《大國崛起》每一集的讀書筆記
第一集：海洋時代 內(nèi)容：葡萄牙 西班牙 15世紀(jì)，歐洲最早誕生的兩個民族國家葡萄牙和西班牙，在國家力量支持下進(jìn)行航海冒險(xiǎn)：在恩里克王子的指揮下，葡萄牙一代代航海家們開辟了從大西洋往南繞過好望角到達(dá)印度的航線；在伊莎貝爾女王的資助下，哥倫布代表西班牙抵達(dá)了美洲。
當(dāng)麥哲倫完成人類第一次環(huán)球航行后，原先割裂的世界終于由地理大發(fā)現(xiàn)連接成一個完整的世界，世界性大國也就此誕生。
葡萄牙和西班牙在相互競爭中瓜分世界，依靠新航線和殖民掠奪建立起勢力遍布全球的殖民帝國，并在16世紀(jì)上半葉達(dá)到鼎盛時期，成為第一代世界大國。
但是，這兩個依靠掠奪迅速崛起、卻在戰(zhàn)爭中揮霍財(cái)富而沒有發(fā)展工商業(yè)的帝國很快盛極而衰，世界舞臺上的第一場大戲悲劇性落幕。
第二集：小國大業(yè) 內(nèi)容：荷 蘭 地處西北歐、面積只相當(dāng)于兩個半北京的小國荷蘭，在海潮出沒的濕地和湖泊上，以捕撈鯡魚起家從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易，他們設(shè)計(jì)了造價更為低廉的船只，依靠有利的地理位置和良好的商業(yè)信譽(yù)，逐漸從中間商變成遠(yuǎn)洋航行的斗士。
日漸富有的荷蘭市民從貴族手里買下了城市的自治權(quán)，并建立起一個充分保障商人權(quán)利的聯(lián)省共和國。
他們成立了世界上最早的聯(lián)合股份公司--東印度公司，壟斷了當(dāng)時全球貿(mào)易的一半；他們建起了世界上第一個股票交易所，資本市場就此誕生；他們率先創(chuàng)辦現(xiàn)代銀行，發(fā)明了沿用至今的信用體系。
憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度的創(chuàng)立，17世紀(jì)成為荷蘭的世紀(jì)。
由于國土面積、人口等天然不足，17世紀(jì)末，荷蘭逐漸失去左右世界的霸權(quán)。
但直到今天，荷蘭人的生活依然富足，荷蘭人開創(chuàng)的商業(yè)規(guī)則依然在影響世界。
第三集：走向現(xiàn)代 內(nèi)容：英 國（16 - 17世紀(jì)） 與歐洲大陸隔海相望的英國，在1588年與西班牙無敵艦隊(duì)的海戰(zhàn)中大獲全勝，就此逐步登上世界舞臺。
從中世紀(jì)走向現(xiàn)代社會的過程中，強(qiáng)有力的君主制成為關(guān)鍵的一環(huán)。
女王伊麗莎白一世對海洋探險(xiǎn)和貿(mào)易的鼓勵、開明的治國態(tài)度和處理社會矛盾的妥協(xié)手段，使這個地處邊緣的島國，迎來了早期的輝煌。
但是，接下來的國王查理一世卻因?yàn)閳?jiān)信君權(quán)神授，違背了英國早在13世紀(jì)時由《大憲章》所確定的國王必須遵守法律的原則，和議會之間進(jìn)行了一場為時四年的內(nèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)敗后的查理一世被宣判死刑。
最終，英國通過光榮革命，逐步建立起君主立憲制，完成了向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。
相對寬容的社會環(huán)境，為英國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件，為工業(yè)革命的到來做好了準(zhǔn)備；同時，也讓這個島國一步步走向了世界舞臺的中心位置。
第四集：工業(yè)先聲 內(nèi)容：英 國（18 - 19世紀(jì)） 隨著英國殖民擴(kuò)張和海外市場的成熟，商品的需求量越來越大，手工工場的生產(chǎn)已經(jīng)不能滿足需要。
為了鼓勵發(fā)明創(chuàng)造，英國頒布了世界上最早的《專利法》。
這一切，使得英國出現(xiàn)了全民熱衷于發(fā)明、生產(chǎn)和貿(mào)易的景象。
當(dāng)牛頓發(fā)現(xiàn)了宇宙運(yùn)行的規(guī)律后，科學(xué)的精神滲透到英國社會中；當(dāng)瓦特最終以萬能蒸汽機(jī)解決了最核心的動力問題后，英國工業(yè)化開始以驚人的速度全面展開；當(dāng)亞當(dāng)·斯密以《國富論》指出了自由競爭的市場規(guī)律后，英國人開始在本國強(qiáng)大工業(yè)能力的支持下，推行自由貿(mào)易，拓展全球市場。
在各種合力下，英國成為世界上第一個工業(yè)化國家。
在此期間，英國打敗了強(qiáng)鄰法國，成為全球第一大殖民帝國。
19世紀(jì)中后期開始，殖民地日益成為英帝國的負(fù)擔(dān)，而自由市場經(jīng)濟(jì)的弊端也逐漸顯現(xiàn)，英國的發(fā)展開始減慢，最終喪失了世界霸主的地位。
第五集：激情歲月 內(nèi)容：法 國 17世紀(jì)時，國王路易十四在法國建立起歐洲大陸最強(qiáng)大的絕對王權(quán)，并籍此將法國的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事力量都帶到了歷史上的第一個高峰，巴黎城就在那一時期誕生。
路易十四對文化藝術(shù)的喜好培育了國民對思想文化的推崇，席卷了整個歐洲的啟蒙思想在法國得到了普遍傳播。
啟蒙思想打破了歐洲中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖，開啟了理性的大門，而法國社會一直無法解決的三個等級之間的矛盾卻愈演愈烈。
1789年，法國大革命爆發(fā)，《人權(quán)與公民權(quán)宣言》頒布。
但是，歐洲各君主國的絞殺使法國出現(xiàn)了極端事件和長期動蕩。
這時，拿破侖以大革命之子的形象出現(xiàn)，用征服歐洲的方式再次將法國帶向顛峰。
然而，武力擴(kuò)張并不能維持大國地位。
直到二戰(zhàn)之后，法國才在戴高樂獨(dú)立自主發(fā)展道路的帶領(lǐng)下，恢復(fù)了往日的光榮。
第六集：帝國春秋 內(nèi)容：德 國 當(dāng)歐洲各國紛紛建立民族國家之際，歐洲大陸中部的一片國土始終處于四分五裂的狀態(tài)。
對分裂有著痛苦記憶的德意志人在思索中呼喚著一個統(tǒng)一的國家。
通過不懈努力，經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特提出的通過經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一的方式得以實(shí)施，關(guān)稅同盟的建立使貿(mào)易壁壘被打破，德意志經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。
鐵血宰相俾斯麥則在歐洲列強(qiáng)環(huán)飼的夾縫中求生存，在外交上作足準(zhǔn)備后，最終以三場對外的戰(zhàn)爭在1871年完成了德國統(tǒng)一。
他遵循歐洲大國的均衡原則，為德國帶了寶貴的和平發(fā)展空間。
一直以來高度重視教育、科技的德意志，迅速站在了第二次工業(yè)革命的前沿，用30多年的時間超過英國，成為歐洲第一、世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。
但是，隨后德國卻很快成為兩次世界大戰(zhàn)的策源地。
二戰(zhàn)后，德國再次分裂。
通過對戰(zhàn)爭的深刻反省，德國最終以和平的方式完成了國家的再次統(tǒng)一。
第七集：百年維新 內(nèi)容：日 本 150年多前，在四艘美國黑船的脅迫下，長期閉關(guān)鎖國的島國日本選擇了不戰(zhàn)而開國。
外部壓力成為國家內(nèi)部變革的動力，黑船來航15年后的1868年，明治維新正式開始。
在求知識于世界的維新綱領(lǐng)指導(dǎo)下，日本派出由政府高官組成的巖倉使節(jié)團(tuán)到歐美各國考察。
此后，日本開始了國家工業(yè)化：大久保利通以拿來主義的方式推進(jìn)殖產(chǎn)興業(yè)、文明開化，開辦大量官營工廠，并大力扶持民營企業(yè)。
日本現(xiàn)代企業(yè)之父澀澤榮一棄官經(jīng)商的傳奇經(jīng)歷成為那個時代的注腳。
大久保的繼任者伊藤博文則順應(yīng)國內(nèi)自由民權(quán)運(yùn)動的呼聲，制定了鞏固維新成果的日本第一部憲法。
但是，同時寫進(jìn)《大日本帝國憲法》的天皇制埋下了日本軍國主義抬頭的隱患。
和所有迷信武力爭霸的國家一樣，原子彈爆炸的蘑菇云結(jié)束了日本軍國主義的迷夢。
二戰(zhàn)后的日本，以《和平憲法》為基礎(chǔ)，在美國扶持下，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。
在1968年，即明治維新百年之際，成為當(dāng)時僅次于美國和蘇聯(lián)的世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。
第八集：尋道圖強(qiáng) 內(nèi)容：俄 國 1697年，俄國沙皇彼得一世前往歐洲各國游歷和學(xué)習(xí)。
歸來后，他用強(qiáng)硬手段推行了一場社會變革。
從穿衣、吃飯，到科學(xué)教育、商業(yè)活動、軍隊(duì)建設(shè)，彼得用野蠻的方式推進(jìn)了俄羅斯的文明進(jìn)程，他甚至親自審訊反對改革的太子。
在打敗了強(qiáng)敵瑞典之后，彼得下令建造起一個面向歐洲的新首都圣彼得堡。
繼承彼得改革的女皇葉卡捷琳娜二世引進(jìn)歐洲的啟蒙思想，重視教育，并試圖起草法律，但改革無法觸動農(nóng)奴制。
女皇的業(yè)績最終只能表現(xiàn)在領(lǐng)土擴(kuò)張上，在18世紀(jì)后期，俄羅斯成為地跨歐亞美的大國，并成為歐洲事務(wù)中的重要角色。
但是，農(nóng)奴制使俄羅斯很快在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)領(lǐng)域落后于完成了工業(yè)化的英法等國。
在戰(zhàn)爭-革命-改革的多次反復(fù)中，這個在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間徘徊的民族，逐漸形成了自己的思考能力。
列夫·托爾斯泰等一批俄羅斯知識分子希望能夠找到一條自己的道路。
正是在這樣的思考中，俄羅斯逐漸創(chuàng)造了屬于自己的獨(dú)特文明。
第九集：風(fēng)云新途 內(nèi)容：蘇 聯(lián) 1917年，蘇維埃政權(quán)在十月革命后誕生。
在探索從未有人實(shí)踐過的社會主義道路時，列寧根據(jù)實(shí)際情況的需要，及時將戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策調(diào)整為新經(jīng)濟(jì)政策，保護(hù)了農(nóng)民，也吸引了哈默、福特等外國投資者。
蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇。
列寧去世后，在面臨封鎖和戰(zhàn)爭威脅的國際環(huán)境下，斯大林決定加快工業(yè)化進(jìn)程，開始實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。
隨著兩個五年計(jì)劃的完成，蘇聯(lián)一躍成為工業(yè)強(qiáng)國，令當(dāng)時正處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的歐美各國驚嘆不已。
工業(yè)化成就的光芒掩蓋了蘇聯(lián)高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的弊端。
而很快到來的二戰(zhàn)檢驗(yàn)了這一工業(yè)化成果。
蘇聯(lián)新工業(yè)區(qū)的威力和蘇聯(lián)人民的巨大犧牲，使它贏得了戰(zhàn)爭的勝利，也贏得了一個負(fù)責(zé)任的大國應(yīng)有的地位。
作為一次前無古人的偉大實(shí)踐，蘇聯(lián)為全人類提供了前無古人的經(jīng)驗(yàn)和思考。
今天，俄羅斯人正在為民族復(fù)興而努力，這個民族的未來值得期待。
第十集：新國新夢 內(nèi)容：美 國（17世紀(jì) - 19世紀(jì)） 1620年，五月花號載著一百多名英國清教徒來到北美大陸。
遵照登陸前簽訂的《五月花號公約》，清教徒開始了在新大陸上自治管理的生活。
100多年后，由于英帝國強(qiáng)行增收印花稅，殖民地獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)，1776年，北美13個殖民地宣布成立美利堅(jiān)合眾國，并在1787年制定了對美國發(fā)展影響深遠(yuǎn)的成文憲法，建立起中央政府。
此時，大量移民帶來了歐洲最先進(jìn)的技術(shù)成果，拿過歐洲接力棒的美國，迅速完成了第一次工業(yè)革命 美國快速發(fā)展，但制憲會議上懸而未決的奴隸制問題，最終在1860年導(dǎo)致了一場內(nèi)戰(zhàn)。
林肯總統(tǒng)帶領(lǐng)北方打贏了這場維護(hù)國家統(tǒng)一的戰(zhàn)爭，中央政府也由此逐漸壯大。
在政府推動下，歷時一個多世紀(jì)的西進(jìn)運(yùn)動成果斐然。
此后，愛迪生將美國率先帶入電氣時代，對發(fā)明和創(chuàng)新的制度性保障成為這個國家源源不斷的發(fā)展動力。
1894年，美國成為世界第一大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。
這個年輕的國度已站在第二次工業(yè)革命的潮頭。
第十一集 危局新政 內(nèi)容：美 國（20世紀(jì)初 - 二戰(zhàn)結(jié)束） 自由競爭，使得美國迎來了19世紀(jì)末20世紀(jì)初的黃金年代。
一大批壟斷性的大公司、大財(cái)團(tuán)相繼出現(xiàn)，第一家托拉斯集團(tuán)-洛克菲勒的標(biāo)準(zhǔn)石油公司是其中典型的代表。
但問題很快顯露：壟斷導(dǎo)致中小企業(yè)倒閉，機(jī)會平等喪失；社會嚴(yán)重兩極分化，勞資矛盾激化。
美國人開始反思這種經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的模式。
1901年上任的西奧多·羅斯?？偨y(tǒng)順應(yīng)進(jìn)步主義的思想和社會的要求，通過反壟斷和立法保障工人權(quán)益等方式，開始了美國歷史上第一次政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的行動。
隨后，福特生產(chǎn)線的誕生、電氣時代一批新技術(shù)和發(fā)明的出現(xiàn)以及第一次世界大戰(zhàn)帶來的訂單，進(jìn)一步壯大了美國經(jīng)濟(jì)。
1929年，波及全球資本主義國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)來臨，美國損失慘重。
富蘭克林·羅斯?？偨y(tǒng)加大了政府管理經(jīng)濟(jì)的力度，通過一系列新政措施，使美國逐步走出困境，也由此開創(chuàng)了看得見的手（政府）和看不見的手（市場）共同作用于經(jīng)濟(jì)的混合經(jīng)濟(jì)模式。
第二次世界大戰(zhàn)成為美國歷史新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，美國在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面都成為世界第一強(qiáng)國，并由此開始主導(dǎo)世界。
第十二集：大道行思 一、大國之謎 回顧500年來各個世界大國發(fā)展的歷程，討論大國崛起的關(guān)鍵性因素。
單一的因素一定是錯誤的，但有一些共同的因素卻值得關(guān)注：重視科學(xué)和教育、建立起適合本國國情的政治經(jīng)濟(jì)制度、善于學(xué)習(xí)但絕不簡單模仿別國的道路、后發(fā)國家在國家力量主導(dǎo)下加快現(xiàn)代化步伐等。
二、大國之惑 歷史上的大國依靠掠奪殖民地和武力爭霸崛起，已被證明結(jié)局并不美好；妄圖依靠戰(zhàn)爭打破和重建世界格局，已被證明結(jié)果事與愿違。
德國的興衰是最好的例證。
同樣，歷史一再證明：沒有永遠(yuǎn)的霸權(quán)國家，大國的興衰交替，是不可避免的歷史法則，英國在主導(dǎo)世界兩個世紀(jì)后也開始重新認(rèn)識自己的位置。
三、大國之路 二戰(zhàn)后，各國逐漸開始理智地尋找大國之路。
日本通過跨國公司戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)崛起；美國在信息革命和高科技領(lǐng)域的領(lǐng)先使得國家持續(xù)發(fā)展。
當(dāng)全球市場把世界緊緊連結(jié)在一起，大國之間的互動、合作和依存關(guān)系開始增強(qiáng)，具有歷史眼光和戰(zhàn)略智慧的國家開始作出理性的判斷。
在經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化的時代潮流中，法國和德國攜手開啟的歐洲新秩序引人關(guān)注，歐盟為和平與合作的國家發(fā)展模式提供了時代的注腳。
四、大國之思 對于理想的大國，每個人都有自己的夢想；關(guān)于大國的話題，也許是一個永遠(yuǎn)無法窮盡的討論。
我們不知道21世紀(jì)的變化將把大國帶向何方，但有一點(diǎn)是可以肯定的，建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，將是人類共同努力的方向。
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1海洋時代（開篇暨葡萄牙、西班牙） 15世紀(jì)，歐洲最早的兩個民族國家葡萄牙和西班牙，在國家力量支持下進(jìn)行航海冒險(xiǎn)：在恩里克王子的指揮下，迪亞士、達(dá)·伽馬等葡萄牙一代代航海家們開辟了從大西洋往南繞過好望角到達(dá)印度的航線；在伊莎貝爾女王的資助下，1492年哥倫布代表西班牙抵達(dá)了美洲。
當(dāng)麥哲倫完成人類第一次環(huán)球航行后，原先割裂的世界終于由地理大發(fā)現(xiàn)連接成一個完整的世界，世界性大國也就此誕生。
葡萄牙和西班牙在相互競爭中瓜分世界，依靠新航線和殖民掠奪建立起勢力遍布全球的殖民帝國，并在16世紀(jì)上半葉達(dá)到鼎盛時期，成為第一代世界大國。
但是，這兩個依靠掠奪迅速崛起而沒有發(fā)展工商業(yè)的帝國很快盛極而衰。
2小國大業(yè)（荷蘭） 地處西北歐、面積只相當(dāng)于兩個半北京的小國荷蘭，在海潮出沒的濕地和湖泊上，以捕撈鯡魚起家從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易，他們設(shè)計(jì)了造價更為低廉的船只，依靠有利的地理位置和良好的商業(yè)信譽(yù)，逐漸從中間商變成遠(yuǎn)洋航行的斗士。
日漸富有的荷蘭市民從貴族手里買下了城市的自治權(quán)，并建立起一個充分保障商人權(quán)利的聯(lián)省共和國。
他們成立了世界上最早的聯(lián)合股份公司——東印度公司，壟斷了當(dāng)時全球貿(mào)易的一半；他們建起了世界上第一個股票交易所，資本市場就此誕生；他們率先創(chuàng)辦現(xiàn)代銀行，發(fā)明了沿用至今的信用體系。
憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度的創(chuàng)立，17世紀(jì)成為荷蘭的世紀(jì)。
由于國土面積等天然因素，17世紀(jì)末，荷蘭逐漸失去左右世界的霸權(quán)。
但直到今天，荷蘭人的生活依然富足，荷蘭人開創(chuàng)的商業(yè)規(guī)則依然在影響世界。
3走向現(xiàn)代（英國·上） （16—17世紀(jì)） 與歐洲大陸隔海相望的英國，在1588年與西班牙無敵艦隊(duì)的海戰(zhàn)中大獲全勝，就此逐步登上世界舞臺。
從中世紀(jì)走向現(xiàn)代社會的過程中，強(qiáng)有力的君主制成為關(guān)鍵的一環(huán)。
女王對海洋探險(xiǎn)和貿(mào)易的鼓勵、開明的治國態(tài)度和處理社會矛盾的妥協(xié)手段，使這個地處邊緣的島國，迎來了早期的輝煌。
但是，接下來的國王查理一世卻因?yàn)閳?jiān)信君權(quán)神授，違背了英國早在13世紀(jì)時由所確定的國王必須遵守法律的原則，和議會之間進(jìn)行了一場為時四年的內(nèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)敗后的查理一世被宣判死刑。
最終，英國通過光榮革命，逐步建立起君主立憲制，完成了向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。
相對寬容的社會環(huán)境，為英國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件，為工業(yè)革命的到來做好了準(zhǔn)備；同時，也讓這個島國一步步走向了世界舞臺的中心位置。
4工業(yè)先聲（英國·下） ?。?8 — 19世紀(jì)） 隨著英國殖民擴(kuò)張和海外市場的成熟，商品的需求量越來越大，手工工場的生產(chǎn)已經(jīng)不能滿足需要。
為了鼓勵發(fā)明創(chuàng)造，英國頒布了世界上最早的。
這一切，使得英國出現(xiàn)了全民熱衷于發(fā)明、生產(chǎn)和貿(mào)易的景象。
當(dāng)牛頓發(fā)現(xiàn)了宇宙運(yùn)行的規(guī)律后，科學(xué)的精神滲透到英國社會中；當(dāng)瓦特最終以萬能蒸汽機(jī)解決了最核心的動力問題后，英國工業(yè)化開始以驚人的速度全面展開；當(dāng)亞當(dāng)·斯密以指出了自由競爭的市場規(guī)律后，英國人開始在本國強(qiáng)大工業(yè)能力的支持下，推行自由貿(mào)易，拓展全球市場。
在各種合力下，英國成為世界上第一個工業(yè)化國家。
在此期間，英國打敗了強(qiáng)鄰法國，成為全球第一大殖民帝國。
19世紀(jì)中后期開始，殖民地日益成為英帝國的負(fù)擔(dān)，而自由市場經(jīng)濟(jì)的弊端也逐漸顯現(xiàn)，英國的發(fā)展開始減慢，最終喪失了世界霸主的地位。
5激情歲月（法國） 17世紀(jì)時，國王路易十四在法國建立起歐洲大陸最強(qiáng)大的絕對王權(quán)，并籍此將法國的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事力量都帶到了歷史上的第一個高峰，巴黎城就在那一時期誕生。
路易十四對文化藝術(shù)的喜好培育了國民對思想文化的推崇，席卷了整個歐洲的啟蒙思想在法國得到了普遍傳播。
啟蒙思想打破了歐洲中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖，開啟了理性的大門，而法國社會一直無法解決的三個等級之間的矛盾卻愈演愈烈。
1789年，法國大革命爆發(fā)，頒布。
但是，歐洲各君主國的絞殺使法國出現(xiàn)了極端事件和長期動蕩。
這時，拿破侖一世以大革命之子的形象出現(xiàn)，用征服歐洲的方式再次將法國帶向巔峰。
然而，武力擴(kuò)張并不能長久維持大國地位。
直到二戰(zhàn)之后，法國才在戴高樂獨(dú)立自主發(fā)展道路的帶領(lǐng)下，恢復(fù)了往日的光榮。
6帝國春秋(德國) 當(dāng)歐洲各國紛紛建立民族國家之際，歐洲大陸中部的一片國土始終處于四分五裂的狀態(tài)。
對分裂有著痛苦記憶的德意志人在思索中呼喚著一個統(tǒng)一的國家。
通過不懈努力，經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德里?！だ钏固靥岢龅耐ㄟ^經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一的方式得以實(shí)施，關(guān)稅同盟的建立使貿(mào)易壁壘被打破，德意志經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。
鐵血宰相俾斯麥則在歐洲列強(qiáng)環(huán)伺的夾縫中求生存，在外交上作足準(zhǔn)備后，最終以三場對外的戰(zhàn)爭，在1871年完成了德國統(tǒng)一。
第一步是1864年初挑起對丹麥的戰(zhàn)爭。
把屬丹麥的石勒蘇益格-荷爾施泰因兩公國（居民多數(shù)為德意志人）并入德國。
第二步是1866年挑起對奧地利的普奧戰(zhàn)爭。
1866年7月3日在薩多瓦戰(zhàn)役中，普魯士獲得決定性的勝利。
根據(jù)1866年8月的布拉格和約，奧地利退出德意志聯(lián)邦，普魯士兼并了荷爾施泰因以及戰(zhàn)爭中站在奧方的幾個德意志聯(lián)邦諸侯國，統(tǒng)一了德意志的北部和中部，建立起在普魯士領(lǐng)導(dǎo)下的北德意志聯(lián)邦。
第三步是1870年的普法戰(zhàn)爭。
1870年7月19日，在俾斯麥的挑動下，法國向德國宣戰(zhàn)。
拿破侖三世吹噓說，這只是一次“到柏林的軍事散步”。
但他碰到的已不是昔日的普魯士，而是一個比較強(qiáng)大的、堅(jiān)決反對分裂的德意志民族。
1870年9月2日，德軍在色當(dāng)戰(zhàn)役取得對法國的決定性勝利，生俘了拿破侖三世。
至此，統(tǒng)一南德的障礙已除，德國的民族戰(zhàn)爭的任務(wù)已經(jīng)完成。
俾斯麥驅(qū)兵直入巴黎。
1871年1月18日在凡爾賽宮宣告了德國的統(tǒng)一，成立了德意志帝國。
俾斯麥也同時出任德意志帝國的宰相。
他遵循歐洲大國的均衡原則，為德國帶了寶貴的和平發(fā)展空間。
一直以來高度重視教育、科技的德意志，迅速站在了的前沿，用30多年的時間超過英國，成為歐洲第一、世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。
但是，隨后德國卻很快成為兩次世界大戰(zhàn)的策源地。
二戰(zhàn)后，德國再次分裂。
通過對戰(zhàn)爭的深刻反省，德國最終以和平的方式完成了國家的再次統(tǒng)一（1990年10月3日0時）。
7百年維新（日本） 150多年前，在四艘美國黑船的脅迫下，長期閉關(guān)鎖國的島國日本選擇了不戰(zhàn)而開國。
外部壓力成為國家內(nèi)部變革的動力，黑船來航15年后的1868年，明治維新正式開始。
在“求知識于世界”的維新綱領(lǐng)指導(dǎo)下，日本派出由政府高官組成的巖倉使節(jié)團(tuán)到歐美各國考察。
此后，日本開始了國家工業(yè)化：大久保利通以拿來主義的方式推進(jìn)殖產(chǎn)興業(yè)、文明開化，開辦大量官營工廠，并大力扶持民營企業(yè)。
日本現(xiàn)代企業(yè)之父澀澤榮一棄官經(jīng)商的傳奇經(jīng)歷成為那個時代的主角。
大久保的繼任者伊藤博文則順應(yīng)國內(nèi)自由民權(quán)運(yùn)動的呼聲，制定了鞏固維新成果的日本第一部憲法。
但是，同時寫進(jìn)的天皇制埋下了日本軍國主義抬頭的隱患。
原子彈爆炸的蘑菇云結(jié)束了日本軍國主義的迷夢。
二戰(zhàn)后的日本，以為基礎(chǔ)，在美國扶持下，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。
在1968年，即明治維新百年之際，成為當(dāng)時僅次于美國和蘇聯(lián)的世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。
現(xiàn)在，日本已經(jīng)超過德國，成為了世界上經(jīng)濟(jì)第三強(qiáng)的國家。
8尋道圖強(qiáng)（沙俄） 1697年，俄國沙皇彼得一世前往歐洲各國游歷和學(xué)習(xí)。
歸來后，他用強(qiáng)硬手段推行了一場社會變革。
從穿衣、吃飯，到科學(xué)教育、商業(yè)活動、軍隊(duì)建設(shè)，彼得用野蠻的方式推進(jìn)了俄羅斯的文明進(jìn)程，他甚至親自審訊反對改革的太子。
在打敗了強(qiáng)敵瑞典之后，彼得下令建造起一個面向歐洲的新首都圣彼得堡。
繼承彼得改革的女皇引進(jìn)歐洲的啟蒙思想，重視教育，并試圖起草法律，但改革無法觸動農(nóng)奴制。
女皇的業(yè)績最終只能表現(xiàn)在領(lǐng)土擴(kuò)張上，在18世紀(jì)后期，俄羅斯成為地跨歐亞美的大國，并成為歐洲事務(wù)中的重要角色。
但是，農(nóng)奴制使俄羅斯很快在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)領(lǐng)域落后于完成了工業(yè)化的英法等國。
在戰(zhàn)爭—革命—改革的多次反復(fù)中，這個在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間徘徊的民族，逐漸形成了自己的思考能力。
等一批俄羅斯知識分子希望能夠找到一條自己的道路。
正是在這樣的思考中，俄羅斯逐漸創(chuàng)造了屬于自己的獨(dú)特文明。
9風(fēng)云新途（蘇聯(lián)） 1917年，蘇維埃政權(quán)在十月革命后誕生。
在探索從未有人實(shí)踐過的社會主義道路時，列寧根據(jù)實(shí)際情況的需要，及時將戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策調(diào)整為新經(jīng)濟(jì)政策，保護(hù)了農(nóng)民，也吸引了哈默、福特等外國投資者。
蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇。
列寧去世后，在面臨封鎖和戰(zhàn)爭威脅的國際環(huán)境下，斯大林決定加快工業(yè)化進(jìn)程，開始實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。
隨著兩個五年計(jì)劃的完成，蘇聯(lián)一躍成為工業(yè)強(qiáng)國，令當(dāng)時正處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的歐美各國驚嘆不已。
工業(yè)化成就的光芒掩蓋了蘇聯(lián)高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的弊端。
而很快到來的二戰(zhàn)檢驗(yàn)了這一工業(yè)化成果。
蘇聯(lián)新工業(yè)區(qū)的威力和蘇聯(lián)人民的巨大犧牲，使它贏得了戰(zhàn)爭的勝利，也贏得了一個負(fù)責(zé)任的大國應(yīng)有的地位。
作為一次前無古人的偉大實(shí)踐，蘇聯(lián)為全人類提供了前無古人的經(jīng)驗(yàn)和思考。
今天，俄羅斯人正在為民族復(fù)興而努力，這個民族的未來值得期待。
10新國新夢（美國·上） ?。?7世紀(jì)—19世紀(jì)） 1620年，五月花號載著一百多名英國清教徒來到北美大陸。
遵照登陸前簽訂的《五月花號公約》，清教徒開始了在新大陸上自治管理的生活。
100多年后，由于英帝國強(qiáng)行增收印花稅，殖民地獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)，1776年，北美13個英殖民地宣布成立美利堅(jiān)合眾國，并在1787年制定了對美國發(fā)展影響深遠(yuǎn)的成文憲法，建立起中央政府。
此時，大量移民帶來了歐洲最先進(jìn)的技術(shù)成果，拿過歐洲接力棒的美國，迅速完成了第一次工業(yè)革命。
美國快速發(fā)展，但制憲會議上懸而未決的奴隸制問題，最終在1860年導(dǎo)致了南北戰(zhàn)爭的發(fā)生。
林肯總統(tǒng)帶領(lǐng)北方打贏了這場維護(hù)國家統(tǒng)一的戰(zhàn)爭，中央政府也由此逐漸壯大。
在政府推動下，歷時一個多世紀(jì)的西進(jìn)運(yùn)動成果斐然。
此后，愛迪生將美國率先帶入電氣時代，對發(fā)明和創(chuàng)新的制度性保障成為這個國家源源不斷的發(fā)展動力。
1894年，美國成為世界第一大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。
這個年輕的國度已站在第二次工業(yè)革命的潮頭。
11危局新政（美國·下） （20世紀(jì)初 — 二戰(zhàn)結(jié)束） 自由競爭，使得美國迎來了19世紀(jì)末20世紀(jì)初的黃金年代。
一大批壟斷性的大公司、大財(cái)團(tuán)相繼出現(xiàn)，第一家托拉斯集團(tuán)—洛克菲勒的標(biāo)準(zhǔn)石油公司是其中典型的代表。
但問題很快顯露：壟斷導(dǎo)致中小企業(yè)倒閉，機(jī)會平等喪失；社會嚴(yán)重兩極分化，勞資矛盾激化。
美國人開始反思這種經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的模式。
1901年上任的西奧多·羅斯?？偨y(tǒng)順應(yīng)進(jìn)步主義的思想和社會的要求，通過反壟斷和立法保障工人權(quán)益等方式，開始了美國歷史上第一次政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的行動。
隨后，福特生產(chǎn)線的誕生、電氣時代一批新技術(shù)和發(fā)明的出現(xiàn)以及第一次世界大戰(zhàn)帶來的訂單，進(jìn)一步壯大了美國經(jīng)濟(jì)。
1929年，波及全球資本主義國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)來臨，美國損失慘重。
富蘭克林·羅斯?？偨y(tǒng)加大了政府管理經(jīng)濟(jì)的力度，通過一系列新政措施，使美國逐步走出困境，也由此開創(chuàng)了看得見的手（政府）和看不見的手（市場）共同作用于經(jīng)濟(jì)的混合經(jīng)濟(jì)模式。
第二次世界大戰(zhàn)成為美國歷史新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，美國在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面都成為世界第一強(qiáng)國，并由此開始主導(dǎo)世界。
12大道行思（結(jié)篇） 一、大國之謎 回顧500年來各個世界大國發(fā)展的歷程，討論大國崛起的關(guān)鍵性因素。
二、大國之惑 歷史上的大國依靠掠奪殖民地和武力爭霸崛起，已被證明結(jié)局并不美好；妄圖依靠戰(zhàn)爭打破和重建世界格局，已被證明結(jié)果事與愿違。
三、大國之路 二戰(zhàn)后，各國逐漸開始理智地尋找大國之路。
對于理想的大國，每個人都有自己的夢想；關(guān)于大國的話題，也許是一個永遠(yuǎn)無法窮盡的討論。
我們不知道21世紀(jì)的變化將把大國帶向何方，但有一點(diǎn)是可以肯定的，建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，將是人類共同努力的方向。
愛因斯坦簡介及事跡，200字內(nèi)
出生 1879年3月14日 德國烏爾姆 逝世 1955年4月18日 美國普林斯頓 阿爾伯特·愛因斯坦（Albert Einstein?，1879年3月14日—1955年4月18日），著名理論物理學(xué)家，相對論的創(chuàng)立者。
愛因斯坦生平事跡 愛因斯坦是當(dāng)代最偉大的物理學(xué)家。
他熱愛物理學(xué)，把畢生獻(xiàn)給了物理學(xué)的理論研究。
人們稱他為20世紀(jì)的哥白尼、20世紀(jì)的牛頓。
愛因斯坦生長在物理學(xué)急劇變革的時期，通過以他為代表的一代物理學(xué)家的努力，物理學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個新的歷史時期。
由伽利略和牛頓建立的古典物理學(xué)理論體系，經(jīng)歷了將近200年的發(fā)展，到19世紀(jì)中葉，由于能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)，熱力學(xué)和統(tǒng)計(jì)物理學(xué)的建立，特別是由于法拉第和麥克斯韋在電磁學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，取得了輝煌的成就。
這些成就，使得當(dāng)時不少物理學(xué)家認(rèn)為，物理學(xué)領(lǐng)域中原則性的理論問題都已經(jīng)解決了，留給后人的，只是在細(xì)節(jié)方面的補(bǔ)充和發(fā)展。
可是，歷史的進(jìn)程恰恰相反，接踵而來的卻是一系列古典物理學(xué)無法解釋的新現(xiàn)象：以太漂移實(shí)驗(yàn)、元素的放射性、電子運(yùn)動、黑體輻射、光電效應(yīng)等等。
在這個新形勢面前，物理學(xué)家一般企圖以在舊理論框架內(nèi)部進(jìn)行修補(bǔ)的辦法來解決矛盾，但是，年輕的愛因斯坦則不為舊傳統(tǒng)所束縛，在洛倫茲等人研究工作的基礎(chǔ)上，對空間和時間這樣一些基本概念作了本質(zhì)上的變革。
這一理論上的根本性突破，開辟了物理學(xué)的新紀(jì)元。
愛因斯坦一生中最重要的貢獻(xiàn)是相對論。
1905年他發(fā)表了題為《論動體的電動力學(xué)》的論文，提出了狹義相對性原理和光速不變原理，建立了狹義相對論。
這一理論把牛頓力學(xué)作為低速運(yùn)動理論的特殊情形包括在內(nèi)。
它揭示了作為物質(zhì)存在形式的空間和時間在本質(zhì)上的統(tǒng)一性，深刻揭露了力學(xué)運(yùn)動和電磁運(yùn)動在運(yùn)動學(xué)上的統(tǒng)一性，而且還進(jìn)一步揭示了物質(zhì)和運(yùn)動的統(tǒng)一性（質(zhì)量和能量的相當(dāng)性），發(fā)展了物質(zhì)和運(yùn)動不可分割原理，并且為原子能的利用奠定了理論基礎(chǔ)。
隨后，經(jīng)過多年的艱苦努力，1915年他又建立了廣義相對論，進(jìn)一步揭示了四維空時同物質(zhì)的統(tǒng)一關(guān)系，指出空時不可能離開物質(zhì)而獨(dú)立存在，空間的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)取決于物質(zhì)的分布，它并不是平坦的歐幾里得空間，而是彎曲的黎曼空間。
根據(jù)廣義相對論的引力論，他推斷光在引力場中不沿著直線而會沿著曲線傳播。
這一理論預(yù)見，在1919年由英國天文學(xué)家在日蝕觀察中得到證實(shí)，當(dāng)時全世界都為之轟動。
1938年，他在廣義相對論的運(yùn)動問題上取得重大進(jìn)展，即從場方程推導(dǎo)出物體運(yùn)動方程，由此更深一步地揭示了空時、物質(zhì)、運(yùn)動和引力之間的統(tǒng)一性。
廣義相對論和引力論的研究，60年代以來，由于實(shí)驗(yàn)技術(shù)和天文學(xué)的巨大發(fā)展受到重視。
另外，愛因斯坦對宇宙學(xué)、用引力和電磁的統(tǒng)一場論、量子論的研究都為物理學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
愛因斯坦不僅是一個偉大的科學(xué)家，一個富有哲學(xué)探索精神的杰出的思想家，同時又是一個有高度社會責(zé)任感的正直的人。
他先后生活在西方政治漩渦中心的德國和美國，經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)。
他深刻體會到一個科學(xué)工作者的勞動成果對社會會產(chǎn)生怎樣的影響，一個知識分子要對社會負(fù)怎樣的責(zé)任。
愛因斯坦一心希望科學(xué)造福于人類，但他卻目睹了科學(xué)技術(shù)在兩次世界大戰(zhàn)中所造成的巨大破壞，因此，他認(rèn)為戰(zhàn)爭與和平的問題是當(dāng)代的首要問題，他一生中發(fā)表得最多的也是這方面的言論。
他對政治問題第一次公開表態(tài)，就是1914年簽署的一個反對第一次世界大戰(zhàn)的聲明。
他對政治問題的最后一次發(fā)言，即1955年4月簽署的“羅素—愛因斯坦宣言”，也仍然是呼吁人們團(tuán)結(jié)起來，防止新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。
在20世紀(jì)思想家的畫廊中，愛因斯坦，就是公正、善良、真理的化身。
他的品格與天地日月相爭輝，他的科學(xué)貢獻(xiàn)，人類將萬世景仰。
本書不僅以翔實(shí)的史實(shí)勾勒出愛因斯坦偉大的一生，而且也從人類文化的源頭上探尋著愛因斯坦思想、人格的精神底蘊(yùn)。
在書中，玄奧的物理學(xué)理論、傳奇般的故事，在讀者理喻20世紀(jì)歷史文化進(jìn)程的視野中，或許會形成一個既有深度、又有趣味的立體畫面。
同時，我們將在歷史氛圍中去理解愛因斯坦，也將在現(xiàn)實(shí)情境中去悄然接受愛因斯坦的精神感召。
愛因斯坦曾以理性之劍為當(dāng)代物理學(xué)辟出一條新路，也曾以理性之劍揮斬人間的妖魔鬼怪，而今天，這把理性之劍在哪里
我們是否該去尋找這把理性之劍
這是愛因斯坦留下的一個碩大問號。
每一個走向21世紀(jì)的人都該在這個問號面前沉思默想，都應(yīng)該接過愛因斯坦的理性之劍，為和諧、公正的21世紀(jì)而努力
閱讀一本與數(shù)學(xué)相關(guān)的書籍，寫下不少于3000字的讀書筆記
1,《數(shù)學(xué)家的眼光》讀書筆記 《數(shù)學(xué)家的眼光》講的不是解某一類數(shù)學(xué)題的技巧，它告訴讀者的是思考數(shù)學(xué)問題的思路和方法，重在幫助讀者全面提高解決數(shù)學(xué)問題的能力。
《數(shù)學(xué)家的眼光》被中外專家譽(yù)為是一部具有世界先進(jìn)水平的科普佳作。
數(shù)學(xué)家的眼光和普通人的眼光不同：在常人看來十分繁難的問題，數(shù)學(xué)家可能覺得很簡單；常人覺得相當(dāng)簡單的問題，數(shù)學(xué)家可能認(rèn)為非常復(fù)雜。
張景中院士從中學(xué)生熟悉的問題入六，通俗生動地介紹了數(shù)學(xué)家是如何從這些簡單的問題中，發(fā)現(xiàn)并得出不同凡響的結(jié)論的。
《數(shù)學(xué)家的眼光》講的不是解某一類數(shù)學(xué)題的技巧，它告訴讀者的是思考數(shù)學(xué)問題的思路和方法，重在幫助讀者全面提高解決數(shù)學(xué)問題的能力。
《數(shù)學(xué)家的眼光》被中外專家譽(yù)為是一部具有世界先進(jìn)水平的科普佳作。
數(shù)學(xué)圈》的序中寫道：去吧，那些被課本和考卷異化和扭曲了的數(shù)學(xué)，忘記那一朵惡之花，我們會迎來新的百花園。
……宣揚(yáng)數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)家的思想和精神。
目的不是教人學(xué)數(shù)學(xué)，而是改變?nèi)藗儗?shù)學(xué)和數(shù)學(xué)家的看法，把數(shù)學(xué)融入大眾文化，回到人們的生活。
帶著一點(diǎn)兒文藝欣賞的平和，你可以懷著360樣心情來享受數(shù)學(xué)，經(jīng)歷它的趣味和生命，感悟符號后面的情感和人生。
……從人數(shù)來說，數(shù)學(xué)家在文化人中頂多占一個測度為0的空間。
但是，數(shù)學(xué)的每一點(diǎn)進(jìn)步都影響著整個文明的根基。
……“有誰知道，在微積分和路易十四時期的政治的朝代原則之間，在西方油畫的空間透視和以鐵路、電話、遠(yuǎn)距離武器制勝空間之間，在對位音樂和信用經(jīng)濟(jì)之間，原有深刻一致的關(guān)系呢
”……當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一個小公式也象一首小詩那么多情的時候，還忍心把它忘記嗎
數(shù)學(xué)的生活很簡單。
它沒有圓滑的道理，也不為模糊的借口留下一點(diǎn)兒空間。
數(shù)學(xué)生活也浪漫。
藝術(shù)家的想象力令人羨慕，而數(shù)學(xué)家的想象力更多。
希爾伯特說過，如果哪個數(shù)學(xué)家一旦改行作了小說家（真的有），我們不要驚奇——因?yàn)槟萌巳狈ψ銐虻南胂罅ψ鰯?shù)學(xué)家，卻足夠做一個小說家。
懂一點(diǎn)數(shù)學(xué)的伏爾泰也感覺，阿基米德頭腦的想象力比荷馬的多。
數(shù)學(xué)是明澈的思維。
有數(shù)學(xué)思維的人多了，(特別是那些穿戴科學(xué)外衣的騙子)的空間就小了。
無限的虛幻能在數(shù)學(xué)找到最踏實(shí)的歸宿。
數(shù)學(xué)是奇異的旅行。
……數(shù)學(xué)是純美的藝術(shù)。
數(shù)學(xué)的世界里沒有丑陋的位置。
在數(shù)學(xué)家眼里，自己筆下的公式和符號就象希臘神話里的那位塞浦路斯國王，從自己的雕像看到了愛人的生命。
在數(shù)學(xué)里，在那比石頭還堅(jiān)硬的邏輯里，真的藏著數(shù)學(xué)家們的美的追求，藏著他們的性情和生命。
數(shù)學(xué)是永不停歇的人生，學(xué)數(shù)學(xué)的感覺就象在爬山，為了尋找新的山峰不停地去攀爬。
……數(shù)學(xué)圈沒有起點(diǎn)，也沒有終點(diǎn)，不論怎么走，只要走得夠遠(yuǎn)，你總能到某個地方的。
這樣充滿熱情和詩情的語言讓我感慨萬千：作為一門科學(xué)，為人類文明發(fā)展立下汗馬功勞的數(shù)學(xué)，理應(yīng)為所有的人珍重。
這樣的語言一反常人對數(shù)學(xué)的呆板陳述，讓我體會了數(shù)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐庖孪录兠赖膱?zhí)著，字字句句給數(shù)學(xué)正名。
作為一個并不是原本并不熱愛數(shù)學(xué)的數(shù)學(xué)老師，一個對數(shù)學(xué)知之甚少的人，我不用掩飾對數(shù)學(xué)的無知。
但我想，至少我擁有對數(shù)學(xué)崇敬的態(tài)度，這樣的態(tài)度引領(lǐng)我走進(jìn)數(shù)學(xué)圈，在這個讓我驚嘆的世界中，我聚集了內(nèi)心的每一次訝異和喜悅，有一天，我會讓學(xué)生通過我這種真實(shí)的感受，接納數(shù)學(xué)，喜歡數(shù)學(xué)。
2.自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》作者：艾薩克-牛頓爵士《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是第一次科學(xué)革命的集大成之作，被認(rèn)為是古往今來最偉大的科學(xué)著作，它在物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。
在寫作方式上，牛頓遵循古希臘的公理化模式，從定義、定律（公理）出發(fā)，導(dǎo)出命題；對具體的問題（如月球的運(yùn)動），他把從理論導(dǎo)出的結(jié)果和觀察結(jié)果相比較。
全書共分五部分，首先“定義”，這一部分給出了物質(zhì)的量、時間、空間、向心力等的定義。
第二部分是“公理或運(yùn)動的定律”，包括著名的運(yùn)動三定律。
接下來的內(nèi)容分為三卷。
前兩卷的標(biāo)題一樣，都是“論物體的運(yùn)動”。
第一卷研究在無阻力的自由空間中物體的運(yùn)動，許多命題涉及已知力解定受力物體的運(yùn)動狀態(tài)（軌道、速度、運(yùn)動時間等），以及由物體的運(yùn)動狀態(tài)確定所受的力。
第二卷研究在阻力給定的情況下物體的運(yùn)動、流體力學(xué)以及波動理論。
壓卷之作的第三卷是標(biāo)題是“論宇宙的系統(tǒng)”。
由第一卷的結(jié)果及天文觀測牛頓導(dǎo)出了萬有引力定律，并由此研究地球的形狀，解釋海洋的潮汐，探究月球的運(yùn)動，確定彗星的軌道。
本卷中的“研究哲學(xué)的規(guī)則”及“總釋”對哲學(xué)和神學(xué)影響很大。
《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》無論從科學(xué)史還是整個人類文明史來看，牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》都是一部劃時代的巨著。
在科學(xué)的歷史上，《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是經(jīng)典力學(xué)的第一部經(jīng)典著作，也是人類掌握的第一個完整的科學(xué)的宇宙論和科學(xué)理論體系，其影響所及遍布經(jīng)典自然科學(xué)的所有領(lǐng)域，在其后的300年時間里一再取得豐碩成果。
從科學(xué)研究內(nèi)部來看，《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》示范了一種現(xiàn)代科學(xué)理論體系的樣板，包括理論體系結(jié)構(gòu)、研究方法和研究態(tài)度、如何處理人與自然的關(guān)系等多個方面的內(nèi)容。
此外，《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》及其作者與同時代著名人物的互動關(guān)系也是科學(xué)史研究和其它學(xué)術(shù)史研究中經(jīng)久不息的話題。
當(dāng)時英國皇家學(xué)會要出版這部書，但是湊不出適當(dāng)款子，而皇家學(xué)會的干事胡克則聲稱萬有引力的平方反比定律是他首先發(fā)現(xiàn)的，愛德蒙·哈雷出于氣憤，提議牛頓寫了這本書，并由他自費(fèi)出版了牛頓的書，于1687年7月《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》拉丁文版問世。
1713年出第2版，1725年出第3版。
1729年由莫特將其譯成英文付印，就是現(xiàn)在所見流行的英文本。
各版均由牛頓本人作了增訂，并加序言。
后世有多種文字的譯本，中譯本出版于1931年。
該書的宗旨在于從各種運(yùn)動現(xiàn)象探究自然力，再用這些力說明各種自然現(xiàn)象。
全書共分四個部分。
開頭和第一篇介紹了力學(xué)的基本運(yùn)動三定律與基本的力學(xué)量；其中質(zhì)量的概念是由牛頓首先提出及定義的，但牛頓當(dāng)時稱其為“物質(zhì)的量”，這一名稱后來被另一個物理量使用。
第二篇中，討論了物體在阻尼介質(zhì)中的運(yùn)動，提出阻力大小與物體速度的一次及二次方成正比的公式。
還研究了氣體的彈性和可壓縮性，以及空氣中的聲速等問題，這為牛頓提供了一個展示他數(shù)學(xué)技巧的舞臺。
第三篇題目為宇宙體系，討論了太陽系的行星、行星的衛(wèi)星和彗星的運(yùn)行，以及海洋潮汐的產(chǎn)生，涉及到多體問題中的攝動。
牛頓并沒有聲稱自己要構(gòu)造一個體系。
牛頓在《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》第一版的序言一開始就指出，他要「致力于發(fā)展與哲學(xué)相關(guān)的數(shù)學(xué)」，這本書是幾何學(xué)與力學(xué)的結(jié)合，是一種「理性的力學(xué)」，一種「精確地提出問題并加以演示的科學(xué)，旨在研究某種力所產(chǎn)生的運(yùn)動，以及某種運(yùn)動所需要的力。
他的任務(wù)是“由動現(xiàn)象去研究自然力，再由這些力去推演其它的運(yùn)動現(xiàn)象”。
然而牛頓實(shí)際上是構(gòu)造了一個人類有史以來最為宏偉的體系，他所說的力，主要是重力，我們今天稱之為引力，或萬有引力，以及由重力所衍生出來的摩擦力、阻力和海洋的潮汐力等，而運(yùn)動則包括落體、拋體、球體滾動、單擺與復(fù)擺、流體、行星自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)、回歸點(diǎn)、軌道章動等，簡而言之，包括當(dāng)時已知的一切運(yùn)動形式和現(xiàn)象。
也就是說，牛頓是要用統(tǒng)一的力學(xué)原因去解釋從地面物體到天體的所有運(yùn)動和現(xiàn)象。
在結(jié)構(gòu)上，《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》是一種標(biāo)準(zhǔn)的公理化體系，它從最基本的定義和公理出發(fā)，「在第一編和第二編中推導(dǎo)出若干普適命題」，其中第一編題為“物體的運(yùn)動”為全書的討論做了數(shù)學(xué)工具上的準(zhǔn)備，把各種運(yùn)動形式加以分類，詳細(xì)考察每一種運(yùn)動形式與力的關(guān)系；第二編討論“物體（在阻滯介質(zhì)中）的運(yùn)動”，近一步考察了各種形式阻力對運(yùn)動的影響，討論地面上各種實(shí)際存在的力與運(yùn)動的情況。
在第三編中“示范了把它們應(yīng)用于宇宙體系，用前兩編中數(shù)學(xué)證明的命題由天文現(xiàn)象推演出使物體傾向于太陽和行星的重力，再運(yùn)用其他的數(shù)學(xué)命題由這些力推算出行星、彗星、月球和海洋的運(yùn)動”。
在全書的最后牛頓寫下了一段著名的「總釋」，集中表述了牛頓對于宇宙間萬事萬物的根本原因——萬有引力以及我們的宇宙為什是一個這樣的優(yōu)美的體系的總原因的看法，集中表達(dá)了他對于上帝的存在和本質(zhì)的見解. 在寫作手法上，牛頓是個神情十分專注的人，他在搭建自己的體系時，雖然仿照歐幾里德（Euclid）的《幾何原本》，但他從沒有忘記自己的使命是解釋自然現(xiàn)象，沒有把自己迷失在純粹形式化的推理中。
他是極為出色的數(shù)學(xué)家，在數(shù)學(xué)上有一系列一流的發(fā)明，但他嚴(yán)格地把數(shù)學(xué)當(dāng)做工具，只是在有需要時才帶領(lǐng)讀者稍微作一點(diǎn)數(shù)學(xué)上的遠(yuǎn)足。
另一方面，牛頓也絲毫沒有沈醉于純粹的哲學(xué)思辯，在《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》中所有的命題都來自于現(xiàn)實(shí)世界，或是數(shù)學(xué)的，或是天文學(xué)的，或是物理學(xué)的，即牛頓所理解的自然哲學(xué)的。
《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》中全部的論述都以命題形式給出，每一個命題都給出證明或求解，所有的求證求解都是完全數(shù)學(xué)化的，必要時附加推論，而每一個推論又都有證明或求解。
只是在牛頓認(rèn)為某個問題在哲學(xué)上有特殊意義時，他才加上一個附注，對問題加以解釋或進(jìn)一步推廣。
全書貫穿了牛頓和萊布尼茲分別獨(dú)立發(fā)明的數(shù)學(xué)方法——微積分，不過牛頓稱其為“流數(shù)”，這是牛頓的成就之一。
它在科學(xué)史上占有非常重要的地位，因它標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)體系的建立。
牛頓在世時共發(fā)表了三個版本的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，分別在1687年、1713年及1726年發(fā)表，都是拉丁文版本。
牛頓去世后的第一個英文譯本是由第三版翻譯而來，出版于1729年，譯者是莫特（Andrew Motte）。
在1802年，又出現(xiàn)了根據(jù)《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》第一版翻譯的英文譯本。
1930年，美國學(xué)者、科學(xué)史家卡約里（Florian Caiofi）在莫特的英譯本基礎(chǔ)上用現(xiàn)代英文校訂出版，成為20世紀(jì)里讀者群最大的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》標(biāo)準(zhǔn)版本。
60年代初，美國科學(xué)史家科恩（Cohen）和法國科學(xué)史家科瓦雷（A1exander Koyré）合作，根據(jù)比莫特譯本更早的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》第一版的英譯本，也推出了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的現(xiàn)代英文版。
在科學(xué)史上，《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是經(jīng)典力學(xué)的第一部經(jīng)典著作，劃時代的巨著，也是人類掌握的第一個完整的科學(xué)的宇宙論和科學(xué)理論體系，其影響所及，遍布經(jīng)典自然科學(xué)的所有領(lǐng)域，并在其后300年里一再取得豐碩成果。
就人類文明史而言，它成就了英國工業(yè)革命，在法國誘發(fā)了啟蒙運(yùn)動和大革命，在社會生產(chǎn)力和基本社會制度兩方面都有直接而豐富的成果。
迄今為止，還沒有第二個重要的科學(xué)和學(xué)術(shù)理論，取得過如此之大的成就. 《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》達(dá)到的理論高度是前所未有的，其后也不多見。
愛因斯坦（Einstein）說過：「至今還沒有可能用一個同樣無所不包的統(tǒng)一概念，來代替牛頓的關(guān)于宇宙的統(tǒng)一概念。
而要是沒有牛頓的明晰的體系，我們到現(xiàn)在為止所取得的收獲就會成為不可能。
」實(shí)際上，牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中討論的問題及其處理問題的方法，至今仍是大學(xué)數(shù)理專業(yè)中教授的內(nèi)容，而其它專業(yè)的學(xué)生學(xué)到的關(guān)于物理學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)的知識，無論在深度和廣度上都沒有達(dá)到《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的境界。
凡此種種，都決定了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》這部著作的永恒價值。
雖然此書已經(jīng)出版了幾百年了，當(dāng)時其中的科學(xué)精神是永垂不朽的，值得一讀
大國崛起三四集簡介
世界著名數(shù)學(xué)家這么多,樓主又要求20-70字,那我就給一個我很崇拜的數(shù)學(xué)家的簡介吧:陶哲軒，1975年7月15日，出生在澳大利亞阿得雷德.7歲進(jìn)入高中，9歲進(jìn)入大學(xué)，10歲、11歲、12歲參加國際數(shù)學(xué)奧林匹克競賽分獲銅牌、銀牌、金牌.16歲獲得學(xué)士學(xué)位，17歲獲得碩士學(xué)位，21歲獲得普林斯頓大學(xué)博士學(xué)位。
24歲時成為加州大學(xué)洛杉磯分校的終身數(shù)學(xué)教授。
澳洲惟一榮獲數(shù)學(xué)最高榮譽(yù)“菲爾茨獎”的澳籍華人數(shù)學(xué)教授,時年31歲.(不好意思,已經(jīng)156個字了,超過你要求了,不過他確實(shí)太優(yōu)秀了,還有很多他的事想說.你可以自己搜一下他,這種人太天才了~)
基督教好不好，中國人參與的多嗎
真的有上帝存在嗎
◆：你對反基督教的年輕人有什么話說
◇：不要浪費(fèi)時間試圖改變某個基督徒的信仰。
絕大部分的信徒的理性已被扭曲，他們強(qiáng)調(diào)的是“信”而不是“理”，是不可能通過說理改變信仰的。
應(yīng)該把目標(biāo)定為爭取中間人，防止更多的人被稀里糊涂拉入了教。
同時，如果公開批判基督教，要有被眾多基督徒攻擊、謾罵、詛咒、騷擾的心理準(zhǔn)備。
◆：你對年輕的基督徒又有什么話說
◇：一、盡量以變通的態(tài)度看待，不要拘泥于的字句和具體教義。
實(shí)際上現(xiàn)在大多數(shù)的基督徒，包括天主教徒和自由派新教徒，都只把 看做寓言，而不是真實(shí)的歷史，對其教義也采取實(shí)用主義的態(tài)度，這是值得贊賞的。
二、不要為了傳教就不負(fù)責(zé)任地傳播謠言，更不要有意撒謊。
我知道的不少基督徒都有撒謊習(xí)慣，大概覺得是為上帝撒謊的，就無可非議，但根據(jù)一般的道德標(biāo)準(zhǔn)，則是厚顏無恥。
三、不要狂妄自大，對生物學(xué)一知半解就要否證進(jìn)化論。
若對進(jìn)化論問題感興趣，應(yīng)先去認(rèn)真讀點(diǎn)有關(guān)科普著作。
圣經(jīng)的解釋 若果叫一位常識豐富但完全沒有接觸過圣經(jīng)的人看一遍圣經(jīng)，各位基督徒以為結(jié)果會如何
他會受神的感召嗎
不要欺騙自己，這人肯定只會覺得幼稚，當(dāng)中充斥著殘暴的神話。
這世上為甚么有如此多基督徒捧著圣經(jīng)視為金科玉律
原因很簡單，因?yàn)榛浇探?jīng)歷千多年，面對時代轉(zhuǎn)變，不斷努力維護(hù)原教原文，當(dāng)中不惜瘋狂迫害異己，到不能再維護(hù)時，就作出推翻修正，以求達(dá)到合乎時代要求的原則。
從否定日心論到承認(rèn)，就是最佳例子。
在某一范圍，包括宇宙觀，由于科技的佐證無可辯駁，所以基督教不得不作出修正解釋。
從啟蒙時代以降，人們對圣經(jīng)的經(jīng)文開始有更猛烈的批評，對基督教義的挑戰(zhàn)一浪接一浪，解釋修正成為基督教的唯一出路，自公元三九七年，第三次迦太基宗教會議，羅馬欽定一本新約后，這種修正就不斷發(fā)生，第一位著名的解釋修正者，當(dāng)然是奧古斯丁，他不但將圣經(jīng)從來沒有提到的原罪發(fā)揚(yáng)光大（詳見上面(三)原罪)，還發(fā)明了三位一體，自由意志等理論，以修補(bǔ)圣經(jīng)的不足。
在啟蒙時代以后，釋經(jīng)書更是如雨后春筍般出現(xiàn)，以對抗當(dāng)時人們對基督教的質(zhì)疑，這數(shù)百年來，釋經(jīng)書可以說將圣經(jīng)內(nèi)每一字每一句都進(jìn)行了人的演繹，也因?yàn)檫@種演繹的不同，令基督教分裂成無數(shù)支派（本人將另文再探討支派問題）。
好了，基督徒信的究竟是甚么
我的第一段也說過，沒有人會信一本這樣的神話（基督徒說舊約是以色列史，我打算寫二萬字探討這課題），那他們信的自然是釋經(jīng)者的解釋了。
有看過釋經(jīng)書的人都會知道，不少釋經(jīng)書的意欲，就是找借口、開脫，奧古斯丁發(fā)明自由意志（人的解釋），來意圖塞著非教徒的口，質(zhì)問為何上帝不做不犯罪的人。
任何一個稍有理性的人，都會看到圣經(jīng)內(nèi)白紙黑字的上帝令以色列人進(jìn)行種族清洗（不是簡單的戰(zhàn)爭，而是活口不留的種族清洗），上帝用洪水殺人，燒死所多瑪和娥摩拉的人（連任何一個嬰兒也沒有放過），玩弄約伯（就只因?yàn)楹腿龅┑目谏嘀疇帲@些事上，基督徒都有無數(shù)的開脫借口（轉(zhuǎn)述釋經(jīng)書的借口）。
單單是上帝叫所有男人一定割包皮，否則要死，我也看過釋經(jīng)書四個不同版本的解釋。
圣經(jīng)中歧視女性的言論，六十年代也出現(xiàn)了所謂婦女釋經(jīng)學(xué)解釋，這種不斷修正不斷解釋不斷為惡行開脫文化，形成了現(xiàn)在強(qiáng)大的基督教會。
每當(dāng)有人質(zhì)疑圣經(jīng)，基督徒指定動作是以釋經(jīng)書作辯解開脫，若果你的說法不符合他們心目中釋經(jīng)書的要求，他們會批評你無知，沒有研究圣經(jīng)，對基督教毫無認(rèn)識，基督教會努力地成為神的代言人，將解釋權(quán)專利化，排除異己種下的卻是歷史悲劇。
就是這種人的解釋，令上不少人自稱得到上帝的吩咐，仿舊約對其他民族進(jìn)行種族清洗，直到現(xiàn)在悲劇仍不停在延續(xù)。
現(xiàn)在香港的基督徒們，雖然沒有拿著圣經(jīng)進(jìn)行種族清洗，但卻以人的解釋來將殘暴事情合理化，甚至拿來贊頌，這種現(xiàn)象，不單會對我們下一代產(chǎn)生極負(fù)面影響，令小孩不尊重生命，令是非變得混淆，多么可悲
神學(xué)對科學(xué)進(jìn)攻的三部曲 科學(xué)是人類探索自然真理的活動，其根本目的當(dāng)然不是沖著神學(xué)和上帝去的，但是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)給帶來的常常是毀滅性的沖擊。
面對這種隨科學(xué)揭示真理而 來的根本性打擊，教會自然不會聽之任之。
所以歷史上和現(xiàn)實(shí)中就上演了一幕幕神學(xué)進(jìn)攻科學(xué)的活劇。
神學(xué)對科學(xué)的進(jìn)攻一般來說分三個階段。
1．在一般意義上引用圣經(jīng)的經(jīng)文和陳述來反對科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)。
基督教神學(xué)的傲慢使得教會和神學(xué)家們對剛出爐的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往不屑一顧。
也許是因?yàn)檫@些發(fā)現(xiàn) 還處在萌芽期，也許是因?yàn)檫@些發(fā)現(xiàn)表面上看來對教義無害，使得它們看起來似乎不值得神學(xué)界關(guān)注。
即便撥冗發(fā)表一下看法，神學(xué)家們認(rèn)為使用圣經(jīng)的字句，即使 僅僅用字面上的意思，就完全可以駁倒這些科學(xué)小玩鬧了。
可是教會往往低估了科學(xué)的能力和科學(xué)發(fā)現(xiàn)對教義的破壞力，所以第二階段就不可避免地到來了。
2．使用神學(xué)中的重大學(xué)說和觀點(diǎn)來和科學(xué)爭斗。
在這個階段，科學(xué)的新理論被越來越多的證據(jù)所支持，對神學(xué)的沖擊甚至對教義根基的動搖已經(jīng)迫在眉睫，在普通 民眾里也漸漸獲得同情和贊許，呈現(xiàn)不可當(dāng)?shù)膭蓊^。
教會這才發(fā)現(xiàn)沒有下重手把這科學(xué)的“異端”扼死在搖籃之中的失策，所以就出動權(quán)威的神學(xué)家們架起各種神學(xué)學(xué)說的，向蒸蒸日上的科學(xué)新理論發(fā)動輪番猛攻。
然而，科學(xué)真理在人類探索自然的原動力驅(qū)使下，頂著宗教和世俗的壓力，如鉆石般越琢越璀璨，真真切切地成熟起來了。
這時候，什么重大著名的神學(xué)學(xué)說和權(quán)威，在科學(xué)理論散發(fā)的純樸光輝前，只能無奈地昭示著自己的委瑣，不得不掙扎著進(jìn)入第三階段。
3．試圖把經(jīng)文和科學(xué)證實(shí)的事實(shí)用極其牽強(qiáng)附會的方式調(diào)和在一起。
至此，教會和神學(xué)家們心知肚明也黔驢技窮，輕慢、謾罵、壓制、詛咒和爭斗都不管用了。
成熟的科學(xué)理論已經(jīng)在指導(dǎo)進(jìn)一步的科學(xué)探索并深入人心。
繼續(xù)用經(jīng)文來詛咒無濟(jì)于事，接著用神學(xué)的那一套來辯駁也軟弱無力而且可笑。
看來基督教會也深諳“和為貴”的我中華祖訓(xùn)，只好拋出橄欖枝，向科學(xué)求和。
可是教會畢竟放不下尊貴的神的架子，求和也要整出個“招安”的味道來。
所以神學(xué)家們放下鵝毛筆，使出拉面的絕頂神功，翻出發(fā)霉的經(jīng)文來上下左右一陣子猛抻，得出結(jié)論說這科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)不過是在圣經(jīng)中早就預(yù)表了的，不信你看一、二、三，云云。
教會和教皇則如獲至寶，抓住救命稻草后就傲慢地宣布，感謝科學(xué)家在神啟示下的做工，又一次彰顯了神的榮耀。
至此，神學(xué)的妥協(xié)和失敗，宣告了科學(xué)真理的勝利。
“遍觀人類認(rèn)識世界的歷史和現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)的有天文學(xué)和地質(zhì)學(xué)的初期，近的有進(jìn)化論，這部神學(xué)與科學(xué)過招的三部曲屢屢上演。
不禁要問，是什么樣的一種理論體系和圍繞這體系的組織和人們可以自導(dǎo)自演出這樣的三部曲活劇來
許多年以后，當(dāng)同性戀不再受歧視，大家快快樂樂相安無事的時候，教會和神學(xué)家們會不會說耶穌當(dāng)時就沒反對同性戀、甚至還身體力行來著呢
