胡適的《容忍與自由》中心思想是什么
胡適對母親的愛滿溢于全文，這是讀后的最大感受。
雖然作者的筆調(diào)很平實，并沒有過多的華麗辭藻與歌功頌德，但是正是因為它的平實，所以才令此篇散文的光彩持久、柔和。
文章起初，作者將一些童年趣事記憶起來，并將自己作為“先生”的心理活動描寫出來，讓讀者頗覺有趣與熟悉。
小孩子總是有那么一個心理，雖然大人們總覺得他們小愛開他們的玩笑，可是在小孩的心里自己卻是很成熟的。
而作者寫他小時候的童年趣事則是為了給下文母親的出場作鋪墊。
母親對“我”的管教，不僅是嚴格的，也是慈愛的。
“每天天剛亮時，我母親便把我喊醒，叫我披衣坐起。
我從不知道她醒來坐了多久了。
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十天之中，總有八九天我是第一個去開學堂門”，從這便可知道母親對“我”的嚴格與母親生活的艱難，作者從來都不知道母親什么時候醒來坐在床前多久，可見母親雖然仁慈溫和、克己謙讓、寬容善待，可是在后母兼后婆的身份下，她的生活比一般封建家庭主婦更加地艱難。
因此，兒子就是她的精神與生活的寄托，更是未來的希望。
而在她看來，兒子踏上丈夫的腳步就是最理想的。
母親對作者的管束最嚴，“但她從來不在別人面前罵我一句，打我一下，我做錯了事，她只對我一望，我看見了她的嚴厲眼光，便嚇住了。
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無論怎樣重罰，總不許我哭出聲音來，她教訓兒子不是借此出氣叫別人聽的。
”回家再關(guān)上門好好地教育兒子，這給“我”留足了尊嚴與臉面，并不是像其他家長一般喜歡在外頭教訓孩子，給別人看給別人聽，以示自己管教的嚴格。
母親雖然嚴格，可是在她心里面卻是包容著千千萬萬的疼愛。
有一次“我”害了翳病，母親聽說眼翳可以用舌頭舔去，她便真的用舌頭舔“我”病眼。
在當時她根本就沒有考慮后果，也沒有擔心病菌會不會傳染給自己。
作為當家的后母在處理家庭的難事和矛盾的時候，總是克己謙讓、寬容善待，就算受了多大的委屈多少的臉色，都不曾與他們臉紅、吵嘴、鬧氣，只是再也無法忍受得了就悲泣，讓矛盾暫時地和緩下來。
因為作者從心底里同情與心疼母親，所以他說，“世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受”。
是的，打和罵還只是軀體上的疼痛，可是糾結(jié)在心里的難受是會讓人發(fā)瘋的。
雖然，母親待人是最仁慈最溫和的，但是對待他人對自己人格的侮辱是絕對不允許的。
譬如那次五叔對母親的污蔑，“母親氣得大哭，并請了幾位本家來，把五叔喊來，她當面質(zhì)問他，她給了某人什么好處。
直到五叔當眾認錯賠罪，她才罷休”。
從這可見母親的剛氣與對名節(jié)的忠貞。
從這些作者對母親的回憶可見作者對母親的愛是多么地深沉與難忘。
作者還說，“如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母”。
從這便可知母親在作者心目中的形象與份量。
愛，這是世間最美好的東西，是我們感情中最最寶貴的發(fā)自內(nèi)心的情感，是我們生命中完整的一部分。
如果一個人缺失了愛，那么他的人生就會有無限的遺憾與不堪。
很開心能在胡適平實的筆調(diào)中見識了世間偉大母親的一種，這使我更加地珍惜、感恩現(xiàn)在的生活與所擁有的一切。
名人對胡適的評價是怎樣的
【內(nèi)容】顯而易見，光是搓搓澡并不能使中國人貌煥然一新，否則萬物靈長的就不是人，而是天天洗澡的魚。
所以我以為，一個人本主義的中國能否建立，更重在思想與精神，即一個思想的共和國是否建立，每個人是否都能夠自由思想、互相尊重。
胡適 李敖先生在最近兩期鳳凰衛(wèi)視的《李敖有話說》提到自己準備捐款三十多萬元給北京大學，希望校方能考慮給胡適先生立一個銅像，言語之間充滿了俠骨柔腸。
謂之“俠骨”，是因李敖不但反復建議北大校方給胡適造一個銅像，而且拿出了錢（雖然是“借花獻佛”找做節(jié)目的鳳凰衛(wèi)視贊助的）；謂之“柔腸”，是快意平生的李敖此番言辭謹慎，“沒有其他什么目的”，并表示自己為此可以再等上十二年。
“知恩當圖報”，李敖說中國現(xiàn)在距離批胡適的五十年代已經(jīng)過去了半個世紀，中國現(xiàn)在是一個完全跟以前的中國不一樣的一個進步的中國。
在不再戰(zhàn)亂、不再打倒張三李四、不再有革命和反革命這種情結(jié)的時候，北京大學應該考慮給胡適立一個銅像。
既然打開了胡適這個話匣子，首先得感謝旅美歷史學家唐德剛先生，是唐先生的《胡適雜憶》一書將我領(lǐng)進了胡適的世界。
讓我在出國留學前大概用了整整半年時間通讀了《胡適全集》（十二卷）及《胡適家書》、《胡適留學日記》等著作三十余本，對中國近代歷史及胡適思想終于有了比較全面的了解，也算是惡補了小學到大學人為缺失的歷史課，并讓我此后有機會在《錯過胡適一百年》一文中表達對胡適先生的敬意——論道德與思想，胡適幾乎是中國史上的一個不可多得的完人。
然而，由于我和北大沒有什么淵源，竟然不知道時至今日，北大如賀衛(wèi)方等君主張“不要愧對先校長胡適先生的人格”的時候，堂堂北大竟然沒有一個胡適的銅像。
我為此感到很吃驚，改革開放已經(jīng)二十多年，中國人的思想誠然解放了許多，然而行動似乎遠遠沒有跟進。
當然，有些行動還是開放了的許多。
比如說前幾天我在網(wǎng)上看到某個洗浴品場商帶了幾個年輕女子當眾搓澡，搓得場上肉跳場下心驚。
寬容地說，這是前進中的中國的活力表現(xiàn)。
畢竟，所謂的“庸俗化人本主義”同樣是推動社會前進的一種力量。
然而，顯而易見的是，光是搓搓澡并不能使中國人的面貌煥然一新，否則成為萬物靈長的就不是人，而是天天洗澡的魚。
所以我以為，一個人本主義的中國能否建立，更重在思想與精神，即一個思想的共和國是否建立，每個人是否都能夠自由思想、互相尊重。
如果我們誠心誠意的追逐這個目標，那么讓歷史上有思想有德行的人受到公正的對待就顯得格外重要。
讓我感興趣的是某個思想網(wǎng)站上的一些反對意見。
一位網(wǎng)友讀到李敖文中透露北大有塞萬提斯與蔡元培、李大釗等人的雕像時大發(fā)感慨：“這就是北大的民主自由
讓學子們生活在思想家的背影中，只能造就一代代奴才。
”首先，要明確的是造就奴才的并不是思想家，而是只能生產(chǎn)或只允許一個御用思想家存在的制度。
給胡適先生豎一個銅像，并不需要銷毀其它銅像的銅來鑄就它。
這與偶像崇拜毫不相干。
至于說活在思想家的背影下更應該是件幸事。
所謂前人栽樹，后人乘涼。
如果我們連個思想家的背影都找不著，豈不是要讓這個國家做陳子昂那樣“前不見古人、后不見來者”的流淚漢
在巴黎，每當我走在大街上，甚至走進墓地，我常有一種刻骨銘心的感動。
穿越巴黎是幸福的，這里到處都是雕像，街道絕大部分都是以歷史人物的名字命名，點點滴滴，豎起一座精神上的艾菲爾鐵塔。
在巴黎，舉目投足，到處是隔世心靈的撫慰，它讓置身其中的人們充滿溫暖。
這個多情而感恩的民族，她眷顧歷史上每一寸寶貴的光陰與榮耀，而不以有權(quán)有勢者的好惡來決定逝者的一生榮辱。
每當我路過拉雪茨神父或蒙巴那斯公墓，想起那里依然屹立著幾百年前的墳墓、棲息著無數(shù)我對其生平或許一無所知的思想巨子與市井凡人的時候，我的腦子里便有了一個奇怪的念頭：今日巴黎之偉大就在于它不但讓活著的人有安全感，讓活人與活人平等對話、自由交流，它還讓死去的人有安全感，決不會有什么“刨祖墳”或“砸爛孔家店”似的事情發(fā)生。
道理其實很簡單，你不尊重民族的過去，將來你也會變成不被尊重的過去。
所以我說，在北大給胡適先生塑一個銅像，實質(zhì)上是在倡建一種人本主義文化，這既是對本民族智慧與美德的尊重，也是出于一種功利的目的，就是讓我們這代人活著的時候，能在人本主義文化的照耀下感受溫暖，也讓我們死去的時候受到下一代人下幾代人的尊重。
寫《工程師的人生觀》讀后感 求幫忙，謝謝
沒了解事情真相就人云亦云是盲從，。
事情還沒搞懂就盲目相信是盲信，。
，不管事件對錯盲目沖動是盲動，。
不管事實就激烈批評詆毀是盲爭，。
總的就是，不調(diào)查取證，不追求實事求是。
求10篇讀書筆記
今天，我看了冰心奶奶寫的一本散文選——《繁星。
春水》。
冰心奶奶寫的散文里，有快樂的回憶，有人生的哲理，有長大的煩悶、顧慮……從冰心奶奶寫的每一篇散文里，我都感覺到冰心奶奶寫散文時的每一種心情：有高興、有傷感……現(xiàn)在，我給大家說一說我從《繁星。
春水》中的幾篇散文得到的感受和收獲吧!從第三十四篇散文中，我讀懂了做出偉大事業(yè)不單只是一些偉大的人，也 有可能是一些猶如細小的泥沙的小人物這一個道理。
從第四十五篇中，我讀懂了我們一定要言而有信，不能對別人承諾過的事一點也不做實際行動，必須言必信，行 必果。
從第五十五篇散文中，我又明白了不能去一昧羨慕別人的一個成果，還要看見別人為了這一個成果而花費了多少心血和努力。
我也從第一百四十九篇散文中明 白了不要過分地表現(xiàn)自己;因為，是金子總會有發(fā)光的一天。
我還從后面的長篇散文中得到了感受。
從《不忍》中，我感受到冰心奶奶傷感的心情，也感受到了生命成果的脆弱。
《中秋前三日》寫出了冰心奶奶對朋友的思念之情。
《鄉(xiāng)愁》一詩更體現(xiàn)冰心奶奶思念家鄉(xiāng)。
而《紙船》寫出了冰心奶奶對母親的愛慕之心……啊!冰心奶奶，您寫的詩呀!充滿了真情實感，它們讓我明白了多少人身的道理!【第二篇】愛的教育讀書筆記500字《愛的教育》是一本值得父母和孩子一起細細品味的名著。
我懷著完成任務(wù)的心態(tài)去讀的書，看了這些故事深深感到其中的愛!書中有關(guān)于孩子、家長、老師的一個個感人的故事給我和孩子留下深刻印象。
讓我們和孩子一起共同學習和成長。
它以日記的形式，通過看似平凡的人和事。
作為一名家長，當我看到父親教育兒子的細節(jié)，我常常想，生活中的我好象少了些耐心，多了些浮躁;少了些寬容，多了些挑剔;少了些鼓勵，多了些批評……自己希望孩子在怎樣的環(huán)境下成長?又希望孩子成為怎樣的人?孩子原本是可愛的，在其成長的路上真的需要愛的精神，愛的教育，教會孩子學習，讓她擁有愛心，讓她懂得做人。
古往今來，有多少愛的真情故事啊，可見，愛，是無處不在的，愛的教育家長讀后感。
我們一出生，就沉浸在愛的海洋里，有父母的愛和爺爺奶奶的愛。
漸漸長大了，上學了，又有老師的愛，同學們的愛。
愛就如空氣一般，我們身邊到處都是愛，我們從未離開它，離開了愛的人，就等于沒有靈魂的人。
愛可以使人絕處逢生，愛可以使浪子回頭，愛又可以激發(fā)人無窮的力量。
“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間!”如同這首《明天會更好》的歌一樣，只要有愛人間會變得更加美好更加溫暖。
【第三篇】昆蟲記讀書筆記500字近日，我讀完了《昆蟲記》這本書，感觸很深。
這本書的作者通過仔細觀察，多次實驗，細致描寫了各種昆蟲的生活習性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個奇妙的昆蟲世界。
作者寫得生動有趣，讀者讀得興趣盎然。
整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。
這都要歸功于作者的仔細觀察，細致描寫。
如：螳螂的大腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。
在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長著一些大牙，一共有三個。
“為首的那條松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細觀察才能寫出來。
光是仔細觀察還不夠，還要細致描寫，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點像絲織品，白里略秀一點紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細致描寫，使整本書寫得更加生動、具體，引人入勝。
作者寫出這些都是因為他仔細觀察，而我，則是一個不太會觀察生活的人，因此，老師叫我寫作文時候，我總想不到題材。
不過有一次例外，一次去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)了一隊螞蟻正在搬食物，經(jīng)過觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回，再搬。
這次我雖然仔細觀察了，但這是對我感興趣的事。
現(xiàn)在我明白了：不能只對我們感興趣的事仔細觀察，應該對周圍的所有的事仔細觀察，才能做到無處不文章。
瞧，小小的昆蟲也蘊含著大學問呢!生活是寫作的源泉，只有仔細觀察周圍的一切，才能了解世界的奇妙。
【第四篇】鋼鐵是怎樣煉成的讀書筆記500字“人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次……”這段話是一書中主人公保爾一生恪守的人生原則，這段話激勵我：要努力，要堅強，要奮進!保爾，他是一個那樣堅強的人，他以他頑強的毅力震撼著我，雖然飽受戰(zhàn)爭的洗禮，經(jīng)歷了病痛的折磨，但他仍經(jīng)受得住更嚴峻的考驗。
他奮力在人生的樂曲中譜寫輝煌的音符。
1927年，23歲的保爾已經(jīng)全身癱瘓，接著雙目失明。
但他頑強地生活下來，忍受著肉體和精神上的巨大痛苦，在母親與妻子的幫助下，絲毫沒有寫作經(jīng)驗的他竟出版了一本小說!難以想象，在這背后保爾付出了多少努力，他那如鋼鐵般的意志是達到了怎樣高地境界啊!這時，我突然想起了冰心的《成功的花》的精神。
“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷。
然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
”是啊，古今中外的名人，人們只看到他們“現(xiàn)時的明艷”，卻看不到“奮斗的淚泉”與“犧牲的血雨”。
正如保爾一樣，他們讓我了解到煉成的鋼鐵的背后：司馬遷編撰《史記》，經(jīng)歷千辛萬苦，走訪百家，最終才得以名垂青史;李時珍編撰《本草綱目》，親自嘗草藥，餐風露宿，才著成醫(yī)學巨著;海倫·凱勒，命運是那么地不幸的她卻以鋼鐵般的意志取得了成功;居里夫人在簡陋的環(huán)境下，以堅忍不拔的精神提煉出了鐳……試問，哪一位名人志士不具有堅定的信念與鋼鐵般頑強的意志呢?再想想自己，題目做煩了就當作不會做，不去思考了;爬山爬累了就沒有勇氣去征服這座山了;長跑累了就停下走路了。
再想到保爾就覺得一股羞愧之感席卷而來。
寬容看了書架上擺著一本《周作人散文》,匆忙拿下來閱讀.記得兩年前看過一本《周氏三兄弟,印象頗為深刻,從頭至尾細細讀下來,兄弟三人傳奇的一生和那些未能解釋緣由的錯綜往事縈繞心頭,久久不得釋懷.現(xiàn)在想起那本書,很有回腸蕩氣的感覺,還是有很多話在心中,忙不迭的表達.三人同為兄弟,命運卻不盡相同,尤其是老二作人,非議最多.我想這非議肯定不是他想得到的吧,青年時代的周作人又何償愿意去做什么偽差,留下個漢奸的污名呢.歷史的結(jié)論,容不得任何理由,他說在北京“苦住”是因為有“家累”,說他自己的十口之家不好輕易拋下不管,還要照顧母親和魯迅的遺孀.事情的真相筆者不得而知,這些話也只能和那段歷史一般蒼白罷.我想世人的評說還是太絕對了,歷史上的人和事往往只有兩種結(jié)果,要么英雄,或者,就是賊子了,對他們的評價往往也都是一句話,沒有中間者,而我想,周作人就是這為數(shù)不多的中間者吧.在這里筆者并沒有要為他正名的意思,只是筆者有著中國人幾千年來喜好皆大歡喜結(jié)尾的完美主義思想,總想讓知堂先生的名份真能如其文章一樣供人欣賞,至少,不被人唾棄罷了.歷史的問題不便深究,也究不明了,只能越辯越混,越辯越纏繞的緊,只是嘗試著找到一些慰藉,哪怕是理由.這本書的前言寫的不錯,他是一個悲劇性人物.Essay書中摘了胡適的一段話：“這幾年來,散文方面最可注意的發(fā)展乃是周作人等提倡的小品散文.這一類小品,用平淡的談話,包藏深刻的意味,有時很象笨拙,其實卻是滑稽.這一類作品的成功.就可徹底打破那美文不能用白話的迷信了.”筆者最喜歡的就是這一類的文章罷,簡單明快,有生活瑣事,支言片語,或夾雜著激情澎湃的戰(zhàn)斗檄文.看到這些文章,總能讓我有種恬靜的感覺,像是午后的陽光照在桌前,只是注入墨水,眼盯著紙,即刻伏案了.我在想自己也能寫出這般的文字,到了那一天,我可以來感受自己的陽光了.周作人等等的一批作家把這些給我們端了上來,如若把文學作品比作一盤菜的話,廚藝疏淺的我們真的矛盾著不敢碰那些生命中最美的佳肴了.作文作文終究是難的,周作人一生作品無數(shù),小品短文三千多篇,沒有發(fā)表成集的和翻譯書信等等更是不計其數(shù),在愛好作文的筆者看來,這些文字本身就是一個不小的功績.只是它們的主人叫周作人,一個當過偽差的漢奸.后人是不能給他思想家的名號的,如今還能成全個文學家,也是不小的福份了.常寫作的人都會常思考,因為無論寫出的文字是好是壞,是精華還是糟粕,也都不是天上掉下來的,如老笑話說的：做文章到底是苦事,因為肚子里原是沒有的,而且即使腹中有那四五百字,一時也有點湊不起來.周作人在《作文難》里說：“說話本來只是信號,我們舉貓為例,它在餓時,怒時,痛時和叫春時才開口作聲,平時決不多叫,人雖是比較進步的,根本還是一樣,那里有這許多話來,不餓不叫,不怒不痛或是不叫春而叫,無話可尋,豈不都是假的么?即使有了想說的話,話怎么說,這也是一個大難問題,我的確還不知道是應該怎么說的.”把這一段抄下來,筆者感覺暢快多了,終于找到了應該推崇的對象.這不也正是對于寫作還不是很熟練的我的真切感受嘛.難道寫作都是無話尋話,都是不餓,不怒不痛抑或不叫春而叫?當然不是.周作人只是換了個看起來更吸引人的說法,我想這就是小品文吧(英文中的essay),隨筆、絮語散文也無妨.要的只是表達,至于語言,還是那句話：寫文章沒有別的決竅,只有一字曰簡單.我想我知道怎么做了.《垂釣》是作家余秋雨寫的一篇充滿了深刻人生哲理的美文,世上的任何事物都是對立統(tǒng)一,相伴共存的. 文章篇幅雖然短小,但喻義深廣.在海參崴游玩,作者見到了一胖一瘦兩個垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個小小的釣鉤,每次舉起釣鉤,每一個鉤上都有一條小魚,他忙忙碌碌地,舉起又放下,我們看時,水桶里早已有半桶小魚.不一會兒,便滿載而歸；而瘦老人的釣鉤碩大無比,他一心只想釣大魚.他認為胖老人“根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象”.胖老人在勝利凱旋之時,他仍然端坐在那里.“兩個都在嘲諷對方,兩個誰也不服誰.”作者認為,“一個是喜劇美,一個是悲劇美.他們天天在互相批判,但加在一起才是完整的人類”.作者借助對這兩位垂釣者的描寫,意在闡發(fā)：萬事萬物都是對立統(tǒng)一的.兩位垂釣者,實際上代表了兩種人生追求：一個是物質(zhì)的,知足常樂；另一個是精神的,永不滿足.《垂釣》中描述的生活現(xiàn)象是簡單的,但余秋雨的敘述卻引發(fā)了許多的人生思考,其一：胖老人與瘦老人是物質(zhì)與精神的對峙；其二：胖老人與瘦老人是喜劇人生和悲劇人生的互相批判；其三：胖老人與瘦老人是人類社會多樣性的寫照；其四：人生的對手與朋友是相互依存的； 胖老人活潑、隨和、容易滿足,追求物質(zhì),大小魚都要.瘦老人執(zhí)著、倔強、追求精神,只釣大魚,不等待大?，嵥榈氖┥?胖老人生活滋潤、快樂,可以代表生活中世俗的人生態(tài)度.瘦老人孤獨、悲壯,然而卻崇高,可以代表生活中崇高的人生態(tài)度.胖老人與瘦老人因釣魚觀念不同而互相對立,他們天天互相嘲諷,但他們的價值都得由對手來證明,喪失了一方則另一方不會存在.這篇散文敘事真實、說理真情到位 . 是一片優(yōu)美散文.文章中,作者表現(xiàn)的多方位的思維方式,體現(xiàn)了余秋雨的博學和睿智,及深厚的文字功底. 因此,推薦大家讀讀余秋雨的作品.從容的文化風度——余秋雨散文讀后感最近讀了余秋雨的散文,感覺讀書的過程其實是一場心路的旅行.“只有書籍,能把遙遠的時間和廣闊的空間帶來給你；只有書籍,能把高貴生命早已飄散的信號傳遞給你；只有書籍,能把一切美好與智慧對比著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你.”這是余秋雨的原話,讀了它,喚起了人們對書籍的珍視.從未見過這樣的文章,一點兒也沒有做作；從未進入過這樣的天地,一點兒也沒有被吞食.在這樣的天地中行走,巨人也變成侏儒；在這樣的天地中行走,侏儒也變成巨人.《風雨天一閣》是我最喜愛的一篇散文.余秋雨對它的處理正可謂“如羚羊掛角,無跡可尋”.這里面最令我感動的,是錢繡蕓那一段.——“現(xiàn)代社會學家也許會責問錢姑娘你是嫁給書還是嫁給人,但在我看來,她在婚姻很不自由的時代既不看重錢也不看重勢,只想借婚配來多看一點書,總還是令人感動的.”《歷史的暗角》給我們剖析了歷史上諸多的小人!惡奴型小人、乞丐型小人、流氓型小人、文痞型小人,被余秋雨描述得淋漓盡致.小人的特征也被他刻畫的形象至極——小人見不得美好；小人見不得權(quán)勢；小人不怕麻煩；小人辦事效率高；小人不會放過被傷害者；小人需要博取同情；小人最終控制不了局勢!小人的最終大都以悲劇而告終!《遙遠的絕響》讓我認識了魏晉時代的文化,認識了行為怪異的阮籍,文采橫溢卻有自由灑脫的嵇康!而他們的悲慘結(jié)局,不能不說是中國文化的遺憾!文化,可以成為一種點綴,但文化有最終指向.正是這種真善美的指向,維護了人類.這是余秋雨散文的精髓.安靜下來,以一派寧靜和從容的文化風度前進,這,就是余秋雨.《荷塘月色》寫于1927年7月,是一篇寫景抒情的散文.作品通過對月下荷塘的描寫,抒寫作者在政治形勢劇變之后,在嚴酷現(xiàn)實的重壓下的苦悶、彷徨和寂寞的心境,表現(xiàn)了作者對黑暗現(xiàn)實的不滿面情緒以及對未來美好自由生活的朦朧追求.《荷塘月色》起句簡潔,為排遣心中的郁悶,于是踏著月光向清靜的荷塘走去.“心不寧靜”是全文的情感線索,它給荷塘、月色染上了不同一般的色彩,也給以后的抒情寫景創(chuàng)造了特定的條件.在淡淡的月光下,獨處于荷塘世界,感到是個“自由的人”.于是徜徉于荷塘,沉醉于月色,一幅美不勝收的荷塘月色畫便呈現(xiàn)在讀者面前.作者先鳥瞰月下曲曲折折的荷塘全景,給人以總的印象,然后有層次地從上到下寫來,田田的荷葉,美如舞女的裙；荷花零星點綴,姿態(tài)萬千,如星星熠熠,似明珠乳白；微風送清香,葉動花顫,流水脈脈含情.在這幅畫里,作家不滿足于對客觀景象作靜止的摹寫,而動靜結(jié)合,形象地傳達出荷塘富有生機的風姿.接著作家著力寫月光之美.光是難以捉摸的,作家卻借助于景物,創(chuàng)造出一種勾人心魂令人陶醉的意境.那流水一般的月光,傾瀉在花和葉上,如“薄薄的青霧”又像“籠著輕紗的夢”既有實寫,也有虛寫,虛中見實,貼切地表現(xiàn)了朦朧月色下荷花飄忽的姿態(tài).為強化月光效果,作者著力摹寫月的投影,如有“參差斑駁”叢生灌木的“黑影”,也有“彎彎的楊柳的稀疏的倩影”,而這些“影”又像是“畫在荷葉上”,這里光影交錯,岸邊的樹、塘中的荷連結(jié),著意寫月色,但處處不忘荷塘,滿塘光與影的和諧的旋律,細膩地展現(xiàn)了荷塘月色的令人驚異之美,使人神醉.最后寫荷塘四面,著墨較濃的是柳樹,寫下月下的情景,面對樹梢的遠山,樹縫里的燈光,以及蟬聲蛙鼓則是隨意點染,只為增加生氣,靜中有聲,濃淡相間地反襯了荷塘的幽靜.作者受用這無邊的荷香月色是片刻的,回到現(xiàn)實立刻又感到重壓,心里越發(fā)不平靜了.文章最后寫了作者遙想古代江南采蓮勝景,雖不在現(xiàn)實之中,然而借助聯(lián)想,使荷塘畫面擴展,更顯清新雅致,同時也表達作者對美好、自由生活的向往和追求.《荷塘月色》的藝術(shù)成就是多方面的,首先文章追求的是一種詩情畫意之美.作者調(diào)動一切藝術(shù)手法,著意創(chuàng)造一個詩意盎然、情景交融的境界.作品中滿貯詩意的是風采綺麗的荷塘月色.作者層次有序地時而以荷塘為主景,月色為背景,動靜結(jié)合,運用鮮明的比喻,通感手法,由遠及近,從里及外地描繪了月光下荷塘的無邊風光.作者時而又以月色為主景,荷塘為背景,別出心裁地虛實為用,濃淡相宜地勾勒了整個荷塘的月夜風采.作者努力挖掘蘊含在大自然中的詩意,讓聲、光、色、味都透出神韻,共同點染荷塘月色綽約的風情.這樣的以景襯情,情景交融的寫法,不僅使作品富有詩情畫意,也使作品具有情趣美.精于構(gòu)思、巧于布局,是《荷塘月色》又一顯著特色.作品開頭寫心情頗不寧靜,這是作品抒情線索的緣起,文章以“我”去觀賞荷塘為脈絡(luò),以人物的行止為線索,全文的寫景抒情過程,都是隨著作者的腳步和視線的移動逐步深化的.行文中以荷塘、月色為中心,又適當點染周圍背景.布局上層次清晰分明,詳略得當,疏密相間,自然舒展.朱自清散文的語言典雅清麗、新穎自然.《荷塘月色》保持了這一持色.朱自清很注重語言的錘煉,且以輕筆淡彩的口語來繪神狀態(tài),表情達意.《荷塘月色》中動詞與疊字疊詞的運用,不僅準確而傳神地渲染和強化了詩情畫意,而且節(jié)奏明朗,韻律協(xié)調(diào).富有音樂美.《匆匆》現(xiàn)代著名作家朱自清的《匆匆》,細膩地刻畫了時間流逝的蹤跡,表達了作者對虛度時光感到無奈和惋惜之情.這篇文章講的是時間一去不復返,不要虛度光陰.從中我體會到時間就是金錢,聯(lián)想到了自己已度過了四千六百多個日日夜夜,而這四千六百多個日日夜夜我卻干了些什么呢?只有徘徊罷了,只有匆匆罷了.在四千多日的匆匆里,除徘徊外又剩些什么呢?我記得有這么一句話：“時間最不偏私,給任何人一天都是二十四小時；時間也最偏私,給任何人一天都不是二十四小時.”你是否覺得這句話自相矛盾呢?不,不矛盾,我們都知道一天有二十四小時,這是時間的公平之處,那為什么時間又是偏私的呢?因為這些人隨意浪費時間,任憑時間飛快地流逝,一天一事無成,他拋棄了時間,時間也拋棄了他.因此,他的二十四小時是短暫的.而有些人合理安排時間,珍惜時間,不虛度時光,利用時間做一些有意義的事情,并且達到事半功倍的效率,他們用二十四小時做了平常人需要二十五小時,二十六小時,甚至更多的時間才能完成的事情,他們的二十四小時是漫長的,充實的.朋友,每當你打電腦的時候,日子從鍵盤上過去,看電視的時候,日子從屏幕里閃去.朋友,人生雖短暫,但細細地算一算,一生中我們有多少時間是用在工作、學習上呢?無論往后生命歷程中遇到怎樣挫折、怎樣的委屈,不要動搖,不必辯解,走你自己的路吧!因為任何動搖包括辯解,都會耗費時間,耗費生命,不要耽擱自己的行程.燕子去了,有再來的時候,楊柳枯了,有再青的時候,桃花謝了,有再開的時候,而我們的日子一去不復返.我不禁想起了一句話“浪費別人的時間等于謀財害命,浪費自己的時間等于慢性自殺呀!”同學們,珍惜時間吧!時間就是金錢!就是生命!
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邊城讀后感如果不是那一夜的風雨，或許生活仍將在平淡中繼續(xù)。
那剛剛萌發(fā)的愛情的念頭，或許還要在曲折中前行。
然而就是這場風雨帶走了渡船，也帶走了翠翠唯一的親人 ——祖父。
或許他就是為這里的渡船而存在吧，所以當渡船被沖走時，作者給予了他們倆相同的命運。
生命就是這樣，總會有消亡，也總會有繼續(xù)。
如老船夫的渡船被沖走，新渡船又會出現(xiàn)。
也如繼承了祖父遺志的小孫女一樣，仍然在做著擺渡人的事情。
沒有轟轟烈烈的事跡，沒有眾多鮮明的人物，甚至純真的愛情也只是剛剛萌發(fā)，而沒有如熾熱的火焰。
就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面——茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個老人，一個女孩，一只黃狗。
太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。
如山間的溪水清流婉轉(zhuǎn) ，如天上的白云輕飄悠然。
但卻是生活的真諦。
它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。
美麗的湘西鳳凰的風景是動人的，山城鳳凰，山水環(huán)抱，靜靜地水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以記數(shù)，常年深翠綠色的細竹，逼人眼目。
盡管鳳凰有著桃花源的美好，——芳草鮮明，落英繽紛，阡陌交通，怡然自樂。
單作者卻有一種陌生感。
回想一下，山還是那么的高峻，水還是那么的清澈，人還是那么的勤勞，天還是天，你還是你，我還是我，而變的是人的心。
人的心在頑童時是純潔無暇的，天真的，那時侯未看到現(xiàn)實生活的丑陋，無奈。
看到不僅僅是眼前看到的了。
生活是活動的，圖畫是靜止的。
生活供以人生命，圖畫供以人欣賞。
農(nóng)村山城是一幅靜止的圖畫。
千年萬年不變。
生活里面的人叫畫中人。
他們在社會上地位可以忽略不計。
然而畫中一切于畫外的人永遠充滿向往。
作為圖景，有永不退色的鑒賞價值，濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
作為真實，卻有它無法承載的厚重。
作為生活其中的人更是另種悲涼，無奈。
因為愛，祖父操勞一生，當生命結(jié)束時，心中充滿了掛念；因為愛，少女重新對生活有了詮釋，有了希望；因為愛，哥哥選擇了離開，以成全弟弟那分真摯的感情；因為愛，弟弟去尋求那個在他生命中最重要的人；因為愛，她便從此守著渡船，守著心中那個日日夜夜盼望歸來的男人…… 生活不是圖畫。
生活需要流動。
到了冬天，那個塔了的白塔又重新修好。
可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。
凄涼樸素，憂傷結(jié)束了。
所有心思浮動，所有山川日月沉靜入畫中，凝結(jié)畫中
