汪曾祺與沈從文的關(guān)系
師生關(guān)系 著家汪曾祺在回顧自身長經(jīng)，曾不無自豪地說：“沈先生很欣，我不但是他的入室弟子，可以說是得意高足。
”而一代小說大家沈從文在向文藝界推薦這位學(xué)生的作品時(shí)，也總是說：“他的小說寫得比我好。
” ================================== 汪曾祺與沈從文的師生情 著名作家汪曾祺在回顧自身的成長經(jīng)歷時(shí)，曾不無自豪地說：“沈先生很欣賞我，我不但是他的入室弟子，可以說是得意高足。
”而一代小說大家沈從文在向文藝界推薦這位學(xué)生的作品時(shí)，也總是說：“他的小說寫得比我好。
”那么，在我國現(xiàn)當(dāng)代文壇上相映生輝的這兩顆雙子星，究竟有著怎樣的師生情誼呢? 西南聯(lián)大拜沈從文為師 1939年夏，年僅19歲的汪曾祺懷揣著已讀了多遍的《沈從文小說選》等書籍，告別了故鄉(xiāng)高郵，千里迢迢輾轉(zhuǎn)來到昆明，順利考入心儀已久的西南聯(lián)大中文系。
關(guān)于個(gè)中緣由，他后來曾不止一次地說過：“我好像命中注定要當(dāng)沈從文先生的學(xué)生……我到昆明考大學(xué)，報(bào)了西南聯(lián)大中國文學(xué)系，就是因?yàn)檫@個(gè)大學(xué)中文系有聞一多先生、朱自清先生，還有沈從文先生。
” 實(shí)際上，自從汪曾祺深深地喜愛上沈從文小說的那一天起，他心中就深深埋下了一個(gè)沈從文情結(jié)。
進(jìn)校伊始，他就渴望著盡快拜見這位作家老師。
初次在校園內(nèi)見到沈老師時(shí)，他好像有些面熟，但又想不起在哪兒見過。
當(dāng)旁人告訴他，這就是大名鼎鼎的小說家沈從文時(shí)，他才恍然大悟。
他多么想走上去恭恭敬敬地鞠一躬，問一聲好，因?yàn)樾咔佣砸华q豫，沈從文已經(jīng)走了過去。
后來，他多次在校園中見到沈老師迎面走來，總是謙恭地與同學(xué)們一道禮貌地退立一旁讓老師先過，他含笑點(diǎn)頭。
直至大學(xué)二年級(jí)，由于選修了沈從文開設(shè)的三門課“各體文習(xí)作”、“創(chuàng)作實(shí)習(xí)”和“中國小說史”，汪曾祺才得以正式拜謁這位老師。
首次聽沈從文講課，汪曾祺激動(dòng)萬分。
如此近距離地端詳著剛踏進(jìn)教室的這位老師，他覺得與想象中的沈從文實(shí)在不同：那瘦小的身軀上罩著一件半新不舊的藍(lán)布長衫，眉清目秀貌若女子，略顯蒼白的面龐上，卻輝映著一雙亮而有神的眼睛。
在緊張中沉默了幾分鐘之后，沈從文終于在同學(xué)們的笑聲中操著濃重的湘西口音開講了。
加之他講課時(shí)不用手勢，缺乏舞臺(tái)道白式的腔調(diào)，且聲音又低，因此有不少同學(xué)對沈從文的課熱情日減，惟獨(dú)汪曾祺越聽越有味，并深有體會(huì)地告訴同學(xué)：“聽沈先生的課，要像孔子的學(xué)生聽孔子講課一樣，‘舉一隅而以三隅反’”。
沈從文教創(chuàng)作課主要是讓學(xué)生“自由寫”，他鼓勵(lì)學(xué)生們想寫什么就寫什么。
即便有時(shí)在課堂上出兩個(gè)題目，也非常具體，像“我們的小庭院有什么”、“記一間屋里的空氣”等，意在讓學(xué)生像初進(jìn)廠的青年工人那樣，先學(xué)會(huì)車零件，然后才能學(xué)會(huì)組裝。
對于學(xué)生的習(xí)作，他除了仔細(xì)點(diǎn)評，寫出很長的讀后感而外，還將一些與這篇作文寫法相近似的中外名家作品介紹給學(xué)生閱讀，使其在對比中找到差距，得到提高。
沈從文教的這些創(chuàng)作方法，讓汪曾祺受益終生。
汪曾祺寫過一篇名為《燈下》的短篇小說習(xí)作，沈從文讀后，卻從其稚嫩的文筆中欣喜地發(fā)現(xiàn)了汪長于白描，有能夠抓住一個(gè)個(gè)富于特征性的細(xì)節(jié)，鋪展開來羅織成一幅幅幾乎和生活本身完全一樣的圖畫的本領(lǐng)。
他遂特意到圖書館找來幾篇類似于《燈下》寫法的作品，其中包括他自己寫的《腐爛》，讓汪曾祺認(rèn)真品讀、揣摩。
在老師的精心指導(dǎo)下，經(jīng)汪曾祺反復(fù)修改，將《燈下》改為《異秉》，由沈從文推薦發(fā)表在1948年3月《文學(xué)雜志》第2卷第10期上；汪曾祺的另一篇小說《小學(xué)校的鐘聲》，好幾年找不到地方發(fā)表，也是沈親手幫助寄給上海的鄭振鐸、李健吾，在他們主辦的《文藝復(fù)興》雜志上發(fā)表的。
由于沈從文很欣賞汪曾祺的文學(xué)才氣，故而曾把他二年級(jí)的作業(yè)拿給四年級(jí)學(xué)生去看，還曾給他的一篇課堂習(xí)作打了120分。
這些對于初踏文學(xué)路的汪曾祺來說，無疑是一個(gè)極大的鼓勵(lì)。
沈從文在創(chuàng)作課上曾有一句口頭禪——“要貼到人物來寫”，對此一些同學(xué)要么不在意，要么領(lǐng)會(huì)不深，汪曾祺聽了卻如同醍醐灌頂、豁然開朗。
這天，沈老師有意讓他對同學(xué)們談?wù)勛约簩@句話的理解，汪即侃侃而談：“我以為這是小說學(xué)的精髓。
據(jù)我的理解，沈先生這句極其簡略的話包含這樣幾層意思：小說里，人物是主要的、主導(dǎo)的；其余部分都是派生的、次要的。
環(huán)境描寫、作者的主觀抒情、議論，都只能附著于人物，不能和人物游離，作者要和人物同呼吸、共哀樂。
作者的心要隨時(shí)緊‘貼’著人物。
什么時(shí)候作者的心‘貼’不住人物，筆下就會(huì)浮、泛、飄、滑，花里胡哨，故弄玄虛，失去了誠意。
而且，作者的敘述語言要和人物相協(xié)調(diào)。
寫農(nóng)民，敘述語言要接近農(nóng)民，寫市民，敘述語言要近似市民。
小說要避免‘學(xué)生腔’。
”如此透徹的理解，不僅讓同學(xué)們聽得入了神，更使沈從文欣喜不已。
沈從文除了在課堂上認(rèn)真講，在課外熱情輔導(dǎo)學(xué)生而外，還以其刻苦的創(chuàng)作精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度為學(xué)生們樹立了好榜樣。
有一個(gè)時(shí)期，他每月都要發(fā)表幾篇小說，每年總要出幾本書，被譽(yù)為“多產(chǎn)作家”。
由于他常常夜以繼日地寫作，以致辛勞過度，落下個(gè)愛流鼻血的毛病。
汪曾祺曾多次親眼見過沈老師染有鼻血的手稿，引起他內(nèi)心極大的震動(dòng)，從而使他懂得了創(chuàng)作不僅僅需要才能，更需要老師的這種鍥而不舍、持之以恒的“耐煩”精神。
在西南聯(lián)大就讀的后期，汪曾祺與沈從文往還密切，情同父子。
有一天，正患牙痛的汪曾祺去看望老師。
前來開門的沈從文一見汪的腮幫子腫得老高，便默默地出去買了幾個(gè)橘子抱回來，看著汪吃下兩個(gè)，又將剩余的塞到他懷中，叮囑他多吃以便清火。
在老師扶掖下終有所成 1943年，汪曾祺因兩門功課考試不及格而從西南聯(lián)大肄業(yè)。
此后，他先是在昆明市郊的一所名叫中國建設(shè)中學(xué)的私立學(xué)校當(dāng)了兩年教員，有機(jī)會(huì)近距離地觀察社會(huì)與人生；后毅然離開云南，輾轉(zhuǎn)來到上海，原想通過熟人或朋友找一份職業(yè)，不料卻連碰釘子，手頭僅有的一點(diǎn)錢也快花光了，即將落魄街頭，以致他情緒異常低落，甚至想到自殺。
當(dāng)他把這里的遭遇寫信告訴沈從文之后，老師很快回信責(zé)罵他說：“為了一時(shí)的困難，就這樣哭哭啼啼的，甚至想到要自殺，真是沒出息!你手里有一枝筆，怕什么!”信中還舉了沈從文當(dāng)年在舉目無親的情況下闖蕩北京，戰(zhàn)勝厄運(yùn)發(fā)奮創(chuàng)作的例子，使汪曾祺既感動(dòng)又慚愧。
沈從文還致信上海的李健吾，請其對汪多加關(guān)照，并讓夫人張兆和從蘇州寫了一封長信來安慰汪曾祺。
此前，從沈從文的多次推薦中，李健吾已了解了汪曾祺，并也很欣賞其才氣。
現(xiàn)在汪曾祺找上門來，他便熱情地給予鼓勵(lì)，并舉薦汪到一所私立致遠(yuǎn)中學(xué)任教，使汪在此度過了一年多相對穩(wěn)定的生活，且有幸結(jié)識(shí)了著名作家巴金。
由于沈從文分別于1942年、1947年和1948年三次遭到文藝界有關(guān)人士的圍攻，甚至被斥罵為“一直是有意識(shí)地作為反動(dòng)派而活動(dòng)著”，致使他在新中國成立前后，曾一度陷入嚴(yán)重的精神危機(jī)，并忍痛放棄了文學(xué)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而從事文物考古研究工作。
老師的這種激流勇退，著實(shí)讓汪曾祺感到惋惜，他擔(dān)心老師能否在文物研究上搞出什么名堂來。
但沒過幾年，當(dāng)讀到沈從文那些既有見地又不乏文采的文物考古文章時(shí)，他就放心了。
許多年后，在為慶賀沈從文的80壽辰而寫的祝辭里，汪曾祺還不無由衷地贊美道：“玩物從來非喪志，著書老去為抒情。
” 反“右”運(yùn)動(dòng)中，時(shí)任中國民間文藝研究會(huì)《民間文學(xué)》編輯的汪曾祺因文獲罪，在1958年夏被打?yàn)椤坝遗伞?，撤了職?wù)，工資待遇連降3級(jí)，并被下放到張家口沙嶺子農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所勞動(dòng)改造。
在這里，他不僅與農(nóng)業(yè)工人一道起豬圈、刨凍糞、扛麻袋等，還熱心參加并指導(dǎo)所里群眾性的文化娛樂活動(dòng)。
孤寂苦悶的時(shí)候，他就給家人、給老師沈從文、給老朋友寫信，從那一封封充滿親情和友情的回信中，他得到了莫大的精神撫慰。
1960年年底，汪曾祺被摘掉了“右派”分子帽子，宣布結(jié)束勞動(dòng)改造，因原單位不接收，他遂暫留在農(nóng)科所協(xié)助工作。
當(dāng)時(shí)身患高血壓病住在阜外醫(yī)院治療的沈從文從來信中得悉此情后，不禁欣喜萬分，立即給汪曾祺復(fù)信。
因等不及家人為他找來信箋，他就從練習(xí)本上撕下幾張紙急匆匆地寫起來。
他全然不聽夫人的勸阻，不怕因激動(dòng)而使血壓升高，洋洋灑灑，一氣呵成長達(dá)12頁、近6000字的回信。
在信中，沈從文對于汪曾祺下放勞動(dòng)后的收獲，感到由衷的高興；而對于其在信中流露出的因一時(shí)回不了北京所產(chǎn)生的苦悶，則給予了語重心長的撫慰與鼓勵(lì)：“得到你1月15日的信，應(yīng)當(dāng)想像得出我高興的心情。
能保持健康，擔(dān)背得起百多斤洋山芋，消息好得很!時(shí)代大，個(gè)人渺小如浮漚，應(yīng)當(dāng)好好的活，適應(yīng)習(xí)慣各種不同的生活，才像是個(gè)現(xiàn)代人!一個(gè)人生命的成熟，是要靠不同風(fēng)晴雨雪照顧的……你應(yīng)當(dāng)始終保持用筆的愿望和信心!好好把有用生命，使用到能夠延續(xù)生命擴(kuò)大生命有效工作方面去……你應(yīng)當(dāng)在任何情形下永遠(yuǎn)不失去工作信心。
你懂得如何用筆寫人寫事。
你不僅是有這種才能，而且有這種理解。
在許多問題上，理解有時(shí)其實(shí)還比才能重要!” 不久，沈從文出院回家后，還曾將此信用毛筆在竹紙上重寫了一次，寄給遠(yuǎn)在沙嶺子的汪曾祺。
從老師的這些諄諄教誨之中，汪曾祺獲得了直面現(xiàn)實(shí)生活、戰(zhàn)勝艱難困苦的極大勇氣。
后經(jīng)過長期堅(jiān)持不懈的刻苦努力，至20世紀(jì)80年代上半葉，汪曾祺終于以短篇小說《受戒》和《大淖記事》等而名揚(yáng)中外，由此確立了他在我國當(dāng)代文壇上的著名小說家的地位。
================================== 汪曾祺和沈從文的淵源 -----從<<邊城>>和<<受戒>>的藝術(shù)特色看二人的契合 轉(zhuǎn)載 在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，沈從文與汪曾祺可謂兩位重要的作家，同時(shí)他們也是一對情深意重的師生。
汪曾祺是沈從文的大弟子，也是以廢名、沈從文、凌叔華、蕭乾等為代表的“京派”文學(xué)的最后傳人。
沈從文是“京派”文學(xué)成就最大的作家。
不管是從師生情誼還是文學(xué)風(fēng)格與流派的傳承、發(fā)揚(yáng)上，汪曾祺都成為沈從文的繼承和發(fā)揚(yáng)的不二人選。
汪曾祺當(dāng)仁不讓地寫出《沈從文和他的〈邊城〉》、《又讀沈從文》等多篇“沈從文”論。
汪曾祺當(dāng)年隨同祖父和父親避戰(zhàn)亂而由家鄉(xiāng)高郵，經(jīng)香港，到越南，再到昆明，最終報(bào)考西南聯(lián)大中國文學(xué)系時(shí)隨身帶著的那本《沈從文小說選》，而在他拜讀過《邊城》之后，更加敬重沈從文，始終對沈從文執(zhí)弟子之禮甚恭。
多年之后，汪曾祺的一篇《受戒》更是宣告了他對老師的繼承和作為最后一名“京派”文學(xué)傳人的身份。
因此，從〈〈邊城〉〉和〈〈受戒〉〉的比較可以看出沈從文和汪曾祺的淵源。
對美的抒寫的繼承。
《邊城》是沈從文最負(fù)盛名的作品，代表了他重要的風(fēng)學(xué)風(fēng)格。
文中對美的抒寫更是猶如一首抒情詩。
對人美的描寫在于人性之善，純凈質(zhì)樸，超功利而又不沾染任何世俗氣。
在人與人的交往過程中，總是抱有善良的愿望在交往。
老船公和翠翠相依為命，一拉船為生，卻不收坐船人的錢，生活得自由自在，心靈也不受任何羈畔。
甚至，老船公死后，鄉(xiāng)親們都幫助翠翠，楊馬兵如父親一般照顧翠翠。
汪曾祺也說“我寫的是美，是健康的人性。
美，人性，是任何時(shí)候都需要的。
”〈〈受戒〉〉的主人公是餑薺庵里的小和尚，和尚們的世俗生活以及逾越“門禁”的殺豬，吃肉，打牌，搓麻將的描寫，打破了人與宗教的隔膜，展示了人性最本真的自由，有一種反撲歸真的美。
人之美還在于人情之美，人情之美在于愛情之美，親情之美，鄉(xiāng)情之美。
〈〈邊城〉〉里的翠翠與儺送的愛情，少女之戀清新，純凈而又青澀。
而〈〈受戒〉〉用抒情的筆調(diào)描寫了了一個(gè)小和尚和村姑的戀愛故事。
“字里行間，只覺得景美，情美，文美，宛如清澈的小溪漫過心頭。
又如多年老釀，回味無窮。
”〈〈邊城〉〉里翠翠與老船公的祖孫情以及老船公與女兒的父女情流露在“門外高崖上月光下”，“翠翠抱膝坐在月光下，傍著祖父身邊”，聽祖父時(shí)而講著母親的乖巧時(shí)而又吁一口氣，“可是卻無從把那東西挪開。
”天保和儺送都愛翠翠，但兄弟間的親情超越了愛情，哥哥天保死后，儺送無法面對翠翠，兄弟情深深地壓著他，以致淡淡的悲傷。
〈〈受戒〉〉里小和尚明海因?yàn)榫司说年P(guān)系得以到餑薺庵當(dāng)和尚，也是一種出路。
小英子照顧姐姐趕嫁妝，田里的零碎生活小英子全包了。
最深刻的是鄉(xiāng)情，忙活重活的時(shí)候，“幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)，不收工錢，但是吃好的。
”要是有“嫁閨女，陪嫁妝，磁壇子，錫罐子”，趙大娘“都要用梅紅紙剪出吉祥的花樣，貼在上面”，甚至“二三十里的人家都來請她”。
而〈〈邊城〉〉里老船公死后，幫忙的人都來了，“家中人出出進(jìn)進(jìn)”，船總順順來了，帶來了一口袋米，一壇酒，一腿豬肉，楊馬兵為大家唱喪堂歌。
不可忽略的另一種美則是景美。
純凈的溪水，綠綠的翠竹，屋后的白塔上飄著“桃紅色的薄云”，溫柔，美麗，平靜的黃昏，到“月光如銀子，無處不可照及。
”〈〈邊城〉〉的自然，純凈之美，正是猶如圓潤的珠玉。
而汪曾祺展現(xiàn)給讀者的也是一幅幅親信雋永，沒有任何浸染的純?nèi)坏膶庫o的境界。
文章結(jié)尾出更是把景美寫到極致，“蘆花才吐新穗。
紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。
有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。
青浮萍，紫浮萍。
長腳蚊子，水蜘蛛。
野菱角開著四瓣的小白花。
驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯飛遠(yuǎn)了……” 汪沈二人與水都有不解之緣。
他們的小說是水孕育出來了，水孕育出了他們優(yōu)美的水鄉(xiāng)小說。
〈〈邊城〉〉是沈從文以家鄉(xiāng)小城鳳凰為背景描寫的湘西邊境靠近川東的小城茶峒。
故事以水城為背景，“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶人家。
”祖孫兩人就住在溪邊的屋子里。
汪曾祺與沈從文相似，〈〈受戒〉〉是以汪曾祺的家鄉(xiāng)高郵為背景的。
他的家鄉(xiāng)是一個(gè)水鄉(xiāng)，他從小生長在水邊，“耳木之所接無非是水。
”文中餑薺庵門前是一條河，明海做了一只船才到達(dá)。
因此，他們師徒的緣分是“水”，他們描寫的故鄉(xiāng)的小說被稱為“水鄉(xiāng)小說”，他們的小說似水，“水性”構(gòu)成了他們二人水鄉(xiāng)小說的共同底色。
“水影響了我的性格，也影響了我作品的風(fēng)格。
”汪曾祺曾說。
他們的小說的語言如流水一般自由，有一種流動(dòng)美，充滿了水的隨意性和散漫性。
表現(xiàn)出語言的散文化和詩化的特征，采取了白描了手法，并沒有非常激烈的情節(jié)設(shè)置，猶如小溪一般寧靜自然。
〈〈邊城〉〉里的語言清新，自然。
“靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)。
”這種散漫性的語言風(fēng)格使得翠翠母親的故事，妓女的故事得以自然地插入，形成統(tǒng)一的整體，文章柔美而連貫。
〈〈受戒〉〉里的語言簡潔而有干凈，節(jié)制而又有彈性，對景物的隨意鋪寫，呈現(xiàn)出自然與隨和，表面雜亂無章，繁雜無矩，卻有一種內(nèi)在的聯(lián)系，構(gòu)成整體的水鄉(xiāng)畫面。
如對餑薺庵的描寫，“過穿堂，是一個(gè)不小的天井，種著兩棵白果樹。
天井兩邊各有三間廂房。
走過天井，便是大殿，供著三世佛。
佛像連盒才四尺來高。
大殿東邊是方丈，西邊是庫房。
大殿東側(cè)，偶一個(gè)小小的六角門，百門綠字，刻著一副對聯(lián)……” 從選裁方面看，汪沈二人都寫的是水邊普通人的平凡事，以水為聯(lián)系，構(gòu)成全文。
《邊城》里的老船公一拉船為生，水手和妓女的愛情，翠翠母親白喝冷水而死，天保溺水而死，他們的命運(yùn)與水相關(guān)聯(lián)。
《受戒》里的明海與小英子第一次相遇因?yàn)樽^河，常常坐小英子家的船“給庵里買香燭，買油鹽。
”小英子送明海去“受戒”，又在“散戒”之后接明?；剽帧?/p>
最后，在船尾，小英子表達(dá)了對明海的愛。
他們的愛情與船密切相關(guān)，又怎能與水無關(guān)
沈從文一溫愛的筆調(diào)描寫了水邊普通人的真實(shí)的生活狀態(tài)，而汪曾祺同樣以溫潤的筆調(diào)勾畫出水鄉(xiāng)人淳樸和善良。
三 同樣濃重的鄉(xiāng)土風(fēng)俗風(fēng)情的描寫。
《受戒》中汪曾祺用心描寫了風(fēng)土人情，對故鄉(xiāng)蘇北水鄉(xiāng)的風(fēng)土人情的敘述游刃有余，當(dāng)然與他師承沈從文密切相關(guān)。
《邊城》中敘述了湘西邊境小城的風(fēng)俗，以唱情歌的方式表達(dá)愛情。
天保和儺送夜里給翠翠唱歌，歌聲優(yōu)美柔和。
當(dāng)年楊馬兵也是“牽了馬匹到碧溪組來對翠翠母親唱情歌”。
翠翠樂意聽祖父唱歌，也“哼著巫師十二月里為人還愿迎神的歌玩——你大仙，你大神，睜眼看看我們這里人……”而《受戒》中唱歌得以延續(xù)，明海的三師父仁渡會(huì)放“花焰口”，卻也情不過鄉(xiāng)親，唱起山歌小調(diào)。
此外，《受戒》中，融各種鄉(xiāng)土風(fēng)俗與作品里。
開頭則寫出“他的家鄉(xiāng)不叫‘出家’，叫‘當(dāng)和尚’，他的家鄉(xiāng)出和尚，就像有的地方出獵的，有的地方出織席子的，有的地方……”表明一個(gè)地方出一種職業(yè)，這已經(jīng)是既成的風(fēng)俗。
和尚們每天出門，掃地，燒香，磕頭，念經(jīng)，這是佛教的習(xí)俗。
對放“花焰口”的描寫，以及“十五六歲的姑娘，就都梳上頭了”的風(fēng)俗，剪紙的名俗等的描寫。
在文章中，風(fēng)俗作為背景出現(xiàn)，不僅吸引人們對鄉(xiāng)土風(fēng)情的感受，而且對文章的整體美作鋪墊，又不時(shí)地影響著人物的塑造和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。
《邊城》里天保走車路失敗又走馬路，而走馬路只有儺送有份，美妙的歌聲使翠翠夢里摘虎耳草，這一走馬路的風(fēng)俗直接推動(dòng)著他們愛情的發(fā)展。
《受戒》里小英子在明海受戒后對明海的關(guān)心，他們蒙朧的愛情更加突顯，受戒這一佛教儀式推動(dòng)了他們的戀愛。
四 汪沈二人共通的美學(xué)追求。
沈從文作為“京派”文學(xué)的最具代表作家，高度奉行著“京派”所倡導(dǎo)的尊從古典文學(xué)，吸收中國傳統(tǒng)文學(xué)優(yōu)秀的部分，崇尚一種靜穆、和平雋永的審美觀點(diǎn)，追求藝術(shù)的健康和純正。
《邊城》是充分體現(xiàn)他的審美趣味的作品。
作者把故事柔和化，表現(xiàn)出中國古典的中和之美，溫柔敦厚。
汪曾祺深受他的影響，繼承發(fā)展了“京派”的美學(xué)觀點(diǎn)，其美學(xué)追總體趨于和諧。
《邊城》里，沈從文對小說采取的是淡化處理，翠翠內(nèi)心沖突的淡，只一心牽掛儺送，并非是十分激烈的復(fù)雜的心里沖突。
悲劇的成分淡化，翠翠母親的愛情悲劇只在祖父口中提及，減輕了悲劇的壯烈性，使其變得柔和。
天保和儺送兩兄弟都愛著翠翠，但有相互幫忙夜里輪流給翠翠4唱歌，深厚的兄弟情超越了愛情，也阻礙了愛情，表面上對兄弟情深的表達(dá)，其實(shí)也給愛情造成了淡淡的悲傷。
對少女之愛的描寫，本來也是羞澀蒙朧，淡淡的感情，又融之于淡淡的悲劇故事，體現(xiàn)出整篇文章的柔和之美。
而把歷史上一切慘烈的東西背景化，并沒有影響到文章的柔和，而是留下淡淡的傷痛，卻也是永久的痕跡。
美和愁相融，淡淡的愁和寧靜的美綿遠(yuǎn)延長，中和之美躍然。
《受戒》之中汪曾祺對自然與人的和諧的描寫，小英子一家人與和尚都自食其力，趙大伯是個(gè)“全把式”，荸薺庵的和尚也照樣挑水，喂豬，租地收租，放債收債，與自然和諧相處。
人與自然的相融相合，也有人與人之間真純質(zhì)樸和睦的相處。
小和尚和村姑的愛情，也是宗教和與世俗的和諧。
資深的老方丈，也在繡花房里藏了一個(gè)十九歲的小老婆，“這個(gè)庵里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起。
”在這樣和諧溫婉的環(huán)境里，小英子和明海的戀情的誕生也就合乎情理。
汪曾祺似乎比沈從文多了些文人境界。
沈從文的悲愁情緒在汪曾祺那里化為了樂觀感受，泯滅了深刻與尖銳，凸顯了和諧，文章顯得和平優(yōu)美。
就如汪曾祺自己所說：“我追求的不是深刻，是和諧。
”全文并沒有激烈的矛盾沖突，宗教和世俗共存，人們并每喲指責(zé)和尚犯戒，二師父仁海的家眷“每年夏秋之間”去庵里住幾個(gè)月，“因?yàn)殁掷餂隹臁?，“仁山、仁海叫他嫂子，明海叫她師娘?/p>
”庵里不叫“方丈”，也不叫“主持”，卻叫“當(dāng)家的”，收租，放債，也有燒香，磕頭，念“南無阿彌陀佛”，敲磬，念經(jīng)。
和尚是出家人，也和普通人一樣娶妻生活。
這樣融宗教、歷史、倫理、愛情為一體的生活十分和諧，在折中和諧的氛圍里，人們喜歡純潔的愛情，而不會(huì)深究其違背倫理的過錯(cuò)，人性之純真自由撼動(dòng)人心。
作為中國鄉(xiāng)土小說重要支脈的“京派”，是與“海派”想?yún)^(qū)別的，“魯迅認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)可說是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，而沈從文的作品更具有一種浪漫的氣息。
魯迅心目中的鄉(xiāng)土文學(xué)像是杜甫的‘三吏’、‘三別’一類面對現(xiàn)實(shí)的作品，沈從文呢，寫的是陶淵明。
”甚至有人認(rèn)為“《邊城》是《桃花源記》的現(xiàn)代版。
”沈從文抒情式的小說，對愛、美、自由的追求發(fā)出悲哀的聲音，出于對“人性”的虔誠，通過對鄉(xiāng)土的贊美，“以擴(kuò)大中國文化來重造人心。
”即使“京派想像的社會(huì)圖式和民族精神帶著不輕的烏托邦的色彩。
”以審美為美學(xué)取向，也不可否認(rèn)沈從文即“京派”給中國文學(xué)帶來的重要影響。
在中國文學(xué)史上，占有非常重要的地位，是中國傳統(tǒng)文化小說的重要的一支，有著很高的美學(xué)價(jià)值和文學(xué)史意義。
汪曾祺師承沈從文，連續(xù)了被中斷和遺忘的小說風(fēng)格，散文化小說的傳統(tǒng)延續(xù)下來了，《受戒》洋溢著沈從文式的詩情，著力與情緒氛圍的營造，對愛、美、自由的繼續(xù)抒寫，人性之美，人性之善，人性解放，呈現(xiàn)出《邊城》一般唯美的感受，“京派”文學(xué)得到很好的繼承和發(fā)展
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為什么讀書(節(jié)選)主要內(nèi)容.胡適寫的
1、為你奉上，請你參考，個(gè)人概括，還請?jiān)彛骸 ”疚耐ㄟ^對讀書的目的性的分析，從三個(gè)角度告訴讀者我們究竟要為了什么才讀書；同時(shí)他也對讀什么樣子的書做了分析。
2、相關(guān)的讀后感奉上，請你參考： 胡適《為什么讀書》讀后感 今天看了胡適寫的《為什么讀書》 ，獲益匪淺。
在論述為什么要讀書時(shí)，他列舉了三個(gè)原因。
一是讀書可以接受前人留下的知識(shí)財(cái)產(chǎn)，我們可以以此為基礎(chǔ)將知識(shí)發(fā)揚(yáng)光大，換句話說，就是“站在巨人的肩膀上可以看得更遠(yuǎn)”。
二是為了讀書而讀書，當(dāng)你看不懂一本書時(shí)，應(yīng)該暫時(shí)把這本書放下，看一看更為基礎(chǔ)的書，待功夫成熟再看會(huì)那本書。
三是讀書可以幫助解決困難，因?yàn)橹R(shí)是思想材料的來源。
我對第二和第三點(diǎn)的印象尤為深刻。
在我看來， 它們都指向了一個(gè)很有價(jià)值的觀點(diǎn)：“專業(yè)人士更需要跨專業(yè)的技能”。
很多情況下，看似毫不相干的學(xué)問能在你在思考其他問題時(shí)帶來很大的啟發(fā)。
達(dá)爾文創(chuàng)作物競天擇的自然選擇學(xué)說，其實(shí)部分是因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)的一篇關(guān)于人口增長的經(jīng)濟(jì)學(xué)文章的影響。
著名的投資人查理芒格曾說過： “商業(yè)事件往往有錯(cuò)綜復(fù)雜的原因， 我們應(yīng)該試著用不同學(xué)科的知識(shí)來加以分析。
”如果要達(dá)到前面兩位”大神“的程度， 最方便的方法莫過于廣泛的閱讀。
股神巴菲特就提倡廣泛的閱讀，無論是在辦公室、餐桌上，還是在飛機(jī)上， 他都不放過閱讀的機(jī)會(huì)。
他閱讀的書范圍很廣，有企業(yè)年報(bào)、各種報(bào)表、 傳記、 歷史書、科普書籍等等，按他的說法， ”這么多年來，是廣泛的閱讀讓我致富“。
另外，胡適先生也提到讀什么書的問題。
他認(rèn)為， 中國舊籍是經(jīng)不起讀的（指的是集、史、子、經(jīng)） 。
胡先生對中國舊籍的評價(jià)在今天看來可能非?？鋸?。
但是， 結(jié)合中國現(xiàn)在教育情況，也是有一定道理的。
網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)有些內(nèi)涵的段子：”中國人愛考究著曹操是不是曹參的后代這種事， 美國人則喜歡想怎樣抵抗外星人入侵。
前者喜歡往后看，后者喜歡往前看。
“暫且不討論這句是多么的不嚴(yán)謹(jǐn)，但這句話卻刺中了中國的一個(gè)痛點(diǎn)： 對科技領(lǐng)域的關(guān)注不夠。
談到解決的方法，胡適說： ”中國的書不夠讀，我們要另開生路，這條生路，就是每個(gè)少年人必須至少要精通一種外國文字“。
()可能有人會(huì)說，現(xiàn)在大家都在學(xué)英語， 而且不少人學(xué)其他英語， 早就已經(jīng)達(dá)到胡適先生所說的程度啦。
其實(shí)不然。
應(yīng)試教育下的外語，已經(jīng)讓大多數(shù)人迷失了學(xué)外語的目的， 本科生用到英語的地方，基本就是考場和美劇。
嘗試廣泛閱讀外國文獻(xiàn)的本科生太少了，要知道， 與科技相關(guān)的專業(yè)，最前沿的發(fā)現(xiàn)就在國外，不了解學(xué)科前沿，想在知識(shí)上有有用的創(chuàng)新是很難的。
愛因斯坦讀物理學(xué)的時(shí)候， 課內(nèi)課程學(xué)得很一般， 但是他很喜歡拜讀國際上一些大師的最新發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)普朗克一篇有關(guān)量子觀點(diǎn)的文章的啟發(fā)，他才想到光電效應(yīng)的解釋， 那一年，他才 25 歲，僅僅是一所普通學(xué)校的本科生
胡適先生二三事讀后感
胡先生是安徽徽州績溪縣人，他對于他的鄉(xiāng)土念念不忘，常告訴我們他的家鄉(xiāng)的情形。
徽州是個(gè)閉塞的地方，四面皆山，地瘠民貧，山地多種茶。
每逢收茶季節(jié)，茶商經(jīng)由水路從金華到杭州再到上海求售，所以上海的徽州人特多，號(hào)稱徽幫，其勢力一度不在寧幫之下。
四馬路一帶就有好幾家徽州館子。
1928年至1929年間，有一天，胡先生特別高興，請努生、光旦和我到一家徽州館吃午飯。
上海的徽州館相當(dāng)守舊，已經(jīng)不能和新興的廣東館、四川館相比，但是胡先生要我們?nèi)L嘗他的家鄉(xiāng)風(fēng)味。
我們一進(jìn)門，老板一眼望到胡先生，便從柜臺(tái)后面站起來笑臉相迎，滿口的徽州話，我們一點(diǎn)也聽不懂。
等我們扶著欄桿上樓的時(shí)候，老板對著后面廚房大吼一聲。
我們落座之后，胡先生問我們是否聽懂了方才那一聲大吼的意義。
我們當(dāng)然不懂，胡先生說：“他是在喊：‘績溪老倌，多加油啊!’”原來績溪是個(gè)窮地方，難得吃油大，多加油即是特別優(yōu)待老鄉(xiāng)之意。
果然，那一餐的油不在少。
有兩個(gè)菜給我的印象特別深：一個(gè)是劃水魚，即紅燒青魚尾，鮮嫩無比;一個(gè)是生炒蝴蝶面，即什錦炒生面片，非常別致。
缺點(diǎn)是味太咸，油太大。
徽州人聚族而居，胡先生常夸說，姓胡的、姓汪的、姓程的、姓吳的、姓葉的，大概都是徽州的，或是源出于徽州的。
努生調(diào)侃地說：“胡先生，如果再擴(kuò)大研究下去，我們可以說中華民族起源于徽州了。
”相與拊掌大笑。
吾妻季淑是績溪程氏，我在胡先生座中如遇有徽州客人，胡先生必定這樣介紹我：“這是梁某某，我們績溪的女婿，半個(gè)徽州人。
”他的記憶力特別好，他不會(huì)忘記提起我的岳家早年在北京開設(shè)的程五峰齋，那是一家在北京與胡開文齊名的筆墨店。
胡先生酒量不大，但很喜歡喝酒。
有一次他的朋友結(jié)婚，請他證婚，這是他最喜歡做的事，筵席只預(yù)備了兩桌，禮畢入席，每桌備酒一壺，不到一巡而酒已告罄。
胡先生大呼添酒，侍者表示為難。
主人連忙解釋，說新娘是節(jié)酒會(huì)的會(huì)員。
胡先生從懷里掏出現(xiàn)洋一元交付侍者，說：“不干新郎新娘的事，這是我們幾個(gè)朋友今天高興，要再喝幾杯。
趕快拿酒來。
”主人無可奈何，只好添酒。
事實(shí)上胡先生從不鬧酒。
1931年春，胡先生由滬赴平，道出青島，我們請他到青島大學(xué)演講，他下榻萬國療養(yǎng)院。
講題是“山東在中國文化里的地位”，就地取材，實(shí)在高明之至，對于齊魯文化的變遷、儒道思想的遞嬗，講得頭頭是道，聽眾無不歡喜。
當(dāng)晚青大設(shè)宴，胡先生趕快從袋里摸出一只大金指環(huán)給大家傳觀，上面刻著“戒酒”二字，是胡太太送給他的。
胡先生交游廣，應(yīng)酬多，幾乎天天有人邀飲，家里可以無需開伙。
徐志摩曾風(fēng)趣地說：“我最羨慕我們胡大哥的腸胃，天天酬酢，腸胃居然吃得消!”其實(shí)胡先生并不欣賞這種交際性的宴會(huì)，只是無法拒絕而已。
1931年6月21日胡先生寫信給我，勸我離開青島到北大教書，他說：“你來了，我陪你喝十碗好酒!” 胡先生住上海極司菲爾路的時(shí)候，有一回請“新月社”一些朋友到他家里吃飯，菜是胡太太親自做的徽州著名的“一品鍋”。
一只大鐵鍋，口徑差不多有一英尺，熱騰騰的端了上桌，里面還在滾沸，一層雞，一層鴨，一層肉，點(diǎn)綴著一些蛋皮餃，緊底下是蘿卜白菜。
胡先生詳細(xì)介紹這一品鍋，告訴我們這是徽州人家待客的上品，酒菜、飯菜、湯，都在其中矣。
對于胡太太的烹調(diào)本領(lǐng)，他是贊不絕口的。
他認(rèn)為另有一樣食品也是非胡太太不能辦的，那就是蛋炒飯——飯里看不見蛋而蛋味十足，我雖沒有品嘗過，可是我早就知道其做法是把飯放在攪好的蛋里拌勻后再下鍋炒。
胡先生不以書法名，但是求他寫字的人太多，他也喜歡寫。
他做中國公學(xué)校長的時(shí)候，每星期到吳淞三兩次，我每次遇見他都是看到他被學(xué)生們里三層外三層地密密圍繞著。
學(xué)生要他寫字，學(xué)生需要自己備紙和研好的墨。
他未到校之前，桌上已按次序排好一卷一卷的宣紙，一盤一盤的墨汁。
他進(jìn)屋之后就伸胳膊挽袖子，揮毫落紙如云煙，還要一面和人寒暄，大有手揮五弦目送飛鴻之勢。
胡先生的字如其人，清癯消瘦，而且相當(dāng)工整，從來不肯作行草，一橫一捺都拖得很細(xì)很長，好像是伸胳膊伸腿的樣子。
不像瘦金體，沒有那一份勁逸之氣，可是不俗。
胡先生說蔡孑民先生的字，也是瘦骨嶙峋，和一般人點(diǎn)翰林時(shí)所寫的以黑大圓光著名的墨卷迥異其趣，胡先生曾問過他，以他那樣的字何以能點(diǎn)翰林，蔡先生答說：“也許是因?yàn)楫?dāng)時(shí)最流行的是黃山谷的字體罷!” 胡先生最愛寫的對聯(lián)是：“大膽地假設(shè)，小心地求證;認(rèn)真地做事，嚴(yán)肅地做人。
”我常惋惜，大家都注意上聯(lián)，而不注意下聯(lián)。
這一聯(lián)有如雙翼，上聯(lián)教人求學(xué)，下聯(lián)教人做人，我不知道胡先生這一聯(lián)產(chǎn)生了多少效果。
這一聯(lián)教訓(xùn)的意味很濃，胡先生自己亦不諱言他喜歡用教訓(xùn)的口吻。
他常說：“說話而教人相信，必須斬釘截鐵，咬牙切齒，翻來覆去。
《圣經(jīng)》里便是時(shí)常使用Verily、Verily以及Thoushalt等等的字樣。
”胡先生說話并不武斷，但是語氣永遠(yuǎn)是非常非常堅(jiān)定的。
胡先生從來不在人背后說人的壞話，而且也不喜歡聽人在他面前說別人的壞話。
有一次他聽了許多不相干的閑話之后喟然而嘆曰：“來說是非者，便是是非人!”相反的，人有一善，胡先生輒津津樂道，真是口角春風(fēng)。
徐志摩給我的一封信里有“胡圣潘仙”一語，是因?yàn)楹壬蛴小笆ト恕敝Q，潘光旦只有一條腿，可躋身八仙之列，并不完全是戲謔。
水滸傳作者簡介
《鏡花緣》讀后感 《鏡花緣》是清代神魔小說,自出版問世以來,一直受到各方關(guān)注。
魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家對它都有研究,評價(jià)頗高。
魯迅在《中國小說史略》中稱之為能“與萬寶全書相鄰比”的奇書。
國外學(xué)者也致力于此書的研究,蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。
” 《鏡花緣》這部書,人們把它稱之為小說,但它的小說味并不濃厚。
說它不濃,首先是它沒有塑造出一個(gè)像樣的典型人物,即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒,也顯得很蒼白,而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散,故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系,看上去像是由無數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。
所以,藝術(shù)力量單薄,文學(xué)價(jià)值不高。
當(dāng)然,這些所憾只是這部巨作的美中不足,應(yīng)該說,作者耗去二十年心血寫成的這部作品,在中國古典長篇小說中,還占有著它應(yīng)有的地位。
在小說中“論學(xué)說藝,數(shù)典談經(jīng)”,同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象,在我國小說史上占據(jù)一席之地。
《鏡花緣》書的命名取意于“鏡花水月”,蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。
作者用漫畫式的筆調(diào),通過夸大和變形寫出了社會(huì)的丑惡和可笑,也寫出他的理想社會(huì)。
但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的,所以作者以此揭示的現(xiàn)實(shí)生活,給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。
在藝術(shù)上,作品的奇思異想體現(xiàn)了豐富的想象力,且思想機(jī)警和語言幽默風(fēng)趣。
但另一方面其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散,人物形象顯得單薄;后半部分大談學(xué)問,較為累贅。
書中對酒.色.財(cái).氣頗多微詞,而參透酒、色、財(cái)、氣是成仙了道的關(guān)鍵,在小說中,作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為“自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財(cái))、無火(氣)四關(guān)以對抗勤王諸軍,大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無一幸免,而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對這酒、色、財(cái)、氣平素都不甚在意,因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷。
在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時(shí)候,不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見,連宋素亦追隨五仙而去,而這一結(jié)局無疑又一次證明了小說的禁欲主義的修道觀.
