科學(xué)家的故事讀后感

丟棄錯(cuò)誤　個(gè)人都不是十美的，即使是最偉大的人有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，重要的是及時(shí)地錯(cuò)誤，丟棄錯(cuò)誤。

只有丟棄錯(cuò)誤，才能走上一天通往成功大門的路。

　　據(jù)說(shuō)愛因斯坦來(lái)到普林斯頓高級(jí)研究所的第一天，管理人員問(wèn)他需要什么用具，他回答說(shuō)：“我看，一張桌子或臺(tái)子，一把椅子和一些紙張、鋼筆就行了。

啊，對(duì)了，還要一個(gè)大廢紙簍。

”管理人員奇怪地問(wèn)：“為什么要大的

”愛因斯坦答道：“好讓我把所有的錯(cuò)誤都扔進(jìn)去。

”這個(gè)世界從來(lái)都是這樣，每個(gè)平凡或偉大的人都會(huì)犯錯(cuò)誤，只有像愛因斯坦那樣的人，不斷的丟棄錯(cuò)誤，才能看到一條向上的路。

　　正所謂“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。

”我們不也是一樣嘛

　　當(dāng)我們選擇用學(xué)習(xí)時(shí)間來(lái)看電視，玩電腦時(shí)，我們便犯下了一個(gè)錯(cuò)誤。

但是只要下次不再犯同樣的錯(cuò)誤，我們就還是好學(xué)生；當(dāng)我們以生病為借口不出去上間操時(shí)，我們便又犯下了一個(gè)錯(cuò)誤。

但是只要我們不再逃避做間操，我們就還會(huì)受到老師的好評(píng)；當(dāng)我們?cè)谛y(cè)驗(yàn)中遇到了難題便選擇抄襲時(shí)，我們又犯下了一個(gè)錯(cuò)誤。

但是只要停止這個(gè)手段，用心去思考這道題，我們便還是清白的……　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎

與朋友交而不信乎

傳不習(xí)乎

”如果我們可以做到這樣，每天反省自己，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并丟棄錯(cuò)誤，總有一天我們會(huì)看到一條向上的路。

　　尤其是身心尚未成熟，世界觀還沒(méi)有定位的我們，更需要及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并改正錯(cuò)誤，丟棄錯(cuò)誤，在這個(gè)過(guò)程中不斷地完善自己，使自己變得更優(yōu)秀

小學(xué)科學(xué)知識(shí)故事讀后感

從結(jié)構(gòu)上看,一篇讀后感至少要有三個(gè)部分的內(nèi)容組成：一是要介紹原作的篇名內(nèi)容和特點(diǎn)；二是根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)對(duì)原作的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià),也就是概括地談?wù)剬?duì)作品的總體印象；三是讀后的感想和體會(huì).即一是說(shuō)明的部分,二是要有根據(jù)評(píng)價(jià)作品的部分,三是有感而發(fā),重點(diǎn)在“感”字上.讀是寫的基礎(chǔ),只有讀得認(rèn)真仔細(xì),才能深入理解文章內(nèi)容,從而抓住重點(diǎn),把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái),這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想,就是文中點(diǎn)明中心思想的句子.對(duì)一篇作品,寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到,應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化,摘取其中的某一點(diǎn)做文章.

《科學(xué)的故事》法布爾著讀后感

學(xué)習(xí)法布爾科學(xué)探索精神　　讓·亨利·卡西米爾·法布爾法國(guó)著名昆蟲學(xué)家、文學(xué)家、昆蟲類科學(xué)家　　法布爾，特別喜歡昆蟲，于是他把觀察到的昆蟲都寫了下來(lái)，因此有了《昆蟲記》這本書。

書里介紹了許多不同種類的昆蟲,他們習(xí)性各有不同,看完這套 ,讓我覺得這個(gè)世界太奇妙了.這些微不足道的小昆蟲有著許多奇妙的本領(lǐng),他們很勇敢地接受了大自然的考驗(yàn),努力地生存,這很值得我們學(xué)習(xí)。

　　法布爾寫的昆蟲非常形象、生動(dòng)。

他用了擬人、比喻、夸張的手法，把蜜蜂比喻成聰明的獵人；蜘蛛還會(huì)建造房子；有一種叫步甲的蟲子最愛裝死來(lái)保護(hù)自己；還有會(huì)唱歌的蟬，一到夏天就唱個(gè)不停......讀到書中那些生動(dòng)活潑的文字，這些昆蟲就立刻出現(xiàn)在我的眼前。

　　這本書讓我大開了眼界，學(xué)會(huì)了仔細(xì)觀察、反復(fù)試驗(yàn)、絕不放棄的科學(xué)方法。

我多么渴望像法布爾那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游，到科學(xué)的世界去探索，去揭開自然界中的一個(gè)又一個(gè)奧秘，為人類造福啊

讀了小學(xué)科學(xué)知識(shí)故事有什么讀后感

我翻開《科識(shí)故事》第一頁(yè)時(shí),它就吸引了我.一部用許多有趣的小故事組成的書,這本一個(gè)個(gè)事例告訴我們：其實(shí)生活中的科學(xué)是無(wú)處不在的,只要學(xué)會(huì)了運(yùn)用這些科學(xué)方法,你的生活將會(huì)變得更加豐富多彩.以后每當(dāng)翻看這本書時(shí),我仿佛就進(jìn)入了另外一個(gè)世界,每個(gè)故事都有它獨(dú)特的場(chǎng)景.有時(shí),它還會(huì)提醒我們,生活中任何一件事都不能馬虎.比如,一個(gè)小數(shù)點(diǎn)就有可能讓你的世界亂了秩序.《食物的旅行》讀書筆記 通過(guò)學(xué)習(xí)《食物的旅行》我初步明白了食物是怎樣旅行的,基本如下：1.食物在口腔中被唾液酶把淀粉初步分解成麥芽糖并把食物弄碎 2.然后到達(dá)了胃里在胃里把一部分水和酒精消化...《雁南飛》讀后感科學(xué)原理：大雁是候鳥,每到秋天,大雁就會(huì)飛往南方溫暖的地方去越冬；第二年春天,大雁又會(huì)飛回到食物豐富的北方去繁殖后代.（讀后感應(yīng)自己寫,這樣才能得到鍛煉和提高）

讀后感：《讀科學(xué)家的故事有感》400字以上，急急急，不要重復(fù)的，快快

我閱讀了《科學(xué)家的故事》這本書，它使我深受感動(dòng)。

這本書主要寫了科學(xué)家們?cè)诔砷L(zhǎng)期間的故事，主要介紹了牛頓、愛恩斯坦、達(dá)爾文、扁鵲等。

他們從小就熱愛讀書，所以才會(huì)有如此大的成就，而且這些科學(xué)家中很多都是在貧窮的情況下長(zhǎng)大的，但成績(jī)都是名列前茅。

由此，我想到了自己，我在這么好的環(huán)境下學(xué)習(xí)，卻不如他們，真是自嘆不如啊

在這些人中，讓我感觸最深的要算牛頓，牛頓是17世紀(jì)一位偉大的科學(xué)家，是近代科學(xué)的象征。

他的萬(wàn)有引力定律，力學(xué)三定律，以及他對(duì)光學(xué)、數(shù)學(xué)及化學(xué)的研究，為兩個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的科學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我從書中了解了許多牛頓為世界的科技發(fā)展作出貢獻(xiàn)的例子，也知道了牛頓的為人。

剛開始，我非常吃驚，我吃驚牛頓對(duì)既有動(dòng)手能力又有創(chuàng)造能力的科學(xué)家胡克的打擊報(bào)復(fù)。

我不敢相信，牛頓這個(gè)天才科學(xué)家，也是我崇拜的科學(xué)家，居然也有那么大的缺點(diǎn)，真是不可思議

媽媽說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人不可能是十全十美的，人總會(huì)有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，只要發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)，他還是會(huì)成功的。

”當(dāng)我讀到牛頓小時(shí)候的故事時(shí)，我差點(diǎn)不相信自己的眼睛，他小時(shí)候居然是個(gè)差生，后來(lái)通過(guò)他的發(fā)憤努力，奮起直追，他才成為了班上成績(jī)數(shù)一數(shù)二的好學(xué)生，最后終于當(dāng)上了赫赫有名的大科學(xué)家。

看來(lái)不管什么人，只要努力，只要刻苦學(xué)習(xí)，認(rèn)真做好每一件事，就能成為一個(gè)成功者。

其實(shí) ，每一個(gè)科學(xué)家的成功都是付出辛勤的汗水后而得來(lái)的，因此，我們要學(xué)習(xí)他們的拼搏精神。

現(xiàn)在，我才真正明白了愛迪生的那句話：天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的血汗的真正含義。

所以我們應(yīng)該珍惜美好的童年，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，長(zhǎng)大后不求做一個(gè)名人，但求做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人才。

科學(xué)家的故事讀后感

建議你讀《自伽利略之后》，我讀過(guò)受益匪淺

一直以來(lái)，流傳著“伽利略與教會(huì)對(duì)抗”的傳說(shuō)，一向被援引為基督教長(zhǎng)期與科學(xué)對(duì)立的首要例證，這種情況一直至19世紀(jì)末才達(dá)到頂點(diǎn)。

科學(xué)和基督教的基本關(guān)系，被描述成一種敵對(duì)和無(wú)可避免的沖突。

然而，這些描述忽略了一個(gè)事實(shí)，這種敵對(duì)的態(tài)度是源自18世紀(jì)和19世紀(jì)哲學(xué)的發(fā)展，而并非出自那幾位偉大科學(xué)先驅(qū)的見解。

基督教是現(xiàn)代科學(xué)的重要伙伴而非敵人。

首先，科學(xué)是在基督教一神論為主導(dǎo)的哲學(xué)思想文化中發(fā)展起來(lái)的，這是一個(gè)歷史事實(shí)。

圣經(jīng)啟示中的上帝，在個(gè)性上是一致的，在創(chuàng)造活動(dòng)上則是有條不紊的。

那么，一切事實(shí)存在都有其固有的規(guī)律這個(gè)觀念，也是可以理解和可以預(yù)言的，而這些都成為任何理性或科學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。

第二，自然界具有偶然性這樣一個(gè)重要概念，乃是具有基督教根源的。

存在于規(guī)律性中的整個(gè)宇宙，都是上帝所創(chuàng)造的，也是上帝所維持的——這個(gè)信念在牛頓思想中占重要地位，在他的著作中表述得明確而有力。

根據(jù)圣經(jīng)創(chuàng)世的教義，偶然的可理解性這一概念成為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的根基。

換句話說(shuō)，要理解自然界，不能靠那些固有的、不解自明的原則，而必須靠科學(xué)的觀察和實(shí)驗(yàn)。

萬(wàn)物本身并不是透過(guò)我們的想象而存在；宇宙之存在，是上帝自由獨(dú)立創(chuàng)造的結(jié)果。

它正是上帝所創(chuàng)造的那樣，有一個(gè)偶然的、結(jié)構(gòu)開放的規(guī)律，已經(jīng)超過(guò)我們有限的定理和方程式所能掌握和界定的范圍。

宇宙因此而有意想不到的迂回曲折。

科學(xué)是永遠(yuǎn)前進(jìn)又永無(wú)止境的。

科學(xué)知識(shí)那怕只是關(guān)乎現(xiàn)實(shí)微小的一部分，也永不是完全和徹底的。

不過(guò)，盡管科學(xué)家知道的只是某部分，但通過(guò)他們?cè)谟钪嬷械某掷m(xù)漫游，總可在“真理”里贏取某些領(lǐng)悟。

我們研究過(guò)的幾位科學(xué)家就深信，他們的理論絕非為迎合數(shù)據(jù)而臆造的數(shù)學(xué)構(gòu)想，而是對(duì)物質(zhì)世界的真實(shí)描寫，正像上帝所創(chuàng)造的那樣。

四位科學(xué)革命的先驅(qū)者即伽利略，哥白尼，開普勒，牛頓全是基督徒，其他許多的科學(xué)家如培根、玻義耳、帕斯卡、雷也都是基督徒。

他們絕不以為他們的科學(xué)研究及其結(jié)果會(huì)跟他們的基督教信仰相抵觸，相反地，他們把探索自然一事看作是一個(gè)神圣的職責(zé)和殊榮。

最后，宗教改革對(duì)新科學(xué)做出了難以估計(jì)的貢獻(xiàn)，這一點(diǎn)與人民一般的觀念相反。

歐洲大陸的改革家在神學(xué)的背景下對(duì)科學(xué)持守一個(gè)正面的觀點(diǎn)。

加爾文寫道：“如果我們把上帝的靈看作是真理的唯一根源，我們便不可背棄真理，在任何情形下藐視它，否則，我們便使上帝的靈蒙羞了。

”他又說(shuō)：“天文學(xué)不僅有趣，且非常有用；無(wú)可否認(rèn)，這門藝術(shù)揭示了上帝的驚人智慧。

”不過(guò)，加爾文和路德都注意到，過(guò)分致力于科學(xué)，會(huì)將人們的注意從上帝移開，并給人們一種錯(cuò)覺，認(rèn)為自然界的進(jìn)程并不受上帝的掌管。

17世紀(jì)的英國(guó)卻完全是另一番景象。

與歷史學(xué)家常常假定的那種沖突不同，科學(xué)和宗教雙方都從肯定的方面互相影響。

新派教徒漸漸接受新科學(xué)的看法，認(rèn)為新科學(xué)是支持傳統(tǒng)基督教哲學(xué)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的科學(xué)家們正在清除對(duì)自然界有物質(zhì)傾向的力學(xué)觀點(diǎn)。

清教徒在確立牛頓科學(xué)的活動(dòng)中成為主導(dǎo)，并在許多大學(xué)中滲透。

甚至在牛頓以前，哥白尼學(xué)說(shuō)就廣被處于新舊英格蘭的清教徒思想家所接受。

及至17世紀(jì)末，他們?cè)诨始覍W(xué)院中占了大多數(shù)。

后來(lái)第一次工業(yè)革命在英國(guó)率先開始，也使英國(guó)成為19世紀(jì)最強(qiáng)盛的國(guó)家。

基督教神學(xué)和科學(xué)是密不可分的，從新教徒乘五月花號(hào)到達(dá)美洲開始，從1776年以基督教新教思想為基礎(chǔ)制定了《獨(dú)立宣言》并建立美國(guó)以來(lái)，經(jīng)歷了不到200年，美國(guó)就成為最強(qiáng)大和科技最發(fā)達(dá)的國(guó)家，這也成為基督教促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的見證。

《不一樣的科學(xué)故事2》讀后感

祥子是社會(huì)中很普通的一個(gè)人，所以由他身上反映出的感悟是最真實(shí)貼切的。

老舍先生選用的角色不得不說(shuō)堪稱一絕，總是能將整個(gè)事物的精妙在細(xì)微之處體現(xiàn)出來(lái)，祥子就是一個(gè)活生生的例子，這讓我很是敬佩。

看完整本書后，細(xì)細(xì)的回想與品位之中好的情節(jié)與句子，一些感想也浮現(xiàn)在腦海：封建社會(huì)給人帶來(lái)的是無(wú)盡的危害，它妨礙了人們的思想與行動(dòng)，所以導(dǎo)致了社會(huì)的落后，加大了貧與富的差距，更使人們喪失了原有的本性。

所以，我很慶幸自己出生在這個(gè)開放的年代。

最初那個(gè)有奮斗目標(biāo)且敢于奮斗的祥子是我所尊敬的，但由于社會(huì)風(fēng)氣和其他外界原因，在不知不覺中慢慢的墮落。

祥子曾是封建社會(huì)中的”叛逆分子“，而他最初就像在，而”叛逆“失敗的原因除了外界原因，還有自身原因。

祥子有毅力這無(wú)需置疑，但他卻沒(méi)有足夠的毅力來(lái)追求他的目標(biāo)，曾經(jīng)堅(jiān)定地信念也在一件又一件事物中所搖動(dòng)。

到最后，祥子已經(jīng)沒(méi)有了動(dòng)力，沒(méi)有了目標(biāo)，沒(méi)有了信念。

我不禁為祥子感到可惜，不過(guò)這也是大多數(shù)人的經(jīng)歷，從最初的堅(jiān)定不移再到搖擺不定，最后是完全放棄。

現(xiàn)在想一想，如果祥子有“咬定青山不放松”的意志力，結(jié)局很大可能就不一樣了