牛骨頭張玉清讀后感600字
這個暑假，我讀了許多著名的兒童文學作品，使我的暑假生活變得充實有趣。
我最喜歡的是《向南走，向南走》這本書中的一篇文章——《牛骨頭》。
這篇文章是張玉清寫的，講的是以前生活貧困艱苦時的一個故事：一頭牛受傷了，村里人在村長的組織下把它殺了，好改善一下伙食，其他家都要的是牛肉，唯獨爸爸卻要了一副牛骨架，別人都笑他傻，但是等爸爸用這副牛骨架熬出了一大鍋油的時候，其他人都改變了對爸爸的看法，都羨慕極了，因為油比肉更珍貴，他們都佩服爸爸的勤儉持家和生活智慧。
時代不同了，生活條件好了，物質條件豐富了，哪家都不會缺少食用油。
那個故事如果發(fā)生在現(xiàn)在，大家一定會選擇要牛肉，估計不會有人要牛骨頭。
我不禁想起來姥姥講的事情：三、四十年以前，從農(nóng)村到城市人們的生活都很貧窮，吃飯時只放幾滴油或不放油，不像我們現(xiàn)在有那么多香脆的油炸食品，就連我們都吃膩了的桃酥餅在當時都屬于“奢侈品”…… 《牛骨頭》中的爸爸一開始被人嘲笑，而實際是得了便宜，因為油比肉享用的時間更長久。
由此，我想到一個故事：有一天，山羊伯伯給小白兔和小灰兔每人一棵白菜。
小灰兔不要白菜，要了一些白菜種子。
回家后，它種出了許多白菜。
小白兔的那棵白菜很快吃完了，而小灰兔卻有吃不完的菜。
《牛骨頭》這個故事告訴我們不論什么事都要考慮得長遠一些，不能被眼前的利益所誘惑。
《向南走，向南走》這本書共有十四篇故事，每篇故事都很精彩。
我從讀書中汲取很多知識的營養(yǎng)，也從讀書中獲得許多有益的感悟和啟發(fā)。
《滿地骨頭》讀后感
，我看了常新港的青草的骨頭這本書，覺得非常的好看。
《青草的骨頭》是一部通過孩子的視角來反觀復雜而多面的成人世界的兒童文學作品。
通過講述發(fā)生在大水、小舟、小魚兄妹三人身上的故事。
文革之前，大水一家是非常幸福的，兄妹三人各自有各自年齡應有的性子，活潑，純真，可愛，他們的爸爸是一名教師，自尊心很強，就像媽媽讓她學老白怎樣砌炕而爸爸說什么也不肯，還說砌炕是世界上最簡單的事了。
就這樣像普通家庭一樣過著，一切在大水的爸爸被變成牛鬼神蛇的時候出了轉機，一切不再那么平凡 ，不再那么幸福，一個幸福的家庭就這樣被打碎了.在整篇文章中我最關注的是大水和大牛的友誼， 倘若沒有朋友，世界就會變得不可愛。
誰不懂得友誼，誰就不會生活。
人生最美好的東西，莫過于同別人的友誼。
一個人一旦獲得了友誼，困難與痛苦就會成倍地縮小，快樂與幸福就會成倍地增加。
以上所言，是關于友誼的一些名言警句。
根多不易翻，友多不易倒。
根多易吸收營養(yǎng)，友多易得到幫助。
朋友就是靠山，朋友就是膽量，朋友就是力量。
友到用時方恨少，敵到防時方恨多。
這些是我對交友重要性的感言。
只有心近，才有身近。
心近近眼前，心遠遠天邊。
交友就是為了交心。
真正的朋友主要的是心靈的相交，若心靈不能相交，其他方面的交往是不會有強大的粘合力的，所謂的友誼也是不會長久的。
比如大水的同學就因為大水的爸爸是牛鬼蛇神就排斥他，不和他說話，排斥他。
還欺負他，而大牛對待大水那樣就不因大水的爸爸是牛鬼蛇神就排斥他，用另類的眼光看待它，而一起幫著大水，特喜歡他的一句話“破玩意兒
”，大水的同學武強就欺負大水，在大水面前喊“打到張?zhí)烨濉?，大白像個大人。
告訴大水好多道理，要他學會堅強，不要輕易掉淚。
大水的同學一些欺負他，鄙視他的人，比如陶小萌的爸爸，歌放老師的爸爸，最后都被發(fā)現(xiàn)是牛鬼蛇神，不再趾高氣揚。
在大水爸爸被打入牛鬼蛇神時，大水的媽媽墮落了，在一開始討厭 抽煙，到最后在院子里自己抽煙， 整天失魂落魄，脾氣也變的不好，還有大水的小叔，他和張?zhí)烨迨怯H兄弟，就因為散了一個對象，竟罵自己的親哥哥是大壞蛋，恨自己有這樣的哥哥，竟想和哥哥斷絕關系，后來又處了一個對象，讓人說了一頓，才發(fā)覺后悔。
還有大水的弟弟，在學校也經(jīng)歷了這樣的事情，不過沒有像大白這樣的朋友，在旁邊勸說，自己的心變硬了，想要做個弓弩，報復身邊的人，一開始還以為小舟變壞了，其實是身邊的環(huán)境不允許他再活潑，可愛。
必須要堅強。
那樣對待家人是迫不得已，他缺乏安全感，他制造弓弩并不是真的要報復身邊人，當時只是一是怒氣，真正是給自己一個依靠，心靈的依靠。
紅軍過草地的讀后感1000字，拜托了。
急急急
今天我關于長征紅軍過草地的書和。
讀后使我大有感觸，紅軍們草地候沒有吃的，就吃草、吃樹葉，也吃樹皮，吃樹根。
據(jù)當年活下來的紅軍說：“他們這些都吃完了，就吃他們身上的皮帶，鞋子”。
一開始我看到這些的時候，我也很疑惑，皮帶和鞋子怎么吃呢，于是我懷著好奇的心情繼續(xù)看下去，原來紅軍們把皮帶放進鍋里去煮，煮軟了再把皮帶表面一層輕輕的刮掉，然后吃里面的牛皮，鞋子也是一樣的。
可是我們卻身在福中不知福。
看看我們同學們在吃午餐的時候，只要有一點不合自己的胃口，就把一整盤飯菜倒了。
看的收泔腳的人直搖頭。
再看看垃圾桶里，咬了一口的面包、吃了一半的蘋果……真讓人可惜。
老師也總說，要讓我們回到舊社會過過苦日子，我們才會懂得珍惜糧食。
當我讀到：老紅軍和幾個人找到了一個牛骨架，上面有著幾塊少的可憐的牛肉。
老紅軍和幾個人把牛骨架搬回來宿營。
老紅軍把幾塊肉分給了別的同志，把牛骨架上的骨頭也大部分給了別的同志，而老紅軍只有剩下來的幾塊骨頭，看到這里，我不由的慚愧了起來。
紅軍爺爺們在這么困難的環(huán)境下還想著和隊友一起分享，而我在同學需要我?guī)椭臅r候我只想到自己，是那么的自私。
記得有一次上美術課，我的同桌忘記拿油畫棒，老師要我們拿油畫棒的時候他才發(fā)現(xiàn)，就想向我借。
我想：上次叫你借給我，你都不借，這次我也不借給你。
更何況我自己也還沒有畫好呢。
所以，無論同桌怎樣苦苦哀求我，我都不理他。
他沒辦法就向后面的同學借了。
事后我也常常在譴責自己為什么不借給他。
現(xiàn)在，我更是無地自容了。
還有紅軍爺爺爬雪山的情景也是我難忘。
紅軍長征的時候要爬過一座連鳥都不敢飛的雪山。
剛跑上去的時候還好，他們一路上唱著山歌，快到山頂?shù)臅r候停止了歌聲。
因為他們聽當?shù)厝苏f：“到山頂?shù)臅r候不能大聲說話。
”山頂上堆滿了雪，突然有一個人暈倒了，他心跳微弱，沒過多久死了。
可是其他人卻沒有一個后退，沒有一個人放棄，他們繼續(xù)著長征之路，革命之路。
正是由于他們的堅持，他們的犧牲，才換來了我們今天幸福的生活。
想想我自己，只要一遇到困難，我就會毫不猶豫的逃避，或者請求別人代勞。
我以后再也不浪費糧食，遇到難題我以后要勇敢面對。
我要向紅軍爺爺們學習
求七年級下冊自讀課本《大海的召喚》部分文章的讀后感，每篇100字左右
最近我讀了一本書《大海的召喚》是七年級下冊自讀課本，其中給我留下深刻印象的是《死亡之旅》這篇文章。
是關于世界著名探險家，考古學家斯文赫定在被稱為“死亡之?！钡氖澜绲诙笊衬死敻缮衬诫U的事。
他憑著大無畏的勇氣和堅定信念走出了“死亡之?！边€救出了自己的朋友。
后來他還發(fā)現(xiàn)了樓蘭古國。
在這篇文章中有一段描寫給我留下深刻印象。
當時就剩斯文和他的一個朋友了，駱駝也都死了，當他的朋友也倒下時 ，他身上沒有一滴水，朋友對他說：“你自己走吧，不要管我了。
”斯文繼續(xù)往前走，終于在他眼前出現(xiàn)了一片驚人的現(xiàn)象，有一片樹林里面有一條清澈的河水，他喝完水就用自己的靴子灌滿水回去尋找朋友，救活了朋友。
斯文的這種對待朋友的精神也很值得我學習。
之所以他能成功，是因為他不承認世界上有不可能做到的事情。
他的勇氣信念和他對朋友的態(tài)度都很值得我們學習。
假期里,我看了《大海的召喚》這本書,其中有一篇文章《哥德巴赫猜想》讓我記憶猶新。
我感受到了數(shù)學的神奇。
1742年，哥德巴赫寫信給歐拉，提出了一個猜想：每個不小于6的偶數(shù)都是兩個素數(shù)之和。
這只是一個猜想，但想要證明，確實很難。
于是，許多數(shù)學家投入了這項研究。
1920年，布朗證明了（9+9），也就是每一個大偶數(shù)是兩個“素數(shù)因子不超過9”的數(shù)之和。
1924年，拉德馬哈爾證明了（7+7）；1932年，愛斯斯爾曼證明了（6+6）；1938年，布赫斯塔勃證明了（5+5）；1940年，他又證明了（4+4）；1956年，王元證明了（2+3）；1948年，蘭恩證明了（1+6），這是另一個包圍圈；1962年，潘承洞證明了（1+5）；同年，王元、潘承洞都證明了（1+4）；1965年，布赫斯塔勃，維諾格拉多夫和龐皮艾黎都證明了（1+3）。
后來，1966年5月，我國著名數(shù)學家陳景潤通過自己的不懈努力，終于證明了（1+2）。
這是一顆璀璨的明珠，他的“陳氏定理” 也就成了數(shù)學界的無價之寶。
哥德巴赫猜想只差一小步，就大功告成了。
這對全世界人民來說，都是十分珍貴的財富。
從這個永遠蒙著一層面紗的猜想中，我們可以看到數(shù)學的美妙與神奇。
當然，不僅僅在這其中有數(shù)學之美，其實數(shù)學的奇妙可以說是無處不在的。
數(shù)學之美—— 數(shù)學的美主要體現(xiàn)在圖形當中，而這些圖形都是生活中常見的。
比如平行四邊形、三角形、梯形、圓等等。
其中應用最大的應該是長方形、正方形和圓。
不難看出，這三類圓形都是軸對稱圖形，這種圖形的對稱美是令人常運用它的原因。
出來軸對稱圖形以外，中心對稱圖形也是廣泛應用的。
這種對稱美不僅在數(shù)學和生活中有所體現(xiàn)，在語文中也是有的。
比如我們寫作文時，通常使用“總分總”的結構，這種首尾呼應也可以說是具有對稱性吧。
另外，數(shù)學中的黃金分割0.618在生活中也是隨處可見。
如窗子在的寬的長度除以長的長度為0.618時，這扇窗看起來就讓人感覺比較漂亮。
數(shù)學之奇——數(shù)學的神奇主要體現(xiàn)有兩點，一是王老師常說的“一題多解，多題一解”。
也就是說，數(shù)學上一題可以有許多種不同的解法，然而一些題的解題思路卻是相同的。
二是數(shù)學上的一些公理。
“公理”是約定俗成的定義，無需證明。
像我們這學期學的：“從直線外一點到這條直線的所有線段中，垂線段最短”、“過直線外一點，有且只有一條直線與已知直線平行”等等。
這些公理在生活中常常用到，不可小視。
如兩地之間是草坪，旁邊有大道，人們喜歡在草坪上直接走，在草坪中踩出一條小道，就算不懂數(shù)學的人也會這樣。
因為他們想走近路，節(jié)約時間。
這就是“兩點之間線段最短”的應用。
可以說生活中處處有數(shù)學，任何科目都離不開數(shù)學。
數(shù)學真奇妙。
宋公明禍起清風寨讀后感,100-200字及可
第二十九回 清風寨宋公明惹禍 宋江別了武松，往東投清風山路上來。
走了幾天，遠遠地望見清風山了，卻 因為一路只顧賞玩風景，貪走了幾程，錯過了宿頭。
看看天色晚了，還找不到客 店，不由得驚慌起來。
要是夏天，不妨在林子里胡亂歇一夜；如今是仲冬天氣， 霜風凜冽，夜間寒冷，不但難以打熬，萬一走出毒蟲虎豹來，如何抵擋
又走了 一個來更次，心里越慌，看不見地下，踩了一條絆索。
樹林里一聲鈴響，走出十 四五個伏路小嘍啰來，發(fā)聲喊，把宋江捉翻，一條麻索縛了，奪了樸刀、包裹， 點起火把，將宋江解上山來。
山寨草廳上放著三把虎皮交椅，后面有百十間草房。
小嘍啰把宋江綁在將軍 柱上，廳上的小嘍啰說：“大王剛睡，且不要去報。
等大王醒了，再請起來，剖 這牛子的心肝做醒酒湯，咱們大家都吃塊新鮮肉。
”宋江被綁在將軍柱上，凍得 身體麻木了，動彈不得，低著頭尋思：“我的命運竟如此偃蹇①
只為殺了一個 煙花婦人，惹出這許多苦楚。
誰想這把骨頭，竟會斷送在這里
” -------- ①偃蹇（音y ān-jian煙見，后一字讀輕聲）──本意是“糟?！?、“浪費”， 這里指命運不好。
約莫到了二三更天氣，見草廳背后走出三五個小嘍啰來，說：“大王起來了。
” 就去把廳上的燈燭剔亮。
宋江抬眼一看，見那個大王，頭上裹著一條紅絹帕，身 上披著一領棗紅纻絲衲襖，坐在當中的虎皮交椅上。
這個大王，祖貫山東萊州人氏，姓燕名順，綽號“錦毛虎”。
原是販羊馬客 人出身，因為折了本錢，流落在綠林中打劫。
燕順酒醒起來，坐在中間交椅上， 問：“孩兒們哪里拿得這個牛子
”? 小嘍啰回答：“孩兒們正在后山伏路，聽見樹林里銅鈴響。
原來這個牛子獨 自一個背著包裹，撞了繩索，一交絆倒，就拿了來，獻給大王做醒酒湯。
”燕順 說：“正好
快去請兩位大王來同吃。
”小嘍啰去不多時，見廳側兩邊走上兩個 漢子來。
左邊這個，祖貫兩淮人氏，姓王名英，因他五短身材，江湖上叫他“矮 腳虎”。
原是車家出身，只為半路里見財起意，劫了客人，事發(fā)到官，越獄之后， 上了清風山，和燕順一起打家劫舍。
右邊這個，祖貫蘇州人氏，姓鄭名天壽，因 為他生得白凈俊俏，模樣清秀，人都叫他“白面郎君”。
原是打銀為生，因他自 小好習槍棒，流落在江湖上，從清風山下過，撞著王矮虎，兩人斗了五六十合， 不分勝敗。
燕順見他好手段，就留在山上，坐了第三把交椅。
三個頭領坐下，王矮虎就說：“孩兒們快動手，取下這牛子的心肝來，造三 分醒酒酸辣湯來。
”一個小嘍啰掇一大銅盆水來，放在宋江面前；又一個小嘍啰 卷起袖子，手中拿一把尖刀，正要動手，宋江嘆了口氣，自言自語地說：“沒想 到宋江竟死在這里
” 燕順聽見“宋江”兩字，就喝住小嘍啰，問：“那廝他說什么
”小嘍啰說： “這廝說：‘沒想到宋江竟死在這里。
’”燕順就站起身來問：“那漢子，你認 得宋江么
”宋江說：“我就是宋江。
”燕順走近跟前，又問：“你是哪里的宋 江
”宋江答：“我是濟州鄆城縣做押司的宋江。
”燕順問：“莫不是山東及時 雨，殺了閻婆惜，逃出在江湖上的宋公明么
”宋江說：“你怎么得知
我正是 宋公明。
”燕順吃了一驚，忙奪過小嘍啰手內(nèi)的尖刀，把麻繩都割斷了；把自己 身上披的棗紅纻絲衲襖脫下來，裹在宋江身上，抱在中間虎皮交椅上，叫王矮虎、 鄭天壽快下來，三個人翻身就拜。
宋江滾下來答禮，問：“三位壯士何故不殺小人，反行重禮
”也拜在地。
那三個好漢一齊跪下。
燕順說：“小弟不識好人，應該拿尖刀剜了自己的眼睛。
要不是天幸讓仁兄自己說出大名來，爭些兒壞了義士。
小弟在江湖上走了十幾年， 聞得賢兄仗義疏財、濟困扶危的大名，只恨緣份淺簿，不能拜識尊顏，今天能夠 相會，真是稱心滿意。
”宋江說：“量宋江有何德能，令足下如此錯愛。
”燕順 說：“仁兄禮賢下士，結納豪杰，名聞寰海，誰不欽敬
曾有人說：梁山泊近來 如此興旺，四海聞名，全都出于仁兄所賜。
不知仁兄獨自一人，從哪里來
”宋 江把救晁蓋、殺閻婆惜、投柴進和孔太公莊內(nèi)避難多時，及如今要到清風寨尋小 李廣花榮這幾件事一一說了。
三個頭領大喜，隨即取衣服給宋江穿了，殺羊宰豬， 連夜設席，從當夜直吃到五更，這才叫小嘍啰服侍宋江歇了。
一個小嘍啰掇一大銅盆水來，放在宋江面前； 又一個小嘍啰卷起袖子，手中拿一把尖刀，正要動手。
宋江在清風山住了五六天，每天好酒好食管待。
一天，小嘍啰來報：“大路上有一乘轎子，七八個人跟著，挑著兩個盒子， 去墳頭化紙。
”王矮虎是個好色之徒，心想轎子里必定是個婦人，點起三五十個 小嘍啰，就下山去了。
過了大約一個來時辰，小嘍啰來報：“王頭領趕到大路上， 七八個軍漢都逃走了，拿得轎子里抬著的一個婦人。
”燕順問：“那婦人如今抬 到哪里
”小嘍啰說：“王頭領已經(jīng)抬到山后房中去了。
”宋江說：“原來王英 兄弟貪女色，這可不是好漢的行徑。
”燕順說：“這個兄弟別的都好，就是有這 個毛病。
”宋江說：“二位和我同去勸他。
” 燕順、鄭天壽引了宋江，來到王矮虎房中，王矮虎正摟著那個婦人調(diào)情，見 宋江進來，忙推開那婦人，請三位坐。
宋江看那婦人，身穿縞素，腰系孝裙，雖 然不施脂粉，也還秀麗自然，體態(tài)妖嬈。
宋江就問：“娘子，你是誰家宅眷
” 那婦人上前深深地道了三個萬福，說：“侍兒是清風寨知寨的渾家。
因為母親棄 世，今天正是周年，特去墳前化紙。
求大王垂救性命
”宋江吃了一驚，尋思： “莫不是花榮之妻
”又問：“你丈夫花知寨，怎么不和你一起出來上墳
”那 婦人說：“告大王，侍兒不是花知寨的渾家。
”宋江說：“剛才你說是清風寨知 寨的恭人①。
”那婦人說：“大王不知，清風寨如今有兩個知寨，一文一武。
武 知寨是花榮，文知寨就是侍兒的丈夫，姓劉名高。
” -------- ①恭人──古代對婦女的封號，對象因朝代不同而有異：宋代對中散大夫以 上官員的母親和妻子封恭人。
但也可以用來作為一般官員妻子的尊稱。
宋江尋思：“她丈夫既然是和花榮同僚，我不救她，明天到他那里，面子上 可不好看。
”就對王矮虎說：“小人有句話，不知你肯依么
”王英說：“哥哥 有話，但說不妨。
”宋江說：“但凡好漢，犯了‘溜骨髓①’三個字的，不免惹 人恥笑。
我聽這娘子說，是個朝廷命官的恭人。
請看在下薄面和江湖上‘大義’ 兩字，放她回去，如何
”王英說：“哥哥聽稟：王英沒個押寨夫人，況且如今 的世道，都是被那些‘大頭巾’②弄壞了，哥哥管他干嗎
” -------- ①溜骨髓──古人認為精液是骨髓變的，因此對好女色的行為，蔑稱為“溜 骨髓”。
②大頭巾──指做官的人。
宋江就下跪相求：“賢弟要押寨夫人，日后宋江揀一個好的，由在下納財進 禮，娶一個來服侍賢弟。
這個娘子，是小人友人同僚正官之妻，怎地討個人情， 放了他吧。
”燕順、鄭天壽一齊扶起宋江，說：“哥哥快請起來，這個容易。
” 燕順見宋江堅意要救這婦人，不顧王矮虎肯不肯，喝令轎夫抬了去。
那婦人 聽了這話，插燭也似拜謝宋江，一口一聲叫：“謝大王
”宋江說：“恭人你不 要謝我，我不是山寨里大王，我是鄆城縣來此經(jīng)過的客人，也是被捉拿上山來的。
” 那婦人拜謝了下山，兩個轎夫也得了性命，抬著那婦人下山來，飛也似走，只恨 爺娘少生了兩只腳。
王矮虎又羞又悶，只不做聲，被宋江拖出前廳來勸說：“兄 弟，你不要焦躁。
宋江日后好歹要給兄弟完娶一個。
小人并不失信。
”燕順、鄭 天壽都笑起來。
王矮虎被宋江以禮義縛住了，雖不滿意，也是敢怒而不敢言，只得陪笑。
清風寨的幾個軍人護送知寨夫人去上墳，半路上夫人被強盜擄了去，只得回 寨稟報劉知寨。
劉高聽了大怒，喝罵護送的軍人不會辦事，怎能撇了夫人自己回 來，要用大棍子打。
眾人分說：“我們只有五六個，他那里三四十個人，怎能對 敵
”劉高怒喝：“胡說
你們要是不去把夫人奪回來，我把你們都下在牢里問 罪。
”軍漢們被逼不過，只得約了寨內(nèi)七八十個軍健，各執(zhí)槍棒，打算去奪。
不 想走到半路，正撞見兩個轎夫，抬著夫人飛也似地來了。
眾軍漢接到夫人，忙問：“怎地能夠下山
”那婦人說：“那廝捉我到山寨 里，見我說是劉知寨的夫人，嚇得那廝慌忙拜我，就叫轎夫送我下山來。
”眾軍 漢說：“夫人可憐我們，只對相公說：是我們奪恭人回來的，好免了我們這頓打。
” 那婦人說：“我自有道理。
”眾軍漢拜謝了，簇擁著轎子回寨。
劉知寨見夫人回來了，大喜，忙問：“是誰救了你回來
”那婦人說：“那 廝們擄了我去，不從奸騙，正要殺我，聽見我說是知寨的夫人，不敢下手，還都 拜我。
正好這許多人來，奪我回來。
”劉高聽了，叫取十瓶酒、一口豬，賞了眾 人。
宋江又在山寨中住了五六天，要作別下山。
三個頭領苦留不住，設了送路筵 席餞行，又各送了些金寶。
宋江別了三位頭領下山。
那三個好漢直送到山下二十 余里官道旁邊，方才分別。
清風山離青州不遠，只相隔百把里路。
在清風山與青州之間，有一個清風鎮(zhèn)。
清風鎮(zhèn)是一個十字路口，除了通清風山和青州之外，還通兩處惡山。
這三座山上， 都有強人出沒，因此特地在這清風鎮(zhèn)上設寨駐兵，寨名就叫清風寨。
宋江來到清風鎮(zhèn)上，動問花知寨住處。
鎮(zhèn)上人回答：“這清風寨衙門，在市 鎮(zhèn)中間。
南邊有個小寨，是文官劉知寨住宅；北邊那個小寨，是武官花知寨住宅。
” 宋江謝了那人，到北寨門口，把門的軍漢問了姓名，進去通報，不久寨里走出一 個青年軍官來，生得唇紅齒白，兩眉入鬢，細腰寬背，正是清風寨武知寨小李廣 花榮。
見宋江到來，喝叫軍漢接了包裹、樸刀、腰刀，扶宋江到廳上，請宋江當 中坐了低頭拜了四拜，起身說：“自從別了兄長，又五六年了，常常想念。
聽得 兄長殺了一個潑煙花，官府行文各處追捕。
小弟聞得，如坐針氈，一連寫了十幾 封書信到貴莊去問，不知可曾到達
”宋江說：“賢弟請坐，聽在下告訴。
”就 把殺了閻婆惜以后的事情細細地都說了一遍。
花榮聽了，說：“兄長如此多難， 今天來到此地，且住他幾年再說。
”花榮就請宋江到后堂，叫出渾家崔氏來拜伯 伯；又叫妹子出來拜了哥哥。
這才請宋江香湯沐浴，更換衣裳鞋襪，在后堂安排 筵席洗塵。
在宴席上，宋江把救了劉知寨夫人的事兒對花榮說了一遍。
花榮聽了，皺著 雙眉說：“兄長好沒來由，救那婦人做什么
”宋江說：“卻又作怪
我聽說她 是清風寨知寨的夫人，看在賢弟同僚的面子上，這才不顧王矮虎怪我，一力救她 下山。
你卻怎么這樣說
”花榮說：“兄長不知，這清風寨是青州地面緊要地方， 不是小弟說口，要是小弟獨自在這里把守，遠近強人，怎敢來犯青州
近日卻打 發(fā)這個劉高來做正知寨，這廝是個文官，又沒本事，自從到任，只知道敲詐勒索， 亂行法度，無所不為。
小弟是個武官副知寨，每每被這廝慪氣，恨不得殺了這濫 污禽獸才解氣；兄長卻去救了這廝的婦人
何況這個婆娘極為不賢，只會挑唆他 丈夫行不仁不義的事，殘害良民，貪圖賄賂，正好叫那賤人受些玷辱。
兄長錯救 了這個人了。
”宋江聽了，就勸他說：“賢弟，古人說：‘冤仇可解不可結。
’ 他和你是同僚，即便有些過失，你也應該隱惡揚善，多多規(guī)勸。
賢弟不要如此淺 見嘛。
”花榮說：“兄長所見極是。
來日公廨內(nèi)見到劉知寨，給他說說兄長救了 他妻小的事兒。
”宋江說：“要是能這樣，也顯得賢弟你的好處。
” 宋江自從到了花榮寨里，一連吃了四五天酒。
花榮手下有幾個體己親隨，叫 他們帶些碎銀子在身邊，陪宋江出去觀看市井村落、宮觀寺院。
清風鎮(zhèn)上也有幾 座小勾欄，幾家茶坊酒肆。
宋江和帶路的親隨在小勾欄里閑看了一番，到近村寺 院道家宮觀游賞一番，又請去市鎮(zhèn)上酒肆中飲酒。
臨起身，那親隨取銀兩付酒錢； 宋江哪里肯要他付錢
自己取碎銀還了。
閑逛歸來，又不對花榮說。
那個帶路人 既落銀子，又得身閑，自然高興。
從此每天撥一個相陪，每天都是宋江付錢，自 然沒一個不敬愛他的。
宋江在花榮寨里，住了一月有余，看看臘盡春回，早又元宵節(jié)近。
清風寨鎮(zhèn) 上居民都在科斂錢物，商量放燈，準備慶賞元宵。
家家門前，扎起燈棚。
土地大 王廟前扎起一座小鰲山①，結彩懸花，張掛五六百盞花燈。
土地大王廟內(nèi)，逞賽 諸般社火②。
-------- ①鰲山──鰲是傳說中海里的大龜，是龍的一種。
鰲山指的是用燈彩扎成的 大鰲。
②社火──各種民間小戲小節(jié)目。
元宵那天，天氣晴明。
巳牌前后，花榮點起幾百軍士，到市鎮(zhèn)上彈壓。
又點 差許多軍漢，四下里把守柵門。
未牌時分，花榮回寨來，邀宋江吃點心。
宋江對 花榮說：“鎮(zhèn)上今晚放花燈，我想去看看。
”花榮說：“小弟本應陪侍兄長，怎 奈我職役在身，不能同往。
今夜兄長請和我家?guī)讉€親隨同去看燈，早早回來。
小 弟在家專待家宴三杯，以慶佳節(jié)。
” 當晚宋江跟著兩三個親隨緩步徐行。
只見家家門前搭起燈棚，懸掛花燈，有 白牡丹花燈，有芙蓉荷花燈。
燈上畫著許多故事。
宋江和三四個人手挽著手，來 到大王廟前，在鰲山前看了一回，又往南走。
不過五七百步，見前面燈燭熒煌， 鑼股聲響，一伙兒人圍住一個大墻院門口看熱鬧，連連喝彩。
──原來是一伙兒 跳鮑老③的。
宋江是個矮矬個兒，站在人背后看不見。
那相陪的親隨認得社火隊 里的人，就讓前面的人讓開，讓宋江看。
那跳鮑老的身軀扭得村村勢勢④，宋江 看了呵呵大笑。
-------- ③舞鮑老、跳鮑老──古代一種民間游戲表演舞，戴著假面具跳。
④村村勢勢──土里土氣。
大墻院里面，正是劉知寨夫妻兩口兒和幾個婆娘在里面看。
聽見宋江大笑， 劉知寨的老婆在燈下認出了宋江，就指著宋江對丈夫說：“那個矮矬的黑漢子， 就是那天清風山搶我的賊頭。
”劉知寨吃了一驚，忙喚六七個親隨：“快去捉那 個大笑的黑漢子。
”宋江聽見，回身就走。
走不過幾十步，眾軍漢趕上，把宋江 捉住，用麻繩綁了押到廳前。
親隨見宋江被捉，忙跑回來稟報花榮。
劉知寨的老婆在燈下認出了宋江，就指著宋江對丈夫說： “那個矮矬的黑漢子，就是那天清風山搶我的賊頭。
” 劉知寨坐在廳上，眾人把宋江簇擁到廳前跪下。
劉知寨喝問：“你這廝是清 風山打劫的強盜，好大膽竟敢來看燈
如今被擒，還有什么話說
”宋江稟告： “小人是鄆城縣客人張三，和花知寨是故友。
來這里好多天了，從不曾在清風山 打劫。
”劉知寨老婆從屏風背后轉出來，說：“你這廝還想賴哩
你可記得我叫 你大王的時候
”宋江說：“恭人弄錯了。
那時候小人不是對恭人說過嗎：小人 是鄆城縣來的客人，也是被擄掠在那里的，不能夠下山去。
”劉知寨說：“你既 然是被擄在那里的客人，今天怎么能夠下山來看燈
”那婦人就說：“你這廝在 山上的時候，大剌剌地坐在中間的交椅上，由我叫大王，哪里理睬人
”宋江說： “恭人，全不記得我一力救你下山，今天怎么反倒拿我強扭做賊了
”那婦人聽 了大怒，指著宋江大罵：“這種賴皮賤骨，不打怎么肯招
”劉知寨就叫軍士過 來用棍棒打。
打得宋江皮開肉綻，鮮血迸流。
這才叫拿把鐵鎖鎖了，明天就把 “鄆城虎”張三解上州里去。
花榮聽說劉知寨抓了宋江，連忙寫一封書信，差兩個能干的親隨，到劉知寨 處去取。
親隨拿了書信，到劉知寨門前，把書信呈上，劉高拆開封皮，見里面寫 的是： 花榮拜上僚兄相公座前：茲有薄親劉丈，近日從濟州來，因看燈火，誤犯尊 威，萬乞情恕放免，自當造謝。
草字不恭，煩乞照察不宣。
劉高看了大怒，把書信扯得粉碎，大罵：“花榮這廝，你是朝廷命官，怎么 卻和強賊通同來瞞我
這賊已經(jīng)招認是鄆城縣張三，你卻說他是劉丈
俺可不是 你能糊弄的。
你寫他姓劉，和我同姓，以為我就會放了他
”喝令左右把下書人 推了出去。
那親隨被趕出寨門，急忙回來，稟復花榮。
花榮聽了，急忙披掛了，拴束了 弓箭，綽槍上馬，帶了三五十名軍漢，都拖槍拽棒，直奔到劉高寨里來。
把門軍 人見花榮來勢洶洶，哪里敢攔擋
都四散走了。
花榮搶到廳前下了馬，手中拿著 槍，大叫：“請劉知寨說話。
”那三五十人，都擺在廳前。
劉高嚇得魂飛魄散， 懼怕花榮是個武官，不敢出來相見。
花榮站了一會兒，見劉高不出來，喝叫左右 去兩邊耳房里搜。
那三五十軍漢一搜，從廊下耳房里找到了宋江，──用麻繩高 高吊在梁上，又用鐵索鎖著，兩腿打得皮開肉綻。
幾個軍漢把繩索割斷，把鐵鎖 打開，救出宋江。
花榮叫軍士先把宋江送回家里去。
花榮發(fā)話說：“劉知寨，盡 管你是個正知寨，能奈何了花榮么
誰家沒個親眷
我的一個表兄，你拿在家里， 強扭做賊。
你是什么意思
好欺負人
明天再和你說話。
”花榮罵了幾句，帶了 眾人，自回到寨里來看視宋江。
劉知寨見花榮救了宋江去，急忙點起二百來人，叫他們到花榮寨里來奪人。
其中有兩個新參的教頭，為首的一個，雖然也學得些刀槍，終究不及花榮的武藝， 又不敢不從劉高的命令，只得引了眾人，奔花榮寨里來。
把門軍士進去報知花榮。
這時候天色還不怎么明亮，那二百來人都懼怕花榮本事了得，只擁在大門口，誰 敢先入去
看看天色大明了，見兩扇大門開著，花知寨在正廳上坐著，左手拿著 弓，右手捏著箭。
眾人都擁在門前，花榮豎起弓，大喝一聲：“眾軍士們，你們 也知道：冤有頭，債有主。
劉高差你們來，不要替他出力。
那兩個新參的教頭， 還未見識花知寨的武藝，今天先叫你們眾人看看花知寨的弓箭，然后你們那些要 替劉高出力的、不怕的只管進來。
現(xiàn)在先看我射大門上左邊門神手上拿的金瓜
” 搭上箭，拽滿弓，只一箭，喝聲：“著
”正射中門神手上的金瓜。
眾人看了， 都吃一驚。
花榮又取第二支箭，大叫：“你們再看我這第二支箭，要射右邊門神 頭盔上的朱纓。
”颼地又一箭，不偏不斜，正中纓上。
花榮再取第三支箭，喝一 聲：“你們眾人看我這第三支箭，要射你隊里那穿白的教頭心窩兒。
”那人叫了 聲：“哎呀
”轉身先走。
眾人發(fā)聲喊，一齊都走了。
花榮又取第二支箭，大叫：“你們再看我這 第二支箭，要射右邊門神頭盔上的朱纓。
” 花榮叫閉上寨門，來后堂看視宋江。
花榮說：“小弟誤了哥哥，受這苦楚。
” 宋江說：“我卻不妨，只怕劉高那廝不肯和你甘休。
我們也要作個打算。
”花榮 說：“小弟舍著棄了這道官誥，倒要和那廝計較。
”宋江說：“不想那婦人將恩 作怨，叫丈夫打我這一頓。
我本想說出真名實姓來，又怕閻婆惜一案事發(fā)，因此 只說鄆城客人張三。
可惱劉高那廝，硬要把我當作清風山賊首‘鄆城虎’張三， 解上州里去。
不是賢弟來救，就是有銅唇鐵舌，也和他分辯不得。
”花榮說： “小弟本想他是個讀書人，會感念同姓人，因此寫了個‘劉丈’，不想他這樣沒 人情。
”宋江說：“賢弟，凡事要三思。
他被你仗勢公然奪了人來，命人來搶， 又被你一嚇，盡都散了，他如何肯善罷甘休
必然動文書申報。
不如今晚我先上 清風山去躲避一下，你明天卻好和他白賴，就是上憲下來，終久只是文武不和相 毆的官司。
我要是再被他拿去，你就和他分說不得了。
”花榮說：“小弟只是一 勇之夫，沒有兄長的高明遠見。
只怕兄長傷重了，走不動。
”宋江說：“不妨。
事急了，難以耽擱，我自己捱到山下就是了。
”當即貼了膏藥，吃了些酒肉，把 包裹都寄放在花榮處。
黃昏時分，花榮派兩個軍漢，把宋江送出柵外去了。
劉知寨見軍士一個個都散回寨里來，說：“花知寨十分英勇了得，誰敢近前 去擋他的弓箭
”兩個教頭說：“著他一箭，射個透明窟窿，的確是去不得。
” 劉高終究是個文官，有些算計，當下尋思：“想他把賊人奪去，必然連夜放他上 清風山去了，明天卻來和我白賴。
即便爭到上司面前，也只是文武不和互相斗毆 的事兒，我卻如何奈何得了他
我今夜差二三十軍漢，到五里路外去等候。
倘若 捉住了那賊人，悄悄兒關在家里，卻著人連夜去州里報知，請派軍官下來提取， 就和花榮一起拿了，都害了他們性命。
那時候我獨霸著這清風寨，省得受花榮那 廝的氣。
”當即點了二十多人，各執(zhí)槍棒，連夜去了。
約莫到了二更時候，去的 軍漢背剪著綁了宋江到來。
劉知寨見了大喜，說：“果然不出我之所料。
給我囚 在后院里，不許叫一個外人得知。
”連夜寫了實封申報狀，差兩個心腹人，星夜 去青州府飛報。
花榮只以為宋江已經(jīng)上清風山去了，竟不再理睬劉高。
劉高也只當不知，兩 下都沉默著。
「簡評29」這一回書，作者的本意，是要寫宋江的“仁心”，特別是想以解 救劉知寨夫人的“恩情”來搞好文武正副兩個知寨之間的關系。
但是恰恰暴露了 宋江的愚昧和無知。
如果劉知寨的夫人被王矮虎劫走，宋江出馬奪了回來，這的 確是個天大的恩情，能放在桌面上，到哪里也都說得響；可如今宋江是靠說情救 了劉知寨夫人的，實際上是王矮虎并不愿意，是燕順強作主給放了的。
盡管宋江 也曾經(jīng)聲明自己同樣是被劫上山來的客商，可是三位大王對他的尊敬，是有目共 睹的；他的話，劉知寨夫人也絕不會相信。
在她看來，宋江即便不是本山寨的大 王，也是另一個山寨的大王。
她被劫上山寨，上不了母親的墳，絕不是一件好事 而是一件壞事；能夠“全身而退”，是不幸中的大幸。
要她回家以后，在丈夫面 前說清這件事情，也確實千難萬難。
如果宋江不是因為負案外逃，花榮也許可以先發(fā)制人，宋江一到，就引宋江 去見劉高，說開這件事情；宋江明明知道自己的身份是不能公開的，還要辦這樣 一件后患無窮的傻事，只能說這個人也傻得夠可愛的了。
其次，宋江既然做出了這樣一件傻事，已經(jīng)無法挽回，在清風寨就應該韜光 養(yǎng)晦，盡量不在大庭廣眾之中拋頭露面。
可他依舊在元宵佳節(jié)的燈會上四處游逛， 旁若無人，縱聲大笑，這不是沒事兒找事兒么
他不為自己的安危想想，也不為 花榮的處境想想么
此外，楊志押送生辰綱的時候，說過桃花山也和二龍山一樣，是在大名府與 開封府之間的路上的，應該在河南??；到了這一回，又說青州下屬有三座險惡的 山頭，把桃花山和二龍山都搬到山東來了。
如果要畫一張《水滸故事地圖》，該 怎么畫
有沒有魯迅《準風月談》的讀后感或者賞析什么的
謝謝了
關于魯迅最后十年的寫作生活，他的兒子海嬰有這樣的回憶—— “在我的記憶中，父親的寫作習慣是晚睡遲起。
以小孩的眼光判斷，父親這樣的生活是正常的。
…… “整個下午，父親的時間往往被來訪的客人所占據(jù)，一般都傾談很久…… “如果哪天的下午沒有客，父親便翻閱報紙和書籍。
有時瞇起眼睛靠著藤椅打腹稿，這時大家走路說話都輕輕地，盡量不打擾他。
……”也有類似的回憶：魯迅于看書讀報中有所感，又經(jīng)反復醞釀，就在客人散盡之后，深夜提筆成文，遇有重要的長文，往往通宵達旦。
她還提供這樣一個細節(jié)：魯迅看報看得很快，“略略過目一下就完了”，但過了幾天忽然要找某一材料，要向舊報翻，如翻不到，必能提示約在某天某一個角頭處找，這才找到，足見早已留心。
魯迅自己也說，他是因報刊所載“時事的刺戟”，有了“個人的感觸”，才寫成短評，發(fā)表在報刊上，以便“對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭”，算是“感應的神經(jīng)”、“攻守的手足”。
而每年年終，魯迅也必定用剪刀、漿糊，將報刊上自己的，以及相關的文章，一起剪貼成書，“借此存留一點遺聞逸事”，以免“怪事隨時襲來，我們也隨時忘卻”。
魯迅因此頗為自得地說自己的雜文，“當然不敢說是詩史，其中（卻）有著時代的眉目”， 而且，“‘中國的大眾的靈魂’，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了”。
從親人的回憶與魯迅的自述里，都可以看出，報刊對于最后十年的魯迅的特殊重要意義。
他正是通過報刊與他所生活的時代，中國（以及世界）的社會、思想、文化現(xiàn)實發(fā)生有機聯(lián)系：他通過報刊最迅速地接納瞬息萬變的時代信息，并迅速作出政治的，社會歷史的，倫理道德的，審美的評價與判斷；用雜文的形式作出自己的反應，借助于傳媒的影響而伸入現(xiàn)代生活的各個領域；并最及時地得到生活的回響與社會的反饋。
報刊寫作，不僅使魯迅最終找到了最適合于他自己的寫作方式，創(chuàng)造了屬于他的文體——雜文（魯迅的雜文正是在這最后十年成熟的），而且，在一定的意義上，甚至成為他的生命存在方式。
我們在前一講里，曾經(jīng)說到，魯迅在最后十年，特別關注于以上海為代表的1930年代的中國現(xiàn)代都市文明。
那么，他是怎樣通過報刊的媒介，作出他的觀察，審視，反應，并且演化為他的文體——雜文的呢
在他的這些雜文里，呈現(xiàn)了怎樣一種“社會相”與“人的靈魂”，描繪出怎樣的“時代眉目”
這都是我們所感興趣的。
（一） 我們還是先來讀他的雜文。
里有一組雜文，都是由報紙上的某條而引發(fā)聯(lián)想，并概括出上海攤上的人的某種生存狀態(tài)。
。
這是“兩三月前”的一條：一個賣報的孩子，誤踹住了一個下來的客人的衣角，那人大怒，用力一“推”，孩子跌入車下，被碾死了。
——這在中國都市街頭是極常見的，類似的新聞至今也還時有所聞。
人們司空見慣，誰也不去細想。
但魯迅卻念念不忘，想了幾個月，而且想得很深，很廣。
被推倒碾死的是一個孩子，而且是窮苦的賣報的孩子，這是魯迅最不能忍受的。
因此，他要追問：推倒孩子的是什么人
——他的考察結論是：穿的是長衫，“總該是屬于上等（人）”。
于是，魯迅由此而聯(lián)想起上海路上經(jīng)常遇到的兩種“橫沖直撞”的人：“一種是不用兩手，卻只將直直的長腳，如無人之境似的踏過來”，“這是洋大人”；“一種就是彎上他兩條臂膊，手掌向外，像蝎子的兩個鉗一樣，一路推過去”，“這就是我們的同胞，然而‘上等’的”。
——這一段聯(lián)想，極具形象性，無論是“踏”與“推”的動作的描摹，還是驕橫神態(tài)的刻畫，都十分傳神，充分顯示了魯迅作為文學家的形象記憶與描寫能力。
但已有了某一程度的概括，由具體的個別人變成了某一類人（“洋大人”、“上等華人”），而且具有某種象征意味。
由上等華人又產(chǎn)生了“推”的聯(lián)想，或者說幻覺：“上車，進門，買票，寄信，他推；下車，避禍，逃難，他又推”。
——這似乎是一連串的蒙太奇動作，極富畫面感。
“推得女人孩子都踉踉蹌蹌，跌倒了，他就從活人上踏過，跌死了，他就從死尸上踏過，走出外面，用舌頭舔舔自己的厚嘴唇，什么也不覺得”。
——這是典型的魯迅的“吃人”幻覺，是小說家的筆法：既有象征意義，又有生動的細節(jié)（“舔厚嘴唇”）。
然后又聯(lián)想起更可怕的場面：十多個力量未足的少年被踏死，“死尸擺在空地上，據(jù)說去看的又有萬余人，人山人海，又是推”。
——這又是典型的魯迅的“看客”恐懼，“又有……又是……”，語氣十分沉重。
“推了的結果，是嘻開嘴巴，說道：‘阿唷，好白相來希呀
’”——這是魯迅的“看戲”主題的再現(xiàn)：輕佻的語氣與前文的沉重形成強烈對比。
行文至此，就自然產(chǎn)生一個飛躍——“住在上海，想不遇到推與踏，是不能的，而且這推與踏還要廓大開去。
要推倒一切下等華人中的幼弱者，要踏倒一切下等華人。
這時就只剩了高等華人頌祝著——‘阿唷，真好白相來希呀。
為保全文化起見，是雖然犧牲任何物質，也不應該顧惜的——這物質有什么重要性呢
’” 魯迅以其特有的思想穿透力，賦予“推”的現(xiàn)象以某種隱喻性，揭示了上海社會結構的不平等：“下等華人”，尤其是“下等華人中的幼弱者”被任意“推倒”踐“踏”；而“高等華人”卻在以“保全文化”的名義下大加“頌?！薄?/p>
魯迅說，他每讀報刊上的文章，特別是那些妙文，總不免“拉扯牽連”，胡亂想開去，于是就產(chǎn)生了許多“若即若離的思想，自己也覺得近乎刻薄”。
此篇即是如此，通篇以報紙報導的日常生活現(xiàn)象為思考的出發(fā)點，引發(fā)聯(lián)想，由個別到普遍，由具體到抽象，提升、概括出一種社會典型現(xiàn)象或社會類型。
但又與作為出發(fā)點的生活現(xiàn)象保持“若即若離”的關系：既有概括、提升，當然有所超越（“若離”），但仍保留現(xiàn)象形態(tài)的生動性與豐富性，以及情感性特征（“若即”），這里正是體現(xiàn)了小說家與思想家的統(tǒng)一，詩與哲學的統(tǒng)一：這正是魯迅的雜文思維的特點。
之后，魯迅又連續(xù)寫了、、、諸篇，以類似的聯(lián)想方式，論及了“第三種人”的“推”，中國人被外國巡捕“踢”引起的民族逃路問題， 在“自由競爭”美名掩蓋下的“爬”和“撞”， 以及現(xiàn)代的“嬰兒殺戮”， 都是開口小而挖掘深，所揭示的問題都有極大的概括力，至今仍不失其震撼力。
這都是幾乎每時每刻發(fā)生在中國城市街頭的，甚至成了生活常態(tài)，但一經(jīng)魯迅的思想燭照，就露出了驚心動魄的“那一面”。
“假如你常在租界的路上走，有時總會遇見幾個穿制服的同胞和一位異胞（也往往沒有這一位），用手槍指住你，搜查全身和所拿的物件。
倘是白種，是不會指住的；黃種呢，如果被指的說是日本人，就放下手槍，請他走過去；獨有文明最古的皇帝子孫，可就‘則不得免焉了。
這摘香港，叫作‘搜身’，倒也還不算很失了體統(tǒng)，然而上海則竟謂之‘抄靶子’”。
就這樣一個1930年代上海的新俗語“抄靶子”，引起了魯迅的許多聯(lián)想。
他想起，中國傳統(tǒng)中凡有“凌辱誅戮”，必先將被誅戮者宣布為“不是人”:“皇帝所誅者，‘逆’也，官軍所剿者，‘匪’也，劊子手所殺者，‘犯’也”，這樣改換一下名目，殺戮就成了維護“人道”之義舉。
而現(xiàn)在，“洋大人的下屬”“賜”中國人以“靶子”的新“謚”，其民族歧視與凌辱也就符合“人道”了。
而“靶子是該用槍打的東西”，于是，魯迅聯(lián)想起“前年九月”即1931年九一八事變以來所發(fā)生的一切，并產(chǎn)生了一個可怕的幻景：“四萬萬靶子，都排在文明最古的地方……”——又排開了吃人筵席，這回被吃的是整個中華民族
由民族的外部危機，魯迅又聯(lián)想起在民族內(nèi)部也即“我們這些“靶子””們“互相推舉起來”又是怎樣稱呼的：魯迅說，上海灘上“相罵”時彼此的“賜謚”是：“曲辮子”（即鄉(xiāng)愚），“阿木林”（即傻子），還有“壽頭碼子”，就“已經(jīng)是‘豬’的隱語”；“若夫現(xiàn)在，則只要被他認為對于他不大恭順，他便圓睜了綻著紅筋的兩眼，擠尖喉嚨，和口角的白沫同時噴出兩個字道：豬玀
”——依然是不把別人當作人
這里還表現(xiàn)了魯迅對街頭流行的民間方言、土語的敏感：他看到了背后的一個時代的文化、心理，以至社會關系。
這里還有一篇妙文：。
這也是人們司空見慣的：電車上的賣票人經(jīng)?！案跺X而不給票”，這種行為而且還有一種說法，叫作“揩油”。
且看魯迅的觀察與描寫：“純熟之后，他一面留心著可揩的客人，一面留心著突然來的查票，眼光都練得像老鼠和老鷹的混合物一樣”。
——如此傳神的外形刻畫與心理揭示，就是我們前面說過的小說家筆法。
人們經(jīng)常為魯迅后來不寫或少寫小說而感到遺憾，魯迅雜文中其實有許多這樣的小說的“片斷”，輯錄下來是非常有意思的：不過這已是題外話。
而魯迅并不停留在外部的觀察與描寫上，他要追索這現(xiàn)象背后更深層次的東西，這又顯示了思想家的特色。
于是，就引出了一個極為重要的話題：“揩油，是說明這奴才的品行全部的”。
而魯迅的剖析則極為透徹：“這不是‘取回扣’或‘取傭錢’，因為這是一種秘密；但也不是偷竊，因為在原則上，所取的實在是微乎其微。
因此也不能說是‘分肥’；至多，或者可以謂之‘舞弊’罷。
然而這又是光明正大的‘舞弊’，因為所取的是豪家，富翁，闊人，洋商的東西，而且所取又不過一點點，恰如從油水汪洋的處所，揩了一下，于人無損，于揩者卻有益的，并且也不失為損富濟貧的正道”。
——“微乎其微”，正是我們在第十二講討論過的“僅因目前的極小的自利”的奴才的破壞；而“光明正大”，則是因為“揩的是洋商的油”，且打著“損富濟貧”的旗幟，因此，明知是揩油，也是不可索取的，“一索取，就變成幫助洋商了”。
但還有另一面：“如果三等客中有時偶缺一個銅元，你卻只好在目的地以前下車，這時他就不肯通融，變成洋商的忠仆了”。
——這是極其重要的一筆：“忠仆”才是奴才的本質，無論怎樣“揩”洋主子的“油”，也不會改變其“忠”于洋主子的本性：在現(xiàn)代中國都市的新的等級結構里，奴才是始終忠于他充當洋主子的警犬的職責的。
于是，魯迅談到了上海灘上的“巡捕，門丁，西崽之類”，這是中國都市文明中的新類型：一面似乎是“憎惡洋鬼子的，他們多是愛國主義者”，另一面“也像洋鬼子一樣，看不起中國人，棍棒和拳頭和輕蔑的眼光，專注在中國人的身上”，這就是我們在第十三講里說到的“倚徙華洋之間，往來主奴之界”的“現(xiàn)在洋場上的西崽相”。
而且魯迅預言，這樣的西崽式的“揩油”將在中國“更加展開”，“這品格將變成高尚，這行為將認為正當，這將算是國民的本領，和對帝國主義的復仇”。
而且還有更嚴厲的判斷：“其實，所謂‘高等華人’也者，也何嘗逃得出這摸子”——“高等華人”也是“西崽”。
“揩油”這一話題開掘到這里，已經(jīng)相當深入。
但魯迅卻又把文章拉回到作為討論引發(fā)點的“賣票人”那里，而且作了這樣一番必要的補充：“但是，也如‘吃白相飯’朋友那樣，賣票人是還有他的道德的。
倘被查票的查出他收錢而不給票來了，他就默然認罰，決不說沒有收過錢，將罪案推到客人身上去”。
——這就是所謂“盜也有道”，是自有一個底線的；如果連這樣的道德底線也輕易越過了，那將是怎樣一個狀況，魯迅沒有明說，但也許這一暗示更加驚心動魄。
魯迅這里提到了“吃白相飯”朋友；在此之前，他寫過一篇雜文，題目就叫：《“吃白相飯”》。
這也是從討論上海的方言入手的：“要將上海的所謂‘白相’，改作普通話，只好是‘玩?！?；至于‘吃白相飯’，那恐怕還是用文言譯作‘不務正業(yè)，游蕩為生’，對于外鄉(xiāng)人可以比較的明白些”。
然后，魯迅開始追問：“游蕩可以為生，這是很奇怪的”；而且“在上海（還）是這么一種光明正大的職業(yè)”——這也很“奇怪”。
那么，這樣的“吃白相飯”“職業(yè)”，其特點，或者說“功績”是什么呢
魯迅歸納為“三段”：一“欺騙”二“威壓”二“溜走”——十足的流氓而已。
問題是，“有這樣的職業(yè)，明明白白，然而人們是不以為奇的”——這本身就構成了一種“奇怪”。
問題還在于：“‘白相’可以吃飯，勞動的自然就要餓肚”——這樣一種反向的思考正是魯迅的特點，是一般人所難以想到的。
這本身又是一種“奇怪”：如此“明明白白，然而人們也不以為奇”。
這樣從“吃白相飯”本身及人們見怪不怪的態(tài)度這兩方面反復質疑，就將“吃白相飯”的流氓與上海灘的內(nèi)在聯(lián)系揭示得十分深刻：它是附著于上海都市文明社會的一個毒瘤，而且是不可或缺，永遠擺脫不掉的。
所以魯迅說：“我們在上海的報章上所看見的，幾乎常是這些人物的功績；沒有他們，本埠新聞是決不會熱鬧的”。
文章的結尾卻出人意料：“但‘吃白相飯’朋友倒自有其可敬的地方，因為他還直直落落的告訴人們說，‘吃白相飯的
’”——這就是說，現(xiàn)實生活中，還有“做而不說”或“做而不承認”或打著相反旗號，自稱“正人君子”的“吃白相飯”者。
和這些遮遮掩掩、瞞和騙的流氓相比，“直直落落的”“吃白相飯”朋友，還是“可敬”的。
對后者魯迅還愿意寫文章來談論他們，前者就根本不屑于談及。
魯迅有言：“世間實在還有寫不進小說里的人”，雜文大概也是如此；“譬如畫家，他畫蛇，畫鱷魚，畫果子殼，畫垃圾堆，但沒有誰畫毛毛蟲，畫癩頭瘡，畫鼻涕，畫大便，就是一樣的道理”。
我們跟隨魯迅在上海街頭已經(jīng)閑逛很久了，但還有“一景”是不可不看的，即“變戲法”。
魯迅說他是“常?？础钡?，而且“愛看”，而且愛想，愛寫，單是雜文就寫了兩篇，對照起來讀，看同一現(xiàn)象怎樣引發(fā)出魯迅的多種聯(lián)想，是很有意思的。
一篇就叫《看變戲法》，魯迅關注的是走江湖的變戲法者，“為了斂錢，一定要有兩種必要的東西：一只黑熊，一個小孩子”，但“訓練”的方法與內(nèi)容不一樣，對黑熊，是“打”和“餓”，逼它表演，不惜虐待至死；對小孩，卻訓練他如何假裝痛苦，和大人“串通”一氣騙觀眾的錢。
魯迅說：“每當散場，我一面走，一面想：兩種生財家伙，一種是要虐待至死的，再尋幼小的來；一種是大了以后，另尋一個小孩子和一只小熊，仍舊來變照樣的戲法”。
在魯迅看來，“事情真是簡單得很，想一下，就好像令人索然無味”；但掩不住的是背后的沉重：“虐待至死”固然是殘酷的，而將這樣的“戲法”一代代地傳下去，卻是更為可怕的——而魯迅的隱憂自然不只是限于街頭的“變戲法”，但他沒有明說，要我們讀者去想。
結尾一句：“此外叫我看什么呢，諸君
”更是逼我們深長思之。
另一篇更幾乎全是白描：猴子如何“戴上假面，穿上衣服，耍一通刀槍”；“已經(jīng)餓得皮包骨頭的狗熊”怎樣“玩一些把戲”，“末后是向大家要錢”。
又如何“將一塊石頭放在空盒子里，用手巾左蓋右蓋，變出一只白鴿來”，又怎樣“裝腔作勢的不肯變了”，最后還是“要錢”……。
“在家靠父母，出家靠朋友……Huazaa
Huazaa
” 變戲法的又“裝出撒錢的手勢，嚴肅而悲哀地說”。
“果然有許多人Huazaa了。
待到數(shù)目和預料的差不多，他們就檢起錢來，收拾家伙，死孩子也爬起來，一同走掉了”，“看客們也就呆頭呆腦的走散”，“這空地上，暫時是沉寂了。
過了些時，就又來這一套。
俗語說，‘戲法人人會變，各有巧妙不同’，其實是許多年間，總是這一套，也總有人看，總有人Huazaa……”。
——寫到這里，都是小說家的街頭速寫；到結尾處才顯出雜文筆法：“到這里我才記得寫錯了題目”，讀者回過頭來看題目：《現(xiàn)代史》，這才恍然大悟：作者寫的是一篇現(xiàn)代寓言，再重讀前面的種種描寫，就讀出了背后的種種隱喻，并聯(lián)想其現(xiàn)代史上的種種事情來。
這是典型的魯迅式的“荒謬聯(lián)想”：騙人的“變戲法”與莊嚴的“現(xiàn)代史”，一邊是最被人瞧不上的游戲場所，一邊是神圣的歷史殿堂，兩者風馬牛不相及，卻被魯迅妙筆牽連，拉在一起，成了一篇奇文。
初初一讀，覺得荒唐，仔細想想，卻不能不承認其觀察的深刻：魯迅在外在的“形”的大不同中發(fā)現(xiàn)了內(nèi)在的“神似”，這里確實有魯迅對現(xiàn)代中國歷史的獨特體認。
我們終于可以跟隨魯迅進入著名的“夜上?！保哼@是《準風月談》的首篇《夜頌》，一篇《野草》式的散文，融入了魯迅所獨有的上海都市體驗。
首先提出的是“愛夜的人”的概念。
我們可以把這看作是魯迅的自我命名。
這不僅是因為他喜歡并習慣于夜間寫作，更因為他正是與“夜”緊密連結在一起的“孤獨者”，“有閑者”——不是早就有人把他打入“有閑階級”嗎
“不能戰(zhàn)斗者”——“戰(zhàn)士”的美名已被某些人壟斷，魯迅哪里感言“戰(zhàn)斗”
“怕光明者”——魯迅早已拒絕了被許多人說得天花亂墜的“光明”。
于是，他愛夜。
因為只有在“夜”這個“造化所織的幽玄的大衣”的“普覆”下，才感到“溫暖，安心”。
因為只有在“夜”里才“不知不覺的自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無邊無際的黑絮似的大塊里”。
——魯迅早在《影的告別》里就說過，他“愿意只是黑暗”，“我獨自遠行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗了。
只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己”。
魯迅是屬于夜的，夜的黑暗也只屬于他，“赤條條地裹在這無邊無際的黑絮似的大塊里”，魯迅感到分外的自由，自在與自適。
“愛夜的人要有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
于是，他看見——“君子們從電燈下走入暗室中，伸開了他的懶腰；“愛侶們從月光下走進樹蔭里，突變了他的眼色。
“夜的降臨，抹殺了一切文人學士們當光天化日之下，寫在耀眼的白紙上的超然，混然，恍然，勃然，粲然的文章，只剩下乞憐，討好，撒謊，騙人，吹牛，搗鬼的夜氣，形成一個燦爛的金色的光圈，像見于佛面上面似的，籠罩在學識不凡的頭腦上”。
于是，魯迅擁有了一個真實的上海，真實的中國，一個“夜氣”籠罩的鬼氣森森的世界，這正是那些“學識不凡的頭腦”所要竭力掩飾的。
魯迅說，“愛夜的人于是領受了夜所給與的光明”。
就在這樣的背景下，“高跟鞋的摩登女郎”出現(xiàn)了，這是夜間寫作的魯迅經(jīng)?？梢钥匆姷?。
且看魯迅的觀察：“在馬路邊的電光燈下，閣閣的走得很起勁，但鼻尖也閃爍著一點油汗，在證明著她是初學的時髦”，這是初出茅廬的上海妓女，但這“初學的時髦”又未嘗不可看作是上海自身的象征。
此時她正躲在“一大排關著的店鋪的昏暗”掩飾下，“吐一口氣”，感受片刻“沁人心脾的夜里的拂拂的涼風”。
魯迅說，“愛夜的人和摩登女郎，于是同時領受了夜所給與的恩惠”。
這夜是屬于他（她）們——孤獨者與受凌辱者的。
但夜終會有“盡”，白天于是到來，人們又開始遮蓋自己的真實“面目”，“從此就是熱鬧，喧囂”。
但魯迅卻看到，“高墻后面，大廈中間，深閨里，客室里，秘密機關里，卻依然彌漫著驚人的真的大黑暗”。
——在“白天”的“熱鬧，喧囂”中，看見“驚人的真的大黑暗”，這是魯迅的大發(fā)現(xiàn)，是魯迅才有的都市體驗：人們早已被上海灘的五光十色弄得目眩神迷，有誰會注意到繁華背后的罪惡，有誰能夠聽到“高墻后面，大廈中間，深閨里，客室里，秘密機關里”的冤魂的呻吟
而且魯迅還發(fā)現(xiàn)了所謂“現(xiàn)代都市文明”的實質：“現(xiàn)在的光天化日，熙來攘往，就是這黑暗的裝飾，是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏”。
——這發(fā)現(xiàn)也許是更加“驚人”的。
“只有夜還算是誠實的。
我愛夜，在夜間作《夜頌》”。
——我猜想，魯迅于深夜寫下這一句時，也是長長地“吐（了）一口氣”的。
老人與海的讀后感怎么寫
今天，我看了《老人與海》這本書，書里講了一位老人在海里捕魚的故事，詳細地描寫了老人在海上打到一條大魚時的情景。
在外國的一個小鎮(zhèn)上，有一位生活非常簡樸的老人，他每天去海里打魚來維持生活。
這天，他決定到深海里去打一條大魚。
于是，第二天，他便乘上小船上路了。
在海上漂了幾天后，老人終于打到了一條特別大的魚，魚拼命地掙扎著，老人也竭盡全力與他的魚搏斗著。
就這樣，一直搏斗了好幾天，老人的食物吃完了，他只能抓幾只小魚生著吃。
由于抓繩子的手抓得太緊了，老人的手受傷了，他不怕疼，不怕累，仍然堅持不懈地與魚進行拼搏。
直到最后，魚終于被老人捉住了。
可是在返回陸地的途中，大魚的氣味被鯊魚聞到了，饑餓的鯊魚跟著老人的船，發(fā)瘋似的啃咬著大魚身上的肉。
老人回家的路上，一直都在與鯊魚做斗爭，等到回到家中，大魚已經(jīng)只剩下一副骨頭了。
老人不怕困難，堅持不懈的精神實在令人敬佩，我以后也要學習他那種精神，在學習上不怕困難，勇敢面對；在生活中，干什么事情都要堅持不懈，不能半途而廢，不怕累，不怕苦，要做什么事情就堅決地做下去。
我們是新時代的少年，我們應該具備這樣優(yōu)秀的品質。
《老人與?！愤@本書里蘊含著許多哲理，這些人生道理讓我受益終生。
《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍拇碜髌?。
老人與海里的桑提亞哥，除了眼睛，那都非常老的漁夫。
他在一連84天沒有捕到魚的情況下，他克服了自己年老體邁，用堅韌不拔 的意志，在遠離海岸的深海域與惡劣的大自然作斗爭。
突然，一只被老人認為是兩英尺長的大魚。
老人費盡心思捉住了這條大魚，不料，魚的血開始泛濫，老人必須開始往回走，正在走 的時候，突然一之鯊魚沖了過來，朝大魚尾部撲了過去老人拿起魚叉把它制服了。
這時，有更多鯊魚向這里跑來。
最后，老人用光了所有捕獵的東西。
大魚也被吃光了，只剩下了骨頭。
老人飄回了岸，想起老人在鯊魚攻擊不屈的精神讓人佩服。
這本書講述的是一位老人只身到遙遠的海域捕魚的故事。
老人歷盡艱難不倒一條大魚，卻又被鯊魚掠食。
作品謳歌了老人在巨大的困難面前所表現(xiàn)出不屈去的精神。
同時，我們大家也要學習這種精神。
