāng)然我更不想受到更多的人的指責(zé)，那樣只會(huì)使我不安，我知道現(xiàn)在的機(jī)會(huì)變得越來(lái)越微小，超越別人并非是一種簡(jiǎn)單的事情，而成為別人更是一件異想天開(kāi)的事情，但是有什么樣的夢(mèng)想我們不敢去做，不敢去實(shí)現(xiàn)呢，我們總是對(duì)于現(xiàn)在安逸的生活而空閑了許多，放松了自己對(duì)于自己的警備，我知道每時(shí)每刻都緊繃著是一件無(wú)法做到的事情，而想超越別人也并非是一件難事，胡適的36個(gè)教授級(jí)頭銜我想也不是一般人能夠獲得的，但是我為什么就不能獲得100個(gè)頭銜呢?許多的事情都是靠著人們的不斷堅(jiān)持一步一步成為的，那種感覺(jué)正在鞭策著我，讓我在成為年級(jí)第一的路上走的更加的穩(wěn)健與平安。

　　在四周漆黑無(wú)比的天地，所有的一切都顯得極其的渺小，深遠(yuǎn)而又空曠的境地中，一盞劈開(kāi)萬(wàn)物的光芒從中間的夾縫中透露出來(lái)，隨即慢慢的吞噬著旁邊的另類(lèi)色彩——黑暗，當(dāng)黑暗一步步的被吞噬之時(shí)，這樣的一束白光變得越來(lái)越透徹，明亮，這束光的周?chē)兄W電般的花紋，我知道，如果這束白光真正的吞噬了我的時(shí)候，我將會(huì)永遠(yuǎn)的失去光明，我渴望光明，更渴望一種有價(jià)值的人生，人的一生極其的短暫，不曾擁有過(guò)什么，也不曾丟失過(guò)什么，我一定要將這樣的感覺(jué)運(yùn)用到生活中去，如果我們每個(gè)人都銘記我們現(xiàn)在的下一秒中就要離開(kāi)這人世，那么我們就不會(huì)在感到煩惱和憂(yōu)愁了，愿望著，愿望著，我一定要成為那顆最耀眼的星星，我想一定會(huì)的，一定會(huì)的，一定會(huì)的，因?yàn)槲以谧穳?mèng)的路上從來(lái)不停止我的腳步!我也希望這種給予我前進(jìn)的力量的心有余悸的疼痛的感覺(jué)再也不要與我相見(jiàn)，因?yàn)槲乙呀?jīng)明白了事物的獨(dú)一無(wú)二，明白了光明的重量!

沈從文的人物傳記800字

沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。

沈從文作品沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說(shuō)集和《邊城》，《長(zhǎng)河》等6部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說(shuō)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。

選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。

精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱(chēng)，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”（《習(xí)作選集代序》)。

創(chuàng)作風(fēng)格沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說(shuō)的詩(shī)意效果，融寫(xiě)實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體，語(yǔ)言格調(diào)古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干突出，單純而又厚實(shí)，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神采。

整個(gè)作品充滿(mǎn)了對(duì)人生的隱憂(yōu)和對(duì)生命的哲學(xué)思考，一如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。

小說(shuō)分類(lèi)沈從文創(chuàng)作的小說(shuō)主要有兩類(lèi)，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過(guò)描寫(xiě)湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美；后者通過(guò)都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。

其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會(huì)對(duì)立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會(huì)“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對(duì)以金錢(qián)為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對(duì)理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫(xiě)出了《邊城》這樣的理想生命之歌。

代表作中篇小說(shuō)《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過(guò)湘西兒女翠翠戀人儺送的愛(ài)情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涼的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。

鳳凰古城鳳凰，了解鳳凰，是從沈從文開(kāi)始的。

1902年12月28日，我國(guó)著名作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家沈從文先生誕生在鳳凰古城中營(yíng)街的一座典型的南方古四合院里。

四合院是沈從文先生曾任清朝貴州提督的祖父沈宏富于同治五年（1866年）購(gòu)買(mǎi)舊民宅拆除后興建的，是一座火磚封砌的平房建筑。

四合院分前后兩進(jìn)，中有方塊紅石鋪成的天井，兩邊是廂房，大小共11間。

房屋系穿斗式木結(jié)構(gòu)建筑，采用一斗一眼合子墻封砌。

馬頭墻裝飾的鰲頭，鏤花的門(mén)窗，小巧別致，古色古香。

整座建筑具有濃郁的湘西明清建筑特色。

二十年代就蜚聲文壇，被譽(yù)為“中國(guó)第一流的現(xiàn)代文學(xué)作家，僅次于魯迅”（金介甫Jefferey C.KinKley著《沈從文論》）的沈從文先生在這里度過(guò)了他充滿(mǎn)傳奇色彩的童年。

沈從文故居于1991年被列為省人民政府重點(diǎn)文物保護(hù)單位，撥款進(jìn)行了整修。

故居現(xiàn)陳列有沈老的遺墨、遺稿、遺物和遺像，成為鳳凰最吸引人的人文景觀之一，每天來(lái)瞻仰者絡(luò)繹不絕。

沈從文的生平沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻(xiàn)的一生。

他1917年到1922年漂游在湘西沅水流域；1923闖入北京，1923年至1928年在北京以寫(xiě)作謀生；1928年至1930年，在上海中國(guó)公學(xué)任講師，兼《大公報(bào)》、《益世報(bào)》等文藝副刊主編；1931年至1933年在青島大學(xué)任講師；1934年至1939年在北京主編全國(guó)中小學(xué)國(guó)文教科書(shū)；1939年至1947年在昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教授；1947年至1949年在北京大學(xué)任教授；1950年至1978年在北京中國(guó)歷史博物館任文物研究員；1978年至1988年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究所任研究員。

沈從文先生的文學(xué)作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國(guó)內(nèi)外有重大的影響。

他的作品被譯成日本、美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國(guó)家的文字出版，并被美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等十多個(gè)國(guó)家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本，兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選候選人。

沈從文先生不僅是著名的作家，還是著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家，他撰寫(xiě)出版了《中國(guó)絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術(shù)》、《戰(zhàn)國(guó)漆器》、《中國(guó)古代服飾研究》等等學(xué)術(shù)專(zhuān)著，特別是巨著《中國(guó)古代服飾研究》影響很大，填補(bǔ)了我國(guó)文化史上的一項(xiàng)空白。

沈從文孩童趣事1915年，沈從文由私塾進(jìn)了鳳凰縣立第二初級(jí)小學(xué)讀書(shū)，半年后轉(zhuǎn)入文昌閣小學(xué)。

因沈從文天性活潑好動(dòng)且貪玩，常常逃學(xué)去街上看木偶戲，書(shū)包就藏放在土地廟里，有一次，他照樣把書(shū)包放在土地廟，看了一整天的戲，戲看完了，別的孩子早已放學(xué)回家，他再回到土地廟里去書(shū)包，才發(fā)現(xiàn)書(shū)包不見(jiàn)了。

這時(shí)他急了，但轉(zhuǎn)念一想：書(shū)包不見(jiàn)了，也不是什么大事。

第二天，他硬著頭皮照樣上學(xué)，剛走到校園里一株楠木樹(shù)下，就遇見(jiàn)了他的級(jí)任老師毛先生。

毛老師面帶怒色，罰沈從文跪在那株楠木樹(shù)下，大聲責(zé)問(wèn)沈從文昨天到哪里去了。

沈從文知道隱瞞不住，干脆回答：“看戲去了。

”毛老師見(jiàn)沈從文貪玩逃學(xué)還如此理直氣壯，便狠狠地批評(píng)說(shuō)：“勤有功，戲無(wú)益，樹(shù)喜歡向上長(zhǎng)，你卻喜歡在樹(shù)底下，高人不做，做矮人，太不爭(zhēng)氣了

”大約跪了半個(gè)小時(shí)，毛老師才叫他起來(lái)。

這時(shí)，毛老師用溫和的口吻問(wèn)沈從文恨不恨老師罰他跪在樹(shù)下。

沈從文毫不掩飾地說(shuō)：“當(dāng)然恨，恨你不該在同學(xué)面前罰跪侮辱我。

”后來(lái)，毛老師把沈從文帶進(jìn)辦公室慢慢開(kāi)導(dǎo)說(shuō)：“樹(shù)木是往上長(zhǎng)的，你卻要往下跪。

人必須要求進(jìn)取，不能自輕自賤而要自尊自貴。

”經(jīng)毛老師耐心地說(shuō)服教導(dǎo)一番后，沈從文知恥而后勇，一改以往的頑劣脾氣，勤奮學(xué)習(xí)，成績(jī)提高非?？?。

沈從文墓地沈從文先生是我國(guó)著名文學(xué)家、史學(xué)家、考古學(xué)家，鳳凰縣人，生于一九零二年十二月二十八日，一九八八年五月十日病故于北京，終年八十六歲。

先生一生中，著有五百萬(wàn)字的著作文章，《邊城》、《長(zhǎng)河》、《從文自轉(zhuǎn)》是他的代表著。

他晚年專(zhuān)著《中國(guó)古代服飾研究》一書(shū)，填補(bǔ)了我國(guó)物質(zhì)文化史上的一頁(yè)空白。

先生從鳳凰走向世界文壇，為家鄉(xiāng)為民族爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

家鄉(xiāng)人民非常崇敬他，縣委、縣政府與其家屬商議，決定將先生骨灰安葬在“聽(tīng)濤”山下。

沈家主動(dòng)自理安葬費(fèi)。

杜田村“聽(tīng)濤”山距離縣城中心一公里半，遠(yuǎn)則積山萬(wàn)丈，爭(zhēng)氣負(fù)高，含霞飲景，參差岱雄；近則圭壁聯(lián)植，環(huán)美幽麗，沱水通脈，清瀅秀澈，巖澤氣通，如珠走鏡，似仙境也

先生碑，采天然五彩石，狀如云茹。

碑石正面，集先生手跡，其文曰：“照我思索，能理解我；照我思索，可認(rèn)識(shí)人。

”背面，為先生姨妹張充和撰聯(lián)并書(shū)，聯(lián)曰：“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓?zhuān)嘧悠淙恕?/p>

”由中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家劉煥章教授鐫。

先生一生，淡名如水，勤奮、儉樸、謙遜、寬厚、自強(qiáng)不息。

先生愛(ài)祖國(guó)、戀故鄉(xiāng)，時(shí)刻關(guān)心國(guó)之安、鄉(xiāng)之勃興、民之痛癢、人之溫愛(ài)，堪稱(chēng)后輩學(xué)習(xí)之楷模，特立墓地，以示永遠(yuǎn)懷念

沈從文孩童趣事1915年，沈從文由私塾進(jìn)了鳳凰縣立第二初級(jí)小學(xué)讀書(shū)，半年后轉(zhuǎn)入文昌閣小學(xué)。

因沈從文天性活潑好動(dòng)且貪玩，常常逃學(xué)去街上看木偶戲，書(shū)包就藏放在土地廟里，有一次，他照樣把書(shū)包放在土地廟，看了一整天的戲，戲看完了，別的孩子早已放學(xué)回家，他再回到土地廟里去書(shū)包，才發(fā)現(xiàn)書(shū)包不見(jiàn)了。

這時(shí)他急了，但轉(zhuǎn)念一想：書(shū)包不見(jiàn)了，也不是什么大事。

第二天，他硬著頭皮照樣上學(xué)，剛走到校園里一株楠木樹(shù)下，就遇見(jiàn)了他的級(jí)任老師毛先生。

毛老師面帶怒色，罰沈從文跪在那株楠木樹(shù)下，大聲責(zé)問(wèn)沈從文昨天到哪里去了。

沈從文知道隱瞞不住，干脆回答：“看戲去了。

”毛老師見(jiàn)沈從文貪玩逃學(xué)還如此理直氣壯，便狠狠地批評(píng)說(shuō)：“勤有功，戲無(wú)益，樹(shù)喜歡向上長(zhǎng)，你卻喜歡在樹(shù)底下，高人不做，做矮人，太不爭(zhēng)氣了

”大約跪了半個(gè)小時(shí)，毛老師才叫他起來(lái)。

這時(shí)，毛老師用溫和的口吻問(wèn)沈從文恨不恨老師罰他跪在樹(shù)下。

沈從文毫不掩飾地說(shuō)：“當(dāng)然恨，恨你不該在同學(xué)面前罰跪侮辱我。

”后來(lái)，毛老師把沈從文帶進(jìn)辦公室慢慢開(kāi)導(dǎo)說(shuō)：“樹(shù)木是往上長(zhǎng)的，你卻要往下跪。

人必須要求進(jìn)取，不能自輕自賤而要自尊自貴。

”經(jīng)毛老師耐心地說(shuō)服教導(dǎo)一番后，沈從文知恥而后勇，一改以往的頑劣脾氣，勤奮學(xué)習(xí)，成績(jī)提高非常快。

沈從文與張兆和的似水姻緣蘇州一個(gè)名叫張吉友的富商，除了擁有萬(wàn)頃良田，熱心于結(jié)交蔡元培這樣的教育界名流、投資教育事業(yè)，還因四個(gè)才貌雙全的女兒而盡人皆知。

后來(lái)，這個(gè)大戶(hù)人家的二女兒張?jiān)屎图藿o了頗有建樹(shù)的語(yǔ)言學(xué)家周有光，三女兒張兆和則嫁給了赫赫有名的大作家沈從文。

就在張?jiān)屎团c周有光喜結(jié)良緣后不久，她的妹妹張兆和也在名作家沈從文的長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)攻下舉手投降，成為這個(gè)情書(shū)圣手的俘虜。

沈從文來(lái)自風(fēng)景秀美的湘西。

玲瓏剔透的山水孕育了他的才情，人性甜美的鳳凰小城賦予他柔順多情的個(gè)性。

這位杰出的小說(shuō)家和歷史文物研究家一生共出版過(guò)三十多部短篇小說(shuō)集和六部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，是少數(shù)幾個(gè)擁有世界性聲譽(yù)的現(xiàn)代中國(guó)作家之一。

青年時(shí)代的沈從文就因?qū)戇^(guò)一些新潮的白話(huà)小說(shuō)而在文壇嶄露頭角，由于詩(shī)人徐志摩的介紹，他被中國(guó)公學(xué)校長(zhǎng)胡適聘為教師。

然而木訥的沈從文第一堂課就洋相百出，他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到在那些目睹他出洋相的女學(xué)生中，就有以后成為他夫人的張兆和。

張兆和情急之下，拿著沈從文的全部情書(shū)去找校長(zhǎng)理論，那個(gè)校長(zhǎng)就是胡適18歲的張兆和在中國(guó)公學(xué)曾奪得女子全能第一名，她聰明可愛(ài)，單純?nèi)涡浴?/p>

兆和身后有許多追求者，她把他們編成了“青蛙一號(hào)”、“青蛙二號(hào)”、“青蛙三號(hào)”。

二姐張?jiān)屎腿⌒φf(shuō)沈從文大約只能排為“癩蛤蟆第十三號(hào)”。

自卑木訥的沈從文不敢當(dāng)面向張兆和表白愛(ài)情，他悄悄地給兆和寫(xiě)了第一封情書(shū)。

老師的情書(shū)一封封寄了出去，點(diǎn)點(diǎn)滴滴滋潤(rùn)著對(duì)方的心。

女學(xué)生張兆和把它們一一作了編號(hào)，卻始終保持著沉默。

后來(lái)學(xué)校里起了風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，說(shuō)沈從文因追求不到張兆和要自殺。

張兆和情急之下，拿著沈從文的全部情書(shū)去找校長(zhǎng)理論，那個(gè)校長(zhǎng)就是胡適。

兆和把信拿給胡適看，說(shuō)：老師老對(duì)我這樣子。

胡校長(zhǎng)答：他非常頑固地愛(ài)你。

兆和馬上回他一句：我很頑固地不愛(ài)他。

胡適說(shuō)：我也是安徽人，我跟你爸爸說(shuō)說(shuō)，做個(gè)媒。

兆和連忙說(shuō)：不要去講，這個(gè)老師好像不應(yīng)該這樣。

沒(méi)有得到校長(zhǎng)胡適的支持，張兆和只好聽(tīng)任沈老師繼續(xù)對(duì)她進(jìn)行的感情文字的狂轟濫炸。

沈從文開(kāi)始了他馬拉松式的情書(shū)寫(xiě)作。

沈從文帶著巴金建議他買(mǎi)的禮物——一大包西方文學(xué)名著敲響了張家的大門(mén)。

1932年夏天，張兆和大學(xué)畢業(yè)回到了蘇州的老家。

沈從文帶著巴金建議他買(mǎi)的禮物——一大包西方文學(xué)名著敲響了張家的大門(mén)，二姐允和出來(lái)招呼了這位不速之客。

弄堂很窄，允和對(duì)站在太陽(yáng)底下的沈從文說(shuō)：你進(jìn)來(lái)吧，有太陽(yáng)。

沈從文不進(jìn)來(lái)，允和就告訴他三妹上圖書(shū)館去了，不在家，讓他進(jìn)來(lái)等。

沈從文聽(tīng)完說(shuō)了聲“我走吧”回頭就走了。

沈從文回到了旅館，一個(gè)人躺在床上胡思亂想，滿(mǎn)腦子盡是張兆和的音容笑貌。

三妹回來(lái)后，允和把她罵了一頓：你假裝用功，明明曉得他今天要來(lái)。

兆和說(shuō)：我就是用功，哪曉得他這個(gè)時(shí)候來(lái)啊。

允和讓妹妹大大方方地把老師請(qǐng)到家里來(lái)，兆和終于鼓起勇氣回請(qǐng)了沈從文。

心潮澎湃的沈從文回到青島后，立即給二姐允和寫(xiě)信，托她詢(xún)問(wèn)張父對(duì)婚事的態(tài)度。

他在信里寫(xiě)道：如爸爸同意，就早點(diǎn)讓我知道，讓我這個(gè)鄉(xiāng)下人喝杯甜酒吧。

張兆和的父親開(kāi)明地答：兒女婚事，他們自理。

兆和的電報(bào)則是：沈從文鄉(xiāng)下人喝杯甜酒吧。

這也許是中國(guó)最早的一個(gè)白話(huà)文電報(bào)了帶著這份喜悅，兩姐妹便一同去了郵局，給沈從文發(fā)電報(bào)。

允和擬好的電報(bào)是：山東青島大學(xué)沈從文允。

很簡(jiǎn)單。

兆和的則是：沈從文鄉(xiāng)下人喝杯甜酒吧。

這也許是中國(guó)最早的一個(gè)白話(huà)文電報(bào)了，但郵局沒(méi)有收，而收下了允和的。

與沈從文訂婚之后，張兆和為了和心愛(ài)的人靠得更緊，只身來(lái)到青島，在青島大學(xué)圖書(shū)館工作。

專(zhuān)心于寫(xiě)作的沈從文在生活上一塌糊涂，一次洗衣服時(shí)，兆和發(fā)現(xiàn)了一張揉碎了的當(dāng)票。

原來(lái)沈從文把兆和的一只戒指當(dāng)了，卻忘了取回。

1933年9月9日，沈從文與張兆和在當(dāng)時(shí)的北平中央公園宣布結(jié)婚，但并沒(méi)有舉行任何儀式。

新居是北平西城達(dá)子營(yíng)的一個(gè)小院子，這個(gè)媒人是允和做的，所以沈從文一看見(jiàn)二姐允和就叫她“媒婆”。

我離開(kāi)北平時(shí)還計(jì)劃用半個(gè)日子寫(xiě)文章，誰(shuí)知到了這小船上卻只想為你寫(xiě)信，別的事全不能做.新婚不久，因母親病危，沈從文回故鄉(xiāng)鳳凰探望。

他在船艙里給遠(yuǎn)在北平的張兆和寫(xiě)信說(shuō)：我離開(kāi)北平時(shí)還計(jì)劃每天用半個(gè)日子寫(xiě)信，用半個(gè)日子寫(xiě)文章，誰(shuí)知到了這小船上卻只想為你寫(xiě)信，別的事全不能做。

不幸的是，上個(gè)世紀(jì)五六十年代的歷次政治運(yùn)動(dòng)都沒(méi)有放過(guò)沈從文。

一次又一次來(lái)勢(shì)洶涌的打擊，使憂(yōu)郁過(guò)度的沈從文陷入了病態(tài)的迷狂狀態(tài)，他不斷念叨著“回湘西去，我要回湘西去”，張兆和無(wú)言地面對(duì)此情此景，眼淚禁不住滾滾而下。

后來(lái)，在妻子悉心的照料和藥物治療下，沈從文漸漸恢復(fù)了健康，這些難忘的經(jīng)歷使他的心靈產(chǎn)生了對(duì)苦難的免疫力，使他和妻子堅(jiān)強(qiáng)地度過(guò)了艱辛清貧的歲月。

1988年5月10日，飽經(jīng)滄桑的沈從文安詳?shù)仉x開(kāi)了人世，把無(wú)限的眷戀留給了白發(fā)蒼蒼的妻子，就如同留給了人間無(wú)限柔美的湘西。

劉紹唐 什么時(shí)候出生

劉紹唐：記文學(xué)》之父 《傳記文學(xué)》創(chuàng)辦人、社長(zhǎng)、發(fā)行人劉紹唐(192110月14日——2000年2月12日)，原名宗向，筆名李光裕、吳中佑，遼寧錦州人，原籍河北蘆臺(tái)。

“九·一八”事變后，劉流亡山東、上海、南京，抗戰(zhàn)勝利后入西南聯(lián)大，后由北大畢業(yè)；曾參加南下工作團(tuán)，在新華社、第四野戰(zhàn)軍政治部工作。

1950年由香港至臺(tái)，曾出版《紅色中國(guó)的叛徒》，被美國(guó)新聞處譯成16國(guó)語(yǔ)言出版。

劉紹唐到臺(tái)后，先后供職于“中國(guó)出版社”和“中央黨史會(huì)”，與文史界人士多有接觸，有感于“兩岸的文士因?yàn)楦魇芷渲鞯年P(guān)系，許多史實(shí)難免不受歪曲”的現(xiàn)狀，于1962年創(chuàng)辦了《傳記文學(xué)》。

人生簡(jiǎn)歷二十六年（一九三七）夏，畢業(yè)于滬北中學(xué)初中部；七月，抗戰(zhàn)軍興，旋在上?？既霑r(shí)遷南京、為收容東北流亡學(xué)生而設(shè)之國(guó)立東北中山中學(xué)高中；九月二十父親病逝上海，年六十歲；秋，獨(dú)自由上海前往南京板橋鎮(zhèn)報(bào)到；冬，南京告急，由校長(zhǎng)王先青（宇章）率領(lǐng)先后撤至蕪湖、安慶、九江、武漢、長(zhǎng)沙，備嘗艱苦。

二十七年春，學(xué)校在湖南湘鄉(xiāng)縣永豐鎮(zhèn)復(fù)課，師生以校為家，課余任“墻報(bào)”編輯，兼畫(huà)刊頭、插圖、漫畫(huà)，以“她四歲了

”、“那山好比這山高”兩張漫畫(huà)聞名全校，后以戰(zhàn)火南移，學(xué)校再經(jīng)廣西、貴州播遷四川，先在重慶上課，繼遷往自流井新校址，課余以各種筆名向陳紀(jì)瀅（寄瀛）主編之“大公報(bào)”文藝副刊“戰(zhàn)線”投稿。

三十年夏，考入由北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)合組而成、設(shè)于云南昆明之國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)“西南聯(lián)大”）經(jīng)濟(jì)系，課余仍向文藝刊物投稿，以稿費(fèi)幫補(bǔ)生活費(fèi)。

三十一年，母親病逝遼寧錦州，年五十八歲。

　　三十四年（一九四五），年二十五，八月，抗戰(zhàn)勝利，三校紛紛計(jì)劃復(fù)員平津；九月四日，國(guó)民政府〔主席蔣中正（介石）〕任胡適（適之）為國(guó)立北京大學(xué)校長(zhǎng)，未回國(guó)前由傅斯年（孟真）代理。

三十五年七月三十一日，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)結(jié)束，學(xué)生依志愿分發(fā)三校肄業(yè)，計(jì)愿入北京大學(xué)者七百四十三名，劉紹唐名列其中；九月，胡適抵平就任北京大學(xué)校長(zhǎng)；十月十日，北大舉行復(fù)員后第一次開(kāi)學(xué)典禮，入學(xué)后（經(jīng)濟(jì)系主任陳岱孫）曾在圖書(shū)館工作，對(duì)近代史和民國(guó)人物傳記有濃厚興趣。

三十七年，在北大大四補(bǔ)修未完之幾個(gè)學(xué)分，半工半讀，在大學(xué)秘書(shū)處任兼職職員，在此之前，“自己有機(jī)會(huì)干過(guò)報(bào)人，也曾出過(guò)報(bào)紙，我的報(bào)紙?jiān)鴵碛胁簧俚淖x者”（“紅色中國(guó)的叛徒”），同年修畢所有學(xué)分，自言：“從西南聯(lián)大到北京大學(xué)，作者確是一個(gè)受過(guò)多年自由主義教育的人。

”（“紅色中國(guó)的叛徒”初版代序“作者的幾點(diǎn)說(shuō)明”） 　　三十八年（一九四九）一月，北平淪共，旋接到北大“暫予停職”通知，于失業(yè)后為求生活，參加“南下工作團(tuán)”（簡(jiǎn)稱(chēng)“南工團(tuán)”），由于是時(shí)該團(tuán)“只是一個(gè)空架子，干部正在遴選中，我們已被集中在一個(gè)曾為‘帝國(guó)主義兵營(yíng)’的地方體驗(yàn)生活”，稍后“南下工作”變成“志愿參軍”，成為“人民隊(duì)伍”一分子，于經(jīng)過(guò)“體驗(yàn)生活”、“學(xué)習(xí)”后，編入“南下工作團(tuán)”先遣工作隊(duì)第三小組；四月，于（潤(rùn)之）、朱德（玉階）頒布“渡江命令”之時(shí)，隨南下工作團(tuán)由北平經(jīng)天津、鄭州、許昌南下，任“新華社第四野戰(zhàn)軍總分社”隨軍記者；五月，于共軍攻占武漢后，調(diào)至中國(guó)人民解放軍第四野戰(zhàn)軍〔簡(jiǎn)稱(chēng)“四野”，司令員林彪（毓容）〕政治部〔主任譚政（舉安）〕宣傳部，任秘書(shū)工作；十月一日，中華人民共和國(guó)（主席）成立于北京。

三十九年，年三十，夏，于對(duì)“革命實(shí)際”之“失望已忍無(wú)可忍”之時(shí)，決定“蓄意求去”，自言：“一年多的時(shí)間，我有如被嵌在一個(gè)不能稍作伸縮的機(jī)器里邊，從理想到現(xiàn)實(shí)，從精神到物質(zhì)，我絕不能主動(dòng)地去求取，而只是被動(dòng)地接受配給。

我，正如許多知識(shí)分子一樣，一踏進(jìn)‘革命實(shí)際’，我們都被迫而失去了有關(guān)個(gè)人的所有。

在‘革命實(shí)際’中，我看到許多企圖調(diào)換工作而遭拒絕的人，許多不滿(mǎn)意配婚而被懲處的人，許多企圖脫離‘革命’而再被‘集中學(xué)習(xí)’的人，許多溜走而又被抓回，經(jīng)過(guò)一次‘斗爭(zhēng)大會(huì)’便不明下落的人。

正因?yàn)槲抑赖锰?，我與處理這些工作的支部與首長(zhǎng)接觸的機(jī)會(huì)太多，縱然我自己的失望已忍無(wú)可忍，但我從未在行動(dòng)上、語(yǔ)言上，流露一點(diǎn)久已蓄意求去的跡象。

”（“紅色中國(guó)的叛徒”），于決心“背叛革命”后，伺機(jī)竊取“四野”兩張“軍用護(hù)照”，故意布下乘車(chē)北上疑陣，然后秘密由漢口出走，乘粵漢鐵路火車(chē)經(jīng)岳陽(yáng)、韶關(guān)南下，再由廣州乘廣九鐵路火車(chē)逃離“鐵幕”，安全抵達(dá)香港，“我背叛了‘革命’，內(nèi)心的興奮與愉快是無(wú)法描摹的，像經(jīng)過(guò)持續(xù)年余的陰雨天，第一次見(jiàn)到陽(yáng)光”，由于人地生疏，言語(yǔ)不通（所學(xué)識(shí)之第一句廣州話(huà)歇后語(yǔ)為：“扁鼻佬戴眼鏡－－冇得頂”，歷久不忘，意謂沒(méi)有鼻梁承著眼鏡，“冇”，沒(méi)有也，“冇得頂”，無(wú)與倫比之謂也），局處斗室，在斗室中鋪紙，奮筆直書(shū)，將一己在共區(qū)年余之所見(jiàn)、所思、所聞，陸續(xù)寫(xiě)成六十篇短文；冬，只身“避秦”來(lái)臺(tái)。

　　四十年（一九五一）二月，將前撰之六十篇短文匯刊為“紅色中國(guó)的叛徒”〔出版前曾在臺(tái)北“中華日?qǐng)?bào)”（社長(zhǎng)葉明勛）發(fā)表，以報(bào)導(dǎo)真實(shí)可信，文筆清新幽默，見(jiàn)報(bào)后轟動(dòng)一時(shí)，美國(guó)新聞處特加轉(zhuǎn)譯；臺(tái)北“中央文物供應(yīng)社”版，四十五年十二月印行五版〕，卷首冠以“作者的幾點(diǎn)說(shuō)明”（初版代序），說(shuō)明共六點(diǎn)，其（四）云：“我自信，這本書(shū)的報(bào)導(dǎo)，絕無(wú)任何夸大意味。

我認(rèn)為唯有這樣，才更能有助于真實(shí)地了解共產(chǎn)主義者的所作所為。

不然的話(huà)，任何過(guò)高或過(guò)低地估計(jì)敵人，都將會(huì)使自己的力量蒙受損失。

”出版后大受歡迎，并由美國(guó)新聞處購(gòu)得譯文版權(quán)。

四十一年下半年，胡適為“紅色中國(guó)的叛徒”英譯本撰序，其中提到：“讀者應(yīng)該記得劉先生筆下所寫(xiě)的是一九四九年到一九五 ○年間的情形，那一段時(shí)期正是中國(guó)共產(chǎn)黨用武力征服中國(guó)大陸，一般都認(rèn)為正是他們的‘蜜月時(shí)期’，可是年輕人的失望卻已經(jīng)漸漸的開(kāi)始了。

……本書(shū)在開(kāi)始時(shí)所提到的一位角色曾經(jīng)這樣的說(shuō)過(guò)：‘要想改造一個(gè)知識(shí)分子是一件終身的工作。

’我們這位年輕的作者已經(jīng)料到了將要發(fā)生的事情。

他明了紅色的羅網(wǎng)已經(jīng)從四面八方向他包圍過(guò)來(lái)，所以他在全面性的‘思想改造運(yùn)動(dòng)’，也就是所謂‘洗腦’運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有發(fā)動(dòng)以前，就逃了出來(lái)。

以后就在一九五二年發(fā)生了真正恐怖的‘三反’和‘五反’了。

”四十二年三月，出版“紅色中國(guó)的叛徒”英文譯本（胡適撰序，賈德超、華爾德·亨利合譯，譯本由美國(guó)紐約、波士頓及加拿大三大出版公司同時(shí)出版）。

四十三年六月，蔣經(jīng)國(guó)任國(guó)防部總政治部主任，稍后任為國(guó)防部“新中國(guó)出版社”（社長(zhǎng)吳曼君）編輯，曾主編“國(guó)魂”月刊；七月，出版“紅色中國(guó)的叛徒”泰文譯本（內(nèi)添大幅精美插畫(huà)十余幅，曼谷印行）；十月，出版“紅色中國(guó)的叛徒”阿拉伯文譯本（黎巴嫩首都貝魯特版）；同年蔣經(jīng)國(guó)為國(guó)防部“青年戰(zhàn)士報(bào)”社長(zhǎng)唐樹(shù)祥夫婦證婚，以介紹人身分在婚禮上致詞，語(yǔ)多詼諧，其后獲時(shí)任中國(guó)國(guó)民黨（總裁蔣中正）中央設(shè)計(jì)考核委員會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)“設(shè)考會(huì)”）主任委員崔書(shū)琴師任為該會(huì)編審，后升總干事，“以屬員身分追隨他工作過(guò)幾年”（“永念書(shū)琴老師”）。

四十四年三月，出版“紅色中國(guó)的叛徒”日文譯本（日文譯名為“北京的落日”，又名“新聞?dòng)浾咚?jiàn)之中國(guó)革命”，村石利夫譯，東京“國(guó)際文化協(xié)會(huì)”版）；八月，出版“紅色中國(guó)的叛徒”印度 Urdu 文版（印京新德里版，另有四十四年五月印度 Malayalam 文、四十四年九月印度 Hindi 文譯本）；同年出版“紅色中國(guó)的叛徒”韓文譯本（韓文譯名為“北京的黃昏”，李相昆譯，南韓首都漢城“中央文化社”版）、“紅色中國(guó)的叛徒”德文譯本（德文譯名為“我來(lái)自紅色中國(guó)”，西德首都波昂版），又“紅色中國(guó)的叛徒”尚有葡萄牙文譯本（巴西首都里約熱內(nèi)盧版），“紅色中國(guó)的叛徒”計(jì)共譯成十三國(guó)、十六種文字，并經(jīng)聯(lián)合國(guó)采為數(shù)據(jù)；同年以此獲蔣中正總統(tǒng)單獨(dú)召見(jiàn)，慰勉有加。

四十六年七月十日，崔書(shū)琴師病逝臺(tái)北，年五十二歲。

四十七年，敬撰“永念書(shū)琴老師”一文為悼。

四十八年十一月二十二日，與榆林王愛(ài)生在臺(tái)北結(jié)婚〔兩人由查良釗（勉仲）師介紹認(rèn)識(shí)，劉紹唐“是他賞識(shí)的學(xué)生，因此對(duì)他的婚姻大事也特別關(guān)心”（王愛(ài)生“紀(jì)念查良釗先生”）〕，胡適師手書(shū)“墨子”魯問(wèn)篇語(yǔ)“鉤之以愛(ài)，揣之以恭”為賀，婚后育一子（嘉明）、一女（嘉文）。

　　五十一年（一九六二），年四十二，二月五日，時(shí)值春節(jié)，春節(jié)期間去向老校長(zhǎng)胡適拜年，其“漫談傳記文學(xué)”記云：“我很榮幸的有一次和胡先生討論創(chuàng)辦‘傳記文學(xué)’雜志的問(wèn)題。

……我說(shuō)，胡先生您提倡傳記文學(xué)，但是您是以單人匹馬方式來(lái)提倡，為何沒(méi)有想到辦個(gè)刊物來(lái)推動(dòng)呢

假如您三十年前（從寫(xiě)‘四十自述’算起）辦個(gè)月刊，甚至于季刊；如果您太忙，可以請(qǐng)朋友學(xué)生協(xié)助來(lái)辦，那么這三十年來(lái)的累積成績(jī)一定非?？捎^，到現(xiàn)在可以說(shuō)是傳記文學(xué)的一個(gè)寶庫(kù)；也沒(méi)有人再不承認(rèn)傳記文學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)了。

當(dāng)然這是一個(gè)假定，胡先生也不可能在七十高齡的時(shí)候再創(chuàng)辦刊物。

但他對(duì)我這一假定很感興趣，他表示很遺憾沒(méi)有這樣做。

最后我坦白地告訴他，我正在計(jì)劃籌辦一個(gè)‘傳記文學(xué)’月刊。

沒(méi)想到胡先生的反應(yīng)，并不是百分之百的贊成，他說(shuō)這事談何容易，每月需要十幾萬(wàn)字至幾十萬(wàn)字，哪里去找那么多信而有征的稿子。

最后，我了解胡先生年老氣衰（時(shí)已患有嚴(yán)重心臟病），不復(fù)有當(dāng)年的銳氣了，另一方面他晚年受了乾嘉學(xué)派考證癖的影響，不大相信人家寫(xiě)的東西，他認(rèn)為每一期十五萬(wàn)字也好，二十萬(wàn)字也好，如何能夠使它成為信史

當(dāng)時(shí)我就跟他辯論，我說(shuō)我有幾個(gè)原則（也是我后來(lái)“傳記文學(xué)”創(chuàng)刊時(shí)稿約所定的原則，后詳），可以使它盡可能的成為可信的史料；如果二三十萬(wàn)字，字字句句都經(jīng)過(guò)‘考據(jù)’才發(fā)表，那將是永遠(yuǎn)不可能的事。

胡先生當(dāng)時(shí)點(diǎn)點(diǎn)頭，不過(guò)他舉了個(gè)例子，他從書(shū)架上取下一本刊登‘許世英回憶錄’的期刊，他說(shuō)：靜仁（許世英字）先生這篇回憶錄，其中就有許多張冠李戴的嚴(yán)重錯(cuò)誤。

……他說(shuō)，你要辦個(gè)刊物的話(huà)，將來(lái)難免有這類(lèi)錯(cuò)誤。

我并不因?yàn)楹壬粺嵝膸椭膽B(tài)度而氣餒，我認(rèn)為胡先生是受了考據(jù)癖的影響。

”前引“后詳”所指者為“三不主義”：“第一：不登以化名或用筆名所發(fā)表的文章，發(fā)表時(shí)必須署真名。

第二：是不刊登當(dāng)事人健在（自寫(xiě)回憶錄或自傳除外）的文章與壽慶應(yīng)酬的詩(shī)文。

第三：是‘不炒冷飯’，也就是不刊登在其它刊物上發(fā)表過(guò)的舊文章。

”二十四日，胡適病逝臺(tái)北，年七十二歲；六月一日，“傳記文學(xué)”雜志創(chuàng)刊于臺(tái)北，每月一冊(cè)，由前北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟（孟鄰）題寫(xiě)刊名，任發(fā)行人（實(shí)則集發(fā)行人長(zhǎng)、主編于一身，由邀稿、審稿、?？薄⒖加?，從不假手他人），撰發(fā)刊詞“我們的想法與作法”，強(qiáng)調(diào)“傳記文學(xué)”不僅是“‘給史家做材料，給文學(xué)開(kāi)生路’，也必然創(chuàng)了寫(xiě)傳記、讀傳記、重視傳記文學(xué)的新風(fēng)氣”，同時(shí)于創(chuàng)刊伊始之時(shí)，“謹(jǐn)愿以‘對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)讀者負(fù)責(zé)’兩語(yǔ)而自勉”，創(chuàng)刊號(hào)先聲奪人，作者陣容鼎盛，均一時(shí)之選，計(jì)有：毛子水（準(zhǔn)）、蔣復(fù)璁（慰堂）、吳相湘（良善）、沈剛伯、陶希圣（匯曾）、梁寒操（均默）、秦德純（紹文）、李樸生（沃齡）、蘇雪林（梅）、鄒文海（景蘇）、戴君仁（靜山）、吳延環(huán)、浦薛鳳（逖生）、劉崇鋐（壽民）、張秀亞，出版后獲得國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界、讀書(shū)界之喜愛(ài)與支持，屬手作式、夫妻檔、自耕農(nóng)、個(gè)體戶(hù)之“傳記文學(xué)”，創(chuàng)辦初期，篳路藍(lán)縷，實(shí)行“苦干實(shí)干，一部六成新的腳踏車(chē)，騎著四出奔波，拉稿、跑印刷廠。

每逢出刊之日，全家總動(dòng)員，幫忙封裝雜志，然后再送郵局。

”（吳相湘“創(chuàng)業(yè)維艱　期再創(chuàng)新”），以廣交游，加上人緣甚佳，經(jīng)常到處拜訪黨國(guó)要人邀稿，“猛稿”源源不絕，此后一直視一手創(chuàng)辦之“傳記文學(xué)”為“自己生命的一部分”（蔣永敬語(yǔ)），常言：“有這個(gè)雜志，我的生命才有樂(lè)趣。

”五十二年九月，黃郛（膺白）夫人沈亦云（景英）首次蒞臺(tái)，以沈云龍（耘農(nóng)）之介，以所撰之“亦云回憶”分期交“傳記文學(xué)”按期發(fā)表，“她對(duì)紹唐兄特別器重，有時(shí)竟稱(chēng)之為‘野史館’館長(zhǎng)，乃至徑呼他‘劉館長(zhǎng)’而不名”（沈云龍“‘野史館’與‘后野史亭’），人稱(chēng)“劉傳記”。

五十四年十一月，于全國(guó)各界隆重紀(jì)念國(guó)父孫中山先生百年誕辰之時(shí)，在“傳記文學(xué)”第七卷第五期發(fā)表“擴(kuò)大研究國(guó)父生平運(yùn)動(dòng)”一文。

　　五十五年（一九六六）八月，“傳記文學(xué)雜志社”由臺(tái)北和平東路二段七十六巷四號(hào)之一遷往永康街七巷十八號(hào)之三（六十八年遷至信義路二段二三○號(hào)“信義華廈”四樓之一自置現(xiàn)址），在此前后于“傳記文學(xué)雜志社”外，加設(shè)“傳記文學(xué)出版社”，編?。?. “傳記文學(xué)叢書(shū)”〔為三十二開(kāi)本，由數(shù)萬(wàn)字至十?dāng)?shù)萬(wàn)字不等，截至七十九年（下同）共刊有一百零四部，第一部為劉紹唐等著之“什么是傳記文學(xué)”，2.“傳記文學(xué)叢刊”〔為二十四開(kāi)大本，容納二十萬(wàn)字以上之著作，共刊有一百四十部，第一部為王云五（岫廬）之“談往事”〕，3.“傳記文學(xué)集刊”〔共四部，其中包括由蔣復(fù)璁、梁實(shí)秋（治華）主編之“徐志摩全集”（每部六輯），由蔣復(fù)璁、薛光前（桂生）主編之“蔣百里全集”（蔣中正題簽，每部六輯）〕，4.“民國(guó)史料叢刊”（與吳相湘主編，十六開(kāi)大本精裝，第一輯共二十二種，三十八冊(cè)；以上四大類(lèi)叢書(shū)、叢刊之書(shū)目詳載“傳記文學(xué)”第七十六卷第二期）。

五十六年一月，在“傳記文學(xué)”第十卷第一期發(fā)表“關(guān)于傳記文學(xué)叢刊、叢書(shū)與集刊”，同月“中華文學(xué)協(xié)會(huì)”成立，為中華學(xué)術(shù)院〔創(chuàng)辦人兼院長(zhǎng)張其昀（曉峰）〕二十分科協(xié)會(huì)之一，加入為會(huì)員；同年中華學(xué)術(shù)院傳記學(xué)研究所成立，任為所長(zhǎng)，后兼中國(guó)文化學(xué)院（中國(guó)文化大學(xué)前身，董事長(zhǎng)張其昀）華岡教授；六月，值“傳記文學(xué)”創(chuàng)刊十五周年，張佛千制聯(lián)嵌“宗向”及“傳記文學(xué)”六字，由臺(tái)靜農(nóng)（伯簡(jiǎn)）書(shū)之同賀，聯(lián)云：“多士所‘宗’，史乘重立‘傳’，高‘文’皆錦繡；一時(shí)稱(chēng)‘向’，言行宜作‘記’，后‘學(xué)’有楷模。

”九月，出版“崔書(shū)琴紀(jì)念集”（題張其昀等著，列為“傳記文學(xué)叢書(shū)”之二十四），卷首冠以以編者名義撰之“崔書(shū)琴先生略歷”，內(nèi)收劉紹唐（用名劉宗向）“永念書(shū)琴老師”一文。

五十七年十一月，黃季陸（學(xué)典）繼羅家倫（志希）為黨史會(huì)主任委員，稍后由中國(guó)國(guó)民黨中央設(shè)計(jì)考核委員會(huì)調(diào)為黨史會(huì)纂修〔此據(jù)蔣永敬“紹唐先生走了”；卜少夫（潤(rùn)生）“敬佩劉紹唐的敬業(yè)精神”作：“他的老師崔書(shū)琴先生推薦他到黨史會(huì)工作。

”〕，與蔣永敬、李云漢在黨史會(huì)有“三老纂”之稱(chēng)〔傳主于六十五年秦孝儀（心波）接任黨史會(huì)主任委員后申請(qǐng)退休〕。

五十八年十二月，出版所編著之“傳記文學(xué)與文史新刊”（“傳記文學(xué)出版社”版，列為“文史新刊”之一），“文史新刊”（四十開(kāi)本）第一輯共一百種（包括收購(gòu)已停辦之“文星叢刊”及其它著作多種），同月在“傳記文學(xué)”第十五卷第六期發(fā)表“傳記文學(xué)與文史新刊”一文。

五十九年（一九七○），年五十，九月，在“傳記文學(xué)”第十七卷第三期發(fā)表“百期紀(jì)念號(hào)敬告讀者”，是時(shí)喜見(jiàn)“由于‘傳記文學(xué)’創(chuàng)刊的影響，社會(huì)上對(duì)傳記文學(xué)已日漸重視，許多讀者開(kāi)始對(duì)人物傳記發(fā)生興趣”，認(rèn)為“百期紀(jì)念號(hào)是一個(gè)重要的里程碑，是我們過(guò)去辛勞的紀(jì)念，也是未來(lái)工作的起點(diǎn)”。

六十二年（一九七三）四月，在“傳記文學(xué)”第二十二卷第四期辟“民國(guó)人物小傳”專(zhuān)欄，任主編，在“寫(xiě)在前面”中，刊出撰稿原則八項(xiàng)；六月一日，撰“‘民國(guó)大事日志’編者的說(shuō)明”（載“傳記文學(xué)”第二十三卷第二期）；七月，出版所主編之“民國(guó)大事日志”第一冊(cè)〔民國(guó)元年至三十年，封面題字恭集國(guó)父墨寶，沈云龍、吳相湘撰序；六十四年出版第二冊(cè)（民國(guó)三十一年至六十年），七十七年十月出版第三冊(cè)（民國(guó)六十一年至七十年），八十四年四月續(xù)出第四冊(cè)（周培敬撰序，民國(guó)七十一年至八十年）〕；同年任“中華民國(guó)出版界訪問(wèn)團(tuán)”團(tuán)長(zhǎng)，率團(tuán)訪問(wèn)歐洲、美國(guó)，在此之前曾出席“亞太地區(qū)出版會(huì)議”，多次率團(tuán)或隨團(tuán)前往香港參加中文圖書(shū)展覽，并每年至港三數(shù)次，每次逗留三數(shù)天，終日忙于購(gòu)書(shū)、訪友、搜集史料。

六十三年四月，出版與沈葦窗（惠蒼）主編之“平劇史料叢刊”第一輯（收平劇史料“富連成三十年史”、“京劇二百年史”、“清代燕都梨園史料”、“譚鑫培全集”等十二種，精裝十四冊(cè)，“傳記文學(xué)出版社”影印版）；七月“傳記文學(xué)”為紀(jì)念創(chuàng)刊十二周年，發(fā)起“推薦好書(shū)一百種運(yùn)動(dòng)”。

六十四年四月五日，蔣中正總統(tǒng)病逝臺(tái)北士林官邸，九日，移靈至“國(guó)父紀(jì)念館”，三次前往瞻仰遺容；五月九日，梁實(shí)秋續(xù)弦，與韓菁清在臺(tái)北“國(guó)鼎川菜館”舉行婚禮，柬邀少數(shù)親友觀禮，筵僅三席，與夫人前往致賀；六月一日，撰“‘民國(guó)人物小傳’編者的說(shuō)明”（載“傳記文學(xué)”第二十六卷第六期），同月出版所主編之“民國(guó)人物小傳”第一冊(cè)（封面題字恭集國(guó)父墨寶，卷首冠以“編者的說(shuō)明”，第一輯共十二冊(cè)，八十八年十月出至第二輯第二十冊(cè)），“民國(guó)人物小傳”、“民國(guó)大事日志”兩套專(zhuān)書(shū)，不啻為研究民國(guó)史之左右手；七月十日，應(yīng)英國(guó)“國(guó)際傳記中心”之邀，前往美國(guó)參加該中心假紐約“華爾道夫旅館”舉行之“國(guó)際傳記會(huì)議”，在會(huì)上作題為“傳記文學(xué)十四年來(lái)的道路”報(bào)告，介紹中國(guó)傳記之歷史與傳記文學(xué)之興起，以及“傳記文學(xué)雜志社”十四年來(lái)之簡(jiǎn)要工作概況，其英文稿除在會(huì)議上宣讀外，并印發(fā)與國(guó)際人士參閱（中文原稿載“傳記文學(xué)”第二十七卷第二期，題為“傳記文學(xué)十四年來(lái)的道路－－為參加英國(guó)國(guó)際傳記中心在紐約舉辦之國(guó)際傳記會(huì)議而作”），會(huì)后旅美學(xué)術(shù)文化界設(shè)宴歡迎，與顧維鈞（少川）、張公權(quán)（嘉璈）、程其保（稚秋）、薛光前、董霖（為公）、姚崧齡（仲年）等聚首一堂，訪張大千（爰）于其“環(huán)蓽庵”，至圣若望大學(xué)（副校長(zhǎng)兼亞洲研究中心主任薛光前）參觀訪問(wèn)，“本校亞洲研究中心出版物委托‘傳記文學(xué)’在臺(tái)總代理，故一面聚餐歡迎，一面舉行座談會(huì)”（薛光前“困行憶往”）；十月一日，應(yīng)國(guó)史館（館長(zhǎng)黃季陸）之邀，在“中華民國(guó)史料研究中心”第五十一次學(xué)術(shù)討論會(huì)上主講“漫談傳記文學(xué)”（由紀(jì)錄卓遵宏記之紀(jì)錄稿收入該中心“中國(guó)現(xiàn)代史專(zhuān)題研究報(bào)告”第六輯，并載“傳記文學(xué)”第四十一卷第一期）。

　　六十五年（一九七六）一月，“傳記文學(xué)”由第二十八卷第一期元月號(hào)起，別開(kāi)生面，增辟“每月人物座談會(huì)”專(zhuān)欄，逐月邀請(qǐng)?jiān)撛聦?zhuān)題人物之戚友、故舊及其它有關(guān)人士與會(huì)，共同追憶與論述其生平事跡，包括其家世、家庭、為人、治學(xué)、治事、著述、交游、社會(huì)關(guān)系與政治關(guān)系及其對(duì)社會(huì)國(guó)家之貢獻(xiàn)與影響等，并特邀一位或數(shù)字與該月專(zhuān)題人物有特別關(guān)系之戚友或有特別研究之學(xué)者為主講人，主講人備有講稿，與會(huì)者之發(fā)言由紀(jì)錄即席紀(jì)錄，或自撰講稿，元月號(hào)之專(zhuān)題人物為傅斯年，專(zhuān)題座談會(huì)之主講人為傅樂(lè)成（秀實(shí)，伯父斯年），主持人為劉紹唐，與會(huì)人士有：毛子水、王世杰（雪艇）、李濟(jì)（濟(jì)之）、李方桂、屈萬(wàn)里（翼鵬）、查良釗、陳盤(pán)（盤(pán)庵）、陳雪屏、張子文、陶英惠；每月專(zhuān)題人物止于第三十一卷第六期，共二十四期，繼傅斯年之后，各期之專(zhuān)題人物依次為：黃郛、張君勱（嘉森）、陳布雷（畏壘）、胡適、胡漢民（展堂）、顧孟余（兆熊）、曾琦（慕韓）、陳果夫（祖燾）、吳鐵城（子增）、蔣廷黻、朱家驊（騮先）、羅家倫、謝壽康（次彭）、段錫朋（書(shū)貽）、連橫（雅堂）、陳獨(dú)秀（仲甫）、張季鸞（熾章）、宋哲元（明軒）、蔡元培（孑民）、張自忠（藎忱）、張作霖（雨亭）、閻錫山（伯川）、林語(yǔ)堂（刊畢，匯刊為“每月人物專(zhuān)題座談會(huì)專(zhuān)輯”第一、二輯）；四月，在“傳記文學(xué)”第二十八卷第四期“蔣總統(tǒng)逝世一周年紀(jì)念特輯”發(fā)表“三次召見(jiàn)”一短文，略云：“我沒(méi)負(fù)責(zé)過(guò)任何行政工作，但在民國(guó)四十二年至五十年的八年間，有幸蒙故總統(tǒng)蔣公單獨(dú)召見(jiàn)三次之多。

第一次是與我的一本報(bào)導(dǎo)大陸的書(shū)，英譯本在美國(guó)出版有關(guān)。

蔣公除深表嘉許外，并以慈祥的口吻問(wèn)我：‘你的國(guó)文是跟哪一位老師學(xué)的

’……一時(shí)竟舉不出一位國(guó)文老師的姓名以對(duì)。

記得還是當(dāng)時(shí)坐在蔣公右側(cè)的參軍長(zhǎng)（編者按：疑為侍衛(wèi)長(zhǎng)）皮宗敢將軍看到我苦思的窘狀，而以其它的話(huà)題解了圍。

第二次是蔣公指示黨政軍負(fù)責(zé)人‘保舉人才’（那時(shí)還沒(méi)有‘青年才俊’的名詞），規(guī)定每人每月要保舉一人，我是被業(yè)師故崔書(shū)琴教授保舉而晉見(jiàn)的。

最后一次是蔣公垂詢(xún)我對(duì)于敵情研究方面的意見(jiàn)，我一邊說(shuō)，蔣公一邊用紅藍(lán)筆記錄要點(diǎn)。

”十二月二十一日，“傳記文學(xué)”獲行政院新聞局（局長(zhǎng)丁懋時(shí)）授予首屆“優(yōu)良雜志金鼎獎(jiǎng)”。

六十六年一月二十四日，“傳記文學(xué)”復(fù)獲“國(guó)家文藝基金會(huì)”（主任委員吳俊才）授予首屆“優(yōu)良文藝雜志優(yōu)等獎(jiǎng)”。

六十七年一月，“傳記文學(xué)”第三十二卷第一期繼“每月人物專(zhuān)題座談會(huì)”告一段落之后，新辟“民國(guó)史事與人物專(zhuān)欄”，使讀者看完每一期雜志，不僅對(duì)該期之“史事與人物”專(zhuān)題有一較全面而翔實(shí)之認(rèn)識(shí)，并且等于保存此一段歷史之?dāng)?shù)據(jù)，聘沈云龍以編輯顧問(wèn)主其事，是期之主題為“孫中山先生與民國(guó)初建”，自撰“主題說(shuō)明”，沈云龍為撰專(zhuān)論“孫中山先生與民初政府及其影響”，繼“孫中山先生與民國(guó)初建”之后，各期之“史事與人物”專(zhuān)題依次為：“陳炯明叛變與聯(lián)俄容共的由來(lái)”、“林森、鄒魯、謝持與西山會(huì)議”、“臺(tái)兒莊大捷四十周年紀(jì)念”、“鮑羅廷與武漢政權(quán)”、“北京搜查俄使館事件”、“北伐統(tǒng)一五十周年紀(jì)念”、“八二三炮戰(zhàn)廿周年紀(jì)念”、“九一八事變之回顧”、“擴(kuò)大會(huì)議之由來(lái)及經(jīng)過(guò)”、“孫中山先生逝世與奉安大典”、“從聯(lián)俄容共到絕俄清黨”、“民初國(guó)會(huì)之淵源及其演進(jìn)”、“中美關(guān)系之回顧與檢討”、“中美關(guān)系之回顧與檢討”（續(xù)）、“國(guó)共商談之歷史教訓(xùn)”、“五四運(yùn)動(dòng)的回顧與評(píng)估”、“政治協(xié)商會(huì)議的面面觀”、“少年中國(guó)學(xué)會(huì)六十周年紀(jì)念”、“國(guó)民參政會(huì)之由來(lái)及其成果”、“廣州非常會(huì)議與寧粵滬和平會(huì)議”、“金門(mén)古寧頭大捷三十周年”、“民國(guó)初建與南北議和”、“宋教仁與民初國(guó)會(huì)”、“三個(gè)中俄友好同盟條約的歷史教訓(xùn)”、“舟山勝利回師三十周年”、“韓戰(zhàn)三十周年紀(jì)念特輯”、“七七對(duì)日抗戰(zhàn)的一筆總帳”，每期自撰“主題說(shuō)明”，畫(huà)龍點(diǎn)睛，使讀者明其來(lái)龍去脈；三月三十一日，兄宗晏病逝臺(tái)灣恒春，年六十歲，靈位安奉于臺(tái)北松山寺；六月，“傳記文學(xué)”第三十二卷第六期發(fā)表徐自強(qiáng)撰之“劉宗晏先生事略”；七月，出版“陳納德將軍與中國(guó)”〔陳納德（Claire Lee Chennault）著，陳香梅譯〕，在此之前曾重編重排重印陳香梅著作“一千個(gè)春天”、“謎”、“半個(gè)中國(guó)人”、“陳香梅時(shí)間”、“陳香梅通訊”、“陳香梅短篇小說(shuō)選”、“陳香梅中篇小說(shuō)選”、“張?jiān)拦e話(huà)往事”、“陳納德將軍與我”九種〔尚有“陳納德將軍與飛虎隊(duì)”（英文）一書(shū)在翻譯中〕。

六十八年八月，主持第一次“民國(guó)史研究座談會(huì)”，致開(kāi)會(huì)詞，主講人李璜，講題為“官方修史與民間修史應(yīng)該齊頭并進(jìn)”，發(fā)言者有沈云龍、張玉法、蔣永敬、李云漢等人。

六十九年（一九八○），年六十，三月，主辦“黃膺白（郛）百歲冥誕紀(jì)念會(huì)”；六月，出版主編之“卜少夫這個(gè)人”（臺(tái)北“遠(yuǎn)景出版事業(yè)公司”版，列為“遠(yuǎn)景新刊”(1)，書(shū)末殿以編輯后記“‘不誤正業(yè)’的卜二哥”，七十一年十二月出版主編之“卜少夫這個(gè)人”續(xù)集，列為“遠(yuǎn)景新刊”(10)，書(shū)末刊有編輯后記“毀譽(yù)參半‘卜少夫這個(gè)人’”，七十七年六月，八十五年六月續(xù)出所主編之“卜少夫這個(gè)人”第三、四集，香港“新聞天地社”版，第四集為“掛名”主編，內(nèi)收劉紹唐“問(wèn)鼎金氏紀(jì)錄”一文）；七月，“傳記文學(xué)”第三十七卷第一期發(fā)表沈云龍“變節(jié)投降者誰(shuí)曰不宜編列小傳

”（書(shū)簡(jiǎn)），對(duì)五月二十四日“中央日?qǐng)?bào)”副刊馮去疾“不宜為變節(jié)投降者立傳”一文（馮文不滿(mǎn)“傳記文學(xué)”第三十五卷第三期刊出關(guān)志昌“傅抱石小傳”、關(guān)國(guó)煊“陳望道小傳”），不敢茍同，除于六月十日致函“中副”外，復(fù)申大義，認(rèn)為“民國(guó)人物小傳”欄諸位執(zhí)筆者秉春秋之筆，援正史“貳臣傳”、“逆臣傳”之例，為晚近已故變節(jié)投降者立傳，以彰其丑，以昭炯戒，誰(shuí)曰不宜

（其后“傳記文學(xué)”續(xù)刊出偽府汪兆銘、溫宗堯、曾仲鳴等小傳，“紅朝”、劉少奇、朱德、周恩來(lái)、陳毅、林彪、宋慶齡、葉劍英、等小傳）。

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求溥儀《我的前半生》讀后感

這本書(shū)我看過(guò)，我覺(jué)得時(shí)候這段，寫(xiě)得并不真實(shí)，因?yàn)樗敿?xì)分析了宮廷利害關(guān)系，還有慈禧這個(gè)人的影響力，當(dāng)時(shí)他才三歲，不可能懂得這些，想必是後來(lái)有感而發(fā)，所以可見(jiàn)他在退位前，還是皇帝這段期間的故事并不貼切，感覺(jué)是在背文章，後來(lái)在宮中的生活還稍微可以看，描述了很多自己童年做的趣事，包括有了電話(huà)，就打給胡適，還讓胡適嚇一跳，還描述有個(gè)人，一直讓袁世凱欠他錢(qián)，讓整個(gè)北洋政府還不起等，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，他心機(jī)很重，覺(jué)得那些滿(mǎn)清的遺老們都搶著在他面前爭(zhēng)寵，言語(yǔ)之中，可以看得出他當(dāng)時(shí)很想復(fù)興，後來(lái)到了偽滿(mǎn)，他自己也知道自己是傀儡，其中有一段他焚化妻子跟別人生的子女，感覺(jué)也怪怪的，這句話(huà)來(lái)的很突然，不像那個(gè)氛圍該講的話(huà)，建國(guó)後，他描繪自己非常害怕的心情，倒很生動(dòng)，被關(guān)的日子，他也嚐到了人情冷暖，包括那些同伴的互相出賣(mài)。

司馬遷一生擔(dān)任過(guò)那三種官職,這種經(jīng)歷對(duì)他寫(xiě)的 史記 有什么影響

司馬遷 （公元前145年—公元前90年） 西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。

字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南靠近龍門(mén)。

所以司馬遷自稱(chēng)遷生龍門(mén)《太史公自序》龍門(mén)，龍門(mén)山，很有名氣。

傳說(shuō)大禹曾在龍門(mén)開(kāi)山治水。

龍門(mén)山的南面是黃河。

司馬遷的家正好在黃河、龍門(mén)之間。

當(dāng)?shù)孛麆俟袍E很多。

司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時(shí)，也有機(jī)會(huì)聽(tīng)到許多歷史傳說(shuō)和故事。

）人。

生于漢景帝中元五年（公元前145），一說(shuō)生于漢武帝建元六年（公元前135），卒于公元前87年，48歲終。

現(xiàn)司馬遷墓祠，在韓城市城南10公里芝川鎮(zhèn)南門(mén)外，位于黃河西岸的梁山東麓,為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

司馬遷10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文書(shū)傳。

20歲時(shí)，從京師長(zhǎng)安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。

元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令,此后，司馬遷開(kāi)始撰寫(xiě)《史記》。

后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受宮刑。

出獄后任中書(shū)令，繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，終于在公元前91年完成了《史記》的撰寫(xiě)。

人稱(chēng)其書(shū)為《太史公書(shū)》。

是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn). 司馬遷還撰有《報(bào)任安書(shū)》,記述了他下獄受刑的經(jīng)過(guò)和著書(shū)的抱負(fù)，為歷代傳頌。

發(fā)憤著《史記》 司馬遷從元封三年(公元前108年)為太史令后開(kāi)始閱讀、整理史料，準(zhǔn)備寫(xiě)作，到太始四年(公元前91年)基本完成全部寫(xiě)作計(jì)劃，共經(jīng)過(guò)十六年。

這是他用一生的精力、艱苦的勞動(dòng)，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個(gè)生命寫(xiě)成的一部永遠(yuǎn)閃耀著光輝的偉大著作。

力求真實(shí) 司馬遷撰寫(xiě)史記，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實(shí)錄精神是其最大的特色。

他寫(xiě)的每一個(gè)歷史人物或歷史事件，都經(jīng)過(guò)了大量的調(diào)查研究，并對(duì)史實(shí)反復(fù)作了核對(duì)。

司馬遷早在二十歲時(shí)，便離開(kāi)首都長(zhǎng)安遍踏名山大川，實(shí)地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞鐵事以及許多地方的民情風(fēng)俗和經(jīng)濟(jì)生活，開(kāi)擴(kuò)了眼界，擴(kuò)大了胸襟。

漢朝的歷史學(xué)家班固說(shuō)，司馬遷 其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。

也就是說(shuō)，他的文章公正，史實(shí)可靠，不空講好話(huà)，不隱瞞壞事。

這便高度評(píng)價(jià)了司馬遷的科學(xué)態(tài)度和史記的記事翔實(shí)。

司馬遷要堅(jiān)持實(shí)錄精神，就必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)、記錄現(xiàn)實(shí)，這就不可避免地會(huì)發(fā)生忌諱的問(wèn)題。

可是他在給人物作傳記時(shí)，并不為傳統(tǒng)歷史記載的成規(guī)所拘束，而是按照自己對(duì)歷史事實(shí)的思想感情記錄。

從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長(zhǎng)官等等，司馬遷當(dāng)然不會(huì)抹殺他們神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、丑惡以及對(duì)人民的剝削和壓迫。

尤其揭露了漢代統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。

他雖是漢武帝的臣子，但對(duì)于他的過(guò)失，司馬遷絲毫沒(méi)有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當(dāng)時(shí)盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動(dòng)的虛妄。

在《封禪書(shū)》中，他把漢武帝迷信神仙，千方百計(jì)祈求不死之藥的荒謬無(wú)聊行為淋漓盡致地描繪了出來(lái)。

司馬遷想為封建統(tǒng)治者提供歷史的借鑒作用，反映的是真實(shí)的歷史，這是非?？少F的。

本著實(shí)錄的精神，司馬遷在選取人物時(shí)，并不是根據(jù)其官職或社會(huì)地位，而是以其實(shí)際行為表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。

比如，他寫(xiě)了許多諸如游俠、商人、醫(yī)生、倡優(yōu)等下層人物的傳記。

在司馬遷心目中，這些人都有可取之處。

司馬遷首創(chuàng)了以人載事，始終敘述一個(gè)人生平事跡的寫(xiě)法。

著重寫(xiě)其為人，并注意其為人的復(fù)雜性，是司馬遷的筆法。

他在作傳時(shí)，把自己的看法寓于客觀的事實(shí)敘述之中，來(lái)表示自己對(duì)人物的愛(ài)憎態(tài)度。

比如項(xiàng)羽這個(gè)人物，司馬遷同情他，以非常飽滿(mǎn)的熱情來(lái)寫(xiě)這位失敗英雄。

他既稱(chēng)贊項(xiàng)羽的驍勇，又對(duì)他的胸?zé)o大志、殘暴自恃作出批評(píng)。

可是，在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷并沒(méi)有發(fā)議論，但是他對(duì)項(xiàng)羽的愛(ài)憎態(tài)度卻于敘事之中明顯地表現(xiàn)了出來(lái)。

這便是司馬遷作傳的最大特點(diǎn)，即真實(shí)性和傾向性的統(tǒng)一。

2、愛(ài)憎分明 司馬遷愛(ài)憎分明的感情在史記當(dāng)中表現(xiàn)得非常充分。

他高度評(píng)價(jià)了秦末農(nóng)民大起義。

陳涉出身貧農(nóng)，是農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)者，可司馬遷卻將他和諸侯并列，放在世家當(dāng)中來(lái)敘述。

對(duì)于一個(gè)封建史學(xué)家來(lái)說(shuō)，能做到這一點(diǎn)是非常不容易的。

他在《史記?太史公自序》中，將陳涉和古代有名的帝王--商湯和周武王相提并論，同時(shí)明確地指出，只要封建帝王暴虐無(wú)道，人民就有權(quán)利起來(lái)推翻他。

陳涉領(lǐng)導(dǎo)的這支農(nóng)民軍雖然沒(méi)有取得成功，但卻掀起了波瀾壯闊的秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，最后終于推翻了秦朝的無(wú)道統(tǒng)治。

對(duì)陳涉首先起義、推翻秦朝的歷史功績(jī)，司馬遷是完全持肯定態(tài)度的。

對(duì)于歷史上許多忠于祖國(guó)、熱愛(ài)人民的英雄人物，司馬遷也大加贊賞。

他當(dāng)年游歷時(shí)，曾到過(guò)湖南長(zhǎng)沙北面的汨羅江，并在江畔憑吊了偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

這次憑吊極大地影響了司馬遷，他的心靈中深深地印入了屈原的詩(shī)篇和一生的遭遇。

在給屈原作傳時(shí)，他認(rèn)為屈原可以同日月?tīng)?zhēng)輝，并憤怒地譴責(zé)了楚國(guó)貴族統(tǒng)治者不辨忠奸的丑惡行徑。

當(dāng)年，司馬遷還曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，對(duì)舜的事跡作了實(shí)地考查。

后來(lái)在寫(xiě)史記時(shí)，他便把舜的事情寫(xiě)在《五帝本紀(jì)》里，贊揚(yáng)他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高貴品質(zhì)。

司馬遷也非常推崇完璧歸趙和將相和故事中的主人公--藺相如和廉頗，對(duì)他們的愛(ài)國(guó)行為大加贊賞。

在史記中，司馬遷還歌頌了那些為了反抗強(qiáng)暴，置自身性命于不顧的刺客以及救人急難、見(jiàn)義勇為的游俠。

比如鳳蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返的荊軻，為報(bào)燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王，最終血濺秦廷。

司馬遷對(duì)這些人物進(jìn)行大膽的歌頌，實(shí)際上便是對(duì)勞動(dòng)人民的同情，贊賞人民反抗強(qiáng)暴的愿望。

司馬遷對(duì)名醫(yī)扁鵲、諄于意等有益于人民的人，用很長(zhǎng)的篇幅記錄了他們的生動(dòng)事跡和醫(yī)學(xué)理論。

這些人在當(dāng)時(shí)都沒(méi)有社會(huì)地位，可在司馬遷的心目中，他們遠(yuǎn)比某些王侯將相高貴。

對(duì)封建統(tǒng)治者的丑惡面貌，司馬遷也有比較深刻的認(rèn)識(shí)，并無(wú)情地揭露了統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。

比如《酷吏列傳》一共為十個(gè)殘暴冷酷的官吏作傳，其中漢武帝的臣子就有九人。

漢武帝當(dāng)時(shí)重用張湯，而湯為人多詐，舞智以御人。

始為小吏，乾沒(méi)，與長(zhǎng)安富賈田甲、魚(yú)翁叔王屬交私。

所謂乾沒(méi)，即空手得到的意思。

這里描寫(xiě)的是張湯為小吏時(shí)好用計(jì)謀以制服人的情況。

張湯得勢(shì)后，與趙禹一起制定了各種殘的法令，其中有一條叫腹誹之法，即不管有罪與否，只要被指控為對(duì)朝廷心存不滿(mǎn)，就可以據(jù)此治罪。

張湯不僅善于巧立法令名目，而且還會(huì)迎合漢武帝的心意去處置犯人。

在他的主持下，往往一個(gè)案件會(huì)使無(wú)數(shù)人家受到牽連，以致殺人如麻，視人命如草芥。

這些人的罪惡活動(dòng)都被司馬遷記錄了下來(lái)，他便是通過(guò)這些對(duì)漢武帝時(shí)期專(zhuān)制統(tǒng)治的殘酷和黑暗加以暴露和控訴的。

司馬遷的進(jìn)步歷史觀和敢于揭露帝王過(guò)失的大膽作風(fēng)值得肯定。

對(duì)于歷史的演進(jìn)過(guò)程，他的思想也比較完整。

他在給予歷史正確的評(píng)價(jià)后，又充分肯定了歷史是不斷發(fā)展進(jìn)化的這一結(jié)論。

3、史家絕唱 魯迅先生曾說(shuō)，”史記是’史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》’”。

也就是說(shuō)，作為一部規(guī)模宏大、體制完備的中國(guó)通史的史記，同時(shí)也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品。

在司馬遷的筆下，篇幅不多的文字就能非常生動(dòng)地刻畫(huà)出一個(gè)歷史事件或一個(gè)歷史人物。

例如，對(duì)《田單列傳》中田單防守即墨城的描寫(xiě)。

田單用了六條妙計(jì)大勝燕國(guó)，使齊國(guó)得以恢復(fù)。

火牛陣便是其中最重要的一條計(jì)策。

晚上，田單將紫紅色的帶有龍紋的布帛披在一千多頭大牛身上，又在其角上綁上鋒利的刀劍，用油浸透它們的尾巴，再用火點(diǎn)著。

于是，一千多頭牛帶著熊熊火焰，像怪獸一樣沖進(jìn)了燕兵的陣地。

而齊國(guó)士兵也拿著武器沖向了敵人，還有一些人敲鑼打鼓，高聲喊叫，以壯聲勢(shì)。

摸不著頭腦的燕兵嚇得爭(zhēng)相而逃，結(jié)果被殺得丟盔棄甲，燕兵的尸體遍布于戰(zhàn)場(chǎng)上，齊國(guó)大獲全勝。

司馬遷雖著墨不多，可火牛陣就如一幅圖畫(huà)一般出現(xiàn)于讀者的腦海中。

司馬遷還栩栩如生地刻畫(huà)了不同類(lèi)型的歷史人物。

他對(duì)西楚霸王項(xiàng)羽的描寫(xiě)非常精彩。

巨鹿戰(zhàn)役中，項(xiàng)羽率領(lǐng)大軍渡河，然后沉掉所有的船只，并下令只允許帶三天的糧食，這便形象而又具體地刻畫(huà)了項(xiàng)羽破釜沉舟、與秦軍決一死戰(zhàn)的決心和氣概。

項(xiàng)羽的軍隊(duì)一個(gè)抵十個(gè)，消滅了數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己的秦軍，在推翻強(qiáng)秦統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)中，發(fā)揮了舉足輕重的作用。

項(xiàng)羽在戰(zhàn)斗結(jié)束之后，召見(jiàn)各路將領(lǐng)，當(dāng)他們進(jìn)入項(xiàng)羽的轅門(mén)時(shí)，沒(méi)有一個(gè)人敢抬起頭走路。

這是對(duì)項(xiàng)羽威風(fēng)的描寫(xiě)。

對(duì)項(xiàng)羽被圍的場(chǎng)景，司馬遷描繪得更是感人。

項(xiàng)羽慷慨而歌:力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。

司馬遷通過(guò)這歌聲，完全刻畫(huà)出了這位英雄在失敗以后時(shí)慷慨悲壯，而又無(wú)力挽回失敗命運(yùn)的復(fù)雜心情。

接下來(lái)，司馬遷又對(duì)項(xiàng)羽突圍后，在東城決戰(zhàn)時(shí)的勇猛作了描繪。

當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽只剩下二十八個(gè)騎兵，當(dāng)幾千名追兵迫近時(shí)，項(xiàng)羽圓睜雙目，怒喝一聲，把漢軍嚇得后退了好幾里。

看到這樣的描寫(xiě)，不禁使人覺(jué)得這位失敗的英雄似乎就在眼前。

再如，司馬遷描寫(xiě)漢高祖入關(guān)時(shí)與民眾約法三章，充分表現(xiàn)出了一個(gè)政治家的風(fēng)度。

而漢高祖也具有好謾罵的流氓習(xí)氣和隨機(jī)應(yīng)變的性格。

有一回，韓信給漢高祖寫(xiě)信，要求封自己為假齊王。

漢高祖非常生氣，剛想發(fā)作，張良卻在一旁暗示他別發(fā)作，他立即轉(zhuǎn)過(guò)口風(fēng)說(shuō):大丈夫平定諸侯，要做就做真王，做什么假王呢

這里用字也不多，卻活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)出了漢高祖善于隨機(jī)應(yīng)變和玩弄權(quán)術(shù)的性格。

司馬遷在書(shū)中的敘述語(yǔ)言非常生動(dòng)，人物形象鮮明。

他廣泛采用口頭流傳的諺語(yǔ)、成語(yǔ)、歌謠，而且不回避方言土語(yǔ)。

他的語(yǔ)言是一種接近口語(yǔ)的方言，通常敘述和人物對(duì)話(huà)和諧一致，雖明快但含蓄，話(huà)外有音，值得玩味;繁復(fù)而簡(jiǎn)潔，不拘一格，各得其所，一般都為人物特征的描寫(xiě)服務(wù)。

他刻畫(huà)人物說(shuō)話(huà)口吻的描寫(xiě)最令人玩味，充分表現(xiàn)了人物的精神態(tài)度。

為了突出人物形象，他還常常適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)、夸張。

比如，《高祖本紀(jì)》:(五年)正月，諸侯及將相共請(qǐng)尊漢王為皇帝。

......漢王三讓?zhuān)坏靡?，?。

諸君必以為便，便國(guó)家。

，這一段漢高祖讓帝位的話(huà)，是直接模擬當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，生動(dòng)形象地反映了漢高祖惺惺作態(tài)的樣子，讀完不禁覺(jué)得漢高祖說(shuō)話(huà)的情景就在眼前似的。

再者，司馬遷使用古史資料時(shí)，一般以當(dāng)時(shí)通用語(yǔ)翻譯古語(yǔ)。

如《五帝本紀(jì)》寫(xiě)堯舜的事跡，取材于今文《尚書(shū)?堯典》，把書(shū)中的百姓如喪考妣，三載四海遏密八音、允厘百工，庶績(jī)咸熙等語(yǔ)，翻譯為百姓如喪父母，三年四方莫舉樂(lè)、信傷百官，眾功皆興等，譯文與原文相比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)更容易讀懂。

史記的人物傳記之所以這么出色，是與司馬遷駕馭語(yǔ)言的高超能力分不開(kāi)的。

一個(gè)人在遭到無(wú)辜的迫害以后，通常有兩種選擇: 要么悲觀消沉，要么發(fā)憤圖強(qiáng)。

而司馬遷選擇了后一條路。

他秉著究天人之際，通古今之變，成一家之言的目的，將自己心中所有的憤全部?jī)A注到史記的創(chuàng)作中去。

司馬遷獨(dú)創(chuàng)了中國(guó)歷史著作的紀(jì)傳體裁，開(kāi)創(chuàng)了史學(xué)方法上全新的體例。

司馬遷以個(gè)人傳、紀(jì)為形式，以社會(huì)為中心記載歷史，為后人展示了一部規(guī)模宏大的社會(huì)變遷史。

無(wú)論在歷史上還是文學(xué)上，司馬遷都取得了光輝的成就。

他那偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，崇高的人格將永遠(yuǎn)閃耀著不朽的光芒。

古史雜識(shí)之 不可鄙薄司馬遷 葛劍雄先生《貨殖何罪》（《讀書(shū)》一九九六年第九期）縱橫恣肆，古今事例信手點(diǎn)化，可謂文理俱佳，令人獲益匪淺。

但說(shuō)“深感太史公的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，不僅在一般學(xué)者之上，也比當(dāng)代某些史家高明”，很有模擬不當(dāng)?shù)囊馕丁?/p>

司馬遷何止比現(xiàn)在某些史家高明。

關(guān)于為史一道，司馬遷無(wú)人可及大概已是古今共識(shí)。

再往寬泛處看，司馬遷身后還沒(méi)有任何學(xué)人能在對(duì)歷史、社會(huì)、人事諸多方面的綜合把握上可與之比肩，這恐怕也不算妄言 司馬遷說(shuō)過(guò)：“先人有言：自周公卒，五百歲而有孔子。

孔子卒后至于今五百歲，有能詔明世，正易傳，繼《春秋》，本《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》之際。

意在斯乎，意在斯乎

小子何敢讓焉。

”(《太史公自序》)司馬遷向來(lái)將其著述之舉視為同《春秋》等量齊觀的事業(yè)，這一點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)也做到了。

恕筆者孤陋，似乎還沒(méi)看到什么人對(duì)司馬遷 “究天人之際，通古今之變，成一家之言” 的自許說(shuō)三道四。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，司馬遷應(yīng)該算是完成了圣人般的事業(yè)。

既然司馬遷功同《春秋》，他是否享有過(guò)哪怕片刻，如同孔圣人般的社會(huì)崇敬呢

答案是，從來(lái)沒(méi)有。

于是，司馬遷又給后人留下了一個(gè)沉重的命題：為何寫(xiě)出過(guò)“圣人級(jí)”專(zhuān)著的作者，得不到圣人級(jí)的待遇

之所以要這樣說(shuō)，是因?yàn)楦鹣壬纳鲜鼍涫?，絕不會(huì)轉(zhuǎn)換成“才深感孔夫子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)……也比當(dāng)代的某些……高明”。

而且從古至今，也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的轉(zhuǎn)換句式。

其實(shí)，司馬遷留下的這個(gè)命題，他自己已先行破解過(guò)，他說(shuō)：“刑余之人，無(wú)所比數(shù)，非一世也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣……自古而恥之。

”（《報(bào)任安書(shū)》）原來(lái)大質(zhì)已虧的刑余之人已失去了受人尊敬的資格。

所以，司馬遷又說(shuō)：“雖累百世，垢彌甚耳。

”看來(lái)司馬遷椎心疾首還不僅僅是因?yàn)閴m世間的屈辱以腐刑為最，更重要的是經(jīng)此一創(chuàng)，其人其書(shū)再也不會(huì)被后人視為圣人圣物。

果不其然，不僅后世學(xué)人每每發(fā)出“史遷不察”之類(lèi)的詞句，即使高明如葛先生者，也不自覺(jué)地將他所不值之人以司馬遷這桿大秤掂量。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，司馬遷的偉大不僅在于能打理前史，也在于其能預(yù)見(jiàn)其身后之事。

當(dāng)人們?yōu)樗抉R遷驚天地泣鬼神般的文思欷噓不已的同時(shí)，又免不了墮入其生前已存在、身后仍延綿不去的世俗觀念中去，從而不會(huì)以虔誠(chéng)的崇敬面對(duì)司馬遷。

需要指出的是，盡管司馬遷已先行預(yù)見(jiàn)了兩千年之后的世態(tài)，但也無(wú)法料定自己的命運(yùn)。

或許會(huì)有人說(shuō)，司馬遷受宮刑是咎由自取。

這種認(rèn)識(shí)無(wú)疑是指責(zé)司馬遷燒糊過(guò)洗腳水，完全是厚顏無(wú)恥地替統(tǒng)治者的殘暴張目。

且不說(shuō)司馬遷受刑時(shí)李陵降否不明，即使坐實(shí)，兩國(guó)交兵，叛來(lái)降去，在漢代也是尋常之事，至少在司馬遷時(shí)代還不是當(dāng)局用以定罪的名目。

在《衛(wèi)將軍驃騎列傳》里就記有一個(gè)趙破奴，曾被匈奴俘去十年，未聞失侯?yuàn)Z爵。

所以對(duì)司馬遷的受刑原由還應(yīng)當(dāng)遵從他本人的說(shuō)法，即“上以為仆沮貳師”，也就是蒙受了莫須有的腹誹罪。

因此，可以斷言，兩千年前司馬遷蒙受的冤屈，是.的罪過(guò)。

當(dāng)然，葛先生絲毫沒(méi)有認(rèn)為司馬遷是罪有應(yīng)得。

這可以從文章處處表現(xiàn)出來(lái)的對(duì).統(tǒng)治的厭惡及對(duì)司馬遷的崇敬之情上得出結(jié)論。

但葛先生的無(wú)意識(shí)還是受了世俗觀念的影響，以至于他把自己不以為然的人和現(xiàn)象與司馬遷扯到了一起。

須知，不論對(duì)什么人來(lái)說(shuō)，只要能與司馬遷放在一處較高下，都是一種抬舉，而不是相反。

另外，有關(guān)貨殖問(wèn)題，胡適先生曾有過(guò)與葛先生類(lèi)似的結(jié)論，這就是所謂的英雄所見(jiàn)略同! 司馬遷祠墓 坐落在韓城市南10公里芝川鎮(zhèn)的韓奕坡懸崖上，始建于西晉永嘉4年。

1982年2月，國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)位。

司馬遷祠墓建筑自坡下至頂端，依崖就勢(shì)，層遞而上。

登其巔，可東望滔滔黃河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏長(zhǎng)城，北觀芝水長(zhǎng)流，可謂山環(huán)水抱，氣象萬(wàn)千。

壯觀的自然形式和秀麗的風(fēng)光，映襯出司馬遷的高尚人格和偉大的業(yè)績(jī)。

祠墓建筑群自下至上迭有坊矗立。

坡下東北方豎一木牌坊系清代重建，上書(shū)“漢太史司馬祠”六個(gè)大字。

由此沿坡上行，經(jīng)太公廟至岔道口，坡南有平臺(tái)之地，建有新遷的元代建筑“禹王廟”、“彰耀寺”、“三圣廟”等，現(xiàn)已辟為展室。

自岔道而上，又有一牌坊，系元明建筑物，上書(shū)“高山仰止”四字，喻司馬遷德高如山，世人至為敬仰，從此迤邐而上，牌坊上書(shū)“河山之陽(yáng)”四字，語(yǔ)出《太史公自序》遷生龍門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)。

走完99級(jí)臺(tái)階登道就進(jìn)入了祠院，祠院大門(mén)上書(shū) “太史祠”寢宮，古柏參天，環(huán)境幽靜，置身其中，如登青云，如臨仙境。

司馬遷留給后人的啟示 中國(guó)歷史悠久，史籍浩如煙海，歷史內(nèi)容豐富多彩，歷史人物風(fēng)姿萬(wàn)千。

我們中華民族有一部令子子孫孫為之驕傲、為之神往的歷史。

當(dāng)然，任何事物都有兩面性。

對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，面對(duì)悠久而豐富的歷史，究竟怎樣去了解它、認(rèn)識(shí)它并從中獲得教益，受到啟迪與鼓舞

這就不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題了。

看來(lái)，怎樣讀史，確是值得認(rèn)真思考、認(rèn)真研究的。

依我的膚淺看法，首先是了解和認(rèn)識(shí)最基本的歷史事實(shí)和歷史過(guò)程，其次是著眼于從歷史中獲得思想上的啟示。

這種啟示，一是可以通過(guò)對(duì)歷史事實(shí)和歷史過(guò)程的認(rèn)識(shí)而獲得，一是可以從歷代史學(xué)家對(duì)歷史和史學(xué)的評(píng)論中去發(fā)掘。

這兩個(gè)方面都很重要，而對(duì)于后一個(gè)方面我們似乎還有許多事情可做，還有許多問(wèn)題需要進(jìn)一步去深入思考。

中國(guó)歷史上每一個(gè)有責(zé)任感的、有成就的史學(xué)家，都會(huì)以他們的心血凝聚起來(lái)的思想，留給后人許多有益的啟示。

對(duì)此，我首先想到的自然是太史公司馬遷。

司馬遷寫(xiě)的《太史公書(shū)》--后人稱(chēng)作《史記》，一方面展示了他那時(shí)的一部輝煌的中國(guó)通史，一方面凝聚了他對(duì)史學(xué)和歷史的深刻的理解與認(rèn)識(shí)。

2000多年來(lái)，贊嘆它、研究它的人不絕于時(shí)，證明它有巨大的魅力和不朽的地位。

對(duì)于這樣一部宏偉的歷史著作所展示的歷史長(zhǎng)卷來(lái)說(shuō)，在歷史運(yùn)動(dòng)中的個(gè)人，都扮演著怎樣的角色呢

這些角色和他們所活動(dòng)的歷史舞臺(tái)及其背景，對(duì)今天的人們有些什么樣的重要啟示呢

對(duì)于這樣的問(wèn)題，不同時(shí)代的人都會(huì)有他那個(gè)時(shí)代的思想范圍內(nèi)的一些認(rèn)識(shí)，而從不同角度看問(wèn)題的人也會(huì)有屬于他那個(gè)領(lǐng)域或視角范圍內(nèi)的一些認(rèn)識(shí)，這是一部說(shuō)不盡的史家之絕唱。

盡管如此，在太史公的深邃的思想領(lǐng)域中，必有一些最根本的、對(duì)不同時(shí)代的不同的人們來(lái)說(shuō)都是十分重要的思想觀念。

比方說(shuō)，人們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)歷史

人們應(yīng)該用什么方法或態(tài)度對(duì)待歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

這是有關(guān)社會(huì)公眾同歷史學(xué)之關(guān)系的最根本的問(wèn)題，直至今天，還不斷有人提出類(lèi)似的問(wèn)題來(lái)。

其實(shí)，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，太史公早已作了精辟的回答。

他寫(xiě)道：居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。

帝王者各殊禮而異務(wù)，要以成功為統(tǒng)紀(jì)，豈可緄乎

（《史記-高祖功臣侯者年表》序）這幾句話(huà)是非常深刻、非常重要的。

第一，他指出現(xiàn)實(shí)中的人們之所以要了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史，是把歷史作為現(xiàn)實(shí)的一面鏡子來(lái)看待，加以對(duì)照，作為借鑒，既不是把歷史與現(xiàn)實(shí)等同起來(lái)，也不是要現(xiàn)實(shí)去模仿歷史，二者是不應(yīng)當(dāng)混同的。

這是明確地指出了古今的聯(lián)系和區(qū)別：因有聯(lián)系，故可自鏡；因有區(qū)別，故未必盡同。

第二，他指出了以往帝王各殊禮而異務(wù)，他們的制度、政策往往是不同的，但都是要達(dá)到治理國(guó)家的根本目的。

可見(jiàn)自鏡決不是混同古今。

這兩點(diǎn)，很辯證地闡明了居今之士何以要志古之道。

可見(jiàn)，拒絕歷史經(jīng)驗(yàn)，是愚昧的；生搬硬套歷史經(jīng)驗(yàn)，也是不高明的。

又如，人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展是否有自身的法則（即今天我們所說(shuō)的規(guī)律）

如果有的話(huà)，人們認(rèn)識(shí)這種法則有什么意義

這是人們學(xué)習(xí)歷史、研究歷史一個(gè)帶根本性質(zhì)的問(wèn)題，而首先是認(rèn)識(shí)歷史之本質(zhì)屬性的一個(gè)帶根本性的問(wèn)題。

應(yīng)當(dāng)坦率地承認(rèn)，這也是千百年來(lái)人們?yōu)橹疇?zhēng)論不休的問(wèn)題之一。

這個(gè)問(wèn)題，太史公司馬遷也觸及到了。

他從對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的考察中，得到了如下的認(rèn)識(shí)?故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。

此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉

（《史記·貨殖列傳》序）這是把耕種、開(kāi)采、加工、交換，以及交換中的貴賤變化等人們的分工及相互關(guān)系，視為符合于道的自然現(xiàn)象。

太史公在講到類(lèi)似的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)還說(shuō)：事變多故而亦反是。

是以物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也。

又說(shuō)：無(wú)異故云，事勢(shì)之流，相激使然，曷足怪焉。

（《史記-平準(zhǔn)書(shū)》后論）他認(rèn)識(shí)到：事物發(fā)展到極盛就會(huì)轉(zhuǎn)向衰落，有利的客觀形勢(shì)發(fā)展到了頂頭也會(huì)轉(zhuǎn)向不利的方面，這是各種事物之間的相互影響、沖突而造成的，是沒(méi)有什么值得奇怪的。

顯然，人們能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，其重要意義不僅在于對(duì)過(guò)往歷史有一個(gè)大致正確的看法，而且還在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的歷史運(yùn)動(dòng)和未來(lái)的歷史前景，會(huì)有比較清醒的認(rèn)識(shí)和比較客觀的態(tài)度。

再如，歷史運(yùn)動(dòng)主要是由人的活動(dòng)組成的；離開(kāi)了人的活動(dòng)也無(wú)從討論人類(lèi)社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的各種問(wèn)題。

那末，作為一個(gè)個(gè)體的人，究竟應(yīng)當(dāng)在歷史活動(dòng)中扮演什么角色呢

這不僅涉及到人對(duì)自身生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，還涉及到作為個(gè)體的人在社會(huì)生活、歷史運(yùn)動(dòng)中所具有的價(jià)值。

歷史上的思想家、教育家們對(duì)此有種種說(shuō)法，都給人以有益的啟迪。

他們所論大多是理性的闡說(shuō)，這無(wú)疑能夠提高人們的認(rèn)識(shí)，豐富人們的精神世界。

在這方面，太史公從史學(xué)家的角度，冷靜地觀察那些經(jīng)過(guò)歷史潮流洶涌澎湃沖刷之后（如大浪淘沙之后），仍然沒(méi)有逝去的歷史人物，并對(duì)他們的精神世界、社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行分析和綜合，從而提出了撰寫(xiě)歷史人物的基本原則；這原則既是太史公評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)，又是他告誡后人如何做人的準(zhǔn)則。

太史公在綜論他為《史記》作人物列傳時(shí)是這樣說(shuō)的：扶義倜儻，不令己失時(shí)，立功名于天下，作七十列傳。

（《史記-太史公自序》） 扶義倜儻，主要是講德行、風(fēng)采；不令己失時(shí)，是講善于把握時(shí)機(jī)、機(jī)遇；立功名于天下，是講以天下為己任的事功目標(biāo)。

顯然，在太史公看來(lái)，他所要寫(xiě)進(jìn)《史記》的歷史人物，一般都是屬于這種類(lèi)型的人。

然而，太史公卻又并不是用絕對(duì)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待這個(gè)準(zhǔn)則的；他的史筆之下，也活畫(huà)出一些世儈小人，而正因?yàn)橛羞@些人的存在，才更襯托出那些寫(xiě)入歷史書(shū)的杰出人物的真正本色。

從這里，我們也可以看到，所謂扶義倜儻等等，這正是太史公所希望于后人的，后人應(yīng)以為自鏡，做一個(gè)正派的、適應(yīng)歷史潮流的、有益于天下的人。

太史公司馬遷的《史記》一書(shū)，留給后人許多啟示；這些啟示大多同具體的歷史事件、歷史人物結(jié)合在一起，這是《史記》之所以受到后人傳誦、崇敬的主要原因。

這里所舉出的三個(gè)方面的啟示，著重于人們?yōu)槭裁匆匾暁v史、認(rèn)識(shí)歷史、記住歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，歷史演進(jìn)的法則何在，在歷史演進(jìn)中人應(yīng)當(dāng)有什么作為等問(wèn)題。

這些問(wèn)題，不僅在司馬遷時(shí)代，在歷史上任何時(shí)候，都是帶有根本性質(zhì)的問(wèn)題；就是在當(dāng)今，也仍然是帶有根本性質(zhì)的問(wèn)題。

總起來(lái)說(shuō)，任何時(shí)代的人們，在認(rèn)識(shí)與處理歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，在對(duì)待史學(xué)與社會(huì)及人生的關(guān)系上，都可以從《史記》中得到必要的啟示。

英語(yǔ)翻譯

From that, wasn't angry with me, always know what I need, I know best, may also be the person that I love most