胡適的《文學(xué)改良芻議》對(duì)今天寫作文有什么意義

芻議 chúyì [my meager opinion] 謙詞,指自己的不成熟的言談議論,亦指淺陋的議論 皇圖不隔于芻議。

——王勃《上絳州上官司馬書》

怎么評(píng)價(jià)胡適的《文學(xué)改良芻議》的文學(xué)史意義

文章先總述“八事”，然后再運(yùn)用大量古今中外的論據(jù)分別對(duì)“八事”進(jìn)行了詳細(xì)的論述，例如“不用典”這條，他每論述一義就會(huì)舉出具體的例子，可謂是功夫下得深，充分體現(xiàn)了作為一個(gè)學(xué)者所應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

根據(jù)《文學(xué)改良芻議》，分析胡適主張白話文學(xué)的這一主張。

白話文之優(yōu)點(diǎn)不在乎簡(jiǎn)潔，而在于通俗易懂；文言文之優(yōu)點(diǎn)在于簡(jiǎn)潔而優(yōu)雅。

通俗易懂與簡(jiǎn)潔優(yōu)雅之間無需取舍，兩者兼而有之，豈不美哉

又何必因噎廢食呢

根據(jù)百度百科：在一九一七年所發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》中，胡適提出了有名的八事：一曰，須言之有物二曰，不模仿古人三曰，須講求文法四曰，不作無病之呻吟五曰，務(wù)去濫調(diào)套語六曰，不用典七曰，不講對(duì)仗八曰，不避俗字俗語一、二、四是“精神上之革命也”，三、五、六、七、八則為“形式上革命也”。

胡適《文學(xué)改良芻議》

竊以為姚曾是指姚鼐、曾鞏。

桐城一派以歐陽修、曾鞏為宗，故可并稱。

至于“于鑠國會(huì)，遵晦時(shí)休”，是“國會(huì)開幕詞”，又據(jù)百度詞典：遵晦：退居以待時(shí)機(jī)；時(shí)休：時(shí)世的升平吉祥；我的理解是：“在這光輝榮耀的國會(huì)前，讓我們靜靜等待升平盛世的到來

”。

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（個(gè)人觀點(diǎn)，僅供參考）歡迎追問，望采納

胡適寫《文學(xué)改良芻議》時(shí)是在國外嗎?

應(yīng)該是在美國截取資料：1915年，入哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系，師從于約翰·杜威。

1917年，在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，通過哲學(xué)博士學(xué)位的最后考試，回中國任北京大學(xué)教授，參加編輯《新青年》，回安徽省績(jī)溪縣與江冬秀結(jié)婚。

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胡適在《文學(xué)改良芻議》中提出的“八事”是什么

一曰，須言之有物。

　　二曰，不摹仿古人。

　　三曰，須講求文法。

　　四曰，不作無病之呻吟。

　　五曰，務(wù)去濫調(diào)套語。

　　六曰，不用典。

　　七曰，不講對(duì)仗。

　　八曰，不避俗字俗語。