牛頓的世界觀

電影觀后感 在觀看這集電影之前，對(duì)這段歷史也了解一些，當(dāng)時(shí)清政府掌權(quán)，北洋水師戰(zhàn)敗后，清政府簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的。

僅此而已，看后，感慨頗多，情緒異常激動(dòng)，望著屏幕注目良久。

當(dāng)時(shí)時(shí)代背景就已暗示著中國(guó)必然要遭受一場(chǎng)空前的災(zāi)難。

正在歐洲如火如荼的進(jìn)行著，為了開(kāi)疆?dāng)U土稱霸世界。

英國(guó)瘋狂侵占別國(guó)，埃及，印度等國(guó)家相繼淪為其殖民地，日不落帝國(guó)從此在世界上耀武揚(yáng)威成為霸主。

向來(lái)以地大物博東方大國(guó)自居的清政府依舊固步自封夜郎自大，仍舊目中無(wú)人不思進(jìn)取，最后八面受敵面臨滅亡不足為奇。

僅就甲午中日海戰(zhàn)中國(guó)站敗做一下分析，其原因有以下三點(diǎn)。

其一，當(dāng)時(shí)世界處于文藝復(fù)興時(shí)代背景之下，各國(guó)為推翻帝國(guó)統(tǒng)治建立民主共和之國(guó)紛紛爆發(fā)革命，思想得到解放，各種維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治的神權(quán)說(shuō)退出歷史舞臺(tái)，民主，科學(xué)被廣泛接受，隨之而來(lái)，英國(guó)也就成為世界霸主。

為增加其殖民地，仍舊是封建帝制的大清國(guó)就成為其侵略首選。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)似乎是早已注定，中國(guó)從此淪為。

戰(zhàn)敗后，給全世界一個(gè)信號(hào)就是地大物博之中國(guó)大為有利可圖，中國(guó)從此便被那些豺狼虎豹咬住不放四面受敵一致千瘡百孔。

清朝政府為維護(hù)其統(tǒng)治地位喪權(quán)辱國(guó)，割地賠款，中國(guó)大地滿面瘡痍。

戰(zhàn)敗后各種不平等條約致使財(cái)力空虛，更加無(wú)力反抗。

這是此次戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的客觀原因。

其二，當(dāng)時(shí)清朝有慈禧太后垂簾聽(tīng)政，皇上沒(méi)有實(shí)權(quán)，對(duì)世界局勢(shì)毫無(wú)了解的她片面認(rèn)為區(qū)區(qū)東方蠻夷小國(guó)翻不了什么大浪。

還要講什么戰(zhàn)場(chǎng)之禮儀，不能先動(dòng)手否則就失了禮節(jié)，簡(jiǎn)直就是異想天開(kāi)，天方夜譚。

看不清局勢(shì)發(fā)展，片面認(rèn)為購(gòu)買當(dāng)時(shí)最完美的鐵甲艦就可以震懾他國(guó)，從此就可以高枕無(wú)憂逍遙快活。

就將用于購(gòu)買大炮軍艦的錢來(lái)修建頤和園慶祝自己六十大壽，以至后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中北洋艦隊(duì)因缺少榴彈和快速艦而處于戰(zhàn)爭(zhēng)下風(fēng)，無(wú)論丁汝昌鄧世昌等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)如何眾志成城視死如歸也無(wú)法扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，最后北洋水師全軍覆沒(méi)，令人扼腕。

日方集全國(guó)財(cái)力用于軍事致使國(guó)庫(kù)空虛再無(wú)金錢購(gòu)買大炮軍艦迫切需賠款緩解國(guó)內(nèi)壓力，日軍將領(lǐng)這樣稱，若集全國(guó)的戰(zhàn)艦共同抵抗日艦，日軍必然戰(zhàn)敗。

慈溪等執(zhí)政黨膽小如鼠對(duì)局勢(shì)毫無(wú)洞察害怕日方攻打北京，就繳械求和。

最后簽訂喪權(quán)辱國(guó)對(duì)中國(guó)造成極大傷害的。

可以說(shuō)，慈溪的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)及個(gè)人享樂(lè)主義是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因。

其三，就得歸咎于當(dāng)時(shí)積久成疾已入沉疴的腐敗政治以及軍心渙散，一盤散沙的軍隊(duì)。

除個(gè)別愛(ài)國(guó)將領(lǐng)外，晚清執(zhí)政者不管是自上而下還是自下而上全都腐敗無(wú)能貪圖享樂(lè)公報(bào)私囊不管百姓死活。

全社會(huì)烏煙瘴氣各自為己，毫無(wú)民族存亡意識(shí)。

就連國(guó)家用于購(gòu)買軍事武器的錢都被那些蠅營(yíng)狗茍公報(bào)私囊，在甲午海戰(zhàn)激烈廝殺之時(shí)某些大臣不是商議國(guó)是反在吃喝玩樂(lè)花天酒地。

那些聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)不利北洋艦隊(duì)兇多吉少之徒不是調(diào)兵遣將增援水師，卻是幸災(zāi)樂(lè)禍慌忙逃脫，毫無(wú)團(tuán)結(jié)互助一致對(duì)外的民族責(zé)任意識(shí)。

事不關(guān)己高高掛起思想根深蒂固，與其說(shuō)他們膽小如鼠不如說(shuō)貪生怕死。

政治腐敗，人心不齊是導(dǎo)致這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因。

雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)科技落后，如果有正確的領(lǐng)導(dǎo)君民上下齊心協(xié)力眾志成城，對(duì)付區(qū)區(qū)島國(guó)還是綽綽有余的。

但無(wú)奈各種原因這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)又顯得理所應(yīng)當(dāng)。

歷史已成過(guò)去，留給后人評(píng)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是我們的屈辱，但我們不能遺忘要記住這段歷史并從中學(xué)到東西。

第一中國(guó)要長(zhǎng)久發(fā)展要有正確的領(lǐng)導(dǎo)，要全面洞察認(rèn)識(shí)全球局勢(shì)。

第二中國(guó)要嚴(yán)厲打擊腐敗官員，嚴(yán)懲不貸。

第三要擁有強(qiáng)大的軍事體系，才能不受外國(guó)欺負(fù)。

落后就要挨打，只有強(qiáng)大起來(lái)，中國(guó)才能屹立于世界東方民族之林。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》影片觀后感 一九三一年九月十八日，日本關(guān)東軍在我國(guó)東北發(fā)動(dòng)“九一八事變”，掀起了加深侵華的序幕。

泱泱九百六十萬(wàn)平方公里的壯闊國(guó)土，燦燦五千年華夏文明，幾萬(wàn)萬(wàn)華夏生靈開(kāi)始遭受日軍大規(guī)模的踐踏與蹂躪。

失陷的國(guó)土，逃難的貧民，潰敗的軍隊(duì)??記錄著這一苦難時(shí)刻的開(kāi)始。

中國(guó)共產(chǎn)黨在這危急關(guān)頭發(fā)出了“全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，筑起抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固長(zhǎng)城”的號(hào)召。

在國(guó)土淪喪，人民危亡的陰霾中，這一號(hào)召如一聲驚雷，如一道閃電，劃破長(zhǎng)空，震響乾坤，一大批優(yōu)秀華夏兒女投入了抗日的滾滾洪流。

就連處在幻想中的國(guó)民黨，也不得不在全國(guó)人民高漲的抗戰(zhàn)呼聲中，與中國(guó)共產(chǎn)黨再次合作，結(jié)成抗日同盟，開(kāi)始了艱難的抗戰(zhàn)。

忻口會(huì)戰(zhàn)，凇滬會(huì)戰(zhàn)，武漢會(huì)戰(zhàn)??中國(guó)守軍的頑強(qiáng)抵抗，雖然粉碎了日本三個(gè)月滅亡中國(guó)的狂妄計(jì)劃，但奉行不發(fā)動(dòng)群眾的片面抗戰(zhàn)的國(guó)民黨軍隊(duì)卻無(wú)法阻止日本侵略軍入侵的腳步。

由于國(guó)民黨內(nèi)部反動(dòng)派的“”政策的推行，“消極抗日，積極反共”，居然成為了蔣介石集團(tuán)的首要作戰(zhàn)任務(wù)，于是日本侵略軍更加肆無(wú)忌憚地長(zhǎng)驅(qū)直入，、冀中平原大掃蕩??他們?cè)谥袊?guó)的國(guó)土上制造了一個(gè)又一個(gè)駭人聽(tīng)聞的罪惡事件. 時(shí)間永是流逝，而世界不是永遠(yuǎn)和平，況且時(shí)間的流逝是無(wú)法抹去我們祖國(guó)母親曾經(jīng)遭受的苦難。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束距今逾有六十年了，但每念斯恥，每一個(gè)中國(guó)人都難以掩飾心中震撼。

俄羅斯作家托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“不管大事也好，小事也好，一旦人們面臨國(guó)家存亡的時(shí)候，人們心中便會(huì)生騰出巨大的力量，這就是美，這就是人類的精神。

”托爾斯泰把這種精神稱為“俄羅斯精神”。

而從中國(guó)人民的反侵略史上看得，這又何嘗不是中華民族的精神呢

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“人類血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木柴，而結(jié)果往往是一小塊。

”革命先烈拋頭顱灑熱血，才有今天的和平社會(huì)。

我們更不能忘記“落后就要挨打”的教訓(xùn)，我們要努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的持久繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

觀后感 電影開(kāi)篇之語(yǔ)是：當(dāng)一個(gè)民族真正站起來(lái)的時(shí)候，才能正視和反思她曾經(jīng)屈辱的歷史。

一下子引人深思

道光年間，英國(guó)每年輸入中國(guó)的鴉片達(dá)一千八百噸，清政府每年流失白銀三千萬(wàn)兩，而當(dāng)時(shí)年財(cái)政收入僅四千萬(wàn)兩。

清王朝可以說(shuō)是面臨致命威脅

電影從一八三八年開(kāi)始。

道光帝看著林則徐帶“不出十年，我大清朝將內(nèi)無(wú)銀兩，外無(wú)兵防”等驚人之語(yǔ)的奏章，憤怒且恐慌地說(shuō)：“大膽

”略微沉思后決定宣林則徐進(jìn)京。

當(dāng)時(shí)外有海關(guān)受賄，內(nèi)有權(quán)臣貪贓，林則徐主張內(nèi)閣立法，邊關(guān)厲行即能將鴉片禁絕，領(lǐng)旨決心禁煙，而此時(shí)的廣州港口英國(guó)人顛地開(kāi)著金槍魚號(hào)正帶著鴉片和收買廣州總兵的金銀準(zhǔn)備進(jìn)入廣州。

上至王公大臣下至平民，無(wú)一例外，整個(gè)大清朝儼然成了一個(gè)超大的煙管，令觀者心痛怨恨。

林則徐成了欽差大臣，行程都受到眾人矚目，但林則徐故意出人意表，在一眾官員在岸邊迎接時(shí)，只看到手捧官印的隨從，而林則徐卻仍在暗處，其實(shí)在此之前，他就已經(jīng)對(duì)那些官員旁敲側(cè)擊，敲山震虎，令他們坐立難安。

不得不贊一下

當(dāng)然，不是贊那有黑幕的超強(qiáng)官僚陣容。

中國(guó)的官員在怕欽差又不得不迎欽差的同時(shí)，英美等國(guó)的商人正在中國(guó)富商家吃喝玩樂(lè)，真真的朱門酒肉臭，路有凍死骨

而此刻登場(chǎng)的一個(gè)歌妓引起了我的注意，她有動(dòng)人的歌喉，年輕美麗的容顏，當(dāng)然，這也成了她吸引陳家公子的資本，她還在宴席上吸引住了一個(gè)洋人—顛地。

她也是有傲氣的，曾發(fā)誓賣藝不賣身，但她染了毒癮，這成了她的致命傷。

由這個(gè)人也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們受鴉片傷害之深，即便是被騙染上毒癮，她也永陷泥潭，無(wú)法自拔了。

因而被老鴇逼迫接客。

許多官僚對(duì)鴉片表面深惡痛絕，實(shí)則要么是癮君子，要么是靠著在海關(guān)給鴉片放行大撈一筆，同時(shí)還可上交一部分鴉片領(lǐng)取功勛。

著實(shí)讓人痛恨的嘴臉。

鴉片，權(quán)勢(shì)，謊言，利欲熏心編織了一張大網(wǎng)，將行將朽木的清王朝牢牢困住，掙不脫，擺不掉。

林則徐在廣州繳獲了所有洋商私藏的鴉片就以為清朝禁煙已取得成功，并立即上奏，并說(shuō)洋人已頓首拜服。

我們都知道那只不過(guò)是表象，那些商人不過(guò)是暫時(shí)的、表面的臣服罷了。

更可怕的風(fēng)暴正在醞釀中。

虎門銷煙共銷毀鴉片二百多萬(wàn)斤，震驚國(guó)人，但一切都只是開(kāi)始。

銷煙的余煙還未散盡，戰(zhàn)爭(zhēng)卻即將爆發(fā)。

為了利益，英國(guó)很快便制定了戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃，因?yàn)樗麄兪稚嫌兄袊?guó)的地圖，清楚中國(guó)的實(shí)力。

道光帝在拜祭祖先，并告盡天下：“祖宗基業(yè)可守，可傳千秋萬(wàn)代。

”時(shí)，英國(guó)女皇正在和大臣說(shuō)：要跟中國(guó)上自由貿(mào)易的課。

英女王清楚地知道，若沒(méi)有自由貿(mào)易，英國(guó)會(huì)不復(fù)存在。

顛地用青銅器、玉器、瓷器形容不同階段的中國(guó)，象征著清王朝的瓷器粉碎的那一刻，許多議員動(dòng)搖倒向贊成派，英艦開(kāi)拔。

廣州嚴(yán)陣以待，英艦北上盡管沿途遭遇抵抗，但仍不費(fèi)吹灰之力就達(dá)到了自己的目的。

七日后病中的皇帝才得知定海失守，而當(dāng)時(shí)英艦早快到清朝的心臟了。

而道光決定罷免有功的林則徐，禮待洋人，讓人心寒。

而堂堂大清朝只有極少數(shù)人清楚地知道中外差別，林則徐被譽(yù)為近代中國(guó)睜眼看世界的第一人，所以他比任何人都痛苦。

道光在祖宗畫像面前失聲痛哭，一切都已無(wú)濟(jì)于事。

人們不得不深思堂堂天朝上國(guó)，怎會(huì)落入如此境地的呢

原因太多了

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)實(shí)行的是封建土地所有制。

長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。

封建土地所有制的基本特點(diǎn)是土地為封建主所占有，封建主將其租給或分給農(nóng)民耕種，通過(guò)收取地租對(duì)農(nóng)民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削和超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制；農(nóng)民沒(méi)有或只有少量土地，不得不租種地主的土地，并且對(duì)地主有不同程度的人身依附。

封建土地所有制是農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上受剝削、政治上受壓迫的根源，也是封建社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢和停滯不前的根本原因。

直到解放后，經(jīng)過(guò)土地改革運(yùn)動(dòng)，該制度才被徹底廢除。

“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，封建土地所有制下的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了中國(guó)歷代封建王朝的“重農(nóng)抑商”基本政策。

而瓦特改良蒸汽機(jī)開(kāi)啟了工業(yè)革命（18世紀(jì)60年代）的序幕，使生產(chǎn)力大幅度提高。

“可以這么說(shuō)，沒(méi)有工業(yè)革命，就沒(méi)有我們現(xiàn)在這個(gè)世界。

工業(yè)革命使英國(guó)成為世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，他的強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)能力，在當(dāng)時(shí)就是英國(guó)一個(gè)國(guó)家能夠?qū)拐麄€(gè)世界。

工業(yè)革命還使英國(guó)走進(jìn)了現(xiàn)代化的大門，使英國(guó)成為第一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家，這也就迫使著整個(gè)世界追隨著英國(guó)的方向現(xiàn)代化方向前進(jìn)，因此，從這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)是英國(guó)引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)世界的潮流，打開(kāi)了現(xiàn)代世界的大門”（錢乘旦教授）自秦王嬴政滅六國(guó)，大一統(tǒng)，建立起高度中央集權(quán)的封建君主專制制度以來(lái)，中國(guó)歷代君主不斷強(qiáng)化王權(quán)，專制制度已然成為傳統(tǒng)。

并且，長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行以父系血緣關(guān)系為紐帶的等級(jí)森嚴(yán)的宗法制度。

以三綱五常（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；仁義禮智信）來(lái)約束人們的行為。

族權(quán)與政權(quán)的絕對(duì)權(quán)威讓人民的行為受到高度限制，自由與民主更無(wú)從談起。

而在英國(guó)，16世紀(jì)西歐的宗教改革已經(jīng)將人民從教皇的權(quán)威中解放出來(lái)，新教產(chǎn)生。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)更是讓人性之美充分展現(xiàn)，人權(quán)觀念深入人心。

個(gè)人的自由平等與欲望被放大。

競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取的精神和科學(xué)求知的理論極大地推動(dòng)了人們的思想解放和觀念更新。

預(yù)示著一個(gè)新的時(shí)代的到來(lái)。

中國(guó)歷史上有，《離騷》等經(jīng)典，也有《本草綱目》，《天工開(kāi)物》，《齊名要術(shù)》等科學(xué)巨著，但大多數(shù)還是只關(guān)注人的內(nèi)心，少有關(guān)注自然科學(xué)的。

儒家思想經(jīng)歷了一個(gè)從促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步到嚴(yán)重束縛人們的思想，阻礙社會(huì)發(fā)展的作用。

統(tǒng)治者只知重視文藝方面的成就，偏廢自然科學(xué)的發(fā)展，直接導(dǎo)致中國(guó)在這段歷史上沒(méi)有真正的自然科學(xué)。

此外，正如經(jīng)濟(jì)方面提到的乾隆遣回英國(guó)出使團(tuán)的信中的話，歷代君主大臣大多認(rèn)為中國(guó)地大物博，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，壓根不需要向“外夷”學(xué)習(xí)。

這種盲目自信也導(dǎo)致中國(guó)近代逐步落后于西方。

莎士比亞被贊為“人類最偉大的戲劇家”，瓦特改良了蒸汽機(jī)，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。

英國(guó)人尊重人才，鼓勵(lì)創(chuàng)造。

“所謂的一個(gè)國(guó)家外部的崛起，實(shí)際上是它內(nèi)部力量的外延，在自己的國(guó)家內(nèi)部制度還沒(méi)有健全的情況下，就很難成為一個(gè)大國(guó)，即使成為一個(gè)大國(guó)，也不是可持續(xù)的。

”（英國(guó)諾丁漢大學(xué)鄭永年 教授）其實(shí)這里的內(nèi)部力量，就是說(shuō)的一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)制度，文化思想體系，社會(huì)結(jié)構(gòu)等。

英國(guó)之所以在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前積聚如此大的能量，除了外部因素，更得益于其政治體制，社會(huì)結(jié)構(gòu)上的民主傳統(tǒng)與文化思想體系中的科學(xué)傳統(tǒng)。

而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)歷史一直是專制的歷史，是統(tǒng)治者的政治專制，是儒家文化的思想專制，沒(méi)有民主，也談不上科學(xué)。

以上是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面簡(jiǎn)略的分析了一下當(dāng)時(shí)清王朝敗給英國(guó)的原因。

現(xiàn)在的中國(guó)已在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走向繁榮富強(qiáng)，但歷史永遠(yuǎn)不能忘懷，更要不斷告誡自己：落后就要挨打

科技文章的讀后感

確科學(xué)的普及，不是坐等能等來(lái)的，必需要付水與努力，而我們這樣學(xué)生，顯然沒(méi)有那么多的時(shí)間去研究科學(xué)，去了解科學(xué)，那么我們?cè)鯓硬拍芙咏茖W(xué)了解科學(xué)呢

我把汗水撒給了《學(xué)生探索百科全書》。

“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。

千百年來(lái)，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴(kuò)展著對(duì)神氣大自然，對(duì)奇妙的科學(xué)以及對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)。

在永不停頓的對(duì)未知領(lǐng)域的探究中，人類建構(gòu)起了多姿多彩的迷人世界。

地外文明真的存在嗎?動(dòng)物為什么要冬眠?哥德巴赫猜想是什么回事?我們能不能跨越時(shí)空?這些問(wèn)題一直伴隨著我，為了解開(kāi)這些我不懂的“迷”我選擇了《學(xué)生探索百科全書》，我希望它可以給我?guī)?lái)這些我不懂得的問(wèn)題的答案。

科普讀物讀后感這本《學(xué)生探索百科全書》共分為三章——自然探索、科學(xué)探索和歷史探索。

三章的排版都做的很好，讓讀者很容易便可以找到自己感興趣的知識(shí)，三章都按照各自的特點(diǎn)分為若干節(jié)，各節(jié)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上均采用場(chǎng)面宏大的主圖以及精彩紛呈的配圖以增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力，讓讀者在準(zhǔn)確的文字描述、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑斫沂局杏淇斓靥ど闲缕娴奶剿髦?，輕松地掌握的百科知識(shí)。

讀過(guò)這本書之后我深深感受到了它對(duì)我?guī)?lái)的好處。

首先我在第一章的自然探索中，我了解了來(lái)自宇宙深處的信息、漫長(zhǎng)的生命之旅在第二章的科學(xué)探索中，我了解了無(wú)處不在的黃金分割、四色之迷、尋找“幽靈粒子”、我們能不能穿越時(shí)空……等等等等，這些知識(shí)又是我了解到了科學(xué)，學(xué)會(huì)了科學(xué)的方法，科學(xué)的理論，科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事我也可以通過(guò)科學(xué)說(shuō)法來(lái)解答他，這些知識(shí)都豐富了我的生活經(jīng)驗(yàn)，讓我不斷的健康成長(zhǎng)。

在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源、埃及艷后、金字塔工程……等等等等。

歷史使人明智，因?yàn)榱私鈿v史，可以學(xué)習(xí)前人的正確做法，并且改到自己的錯(cuò)誤作風(fēng)，這樣可以使人們?cè)诔晒Φ穆飞仙僖恍┛部?，為自己鑄造一條平平的道路 看吧

一本知識(shí)讀物給我們帶來(lái)了多么大的益處,在這個(gè)講究科學(xué)的時(shí)代,如果我們不多學(xué)習(xí)一些有關(guān)科學(xué)的知識(shí)的話，我們肯定會(huì)被這個(gè)時(shí)代所漸漸的遺忘，我們只會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)的落后，選擇一本好的科普類讀物吧，相信它會(huì)給你帶來(lái)意外的收獲

②兒童讀物讀后感《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛(ài)爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛(ài)爾蘭的英國(guó)人。

他是一個(gè)遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。

他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品，實(shí)際上卻是抨擊當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)墮落與腐敗的諷刺小說(shuō)。

在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。

在小人國(guó)里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國(guó)里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開(kāi)斗爭(zhēng)；后來(lái)，他來(lái)到神秘的飛島國(guó)，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國(guó)家...讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界。

那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長(zhǎng)得像魚的飛島國(guó)居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。

我覺(jué)得最特別的要數(shù)飛島國(guó)的居民。

他們的眼睛都長(zhǎng)在一側(cè)，而且是一個(gè)愛(ài)好樂(lè)器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂(lè)器。

那里的侍從必須要時(shí)刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛(ài)異想天開(kāi)。

……讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的精神，他是個(gè)與眾不同的男子漢，他一見(jiàn)到大海就抑制不住內(nèi)心冒險(xiǎn)的沖動(dòng)。

作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險(xiǎn)。

讀了這本書以后，我漸漸覺(jué)得這些書其實(shí)很有意思，而且不會(huì)看不進(jìn)去，反而讀過(guò)幾遍之后，越發(fā)愛(ài)上了這些書。

書是人們進(jìn)步的階梯，在書的世界遨游是每個(gè)人的夢(mèng)想。

打開(kāi)手中的書，一頭扎進(jìn)去吧，總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂(lè)趣。

③《養(yǎng)花》這篇課文,詳細(xì)記敘了老舍爺爺在養(yǎng)花勞動(dòng)中的苦與樂(lè),充分表達(dá)了老舍爺爺對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài).讀了這篇文章,我對(duì)勞動(dòng)中的酸甜苦辣有了深刻的體會(huì). 要是天氣突變,就得全動(dòng)員,搶救花草,腰酸腿疼,熱汗直流也不在乎.勞動(dòng)中要是沒(méi)有苦,又怎么會(huì)有甜呢 世間沒(méi)有不勞動(dòng)就獲得的快樂(lè),也沒(méi)有可以不吃苦的勞動(dòng).老舍爺爺?shù)慕?jīng)歷不正是一個(gè)有力的證明嗎 勞動(dòng)先苦后甜,我寫作文不也要 盡腦汁,冥思苦想嗎 吃完了苦,看到自己滿意的作文,心里是多么甜呀! 多得些知識(shí)并不是壞事.說(shuō)得多好啊!不過(guò),要獲取知識(shí),如果不付出勞動(dòng),不嘗盡酸苦,怎么能行 又怎會(huì)取得快樂(lè)和甘甜 吃不得苦的人,永遠(yuǎn)無(wú)法邀游知識(shí)的海洋.我以往學(xué)習(xí),吃不得苦,想學(xué)好功課,卻又改不掉貪玩貪睡的毛病.經(jīng)過(guò)老師和父母的教育,我終于明白了學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)吃苦耐勞的道理.現(xiàn)在,我放棄了過(guò)多的玩耍,抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí),掌握了更多,更扎實(shí)的知識(shí),終于嘗到了學(xué)習(xí)的甜頭. 不勞動(dòng),連棵花也養(yǎng)不活,這難道不是真理嗎 多么富有哲理的話呀!老舍爺爺不但說(shuō)明了勞動(dòng)的重要性,還揭示了為人做事的真理.這句話將永遠(yuǎn)是我的座右銘:只有勞動(dòng),才能創(chuàng)造出美好的生活.試問(wèn),不勞動(dòng)又哪來(lái)什么作為呢,我不禁想起了自己制作飛機(jī)模型的情景:酷暑,太陽(yáng)火辣辣的,熱氣的人,蚊子大軍更是令人煩惱不堪,但我還是專心致志地拼裝,拼裝相當(dāng)困難,勁兒使大了,零件往兩邊滑;勁兒用小了,又粘不牢.涂膠均勻也很難做到.第一次失敗了,我毫不泄氣,再來(lái)第二次.我把膠水均勻地抹上去,使勁地握在手心里,毫不放松.一秒鐘,兩秒鐘……一分鐘,兩分鐘……我的手心里積滿了汗水.手又酸又痛,我堅(jiān)持不懈地?cái)D壓著,連零件的銳角劃破了手也不在乎.終于,一架精致的小飛機(jī)模型在我的手中誕生了.我愉快地想:雖吃了些苦,值得! 讀了《養(yǎng)花》這篇課文,我深深認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的真正含義:在嘗盡了苦,辣,酸,咸之后,才會(huì)有不盡的甘甜. 我一定永遠(yuǎn)熱愛(ài)勞動(dòng)! ④我拿一本散發(fā)著墨香的《少年科普世界》翻閱著，呵，一篇篇文章多么富有知識(shí)呀

高爾基說(shuō)過(guò)：“書是人類進(jìn)步的階梯”。

是啊

一本好書會(huì)使我們受益匪淺。

《少年科普世界》內(nèi)容非常豐富，包括天文、地理、生物、人體、健康、醫(yī)藥、動(dòng)物等方面的內(nèi)容，是一本增長(zhǎng)知識(shí)的科普讀物。

書中平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……多么奇異、有趣的故事啊

《少年科普世界》讓我沒(méi)有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到科學(xué)奧妙的存在。

自從我讀了這本書后，開(kāi)闊了我的視野，使我知道日常生活要注意些什么，還增長(zhǎng)了許多科學(xué)道理和文化藝術(shù)類的知識(shí)。

書中一個(gè)個(gè)新奇的知識(shí)，讓我感到大千世界的五彩繽紛和自然界中的千變?nèi)f化，真讓我愛(ài)不釋手。

其中有“我呼吸的是什么”，“太陽(yáng)帆遠(yuǎn)征宇宙”，“為什么跑步的時(shí)候氣喘吁吁”和“空氣到處是一樣的嗎”等。

這些內(nèi)容我都很喜歡，但是，最讓我感興趣的就是《家里的遙控器越來(lái)越多》這篇文章。

“遙控器各種各樣，奇形怪狀，近幾年，家里遙控器增加的速度也比較快，遙控器太多了，使用起來(lái)很不方便，人們又發(fā)明了多功能遙控器。

”這段話讓我想到了，我家近幾年隨著生活水平慢慢地提高，家里的電器也越來(lái)越多。

書是知識(shí)的源泉，能教給我們?cè)S多知識(shí)。

一本好書，不但可以激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望，而且還可以開(kāi)拓眼界，它就像一位無(wú)形的老師，幫助我們筆直地走在人生道路上。

我們應(yīng)該懂得知識(shí)的可貴，少玩一次游戲，少看一次電視，經(jīng)常讀有關(guān)這方面的書，頭腦中產(chǎn)生的疑問(wèn)才會(huì)越來(lái)越少，興趣也就越來(lái)越高。

同時(shí)還可以獲得更多的知識(shí)，更多的學(xué)問(wèn)，更多的人生道理

《少年科普世界》永遠(yuǎn)伴隨我成長(zhǎng)，我喜歡富有知識(shí)性的《少年科普世界》

⑤英國(guó)著名詩(shī)人濟(jì)慈認(rèn)為，當(dāng)牛頓用三棱鏡把白色光分解成七色光譜時(shí)，彩虹那詩(shī)歌般的美也就永遠(yuǎn)一去不復(fù)返了。

科學(xué)居然是如此地冷酷嗎

千百年來(lái)，人類超然于自然而存在，我們擁有那么多美麗的傳說(shuō)，擁有那么深刻的對(duì)生命的敬畏與安全感。

然而似乎僅僅在一夜之間，我們的遺傳秘密大白于天下，你我都成了生物學(xué)家眼里“透明的人”。

千百年來(lái)人類超越于自然高高在上的“做人”感覺(jué)，被與猩猩、老鼠、蝴蝶、果蠅等具有類似的基因組這一事實(shí)，撕扯得支離破碎。

原來(lái)，我們大可不必為自然奧秘的暫時(shí)喪失而憂心忡忡。

相反的是，當(dāng)你看清了擋在眼前的一片葉子，一棵未知的大樹(shù)將會(huì)占據(jù)你的視野，而當(dāng)你了解了這棵大樹(shù)，眼前出現(xiàn)的又將是一片未知的莽莽叢林———人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)就像一個(gè)半徑不斷延伸的圓，隨著我們科學(xué)知識(shí)之圓的拓疆辟壤，我們所接觸的未知世界也在不斷拓展，它們無(wú)疑會(huì)激發(fā)我們更加豐富的詩(shī)意體驗(yàn)和神秘想象

當(dāng)阿姆斯特朗走出登月艙，邁出他那“個(gè)人一小步，人類一大步”的時(shí)候，雖然沒(méi)有玉兔、吳剛和嫦娥的熱情迎接，沒(méi)有廣寒宮里洗塵的桂花酒宴，但當(dāng)他懷著滿腔喜悅極目遠(yuǎn)眺，或者以一個(gè)全新的視角回望我們的藍(lán)色家園時(shí)，那種視覺(jué)和心靈的沖擊該是何等強(qiáng)烈

人類應(yīng)該堅(jiān)信，當(dāng)科學(xué)家測(cè)定了人類基因組的所有序列后，我們對(duì)生命的敬畏和神秘感絲毫不會(huì)減退。

捧讀這本書，就像置身于頭腦的體操館中，感受著智慧的激蕩。

它讓我們體會(huì)到，科學(xué)之于人類并非冷酷的冰涼———它是我們冬日閑暇里的炭火，為我們帶來(lái)溫暖和美好的遐想，激發(fā)我們的想象力和對(duì)自然的熱愛(ài)。

它不會(huì)損毀我們對(duì)美好生活和多彩世界的詩(shī)意感悟———恰恰相反，科學(xué)應(yīng)該是我們?cè)姼鑴?chuàng)作靈感的源泉。

⑥ 我國(guó)人民對(duì)自然知識(shí)的掌握曾走在世界前列.<<詩(shī)經(jīng)>>中記載的動(dòng)植物已有三百來(lái)種,對(duì)它們的形態(tài)生態(tài)都已有一定的認(rèn)識(shí).春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴,諸子百家都很懂得運(yùn)用自然現(xiàn)象來(lái)闡述論證自己的學(xué)說(shuō),因?yàn)檫@是最有說(shuō)服力的.其中許多用來(lái)喻事說(shuō)理的小段,都編制得十分精巧,這或可視為科學(xué)小品的端倪. 五四以來(lái),有些膾炙人口的散文名著篇,就是藝術(shù)性和知識(shí)性結(jié)合的科學(xué)小品.當(dāng)代如秦牧的散文集子中奪許多完全可稱得上典型的科學(xué)小品.鄧拓的<<燕山夜話>>中科學(xué)小品有三十來(lái)篇,證古論今、振聾發(fā)饋,曾引起讀者強(qiáng)烈的反響.至于象周建人 、高士其 、賈祖璋等更是意于科普的高手.他們的科學(xué)小品非但為一般讀者所歡迎,連專家們讀來(lái)也盎然.因?yàn)樗皇?知識(shí)的標(biāo)本,而在給人以具體知識(shí)的同時(shí),還表達(dá)了科學(xué)情趣,大自然的哲理和深情,是認(rèn)識(shí)價(jià)值和欣賞價(jià)值的完美統(tǒng)一. 在進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天,我們希望科普?qǐng)?bào)刊除了應(yīng)用技術(shù)和生活知識(shí)這類實(shí)用性的內(nèi)容之外,不要忘了能給人以科學(xué)情趣的科學(xué)小品.這對(duì)于培養(yǎng)人們熱愛(ài)科學(xué)、促進(jìn)兩個(gè)文明的建設(shè),都是大有好處的. 自然、社會(huì)和人的和諧是人類的理想之巔.使科學(xué)知識(shí)親切可觸,并從中體味到智慧的啟迪和求知的愉悅,這就是意蘊(yùn).意蘊(yùn)深厚了作品總能激發(fā)起人們豐富的想象和聯(lián)想,讀者會(huì)在字里行間或掩卷之后發(fā)出會(huì)心的微笑: 我讀到了許多還沒(méi)有寫出來(lái)的東西.這往往會(huì)成為促使進(jìn)一步探索的基礎(chǔ). 科學(xué)需要 理解,也需 感受,有的可以言傳,有的需要意會(huì).科學(xué)文獻(xiàn)上記載的大多是發(fā)明家的實(shí)驗(yàn)經(jīng)過(guò)和結(jié)果,而缺乏取得這種結(jié)果的思考方式.科學(xué)史上同一項(xiàng)研究課題,常有許多人同時(shí)進(jìn)行,為什么有的成功了?有些失敗了?這里有令人深思的學(xué)問(wèn),是開(kāi)擴(kuò)思路的關(guān)鍵. 現(xiàn)代那么多的復(fù)雜困難的問(wèn)題擺在人類面前,各學(xué)科日益融合,新學(xué)科不斷出現(xiàn),特別需要我們開(kāi)闊思路,這是邁向美好未來(lái)的起點(diǎn). ⑦說(shuō)起科普，很多人認(rèn)為這是一項(xiàng)普及自然科學(xué)知識(shí)的工作。

其實(shí)，科普不僅是自然科學(xué)的普及，也是社會(huì)科學(xué)的普及。

新一期《求是》發(fā)表寧波大學(xué)法學(xué)院教授肖東波的文章：科普，切不可忽視社會(huì)科學(xué)。

文章認(rèn)為，在人類社會(huì)中，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)是同樣重要的兩大知識(shí)體系，自然科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)和改造自然的科學(xué)，社會(huì)科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)。

它們相輔相成，共同推動(dòng)著人類社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)程。

自然科學(xué)需要普及，社會(huì)科學(xué)同樣需要普及。

文章指出，總之，科普切不可忽視社會(huì)科學(xué)。

有關(guān)部門一定要把社會(huì)科學(xué)當(dāng)作科學(xué)普及的重要內(nèi)容來(lái)對(duì)待，要“重理不輕文”。

各級(jí)科普機(jī)構(gòu)應(yīng)該把社會(huì)科學(xué)的普及作為自己義不容辭的職責(zé)，納入工作日程，積極開(kāi)展多種形式的社會(huì)科學(xué)普及工作。

新聞媒體和出版部門也應(yīng)該將社會(huì)科學(xué)的普及歸入自己的工作范圍。

廣大社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該積極投身到社會(huì)科學(xué)普及工作中去，向人民群眾傳播社會(huì)科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神。

⑧25年前的春天，中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)主持召開(kāi)了“全國(guó)科普創(chuàng)作座談會(huì)” 。

1978年5月23日在上海浦江之濱，聚集著來(lái)自全國(guó)的285名科普作者。

他們滿懷著從“十年浩劫”桎梏下解脫出來(lái)的喜悅，暢談著黨的期望，人民的需要。

他們喜淚盈眶，重新拿起筆來(lái)，誓為祖國(guó)的繁榮昌盛而奮斗。

“科普創(chuàng)作的春天”來(lái)臨了

像一把金色的種子撒向十億神州。

在短短四年里，四千余種科普?qǐng)D書出版了；一百二十種科普期刊應(yīng)運(yùn)而生；六十余種科技小報(bào)和報(bào)紙科技副刊在人民中爭(zhēng)相傳閱；二十二家廣播電臺(tái)的科普廣播節(jié)目在祖國(guó)大地上回響。

我國(guó)進(jìn)入了第二次科普大高潮。

憶及當(dāng)年的盛況，迄今難以忘懷。

在1894年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，當(dāng)時(shí)許多仁人志士都認(rèn)為，要挽救中華民族，必須學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，用以掃蕩肅清那些舊的惡的思想。

因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)于宇宙的進(jìn)化、生物的進(jìn)化沒(méi)有相當(dāng)?shù)牧私?，決不能有正當(dāng)?shù)挠钪嬗^、人生觀。

而我國(guó)提倡1922年，梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)科學(xué)社年會(huì)上作了題為《科學(xué)精神與東西文化》的講演。

他說(shuō)：“科學(xué)精神是什么

我姑從最廣義解釋，有系統(tǒng)之真知識(shí)，叫做科學(xué)，可以教人求得有系統(tǒng)之真知識(shí)的方法，叫做科學(xué)精神。

”他認(rèn)為，科學(xué)精神可以分三層意思來(lái)說(shuō)明：第一層是“求真知識(shí)”；第二層是“求有系統(tǒng)的真知識(shí)”；第三層是“可以教人的真知識(shí)”。

他認(rèn)為：“凡學(xué)問(wèn)有一個(gè)要件，要能傳與其人。

人類文化所以能成立，全由于一人的知識(shí)能傳給多數(shù)人，一代的知識(shí)能傳給次代。

” 看來(lái)，梁?jiǎn)⒊^點(diǎn)的第一、二層意思是和任鴻雋類似的，都認(rèn)為科學(xué)精神是使科學(xué)發(fā)生和發(fā)展的一種思想基礎(chǔ)。

第三層意思就有點(diǎn)近似于今天我們所提倡的普及科學(xué)知識(shí)了 至此，可以認(rèn)為，我國(guó)的學(xué)者通過(guò)近一百年的奔走呼號(hào)，宣揚(yáng)科學(xué)精神、闡說(shuō)科學(xué)精神的內(nèi)涵及其重要性，恰恰是在20世紀(jì)80年代基本上打下了理論的基礎(chǔ)，并受到社會(huì)的重視。

責(zé)備科普創(chuàng)作界在80年代忽視弘揚(yáng)“科學(xué)精神” ，甚至犯了錯(cuò)誤的看法，顯然是不符合“實(shí)事求是” 的科學(xué)精神的。

在90年代“弘揚(yáng)科學(xué)精神” 更受到了黨和政府的重視。

科學(xué)精神的內(nèi)涵 科學(xué)精神是人類一切創(chuàng)造發(fā)明的源泉，是做人做事、處人處事的根本。

有了科學(xué)精神，遇事都要問(wèn)個(gè)為什么，決不輕信盲從；有了科學(xué)精神，凡事都會(huì)講究真確，決不隨波逐流。

為了便于記億，我們可以把科學(xué)精神歸納為八個(gè)字：“求真、務(wù)實(shí)、無(wú)畏、創(chuàng)新” 。

求真就是勇于探索、追求真理；務(wù)實(shí)就是崇尚事實(shí)、實(shí)事求是；無(wú)畏就是不畏權(quán)威、不避艱險(xiǎn)；創(chuàng)新就是繼往開(kāi)來(lái)、推陳出新。

這四個(gè)詞組是互為因果的：求真——科學(xué)精神的核心，務(wù)實(shí)——科學(xué)精神的基礎(chǔ)，無(wú)畏——科學(xué)精神的前提，創(chuàng)新——科學(xué)精神的目的。

科學(xué)精神是人類賴以生存和發(fā)展的一種精神。

科學(xué)精神是科學(xué)的本性。

周光召于2000年5月在《青年科學(xué)向?qū)А飞习l(fā)表的文章《科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)社會(huì)精神文明的影響》中提到：“科學(xué)認(rèn)為世界是不依人們的主觀意志決定的客觀存在，要求（人們追求真理）正確認(rèn)識(shí)客觀世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”；“科學(xué)認(rèn)為世界的發(fā)展、變化是無(wú)窮無(wú)盡的，因此認(rèn)識(shí)的任務(wù)也是無(wú)窮盡的”，要求人們不斷求知；科學(xué)要求人們“不盲從潮流，不迷信權(quán)威，不把偶然性當(dāng)作必然性，不把局部看作全體，不輕易相信未在嚴(yán)密的科學(xué)方法下經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)證明和嚴(yán)格科學(xué)推理的所謂的新發(fā)現(xiàn)”；“科學(xué)認(rèn)為具體的真理都是相對(duì)真理，都有適用的條件和范圍，因而是可以突破的”要求人們不斷創(chuàng)新；“科學(xué)又認(rèn)為，相對(duì)真理是不斷逼近絕對(duì)真理的，絕對(duì)真理是由相對(duì)真理構(gòu)成的。

新發(fā)現(xiàn)的真理必須包含原有真理的內(nèi)容”要求人們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新；“科學(xué)已成為社會(huì)主要實(shí)踐活動(dòng)之一，是社會(huì)有組織的群體活動(dòng)”要求人們具有團(tuán)隊(duì)精神和民主作風(fēng)。

總之，科學(xué)是艱巨的、誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，它啟迪人們的智慧，培養(yǎng)人們的艱苦奮斗精神和求實(shí)精神；科學(xué)是探索未來(lái)、創(chuàng)造未來(lái)的，它培養(yǎng)人們宏偉的胸襟，寬闊的眼界，探索的勇氣和創(chuàng)新的膽識(shí)；科學(xué)是同謬誤做斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，它培養(yǎng)人們不畏艱險(xiǎn)、不怕挫折、鍥而不舍，一往直前地追求真理和捍衛(wèi)真理的大無(wú)畏勇氣；科學(xué)是人類共同的財(cái)富，它同一切投把取巧、唯利是圖、自私自利的行徑格格不入，它陶冶人們高尚的情操，培養(yǎng)人們的獻(xiàn)身精神。

以上這些人類優(yōu)秀的品德都是從科學(xué)的本性中生發(fā)出來(lái)的，是科學(xué)精神的具體表現(xiàn)。

這些精神也就是我們科普創(chuàng)作“三性”所強(qiáng)調(diào)的“思想性”。

你不可不知的世界名人故事讀后感

感受《蘇菲的世界》 我曾經(jīng)看過(guò)一部叫《蘇菲的世界》的電影，就是這部電影，改變了我的世界。

會(huì)改變我的一生。

這是根據(jù)挪威作家喬斯坦·賈德的同名小說(shuō)改編的電影。

主要是講哲學(xué)和歐洲史的。

書的主人公就是名叫蘇菲的16歲女孩和一位神秘的哲學(xué)家。

一天下午，蘇菲放學(xué)后發(fā)現(xiàn)自家的郵箱里有一個(gè)大信封，上面只寫著兩句話：“你是誰(shuí)”、“世界從何而來(lái)”。

蘇菲還以為這只是個(gè)惡作劇。

但她的思維不知不覺(jué)地關(guān)注起這個(gè)問(wèn)題了，它思考著我到底是誰(shuí)，換言之，人類和相之而來(lái)的文明是怎樣出現(xiàn)在這個(gè)世界上的呢\\\/那么世界又是怎么出現(xiàn)的呢。

他發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)極深?yuàn)W而又嚴(yán)肅的問(wèn)題，是的，這很嚴(yán)肅，人們?cè)谶@個(gè)世界上來(lái)來(lái)去去，應(yīng)該知道這一切的真相 事實(shí)上當(dāng)我和蘇菲一起讀到那封信的時(shí)候，就已經(jīng)開(kāi)始了哲學(xué)和歷史的旅行。

或者說(shuō)，我們已經(jīng)在探索人生、探索世界了。

接下來(lái)發(fā)生的一切就和《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》一樣，似乎就是那樣一部充滿邏輯懸念的懸念小說(shuō)。

從蘇菲受到那封信開(kāi)始，以后每天蘇菲放學(xué)回家都會(huì)收到一封信。

在信中她的哲學(xué)老師開(kāi)始了她的哲學(xué)課。

闡述了從巴爾干半島上的希臘文明開(kāi)始，一直到上帝在歐洲確立了神圣的地位——即中世紀(jì)的開(kāi)始。

在這段時(shí)間內(nèi)，我和索菲都認(rèn)識(shí)了蘇格拉底，知道他在雅典廣場(chǎng)上拉住行人的手要和別人討論關(guān)于時(shí)間存在的形勢(shì)和她存在的意義這之類的哲學(xué)問(wèn)題。

還有他的學(xué)生伯拉圖是怎樣構(gòu)想烏托邦和唯心主義理論。

知道了中世紀(jì)初的偉大哲學(xué)家史諾賓沙是怎樣將哲學(xué)和基督教義以及《圣經(jīng)》新約和舊約中所有觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)的。

在歷史方面，我深深的感受到了愛(ài)琴海孕育出的希臘文明是如此的令人驚嘆，那里所有的思想互相碰撞，詭辯學(xué)派、唯心學(xué)派等諸多學(xué)派互相辯論。

在雅典，世界上的第一個(gè)議會(huì)誕生了，幾千年前的產(chǎn)物，至今仍是主宰一個(gè)國(guó)家的政治制度。

人類的理性與思維第一次以知識(shí)為載體向外輸出，輸向人類自己、輸向自然、輸向萬(wàn)物。

你看，今天人類不正是用我們所獨(dú)有的思想去對(duì)自然對(duì)其他生物施發(fā)號(hào)令嗎

我從雅典衛(wèi)城里看到了人類正在成長(zhǎng)、人類的理性、知識(shí)、思想、這些都比他們都祖先有了更大的提高。

從希臘半島那兒傳來(lái)了人類正揮起思想這把巨斧，改造起世界來(lái)的聲音。

巨斧敲打時(shí)發(fā)出的火花，那正是思想碰撞發(fā)出的火花。

人類開(kāi)始走上成為萬(wàn)物統(tǒng)治者的道路，因?yàn)槿祟悡碛械氖瞧渌锼鶝](méi)有的——智慧。

思想在進(jìn)步、人來(lái)在成長(zhǎng)，時(shí)代更在發(fā)展。

終于，人類社會(huì)走進(jìn)了封建時(shí)代。

歐洲也開(kāi)始了中世紀(jì)。

在歐洲，人們開(kāi)始把自己的思維與上帝聯(lián)系起來(lái)，他們認(rèn)為智慧包括大自然都來(lái)自上帝的創(chuàng)造。

人們開(kāi)始了極端的宗教狂熱。

那時(shí)，人類對(duì)自己對(duì)自然的看法和希臘時(shí)期截然不同。

他們認(rèn)為人類本身是卑賤的，所有的熱愛(ài)和敬仰都給了上帝和那些大主教、修道士們。

這個(gè)時(shí)期的哲學(xué)問(wèn)題幾乎都與宗教有關(guān)。

中世紀(jì)的歐洲特點(diǎn)就是戰(zhàn)亂紛飛，當(dāng)時(shí)來(lái)自北方的日耳曼和南方的法蘭克人、英格蘭人在北歐爭(zhēng)奪土地，南方的西班牙人和羅馬帝國(guó)在像阿拉伯人宣戰(zhàn)。

最后爆發(fā)了十字軍東征和英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)。

總之一切的沖突都與宗教有關(guān)。

當(dāng)那位哲學(xué)老師講到中世紀(jì)的末期，馬丁·路德的宗教改革時(shí)，那位神秘的哲學(xué)老師終于露面了。

他穿著一身典型的文藝復(fù)興時(shí)期的衣服，帶著蘇菲穿梭時(shí)空，來(lái)到了16世紀(jì)的歐洲。

因?yàn)榻酉聛?lái)，蘇菲要了解歷史上最精彩、最偉大的一個(gè)時(shí)期：文藝復(fù)興。

蘇菲在16世紀(jì)的巴黎遇到了來(lái)此講學(xué)的莎士比亞、還有蒙田、黑格爾等哲學(xué)家。

那個(gè)時(shí)期，隨著地理大發(fā)現(xiàn)把人類所認(rèn)識(shí)的疆域大大擴(kuò)大，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到上帝是不存在的。

于是大批的學(xué)者開(kāi)始回到唯物主義認(rèn)知的方式上，重新研究希臘的文明。

因此從15世紀(jì)末到17世紀(jì)初這段時(shí)期稱為文藝復(fù)興。

牛頓、伽利略、等一大批科學(xué)家發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的人類未知的東西。

特別是人類了解了地球并不是宇宙的中心，開(kāi)始懷疑教會(huì)的權(quán)威。

這時(shí)，人類重新審視了自己、自然和上帝。

人類對(duì)自己又重新樹(shù)立了自信，那個(gè)時(shí)期，整個(gè)歐洲都沉醉在科學(xué)和探索精神中。

兩個(gè)人走一塊兒，不再問(wèn)候：“上帝保佑你。

”而是諸如：“是慣性在決定地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的軌道是圓的。

”這之類的話。

因此，越來(lái)越多的人擺脫了教誨，隨之也出現(xiàn)了越來(lái)越多的科學(xué)成果，這就為歐洲的崛起準(zhǔn)備了條件，正是在這時(shí)，歐洲開(kāi)始超過(guò)了中國(guó)、埃及和印度。

歐洲也開(kāi)始了殖民主義。

讀完文藝復(fù)興這一章后，蘇菲和我對(duì)世界的看法已經(jīng)有點(diǎn)清晰了。

接下來(lái)是18世紀(jì)開(kāi)始，歐洲的黃金時(shí)期。

君主封建制被資本主義制度所取代，新問(wèn)題也出現(xiàn)了，但解決問(wèn)題的哲學(xué)家也出現(xiàn)了：馬克思創(chuàng)建了他的共產(chǎn)主義哲學(xué)。

他客觀的審視著、評(píng)價(jià)著資本主義。

他的理論影響了歐洲的東方——第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)建立起來(lái)了。

這對(duì)以后的影響是巨大的。

蘇菲的哲學(xué)課講到這已經(jīng)都結(jié)束了。

她和她的老師只不過(guò)是一位挪威少校為他女兒所寫的小說(shuō)里的人物。

但是他們卻有了自己的思維，他們和人類一樣了。

最后蘇菲和她的老師，終于逃脫了少校的控制，并沒(méi)有隨著少校寫完小說(shuō)而結(jié)束。

他們?nèi)栽谶@個(gè)世界上，看著這個(gè)世界的變化，繼續(xù)他們的哲學(xué)課。

此時(shí)我重新思考起那兩個(gè)問(wèn)題。

我是誰(shuí)

世界從何而來(lái)

我想我已經(jīng)知道答案了。

正如歐洲的歷史一樣，人類和世界都是這樣一步步發(fā)展起來(lái)的。

世界隨著人類進(jìn)步，人類也隨著世界而改變。

文明從無(wú)到有到發(fā)達(dá)，這是一段重要而又曲折的旅程。

我發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)開(kāi)始用另一種看待事物的眼光去認(rèn)識(shí)所發(fā)生的一切。

我的哲學(xué)課也會(huì)和蘇菲一樣，會(huì)繼續(xù)下去，在生活中，在思維、人類和不斷變化的世界中繼續(xù)下去。

喬布斯傳讀后感200字

有人說(shuō)，有三個(gè)蘋果改變了世界，第一個(gè)誘惑了夏娃，第二個(gè)砸醒了牛頓，而第三個(gè)則在喬布斯的掌控中。

蘋果，世界技術(shù)潮流的標(biāo)志詞，全世界都為之著迷的品牌。

然而令其有著如今的光輝的，就只有喬布斯。

也就只有喬布斯，才能在讓蘋果在97年時(shí)不足14美元的股票上漲到現(xiàn)在

成為一個(gè)奇跡；也就只有喬布斯，讓創(chuàng)新的靈感得以體現(xiàn)在產(chǎn)品上；也就只有喬布斯，擁有過(guò)人的營(yíng)銷本領(lǐng)，只要他弄懂了一個(gè)東西，都能以最簡(jiǎn)單的方式介紹給普通人聽(tīng)；也就只有喬布斯，才能在追求夢(mèng)想和事業(yè)的鼎盛中奔馳。

他的奇跡是沒(méi)有人可以復(fù)制的、沒(méi)有人能超越的。

“領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新”，喬布斯的創(chuàng)新天分是無(wú)人能及的，他大膽的設(shè)想、與眾不同的管理。

人的成功不僅僅要有天時(shí)、地利，還要人和。

喬布斯的那個(gè)時(shí)代，剛好是崛起的時(shí)代，這無(wú)不為喬布斯創(chuàng)造了有利的條件。

然而，他和史蒂芬沃茲的合作就是更有利的，兩個(gè)史蒂夫改變了一個(gè)世界。

從他們的發(fā)展歷程看，我明白想要成功，就要有過(guò)人的膽識(shí)，超人的想法，還有和對(duì)的人的合作。

喬布斯就明白這點(diǎn)，他懂得了市場(chǎng)的需要，他一步步的讓沃茲改造一部能適應(yīng)時(shí)代的電腦，他們能在四天四夜完成一部作品簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡。

如今，我們處在學(xué)習(xí)緊張的高中階段，沒(méi)有國(guó)外那種自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，如果不能改變現(xiàn)狀，何不去適應(yīng)它。

適應(yīng)也能體現(xiàn)人的本領(lǐng)，優(yōu)勝劣汰，人類進(jìn)化的標(biāo)準(zhǔn)。

所以，我們應(yīng)在現(xiàn)階段，為了自己的夢(mèng)想苦一點(diǎn)，累一點(diǎn)。

三年過(guò)后就是雨晴，如今的風(fēng)雨就是為了以后的展翅而飛做準(zhǔn)備，堅(jiān)持住就能飛往更廣闊的天空——大學(xué)。

這樣你就能無(wú)拘無(wú)束地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想或者解決生活的問(wèn)題。

無(wú)論你選擇什么，關(guān)鍵就在現(xiàn)在，好好奮斗，把握未來(lái)。

“你的時(shí)間有限，所以不要為別人而活，不要被教條所限，不要活在別人的觀念里，不要讓別人的意見(jiàn)左右自己內(nèi)心的聲音。

最重要的是，勇敢地去追隨自己的心靈和直覺(jué)，只有自己的心靈和直覺(jué)才知道你自己的真實(shí)想法，其他一切都是次要。

”這是喬布斯在斯坦福大學(xué)2005年畢業(yè)典禮上的演講所涉及到的，人的一生也只有幾個(gè)十年，沒(méi)有多少十年給我們揮霍。

我們要學(xué)會(huì)總結(jié)前人或者身邊周圍的人的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。

結(jié)合在自身，時(shí)常告誡自己應(yīng)該怎么做或者不該怎么做，不要走別人的錯(cuò)路。

然而這并不意味著你是一個(gè)墨守成規(guī)的人，有原則的人并不意味著保守。

每一個(gè)成功的人，都是站在別人的肩上看世界。

我們也一樣，之所以有成功的人和普通的人，是因?yàn)樗麄儗?duì)自己的追求不同。

抓緊時(shí)間，用你有限的去賺取無(wú)限的，這就是硬道理。

“如果你把每一天都當(dāng)作生命中最后一天去生活的話，那么有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)你是正確的”。

喬布斯的身體狀況一直都很差，有一天他被告知自己得了胰腺癌，他感悟了很多。

假如我們時(shí)日不多，我們會(huì)怎么過(guò)生活，好好安排吧，不要像現(xiàn)在這樣無(wú)所事事。

每一天起床，要問(wèn)問(wèn)自己今天要怎么過(guò)，把自己變得充實(shí)起來(lái)。

還有請(qǐng)記住你即將死去，珍惜好你身邊的每一個(gè)人、每一件事、甚至每一件物品。

時(shí)間就是把軟尺，撕下去了就沒(méi)得回頭了，身邊的親人、愛(ài)人、朋友都是愛(ài)你的，沒(méi)有人會(huì)對(duì)陌生人給予頻繁的關(guān)愛(ài)。

請(qǐng)好好善待身邊的人，要學(xué)會(huì)感恩，感恩世界、感恩父母、感恩愛(ài)人、朋友。

讓他們也知道你也愛(ài)他們。

喬布斯的點(diǎn)滴都是財(cái)富，從他身上我們能學(xué)到很多，酸甜苦辣是人生道路的點(diǎn)綴，沒(méi)有它們可能活下來(lái)就沒(méi)有意義。

最低谷、最高峰都是人要經(jīng)歷的，而有想法的人則會(huì)重整目標(biāo)，調(diào)整腳步，整裝出發(fā)；平庸的人就會(huì)停下腳步，滿足于現(xiàn)狀。

喬布斯“你想用賣糖水來(lái)度過(guò)余生，還是想要個(gè)機(jī)會(huì)改變世界

”。

沒(méi)錯(cuò)，取決于你。

大國(guó)崛起的觀后感，500——600字左右

《大國(guó)崛起》，以歷史的眼光和全球的視野讀15世紀(jì)以來(lái)500年的時(shí)，葡萄牙、西班牙、荷蘭國(guó)等九個(gè)國(guó)家相繼稱霸世界，并日益成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個(gè)角度分析大國(guó)興衰的成敗得失，探究其興盛背后的原因。

　　本書所說(shuō)的“世界性大國(guó)”不是人口和面積意義上的大國(guó)，而是在歷史“成為全世界的歷史”之后出現(xiàn)的具有全球性影響的國(guó)家。

當(dāng)然，也有歷史學(xué)家認(rèn)為，至今為止，真正的“世界性大國(guó)”只有荷蘭、英國(guó)、美國(guó)。

我們現(xiàn)在看，這些“大國(guó)”有幾個(gè)共同點(diǎn)：　　一、有對(duì)外擴(kuò)張的歷史，現(xiàn)在有些國(guó)家依舊在不遺余力地對(duì)外擴(kuò)張　　葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)等國(guó)家貿(mào)易到哪里，槍炮就到哪里，勢(shì)力就擴(kuò)張到哪里，以至于全球成為它們的原料的供應(yīng)和商品銷售基地，現(xiàn)在的美國(guó)在全球本土以外的50多個(gè)地方有駐軍，成為“世界警察”。

　　二、曾經(jīng)稱霸世界、對(duì)全球進(jìn)行殖民統(tǒng)治，包括經(jīng)濟(jì)殖民和文化意識(shí)領(lǐng)域的殖民　　歷史上除了歐洲本土和南極洲外，都曾經(jīng)是它們的殖民地和半殖民地，英語(yǔ)成為世界語(yǔ)言，就是英國(guó)這個(gè)“日不落帝國(guó)”留個(gè)世界的“遺產(chǎn)”大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家至今還還未修復(fù)當(dāng)初被殖民時(shí)留下的創(chuàng)傷。

　　三、都經(jīng)歷過(guò)推翻封建王權(quán)或殖民統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)革命；　　四、在工業(yè)、科技、教育、文化、軍事和社會(huì)改革方面有過(guò)突出表現(xiàn)；　　第一次工業(yè)革命，機(jī)械制造業(yè)的產(chǎn)生；第二次工業(yè)革命，電子技術(shù)的應(yīng)用，現(xiàn)在的第三次工業(yè)革命，真正現(xiàn)代意義的大學(xué)等都首先發(fā)源于上述大國(guó)。

它們制定推行了世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，荷蘭出現(xiàn)了世界上第一個(gè)股票市場(chǎng)，英國(guó)推行了全球自由經(jīng)濟(jì)，美國(guó)在發(fā)現(xiàn)了自由經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生問(wèn)題時(shí)，采取了政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，讓看不見(jiàn)的手和看的見(jiàn)的手同時(shí)起作用，挽救了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

　　五、世界性戰(zhàn)爭(zhēng)的的發(fā)源地　　自進(jìn)入熱兵器時(shí)代以來(lái)世界上所有較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)中，這些世界大國(guó)要么是戰(zhàn)爭(zhēng)的策劃者，要么是幕后操縱者，要么是直接參與者，就是現(xiàn)在主要的動(dòng)蕩地區(qū)，到處有美國(guó)士兵的身影。

　　不管怎么說(shuō)，世界大國(guó)的產(chǎn)生原因是多方位的，是本國(guó)實(shí)力發(fā)展到一定程度后的外顯，實(shí)力主要包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力，軍事實(shí)力，文化張力等，但是在學(xué)者眼里，他們認(rèn)為世界大國(guó)的實(shí)力主要表現(xiàn)在文化，制度方面。

　　這他山之石，可以攻玉，今天的中國(guó)，正走在中華民族偉大復(fù)興的道路上。

擁有眾多人口和悠久歷史的中國(guó)如何借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)的幾代領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)：我們的發(fā)展，要吸收和借鑒全人類的文明成果。

那么，在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，應(yīng)該以什么樣的胸懷和態(tài)度來(lái)看待曾經(jīng)在近現(xiàn)代歷史上引領(lǐng)世界潮流的國(guó)家

中國(guó)的和平發(fā)展，可以從中借鑒什么樣的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)

我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)中國(guó)

我們?cè)撊绾慰创澜?/p>

　　思想的解放是先導(dǎo)，英國(guó)工業(yè)革命成功的一個(gè)重要因素是新教在英國(guó)確立了統(tǒng)治地位，它解放了人們被禁錮的僵化思想。

誕生了一批偉大的科學(xué)家，瓦特、牛頓是他們的杰出代表。

英國(guó)可以為出身地微的牛頓舉行國(guó)葬，皇室成員、親王親自為他抬棺。

這在其它當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的歐洲國(guó)家是不可想象的，更不用說(shuō)中國(guó)。

當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展的迫切需要新技術(shù)，為什么唯獨(dú)英國(guó)發(fā)生了工業(yè)革命

正是英國(guó)相對(duì)而言比較開(kāi)放、自由的宗教環(huán)境，為優(yōu)秀科學(xué)家的誕生提供了寬松的空間。

這些標(biāo)新立異的科學(xué)工作者才沒(méi)有被當(dāng)成異教徒燒死。

如果瓦特研究萬(wàn)能蒸氣機(jī)的實(shí)驗(yàn)被當(dāng)狂熱的宗教界成挑戰(zhàn)上帝的舉動(dòng)；如果珈里略的悲劇降落在瓦特身上，英國(guó)還有工業(yè)革命嗎

　　改革體制是關(guān)鍵，一百多年前，美國(guó)的大炮打開(kāi)了日本封閉的國(guó)門；這和中國(guó)的情況何其相似

日本人能迅速認(rèn)識(shí)到幕府體制的僵化，改變國(guó)體為天皇掌權(quán)的君主立憲制。

當(dāng)中國(guó)的皇帝還在紫禁城內(nèi)醉生夢(mèng)死的時(shí)候，日本不但派出大批留學(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)，天皇也親自到歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家考察。

日本最終目的作出了脫離亞洲，與歐洲列強(qiáng)為伍的明智選擇，為自己的崛起找到了伙伴。

日本的百年維新讓自己成為世界經(jīng)濟(jì)第三強(qiáng)國(guó)，日本的強(qiáng)國(guó)經(jīng)驗(yàn)最值得中國(guó)借鑒。

　　改革體制不能一蹴而就，沙皇彼得一世、女皇葉卡捷琳娜二世本來(lái)是俄羅斯改革體制最有力的推動(dòng)者，可當(dāng)改革到一定階段時(shí)，改革必然觸犯到這些人的利益，此時(shí)他（她）們都同時(shí)不約而同成為改革的反對(duì)者。

為了自己的利益，不惜葬送國(guó)家?guī)资旮母锏某晒?/p>

如何用制度約束改革的既得利益者，防止他們成為繼續(xù)革新的反對(duì)派，這是保證革新持續(xù)到成功的關(guān)鍵。

　　文化教育是保障，　　魯士國(guó)王威廉三世曾說(shuō)過(guò)：“正是由于窮困，所以要辦教育。

”在這個(gè)教育普及的國(guó)家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)。

難怪德軍總參謀長(zhǎng)毛奇早就自豪的說(shuō)過(guò)：“德國(guó)的勝利早已在小學(xué)生的講臺(tái)上決定了

”　　過(guò)去，在歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的影響下，中國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“康梁變法”，但被頑固不化的“老佛爺”鎮(zhèn)壓下去了。

后來(lái)，在西方“自由、平等、博愛(ài)”民主思想的感召下，孫中山終于發(fā)動(dòng)革命、為中國(guó)的封建社會(huì)劃上了句號(hào)，并提出了“三民主義”進(jìn)步思想。

1919年的“五四運(yùn)動(dòng)”就是一場(chǎng)倡導(dǎo)新文化的運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀提出要請(qǐng)“德先生”（民主）和“賽先生”（科學(xué)）來(lái)救中國(guó)，俄國(guó)“十月革命”又為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義理論，從而進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)革命。

可見(jiàn)，這些“大文化”和先進(jìn)思想是引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的火炬，也是驅(qū)動(dòng)社會(huì)機(jī)器快速運(yùn)轉(zhuǎn)的“軟件”。

沒(méi)有這些先進(jìn)的文化，就不會(huì)有今天的新中國(guó)。

　　回顧500年來(lái)各世界大國(guó)發(fā)展的歷程，掂量12個(gè)大國(guó)崛起的關(guān)鍵因素，其中的一些因素顯然不約而同值得關(guān)注：重視科學(xué)和教育、建立起適合本國(guó)國(guó)情的政治經(jīng)濟(jì)制度、善于學(xué)習(xí)但絕不簡(jiǎn)單模仿別國(guó)的道路等等。

因此，我國(guó)只有重視教育，提高國(guó)民素質(zhì)，善于借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)人民的積極性，努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷提高人民的生活水平，才能真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。

讀后感：《讀科學(xué)家的故事有感》400字以上，急急急，不要重復(fù)的，快快

我閱讀了《科學(xué)家的故事》這本書，它使我深受感動(dòng)。

這本書主要寫了科學(xué)家們?cè)诔砷L(zhǎng)期間的故事，主要介紹了牛頓、愛(ài)恩斯坦、達(dá)爾文、扁鵲等。

他們從小就熱愛(ài)讀書，所以才會(huì)有如此大的成就，而且這些科學(xué)家中很多都是在貧窮的情況下長(zhǎng)大的，但成績(jī)都是名列前茅。

由此，我想到了自己，我在這么好的環(huán)境下學(xué)習(xí)，卻不如他們，真是自嘆不如啊

在這些人中，讓我感觸最深的要算牛頓，牛頓是17世紀(jì)一位偉大的科學(xué)家，是近代科學(xué)的象征。

他的萬(wàn)有引力定律，力學(xué)三定律，以及他對(duì)光學(xué)、數(shù)學(xué)及化學(xué)的研究，為兩個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的科學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我從書中了解了許多牛頓為世界的科技發(fā)展作出貢獻(xiàn)的例子，也知道了牛頓的為人。

剛開(kāi)始，我非常吃驚，我吃驚牛頓對(duì)既有動(dòng)手能力又有創(chuàng)造能力的科學(xué)家胡克的打擊報(bào)復(fù)。

我不敢相信，牛頓這個(gè)天才科學(xué)家，也是我崇拜的科學(xué)家，居然也有那么大的缺點(diǎn)，真是不可思議

媽媽說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人不可能是十全十美的，人總會(huì)有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，只要發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)，他還是會(huì)成功的。

”當(dāng)我讀到牛頓小時(shí)候的故事時(shí)，我差點(diǎn)不相信自己的眼睛，他小時(shí)候居然是個(gè)差生，后來(lái)通過(guò)他的發(fā)憤努力，奮起直追，他才成為了班上成績(jī)數(shù)一數(shù)二的好學(xué)生，最后終于當(dāng)上了赫赫有名的大科學(xué)家。

看來(lái)不管什么人，只要努力，只要刻苦學(xué)習(xí)，認(rèn)真做好每一件事，就能成為一個(gè)成功者。

其實(shí) ，每一個(gè)科學(xué)家的成功都是付出辛勤的汗水后而得來(lái)的，因此，我們要學(xué)習(xí)他們的拼搏精神。

現(xiàn)在，我才真正明白了愛(ài)迪生的那句話：天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的血汗的真正含義。

所以我們應(yīng)該珍惜美好的童年，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，長(zhǎng)大后不求做一個(gè)名人，但求做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人才。