書蟲美文摘抄
書蟲 是外語教學(xué)與研究出版社和牛津大學(xué)出版社聯(lián)合發(fā)行的一套中英雙語對(duì)照讀物。
書蟲系列叢書主要用于英語閱讀的啟蒙和提高。
入門級(jí) 入門級(jí)：適合小學(xué)高年級(jí)、初一，共10本 1、《生存游戲》 2、《俠盜羅賓漢》 3、《白色巨石》 4、《紅酋長(zhǎng)的贖金》 5、《吸血鬼獵手》 6、《逆戟鯨》 7、《霧都疑案》 8、《亞瑟王傳奇》 9、《亞瑟王朝里的美國(guó)人》 10、《把錢拿出來
》 第一級(jí) 第一級(jí)：300生詞量，適合初一、初二學(xué)生，分上、下兩冊(cè)，共20本 上冊(cè)（共10本） 1、《愛情與金錢》 2、《蘇格蘭瑪麗女王》 3、《在月亮下面》 4、《潘德爾的巫師》 5、《歌劇院的幽靈》 6、《猴爪》 7、《象人》 8、《世界上最冷的地方》 9、《阿拉丁和神燈》 10、《別了，好萊塢先生》 下冊(cè)（共10本） 1、《小公主》 2、《邦蒂號(hào)暴動(dòng)》 3、《奧米茄文件》 4、《誰謀殺了總統(tǒng)》 5、《福爾摩斯和公爵的兒子》 6、《白色死亡》 7、《綠野仙蹤》 8、《難忘米蘭達(dá)》 9、《福爾摩斯與賽馬》 10、《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》 第二級(jí) 第二級(jí)：600生詞量，適合初二、初三學(xué)生，分上、下兩冊(cè)，共25本 上冊(cè)（共12本） 1、《威廉·莎士比亞》 2、《格雷絲·達(dá)林》 3、《鋼琴之戀》 4、《莫爾格街兇殺案》 5、《魯賓孫漂流記》 6、《愛麗絲漫游奇境記》 7、《格林·蓋布爾斯來的安妮》 8、《五個(gè)孩子和沙精》 9、《風(fēng)中奇緣》 10、《長(zhǎng)池村的故事》 11、《歐·亨利短篇小說集》 12、《分享年》 下冊(cè)（共13本） 1、《神秘女人——阿加莎·克里斯蒂》 2、《德拉庫(kù)拉》 3、《喬納森·哈克的日記》 4、《亨利八世和他的六位妻子》 5、《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》 6、《阿利格拉之謎》 7、《五鎮(zhèn)故事》 8、《法蘭克福的耳環(huán)》 9、《新森林的孩子們》 10、《福爾摩斯探案故事》 11、《一個(gè)國(guó)王的愛情故事》 12、《亡靈島》 13、《坎特維爾幽靈》 第三級(jí) 第三級(jí)：1000生詞量，適合初三、高一學(xué)生，分上、下兩冊(cè)，共19本 上冊(cè)（共10本） 1、《弗蘭肯斯坦》 2、《野性的呼喚》 3、《秘密花園》 4、《曾達(dá)的囚徒》 5、《愛麗絲鏡中世界奇遇記》 6、《風(fēng)語河岸柳》 7、《神秘幻想故事集》 8、《鐵路少年》 9、《三個(gè)陌生人》 10、《伊桑·佛羅姆》 下冊(cè)（共9本） 1、《圣誕歡歌》 2、《多里安·格雷的畫像》 3、《勃朗特一家的故事》 4、《牙齒和爪子》 5、《星際動(dòng)物園》 6、《誘拐》 7、《公正》 8、《化學(xué)秘密》 9、《劫機(jī)
》 第四級(jí) 第四級(jí)：1500生詞量，適合高一、高二學(xué)生，分上、下兩冊(cè)，共17本 上冊(cè)（共9本） 1、《巴斯克維爾獵犬》 2、《不平靜的墳?zāi)埂? 3、《三怪客泛舟記》 4、《三十九級(jí)臺(tái)階》 5、《小婦人》 6、《克蘭福德》 7、《華盛頓廣場(chǎng)》 8、《織工馬南》 9、《化身博士》 下冊(cè)（共8本） 1、《雙城記》 2、《格列佛游記》 3、《金銀島》 4、《黑駿馬》 5、《紅字》 6、《極限之旅》 7、《吉姆老爺》 8、《洛娜·杜恩》 第五級(jí) 第五級(jí)：2000生詞量，適合高二、高三學(xué)生，共6本。
1、《大衛(wèi)·科波菲爾》 2、《遠(yuǎn)離塵囂》 3、《遠(yuǎn)大前程》 4、《呼嘯山莊》 5、《園會(huì)》 6、《理智與情感》 第六級(jí) 第六級(jí)：2300生詞量，適合高三、大學(xué)低年級(jí)學(xué)生，共5本 1、《簡(jiǎn)·愛》 2、《霧都孤兒》 3、《傲慢與偏見》 4、《苔絲》 5、《白衣女人》
英語《書蟲》系列第一級(jí)10本包括哪些書
《牛津·書蟲》 書中的后記說：待到你讀完叢書系列中的最后一本，也許會(huì)突然發(fā)現(xiàn)：你已如蛹變蝶飛一樣，振翅欲翔了
第一級(jí)：300生詞量，適合小學(xué)、初一學(xué)生，共8本。
1、《愛情與金錢》2、《蘇格蘭瑪麗女王》3、《在月亮下面》4、《潘德爾的巫師》5、《歌劇院的幽靈》6、《猴爪》7、《象人》8、《世界上最冷的地方》第二級(jí)：600生詞量，適合初一學(xué)生，8本1、《威廉·莎士比亞》2、《一個(gè)國(guó)王的愛情故事》3、《亡靈島》4、《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》5、《魯賓孫漂流記》6、《愛麗絲漫游奇境記》7、《格林·蓋布爾斯來的安妮》8、《五個(gè)孩子和沙精》第三級(jí)：1000生詞量，適合初二學(xué)生，分上冊(cè)7本，下冊(cè)8本上冊(cè)：1、《弗蘭肯斯坦》2、《野性的呼喚》3、《秘密花園》4、《曾達(dá)的囚徒》5、《愛麗絲鏡中世界奇遇記》6、《風(fēng)語河岸柳》7、《神秘幻想故事集》下冊(cè)：1、《圣誕歡歌》2、《多里安·格雷的畫像》3、《勃朗特一家的故事》4、《牙齒和爪子》5、《星際動(dòng)物園》6、《誘拐》7、《公正》8、《化學(xué)秘密》第四級(jí)：1500生詞量，適合初三學(xué)生，分上冊(cè)5本，下冊(cè)6本上冊(cè)：1、《巴斯克維爾錯(cuò)犬》2、《不平靜的墳?zāi)埂?、《三怪客泛舟記》4、《三十九級(jí)臺(tái)階》5、《小婦人》下冊(cè)：1、《黑駿馬》2、《織工馬南》3、《雙城記》4、《格列佛游記》5、《金銀島》6、《化身博士》第五級(jí)：2000生詞量，適合高一學(xué)生，共4本。
1、《遠(yuǎn)大前程》2、《大衛(wèi)·科波菲爾》3、《呼嘯山莊》4、《遠(yuǎn)離塵囂》第六級(jí)：2300生詞量，適合高二、高三學(xué)生，共4本。
1、《簡(jiǎn)·愛》2、《霧都孤兒》3、《傲慢與偏見》4、《苔絲》
富蘭林克是誰
本杰明·富蘭克林（Benjamin Franklin）(1706—1790年)是18世紀(jì)美國(guó)的實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、思想家和外交家。
他是美國(guó)歷史上第一位享有國(guó)聲譽(yù)的科學(xué)家和發(fā)明家和音樂家。
為了對(duì)電進(jìn)行探索曾經(jīng)作過著名的“風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)”，在電學(xué)上成就顯著，為了深入探討電運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，創(chuàng)造的許多專用名詞如正電、負(fù)電、導(dǎo)電體、電池、充電、放電等成為世界通用的詞匯。
他借用了數(shù)學(xué)上正負(fù)的概念，第一個(gè)科學(xué)地用正電、負(fù)電概念表示電荷性質(zhì)。
并提出了電荷不能創(chuàng)生、也不能消滅的思想，后人在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了電荷守恒定律。
他最先提出了避雷針的設(shè)想，由此而制造的避雷針，避免了雷擊災(zāi)難，破除了迷信。
他是一位優(yōu)秀的政治家，是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的老戰(zhàn)士。
他參加起草了《獨(dú)立宣言》和美國(guó)憲法，積極主張廢除奴隸制度，深受美國(guó)人民的崇敬。
他是美國(guó)第一位駐外大使(法國(guó)),所以在世界上也享有較高的聲譽(yù)。
他出身寒微，10歲便輟學(xué)回家做工，12歲起在印刷所當(dāng)學(xué)徒、幫工．但他刻苦好學(xué)，在掌握印刷技術(shù)之余，還廣泛閱讀文學(xué)、歷史、哲學(xué)方面的著作，自學(xué)數(shù)學(xué)和4門外語，潛心練習(xí)寫作.他常常在做完了一天的工作后,到印刷廠的圖書室閱讀各種各樣的書籍.有時(shí)看得入迷,知道夜幕降臨,焦急的母親來工廠找他,他才回家.所有這一切為他在一生中取得多方面的成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)． 為了自立于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，他幾經(jīng)周折，創(chuàng)辦了自己的企業(yè)——印刷所．由于吃苦耐勞，講求信譽(yù)，注意經(jīng)營(yíng)管理，他不僅在印刷界激烈的競(jìng)爭(zhēng)中站住了腳，并且把業(yè)務(wù)擴(kuò)大到鄰近幾個(gè)州以及西印度群島，成為北美洲印刷出版行業(yè)中的佼佼者． 他注意觀察自然現(xiàn)象，研究科學(xué)問題．他從實(shí)踐出發(fā)，從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)和觀察，在電學(xué)上解答了“電為何物”的問題，將不同狀態(tài)下的電稱為“正電”和“負(fù)電”，提出了電學(xué)中的“一流論”，在大氣電學(xué)方面揭示了雷電現(xiàn)象的本質(zhì)，被譽(yù)為“第二個(gè)普羅米修斯”．這些電學(xué)上劃時(shí)代的研究成果使他成為蜚聲世界的第一流的科學(xué)家．他在光學(xué)、熱學(xué)、聲學(xué)、數(shù)學(xué)、海洋學(xué)、植物學(xué)等方面也有研究，并有新式火爐、避雷針、電輪、三輪鐘、雙焦距眼鏡、自動(dòng)烤肉機(jī)、玻璃樂器、高架取書器、新式路燈等一系列發(fā)明創(chuàng)造．因而，他以僅讀過兩年小學(xué)的學(xué)歷，被美國(guó)的哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)，英國(guó)的牛津大學(xué)、愛丁堡大學(xué)、圣安德魯大學(xué)等六七所大學(xué)授予碩士學(xué)位或博士學(xué)位． 富蘭克林成名以后在北美殖民地的文化傳播和社會(huì)福利方面做了大量的工作．他先后組織建立了“共讀社”、“美洲哲學(xué)學(xué)會(huì)”、“北美科學(xué)促進(jìn)會(huì)”、報(bào)社、圖書館、書店、醫(yī)院、大學(xué)、消防隊(duì)、地方民兵組織等學(xué)術(shù)、文化、醫(yī)療衛(wèi)生、消防、治安組織和機(jī)構(gòu)；他還改革了北美殖民地的郵政制度，建立起北美殖民地統(tǒng)一的郵政系統(tǒng)．他是杰出的社會(huì)活動(dòng)家，成為北美殖民地有影響的人物． 他不僅善于解決自然科學(xué)里的專門問題和社會(huì)政治活動(dòng)中的實(shí)際問題，還常常探索許多哲學(xué)問題和社會(huì)問題．他是自然神論者，認(rèn)為精神依附于物質(zhì)；他認(rèn)為社會(huì)貧困的原因是勞動(dòng)者必須養(yǎng)活寄生者；他酷愛自由和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，痛恨種族歧視和奴隸制度，主張維護(hù)黑人和印第安人的利益．他是當(dāng)時(shí)最淵博的資產(chǎn)階級(jí)自由主義思想家之一． 富蘭克林生活的時(shí)代正值美國(guó)從殖民地向獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家邁進(jìn)的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，他積極投身革命運(yùn)動(dòng)，對(duì)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和美國(guó)國(guó)家制度的初期建設(shè)作出了重大的貢獻(xiàn)． 在1754年北美各殖民地領(lǐng)導(dǎo)人物出席的奧爾巴尼會(huì)議上，他提出著名的“奧爾巴尼聯(lián)盟”的計(jì)劃，被會(huì)議通過，成為最早將美利堅(jiān)合眾國(guó)的大聯(lián)合這種思想灌輸?shù)街趁竦厝嗣耦^腦中去的人． 在賓夕法尼亞，他始終同殖民地人民一道同業(yè)主集團(tuán)的橫行不法作斗爭(zhēng)．1757年，他代表州議會(huì)赴倫敦向英王請(qǐng)?jiān)?，要求業(yè)主交納稅款，取得成功；1764年，他第二次赴倫敦，要求英王保護(hù)殖民地利益，沒有結(jié)果．其后，英國(guó)政府加強(qiáng)對(duì)北美殖民地的鎮(zhèn)壓，激發(fā)了殖民地人民更強(qiáng)烈的反抗斗爭(zhēng)．富蘭克林的立場(chǎng)徹底轉(zhuǎn)到革命方面． 賓夕法尼亞原為業(yè)主殖民地，是1681年英王查理二世賜予威廉·賓的土地．后來，威廉·賓的兩個(gè)兒子繼承產(chǎn)業(yè)．業(yè)主在其領(lǐng)有的殖民地享有委派包括州長(zhǎng)在內(nèi)的官吏、否決議會(huì)議案、免交捐稅等特權(quán)． 1775年5月，他回到美洲，立即投入到革命斗爭(zhēng)中去．他擔(dān)任賓州治安委員會(huì)主席，主持地方軍委，并和潘恩共同起草了州憲法；他作為賓州代表出席第二次大陸會(huì)議，成為美國(guó)獨(dú)立宣言的起草人之一；他擔(dān)任美國(guó)郵政部長(zhǎng)，組織戰(zhàn)爭(zhēng)期間的郵政，成績(jī)顯著；在美軍作戰(zhàn)屢次受挫的情況下，他作為三人委員會(huì)成員同華盛頓會(huì)商，決定實(shí)行北美13州的總動(dòng)員，使得獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)得以堅(jiān)持6年之久． 在英強(qiáng)美弱的局勢(shì)下，殖民地人民必須爭(zhēng)取外援．富蘭克林奉大陸會(huì)議之命出使法國(guó)，爭(zhēng)取美法結(jié)盟，共同對(duì)英作戰(zhàn)．在當(dāng)時(shí)復(fù)雜而不利于美國(guó)的外交環(huán)境中，他以美國(guó)必勝的信念、堅(jiān)韌不拔的耐心，巧妙靈活的外交手腕，利用歐洲國(guó)家之間的矛盾，抓住有利時(shí)機(jī)，締結(jié)了美法同盟盟約，爭(zhēng)取了人力、物力、財(cái)力上的大量外援，確保了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利．在戰(zhàn)爭(zhēng)后期，他參加并一度主持美英議和談判，簽訂了有利于美國(guó)的英美和平條約，勝利地完成了艱巨的戰(zhàn)時(shí)外交使命．戰(zhàn)后，他成為新生的美國(guó)第一任駐法特命全權(quán)大使留法工作，直到1785年歸國(guó)． 回國(guó)以后，他連續(xù)4年當(dāng)選賓夕法尼亞州長(zhǎng)．在美國(guó)憲法會(huì)議上，他是憲法起草委員會(huì)委員，他為了調(diào)解會(huì)議代表的意見分歧而提出的議會(huì)的兩院制，成為美國(guó)的基本國(guó)家制度之一． 1788年后，他不再擔(dān)任公職，但仍發(fā)表政論文章，以供政府采擇，并致力于促進(jìn)廢除奴隸制的活動(dòng)． 1790年4月17日，富蘭克林與世長(zhǎng)辭．在他出殯的那一天，為他送葬的人數(shù)多達(dá)兩萬，充分表達(dá)了美國(guó)人民對(duì)他的痛悼之情．同時(shí)，不僅美國(guó)國(guó)會(huì)決定為他服喪一個(gè)月，法國(guó)國(guó)民議會(huì)也決議為他哀悼，表明了他不僅屬于美國(guó)，也屬于全世界1706年1月17日，本杰明.富蘭克林出生在北美洲的波士頓。
他的父親原是英國(guó)漆匠，當(dāng)時(shí)以制造蠟燭和肥皂為業(yè)，生有十個(gè)孩子，富蘭克林排行第八。
富蘭克林八歲入學(xué)讀書，雖然學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，但由于他家中孩子太多，父親的收入無法負(fù)擔(dān)他讀書的費(fèi)用。
所以，他到十歲時(shí)就離開了學(xué)校，回家?guī)透赣H做蠟燭。
富蘭克林一生只在學(xué)校讀了這兩年書。
十二歲時(shí)，他到哥哥詹姆士經(jīng)營(yíng)的小印刷所當(dāng)學(xué)徒，自此他當(dāng)了近十年的印刷工人，但他的學(xué)習(xí)從未間斷過，他從伙食費(fèi)中省下錢來買書。
同時(shí)，利用工作之便，他結(jié)識(shí)了幾家書店的學(xué)徒，將書店的書在晚間偷偷地借來，通宵達(dá)旦地閱讀，第二天清晨便歸還。
他閱讀的范圍很廣，從自然科學(xué)、技術(shù)方面的通俗讀物到著名科學(xué)家的論文以及名作家的作品。
就是在當(dāng)學(xué)徒的這段時(shí)期里，富蘭克林把在學(xué)校曾兩度考試不及格的算術(shù)學(xué)了一遍，又讀了賽勒和舍爾梅的關(guān)于航海的書，從這些航海的書里，他接觸到了幾何學(xué)知識(shí)。
他還讀了洛克的《人類的悟性》和波爾洛亞爾派的作者們寫的《思維的藝術(shù)》。
富蘭克林的學(xué)習(xí)日漸深入。
1723年富蘭克林離開了波士頓，到費(fèi)城的基未爾印刷所和英國(guó)倫敦的帕爾未和瓦茨印刷廠當(dāng)工人。
1726年秋，富蘭克林回到費(fèi)城，這時(shí)他已掌握了精湛的印刷技術(shù)，開始獨(dú)立經(jīng)營(yíng)印刷所，印刷和發(fā)行《賓夕尼亞報(bào)》，并出版了《可憐的李查歷書》，當(dāng)時(shí)被譯成十二種文字，銷行于歐美各國(guó)。
1727年秋，在費(fèi)城他和幾個(gè)青年創(chuàng)辦了“共讀社”，組織了小型圖書館，幫助工人、手工業(yè)者和小職員進(jìn)行自學(xué)。
每星期五晚上，論討有關(guān)哲學(xué)、政治和自然科學(xué)等問題。
這時(shí)富蘭克林還不到三十歲，通過刻苦自修，已經(jīng)成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者和啟蒙思想家，在北美的聲譽(yù)日益提高。
在富蘭克林的領(lǐng)導(dǎo)下，“共讀社”幾乎存在了四十年之久，后來發(fā)展為美國(guó)哲學(xué)會(huì)，成為美國(guó)科學(xué)思想的中心。
1736年，富蘭克林當(dāng)選為賓夕尼亞州議會(huì)秘書。
1737年，任費(fèi)城副郵務(wù)長(zhǎng)。
雖然工作越來越繁重，可是富蘭克林每天仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)。
為了進(jìn)一步打開知識(shí)寶庫(kù)的大門，他孜孜不倦地學(xué)習(xí)外國(guó)語，先后掌握了法文、意大利文、西班牙文及拉丁文。
他廣泛地接受了世界科學(xué)文化的先進(jìn)成果。
為自己的科學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1746年，一位英國(guó)學(xué)者在波士頓利用玻璃管和萊頓瓶表演了電學(xué)實(shí)驗(yàn)。
富蘭克林懷著極大的興趣觀看了他的表演，并被電學(xué)這一剛剛興起的科學(xué)強(qiáng)烈地吸引住了。
隨后富蘭克林開始了電學(xué)的研究。
富蘭克林在家里做了大量實(shí)驗(yàn)，研究了兩種電荷的性能，說明了電的來源和在物質(zhì)中存在的現(xiàn)象。
在十八世紀(jì)以前，人們還不能正確地認(rèn)識(shí)雷電到底是什么。
當(dāng)時(shí)人們普遍相信雷電是上帝發(fā)怒的說法。
一些不信上帝的有識(shí)之士曾試圖解釋雷電的起因，但都未獲成功，學(xué)術(shù)界比較流行的是認(rèn)為雷電是“氣體爆炸”的觀點(diǎn)。
在一次試驗(yàn)中，富蘭克林的妻子麗德不小心碰到了萊頓瓶，一團(tuán)電火閃過，麗德被擊中倒地，面色慘白，足足在家躺了一個(gè)星期才恢復(fù)健康。
這雖然是試驗(yàn)中的一起意外事件，但思維敏捷的富蘭克林卻由此而想到了空中的雷電。
他經(jīng)過反復(fù)思考，斷定雷電也是一種放電現(xiàn)象，它和在實(shí)驗(yàn)室產(chǎn)生的電在本質(zhì)上是一樣的。
于是，他寫了一篇名叫《論天空閃電和我們的電氣相同》的論文，并送給了英國(guó)皇家學(xué)會(huì)。
但富蘭克林的偉大設(shè)想竟遭到了許多人的嘲笑，有人甚至嗤笑他是“想把上帝和雷電分家的狂人”。
富蘭克林決心用事實(shí)來證明一切。
1752年6月的一天，陰云密布，電閃雷鳴，一場(chǎng)暴風(fēng)雨就要來臨了。
富蘭克林和他的兒子威廉一道，帶著上面裝有一個(gè)金屬桿的風(fēng)箏來到一個(gè)空曠地帶。
富蘭克林高舉起風(fēng)箏，他的兒子則拉著風(fēng)箏線飛跑。
由于風(fēng)大，風(fēng)箏很快就被放上高空。
剎那，雷電交加，大雨傾盆。
富蘭克林和他的兒子一道拉著風(fēng)箏線，父子倆焦急的期待著，此時(shí)，剛好一道閃電從風(fēng)箏上掠過，富蘭克林用手靠近風(fēng)箏上的鐵絲，立即掠過一種恐怖的麻木感。
他抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，大聲呼喊：“威廉，我被電擊了
”隨后，他又將風(fēng)箏線上的電引入萊頓瓶中。
回到家里以后，富蘭克林用雷電進(jìn)行了各種電學(xué)實(shí)驗(yàn)，證明了天上的雷電與人工摩擦產(chǎn)生的電具有完全相同的性質(zhì)。
富蘭克林關(guān)于天上和人間的電是同一種東西的假說，在他自己的這次實(shí)驗(yàn)中得到了光輝的證實(shí)。
風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)的成功使富蘭克林在全世界科學(xué)界的名聲大振。
英國(guó)皇家學(xué)會(huì)給他送來了金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢刚?qǐng)他擔(dān)任皇家學(xué)會(huì)的會(huì)員。
他的科學(xué)著作也被譯成了多種語言。
他的電學(xué)研究取得了初步的勝利。
然而，在榮譽(yù)和勝利面前，富蘭林沒有停止對(duì)電學(xué)的進(jìn)一步研究。
1753年，俄國(guó)著名電學(xué)家利赫曼為了驗(yàn)證富蘭克林的實(shí)驗(yàn)，不幸被雷電擊死，這是做電實(shí)驗(yàn)的第一個(gè)犧牲者。
血的代價(jià)，使許多人對(duì)雷電試驗(yàn)產(chǎn)生了戒心和恐懼。
但富蘭克林在死亡的威脅面前沒有退縮，經(jīng)過多次試驗(yàn)，他制成了一根實(shí)用的避雷針。
他把幾米長(zhǎng)的鐵桿，用絕緣材料固定在屋頂，桿上緊拴著一根粗導(dǎo)線，一直通到地里。
當(dāng)雷電襲擊房子的時(shí)候，它就沿著金屬桿通過導(dǎo)線直達(dá)大地，房屋建筑完好無損。
1754年，避雷針開始應(yīng)用，但有些人認(rèn)為這是個(gè)不祥的東西，違反天意會(huì)帶來旱災(zāi)。
就在夜里偷偷地把避雷針拆了。
然而，科學(xué)終于將戰(zhàn)勝愚昧。
一場(chǎng)挾有雷電的狂風(fēng)過后，大教堂著火了；而裝有避雷針的高層房屋卻平安無事。
事實(shí)教育了人們，使人們相信了科學(xué)。
避雷針相繼傳到英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)，最后普及世界各地。
富蘭克林對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)不僅在靜電學(xué)方面，他的研究范圍極其廣泛。
在數(shù)學(xué)方面，他創(chuàng)造了八次和十六次幻方，這兩種幻方性質(zhì)特殊，變化復(fù)雜，至今尚為學(xué)者稱道；在熱學(xué)中，他改良了取暖的爐子，可以節(jié)省四分之三燃料，被稱為“富蘭克林爐”；在光學(xué)方面，他發(fā)明了老年人用的雙焦距眼鏡，戴上這種眼鏡既可以看清近處的東西，也可看清遠(yuǎn)處的東西。
他和劍橋大學(xué)的哈特萊共同利用醚的蒸發(fā)得到零下二十五度（攝氏）的低溫，創(chuàng)造了蒸發(fā)致冷的理論。
此外，他對(duì)氣象、地質(zhì)、聲學(xué)及海洋航行等方面都有研究，并取得了不少成就。
富蘭克不僅是一位優(yōu)秀的科學(xué)家，而且還是一位杰出的社會(huì)活動(dòng)家。
他一生用了不少時(shí)間去從事社會(huì)活動(dòng)。
富蘭克林特別重視教育，他興辦圖書館、組織和創(chuàng)立多個(gè)協(xié)會(huì)都是為了提高各階層人的文化素質(zhì)。
正當(dāng)他在科學(xué)研究上不斷取得新成果的時(shí)候，由于英國(guó)殖民者的殘暴統(tǒng)治，北美殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)日益高漲。
為了民族的獨(dú)立和解放，他毅然放下了實(shí)驗(yàn)儀器，積極地站在了斗爭(zhēng)的最前列。
從1757到1775年他幾次作為北美殖民地代表到英國(guó)談判。
獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他參加了第二屆大陸會(huì)議和《獨(dú)立宣言》的起草工作。
1776年，已經(jīng)七十高齡的富蘭克林又遠(yuǎn)涉重洋出使法國(guó)，贏得了法國(guó)和歐洲人民對(duì)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的支援。
1787年，他積極參加了制定美國(guó)憲法的工作，并組織了反對(duì)奴役黑人的運(yùn)動(dòng)。
富蘭克林度過的最后一個(gè)冬天是在親人環(huán)護(hù)中度過的。
1790年4月17日，夜里11點(diǎn)，富蘭克林溘然逝去。
那時(shí)，他的孫子譚波爾和本杰明正陪在他的身邊。
4月21日，費(fèi)城人民為他舉行了葬禮，兩萬多人參加了出殯隊(duì)伍，為富蘭克林的逝世服喪一個(gè)月以示哀悼。
本杰明．富蘭克林就這樣走完了他人生路上的84度春秋，靜靜地躺在教堂院子里的墓穴中，第一塊墓碑立于富蘭克林逝世時(shí),碑文是: 印刷工本杰明·富蘭克林 第二塊墓碑是群眾為他后立的,碑文是: 從蒼天處取得閃電 從暴君處取得民權(quán) 兩句碑文概括了他一生中的兩件輝煌的事業(yè)。
本杰明的一生的成功經(jīng)驗(yàn)絕不是靠人們夸夸其談而得到如此高的知名度和群眾呼聲的，他的偉大貢獻(xiàn)，早已載入史冊(cè)，刻在不朽的年代石碑上，為后人樹立模范，給后人前進(jìn)的動(dòng)力和遠(yuǎn)大的目標(biāo)
那么，本杰明自身又是如何磨練自己的呢
人們口中常說的，“十三條成功計(jì)劃”（13-point plan for honest living）具體指的又是什么呢
一、節(jié)制。
食不過飽；飲酒不醉。
二、沉默寡言。
言則于人于己有益，不作無益閑聊。
三、生活有秩序。
各樣?xùn)|西放在一定地方；各項(xiàng)日常事務(wù)應(yīng)有一定的處理時(shí)間。
四、決斷。
事情當(dāng)做必做；既做則堅(jiān)持到底。
五、儉樸。
花錢須于人于己有益，即不浪費(fèi)。
六、勤勞。
不浪費(fèi)時(shí)間；不去關(guān)注那些無聊的言論，每時(shí)每刻做有用之事，戒除一切不必要的行動(dòng)。
七、誠(chéng)懇。
不欺騙人；思想純潔公正；說話也應(yīng)誠(chéng)實(shí)。
八、正直。
不做不利他人之事，切勿忘記履行對(duì)人有益的義務(wù)而傷害他人。
九、中庸。
勿走極端；受到應(yīng)有的處罰，應(yīng)當(dāng)加以容忍。
十、清潔。
身體、衣服和住所應(yīng)力求清潔。
十一、寧?kù)o。
勿因瑣事或普通而不可避免的事件而煩惱。
十二、貞節(jié)。
切戒房事過度，勿傷害身體或有損自己或他人的安寧或名譽(yù)。
十三、謙虛。
效法耶穌和蘇格拉底。
編輯本段7.年表 1706出生于北美麻薩諸塞的波士頓城一小商人家庭。
1714進(jìn)語法學(xué)校學(xué)習(xí)。
1716中斷學(xué)業(yè)，幫助父親工作。
1718始做其兄詹姆士的學(xué)徒，從事印刷業(yè)。
1721開始匿名向《新英格蘭報(bào)》投稿，并做過該報(bào)臨時(shí)編輯。
1723毀學(xué)徒契約，徙往費(fèi)城，當(dāng)印刷工。
1724為獨(dú)立開業(yè)赴倫敦居19個(gè)月，當(dāng)印刷工；發(fā)表論文《自由與貧困，快樂與痛苦論》。
1726返回費(fèi)城，先當(dāng)?shù)陠T，后當(dāng)印刷所工頭。
1727創(chuàng)辦“共讀社”，研究社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的各種問題。
1728和人合開印刷所。
1729創(chuàng)辦《賓夕法尼亞報(bào)》；開辦文具店；出版《試論紙幣的性質(zhì)和必要性》。
1730和黛博勒·里德結(jié)婚；其子威廉出生。
1731創(chuàng)辦費(fèi)城圖書館。
1732出版《窮理查歷書》創(chuàng)刊號(hào)。
1733開始自學(xué)法語、意大利語、西班牙語和拉丁語。
1736擔(dān)任賓夕法尼亞州議會(huì)文書；組建費(fèi)城聯(lián)合救火隊(duì)。
1737就任費(fèi)城郵政局長(zhǎng)；改革費(fèi)城警務(wù)。
1740發(fā)明“開爐”。
1743女兒薩拉出生。
1744創(chuàng)辦“美洲哲學(xué)學(xué)會(huì)”，自任秘書。
1746發(fā)表《平凡的真理》：組建費(fèi)城的國(guó)民自衛(wèi)隊(duì)。
開始電學(xué)實(shí)驗(yàn)。
1747通過各種電學(xué)實(shí)驗(yàn)，在電學(xué)理論上作出重大突破。
1748改印刷所為合伙經(jīng)營(yíng)；當(dāng)選賓州議會(huì)議員。
1749創(chuàng)辦費(fèi)拉德爾菲亞學(xué)院。
1751幫助創(chuàng)辦費(fèi)城醫(yī)院。
1752作天電傳蓄試驗(yàn)—費(fèi)城電風(fēng)箏試驗(yàn)；發(fā)明避雷針；《電學(xué)實(shí)驗(yàn)與觀察》被發(fā)表。
1753因電學(xué)研究成果獲英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的科普利金質(zhì)獎(jiǎng)，被推舉為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員；被耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)授予碩士學(xué)位；與人合任此美郵政總代理。
1754作為賓州代表出席在奧爾巴尼召開的殖民地代表會(huì)議，提出著名的“奧爾巴尼聯(lián)盟計(jì)劃”。
1755任費(fèi)城國(guó)民自衛(wèi)軍指揮官。
1757發(fā)表《致富之路》（《老者亞伯拉罕的講話》）；在議會(huì)提案鋪設(shè)費(fèi)城街道；作為賓州議會(huì)代表赴英請(qǐng)?jiān)?，反?duì)業(yè)主在殖民地的免稅特權(quán)。
1759被安德魯大學(xué)授予榮譽(yù)博士學(xué)位。
1760通過努力使英國(guó)王室樞密院決定，殖民地業(yè)主的產(chǎn)業(yè)必須同樣納稅。
1762發(fā)明玻璃琴，流行歐美數(shù)十年；被牛津大學(xué)授予民法博士學(xué)位；返回費(fèi)城；其子任紐澤西州長(zhǎng)。
1763巡視北部殖民地郵政，開始改革郵政；反對(duì)屠殺一切印第安人，撰寫《近來蘭開斯特郡一些與本省友好的印第安人慘遭來歷不明的人屠殺的實(shí)錄，及關(guān)于這種事情的意見》。
1764在賓州議會(huì)選舉中敗于激進(jìn)派；作為賓州議會(huì)代理人赴英請(qǐng)?jiān)?，反?duì)業(yè)主劣政。
1766在英國(guó)下院為廢止印花稅事答辯，促進(jìn)了印花稅法案的廢除；出訪漢諾威；當(dāng)選漢諾威皇家科學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。
1767初次旅法，受法王接見；受命再任賓州議會(huì)代理人；開始籌劃實(shí)現(xiàn)美洲殖民地西部領(lǐng)土計(jì)劃。
1768受托擔(dān)任喬治亞州議會(huì)代理人；發(fā)表《1768年前美洲人不滿之原因》；做關(guān)于船速在深水、淺水中變化的實(shí)驗(yàn)；開始研究語音學(xué)和拼寫改革。
1769受托擔(dān)任紐澤西州議會(huì)代理人；再次訪法；出版第4版《電子實(shí)驗(yàn)與觀察》，增加了《哲學(xué)題目信件集》。
1770受托擔(dān)任麻薩諸塞州議會(huì)代理人；發(fā)表諷喻英美關(guān)系的《鷹與貓》等寓言三則。
1771游歷英倫三島；訪泰福德的希普利主教；開始寫自傳。
1772當(dāng)選法蘭西皇家科學(xué)院“外國(guó)會(huì)員”；避雷針尖頭、鈍頭之爭(zhēng)。
1773發(fā)表《普魯士王之敕令》；《電學(xué)實(shí)驗(yàn)與觀察》法文版出版；做用油平海浪實(shí)驗(yàn)；研究感冒病因。
1774“赫金森信札”事發(fā)，被解除北美郵政總代理之職；結(jié)識(shí)并介紹托馬斯·潘恩赴美；開始和幾方面英國(guó)政要共同作調(diào)和英美矛盾的努力；第5版（最后一版）《電學(xué)實(shí)驗(yàn)與觀察》出版；用油平息海浪的實(shí)驗(yàn)報(bào)告發(fā)表；妻子黛博勒逝世。
1775向英呈交《調(diào)回駐波士頓駐軍的方案》，遭到拒絕；返回費(fèi)城，途中研究海灣海流；當(dāng)選北美殖民地第二次大陸會(huì)議代表；擔(dān)任賓州治安委員會(huì)委員；和潘恩共同起草賓州憲法；和兒子、加洛維分道揚(yáng)鑣。
1776參加起草《獨(dú)立宣言》，宣言通過后，任美利堅(jiān)合眾國(guó)郵政總長(zhǎng)；當(dāng)選賓州制憲委員會(huì)主席；參加同英國(guó)將領(lǐng)豪的會(huì)談；奉大陸會(huì)議派遣出使法國(guó)，途中研究海灣海流。
1777繼續(xù)從事電學(xué)研究。
1778締結(jié)《美法友好通商條約》和《美法同盟條約》；同伏爾泰會(huì)見；發(fā)表關(guān)于北極光的論文。
1779受命任駐法全權(quán)大使；出版《政治、哲學(xué)論文雜集》；發(fā)表改革了的字母表。
1780德文版選集（三卷）出版；發(fā)明雙光眼鏡；研究空氣濕度。
1781成為波士頓的“美洲科學(xué)藝術(shù)學(xué)會(huì)”會(huì)員。
1783英美締結(jié)《巴黎和約》，英國(guó)承認(rèn)北美13州獨(dú)立；入選愛丁堡皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。
1784發(fā)表《移居美國(guó)須知》、《評(píng)北美洲野蠻人》。
1785返美；當(dāng)選賓州州長(zhǎng)（1785—1787年三年連任）；發(fā)明高架取書器；重續(xù)自傳（1785—1786年）。
1787參加聯(lián)邦憲法會(huì)議，促成憲法通過；“政治研討學(xué)會(huì)”成立，擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)；擔(dān)任“賓夕法尼亞促進(jìn)廢奴協(xié)會(huì)”主席。
1788退出政治生活，立遺囑。
1789撰寫《關(guān)于奴隸貿(mào)易》。
1790逝世于費(fèi)城（4月17日）。
約翰·富蘭克林（1787年~1847年）。
英國(guó)歷史上的一位傳奇人物。
他生于1787年，14歲就投筆從戎，開始了一生中最艱苦的海軍生涯。
1843年，皇家海軍部為了實(shí)現(xiàn)打通北路連結(jié)大西洋與印度洋、縮短英國(guó)與印度的航程，準(zhǔn)備派人去繼續(xù)探尋西北航道。
于是，在澳大利亞塔斯馬尼亞當(dāng)了6年總督的富蘭克林被召回國(guó)。
經(jīng)過不到兩年的準(zhǔn)備，一支配備有先進(jìn)破冰設(shè)備和巨大蒸汽動(dòng)力的“埃列巴士”號(hào)和“特洛爾”號(hào)桅船以及由138人組成的探險(xiǎn)遠(yuǎn)征隊(duì)成立了。
為防不測(cè)，船隊(duì)儲(chǔ)備了足夠3年的食品，還攜帶了10頭肉牛作為應(yīng)急食品。
1845年5月26日，時(shí)年58歲的富蘭克林統(tǒng)帥這支由皇家海軍精英組成的遠(yuǎn)征船隊(duì)，駛出泰晤士河口，經(jīng)格陵蘭西岸，很快抵達(dá)白令島。
7月26日，船隊(duì)在巴芬灣水域遇到一艘英國(guó)捕鯨船。
根據(jù)國(guó)際航海界的傳統(tǒng)習(xí)慣，富蘭克林將探險(xiǎn)船隊(duì)的航海日志交給捕鯨船船長(zhǎng)并由他代呈皇家海軍。
誰知此后，這支船隊(duì)就神秘地失蹤了。
到1848年，即富蘭克林離開英國(guó)兩年多以后，皇家海軍一直得不到一點(diǎn)關(guān)于探險(xiǎn)隊(duì)的確切消息，決定派救援人員分海路和陸路搜索救援。
但是直至1858年，富蘭克林探險(xiǎn)隊(duì)的結(jié)局才真相大白。
原來，富蘭克林探險(xiǎn)隊(duì)在1845年7月底就到達(dá)巴芬灣，由于海冰堵塞了去路，他們就在德文島嶼西南一個(gè)小島上設(shè)營(yíng)越冬。
第二年夏天，探險(xiǎn)隊(duì)的兩艘船沿著皮爾海峽航行到威廉王島，被浮冰困住，無法移動(dòng)，這時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些罐頭食品開始變質(zhì)，使他們大為不安。
1847年6月11日，富蘭克林爵士不幸辭世。
8月以后，船仍被冰封凍著，人們只好在冰上度過第二個(gè)冬天，由于食物不足，出現(xiàn)壞血癥，開始有人死去。
為了求生，春天一到，他們105人（原有138人）乘上裝滿食品的小艇，開始了孤注一擲的突圍。
到達(dá)費(fèi)利克斯角，他們感到前途無望，于是把文件裝在罐頭盒里。
顯赫一時(shí)的富蘭克林和他率領(lǐng)的探險(xiǎn)遠(yuǎn)征隊(duì)就這樣悲慘地去了。
據(jù)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，在費(fèi)里克斯角和大魚河口之間，沿途有許多丟棄物品，尸體比比皆是，無一人幸免。
1845年由約翰·富蘭克林爵士率領(lǐng)的那支尋找西北航道的探險(xiǎn)隊(duì)的遭遇之謎，人們花了整整14年的時(shí)間，才終于解開。
富蘭克林這位59歲的英國(guó)軍少將和經(jīng)驗(yàn)豐富的北極探險(xiǎn)家，于1845年5 月率領(lǐng)兩艘船和120人出海航行。
他的兩艘船----“埃列巴士號(hào)”和“特羅爾號(hào)”配備了新的蒸汽發(fā)動(dòng)機(jī)和推進(jìn)器，船上裝載了可應(yīng)付3年的供應(yīng)品。
兩個(gè)月后有人在巴芬灣見到了富蘭克林的船，但從此以后便杳無音訊。
在他們失蹤后的幾年里曾有40支遠(yuǎn)征隊(duì)，其中包括約翰·羅斯爵士所率領(lǐng)的一支遠(yuǎn)征隊(duì)，先后出發(fā)去尋找他們。
但這個(gè)謎直到1859年才被解開。
一支由利奧波德·麥克林托克所率領(lǐng)的海軍遠(yuǎn)征隊(duì)，在深入北極圈的威廉王島費(fèi)利克斯角后發(fā)現(xiàn)了幾具骸骨和部分航海日記。
原來富蘭克林的兩艘船在1845年9月陷在了冰里。
由于無法在翌年夏季脫身，他們只得在船上再熬過一個(gè)冬季。
富蘭克林死于1847年6月。
最后，遠(yuǎn)征隊(duì)剩下的隊(duì)員背負(fù)著供應(yīng)品走陸路返回。
這是一個(gè)致命的決定。
寒冷、疾病和饑餓向他們襲來。
一條在冰凍荒野上延伸了幾千米的尸骸和遺物的蹤跡，終于被發(fā)現(xiàn)。
盡管有此悲劇結(jié)局，但富蘭克林的遠(yuǎn)征隊(duì)以及后來的營(yíng)救團(tuán)均提供了關(guān)于該地區(qū)有價(jià)值的豐富資料。
1906年，羅阿爾德·阿蒙森終于穿越了西北航道。
西北航道的發(fā)現(xiàn)，富蘭克林也有一份功勞。
右圖：英國(guó)政府懸賞重獎(jiǎng)能營(yíng)救富蘭克林，或者找到他的船只有關(guān)的人員。
有人認(rèn)為富蘭克林所率領(lǐng)的人員，可能還包括富蘭克要本人的死因之一是食物中毒。
這次遠(yuǎn)航的供應(yīng)品中有大批罐頭牛肉。
有一種說法認(rèn)為這種罐頭是不合格品，牛肉變質(zhì)。
殷鴻福的成長(zhǎng)歷程
文明形態(tài)史觀的興衰 一 啟蒙時(shí)代以來的近代歷史學(xué)，除了傳統(tǒng)的考證與“以史布道”仍 然延續(xù)、孤立的“國(guó)別史”、“王朝史”、“人物－事件史”依然不 承認(rèn)任何整體觀念與宏觀概括外，在承認(rèn)世界性長(zhǎng)時(shí)段宏觀歷史的人 們中主要有四種視角： 一、進(jìn)化論的全球史觀。
這是一種起源于啟蒙時(shí)代的理性主義 “進(jìn)步”觀念的史學(xué)模式，其典型便是我們熟知的“社會(huì)形態(tài)依次演 進(jìn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律”論。
不管是“五段論”、“三段論”，還是 “單線說”、“多線說”，都是建立在人類社會(huì)整體進(jìn)化的信念基礎(chǔ) 上的。
除傳統(tǒng)馬克思主義史學(xué)在這方面最突出外，從維科、孔多塞、 特萊帕以來許多非馬克思主義者也有這種階段論的進(jìn)化史觀，當(dāng)然他 們不象馬克思主義者那樣主要以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來劃分階段。
二、文化類型史觀A。
作為文化類型學(xué)說，它與下面講到的文化類 型史觀B一樣，以共時(shí)態(tài)的各種“文化”橫向并列否定了歷時(shí)態(tài)的各種 “社會(huì)發(fā)展階段”的縱向演進(jìn)。
但與B不同的是：這種史觀主張“文化” 有優(yōu)劣之分，因而往往站在某一文化本位的立場(chǎng)，甚至從文化優(yōu)劣論 走向種族優(yōu)劣論。
法西斯主義的“雅利安史觀”與“皇國(guó)史觀”即為 其典型。
當(dāng)代已不存在明顯的種族優(yōu)劣論史觀，但文化優(yōu)劣論以及以 文化基因優(yōu)劣決定各民族歷史不同進(jìn)程的文化決定論史觀仍然流行。
三、文化類型史觀B。
它也強(qiáng)調(diào)各種文化或文明的共時(shí)態(tài)并列而否 定超文化的全人類社會(huì)發(fā)展“階段”論。
但與文化類型史觀A不同，它 有文化相對(duì)主義的傾向，不強(qiáng)調(diào)文化有優(yōu)劣或明確否認(rèn)文化有優(yōu)劣。
因此可能表達(dá)一種反種族主義、反特定文化本位主義的普世人文主義 價(jià)值。
也正因此，它還可能認(rèn)為（與史觀A往往強(qiáng)調(diào)某一優(yōu)秀文化之永 恒活力相反）不同文化會(huì)有類似的“生命歷程”，即都經(jīng)過起源、繁 榮、衰落與滅亡等階段，而且其間有許多機(jī)制是各文化的生命歷程中 共同的或相似的。
與進(jìn)化史觀不同的是這里的文化生命歷程并不具有 “進(jìn)步”的意義。
因而一種文化衰亡后如果有另一文化興起，那也不 意味著由落后向先進(jìn)的演進(jìn)，而只是生命周期的又一輪循環(huán)。
所以盡 管各文化或“文明”在經(jīng)驗(yàn)上存在著時(shí)序的先后，但“在哲學(xué)意義上” 仍可以把它們都看作是共時(shí)態(tài)的。
四、非進(jìn)化的“世界體系”史觀。
這種史觀以擺脫了“啟蒙理性” 而突出后現(xiàn)代價(jià)值觀的“新馬克思主義”或其他“新左派”史學(xué)為代 表，它既否認(rèn)社會(huì)階段進(jìn)化學(xué)說，也否認(rèn)各文化間有什么本質(zhì)上的差 異。
它認(rèn)為人類歷史是個(gè)整體，提倡從全球角度看歷史，但同時(shí)反對(duì) “進(jìn)步”觀念。
它或者把“世界體系”視為“中心”與“邊緣”的對(duì) 立結(jié)構(gòu)，兩者可能有道義上的善惡之別（“中心”不公正地壓迫“邊 緣”），但沒有進(jìn)化順序上的先進(jìn)與落后之別。
或者連這種善惡對(duì)立 也被解構(gòu)與淡化，世界體系中各個(gè)部分的區(qū)別只被視為某種原因不明 的長(zhǎng)周期或超長(zhǎng)周期（有時(shí)套用經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞稱為“康德拉季耶夫周 期”，但其含意與經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)該周期的理解風(fēng)馬牛不相及）循環(huán)帶來的 “三十年河?xùn)|、三十年河西”式的變化。
我們這里要說到的湯因比，以及他的這部鴻篇巨制的《歷史研究》， 就是上述第三種視角即“文化類型史觀B”的最著名代表。
盡管人們的 思想是互相影響的，上述四種史觀的邊界并不是絕對(duì)清晰。
例如湯因 比雖然否認(rèn)歷史進(jìn)化論，但他也曾表示過人類歷史中存在著從局部的 統(tǒng)一（分列的文明）向最后的大同（統(tǒng)一的全人類文明）發(fā)展的趨勢(shì)， 這被蘇聯(lián)時(shí)期官方的《蘇聯(lián)歷史百科全書》（СИЭ）判定為“有一 定的進(jìn)步作用”。
湯因比總的來說是反對(duì)文化有優(yōu)劣并強(qiáng)調(diào)諸文明都 不能避免“生命周期”的，但他早期對(duì)西方文明、晚年對(duì)“中國(guó)文明” 都確曾另眼相看，特別是他晚年的“中國(guó)救世論”很讓我們?cè)S多華夏 子孫聽得興奮。
湯因比的文明分立論與“世界體系”理論在邏輯上有 根本的沖突，更沒有沃勒斯坦那種“中心”剝削“邊緣”的觀念，但 他把某一時(shí)段上各民族或“文明”處境的巨大差異解釋為“生命周期” 中處于不同階段，這與如今被炒得很熱的弗蘭克關(guān)于世界上發(fā)達(dá)部分 與不發(fā)達(dá)部分的區(qū)別起因于各自處于“康德拉季耶夫周期”上升期或 下降期的說法，還是明顯相似的。
因此無論從回應(yīng)挑戰(zhàn)還是汲取借鑒的角度，各種視角的史家都不 能忽視湯因比，雖然他的那種史觀如今已經(jīng)不是最時(shí)髦的。
二 阿諾德．約瑟夫．湯因比（1889——1975）是當(dāng)代影響最大的英 國(guó)史學(xué)家之一。
他出身學(xué)術(shù)世家，其叔父阿諾德．湯因比就是牛津大 學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家兼歷史學(xué)家，并以人文關(guān)懷與社會(huì)責(zé)任感著稱，他對(duì)工 業(yè)化時(shí)代的社會(huì)緊張關(guān)系深感憂慮，曾參與調(diào)解勞資糾紛，主張國(guó)家 重視社會(huì)福利并反對(duì)自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，這對(duì)小湯因比后來形成對(duì) “西方文明”與現(xiàn)代性的批判立場(chǎng)有潛在的影響。
阿諾德．約瑟夫． 湯因比專長(zhǎng)希臘－拜占庭史與現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史，在這些方面有公認(rèn)的 學(xué)術(shù)造詣，但在此之外他更以知識(shí)淵博出名。
與叔父一樣，他也不是 個(gè)純粹書齋型學(xué)者，他曾數(shù)次進(jìn)入英國(guó)外交部工作，作為英國(guó)代表團(tuán) 成員參加過巴黎和會(huì)，搞過情報(bào)工作，當(dāng)過《曼徹斯特衛(wèi)報(bào)》的戰(zhàn)地 記者，還擔(dān)任過英國(guó)皇家國(guó)際事務(wù)學(xué)會(huì)外交研究部主任與外交部研究 司司長(zhǎng)。
這些經(jīng)歷使他成為一個(gè)——借用以塞亞．柏林的話說—— “刺猬”與“狐貍”兼于一身的人物。
湯因比的著作種類不算很多，但篇幅堪稱等身。
他的《歷史研究》 開始醞釀?dòng)?921年，1927年起撰寫，后因擔(dān)任公職與時(shí)逢戰(zhàn)爭(zhēng)而斷斷 續(xù)續(xù)，在1934———1961年間先后出版了12卷，但按其設(shè)想仍屬未完 之稿。
1946、1957年D．C．索默維爾將當(dāng)時(shí)已發(fā)表的前10卷縮寫成兩 卷的簡(jiǎn)本問世（后來的曹未風(fēng)等中譯本把它分成上中下三卷出版）。
到1966年，已經(jīng)心有余而力不足的湯因比在無法完成宏大計(jì)劃的遺憾 中以出版《變革與習(xí)慣》一書為這一著述工程作了總結(jié)，這時(shí)距他著 手此巨著已有45年之久，縮寫者索默維爾曾這樣總結(jié)湯因比的心路旅 程：“作者出生在維多利亞晚期的樂觀主義時(shí)代，在壯年時(shí)期身歷了 第一次世界大戰(zhàn)，他深深感到在他自己所生活于其中的社會(huì)和古代希 臘社會(huì)之間有許多相似之處，而他所受的主要教育又正是古代希臘式 的。
這就在他的心中引起了這樣的問題：文明為什么會(huì)死亡
古代希 臘文明的命運(yùn)是否也就是現(xiàn)代西方文明的命運(yùn)
結(jié)果，他的探索便擴(kuò) 大到了包括所有已知文明的衰落和解體問題，以作為研究這個(gè)問題的 佐證。
最后，他又進(jìn)而研究文明的起源和生長(zhǎng)，于是他就寫成了這部 ‘歷史研究’。
” 顯然，對(duì)當(dāng)代“西方文明”深刻危機(jī)的憂患感帶出的“文明為什 么會(huì)死亡”問題是他寫作的主要?jiǎng)恿Γ拔拿鞯钠鹪磁c生長(zhǎng)”只是 作為他探討上述問題的陪襯而被提出。
這就使他的這部巨著在平靜而 冗長(zhǎng)的敘述之下深藏著一種巨大的悲觀與批判意識(shí)，而且越到他的晚 年，這種悲觀與批判意識(shí)越強(qiáng)烈。
而悲觀與批判這兩個(gè)方面又構(gòu)成了 一種深刻的緊張。
從他不厭其煩地強(qiáng)調(diào)文明的“生命周期”、把文明 的“起源、生長(zhǎng)、衰落、解體”四階段乃至其主要機(jī)制（由“挑戰(zhàn)—— 應(yīng)戰(zhàn)”機(jī)制產(chǎn)生文明，經(jīng)歷“混亂時(shí)期”達(dá)到“統(tǒng)一國(guó)家”、“統(tǒng)一 和平”，由“有創(chuàng)造性的少數(shù)人”引導(dǎo)文明成長(zhǎng)，而形成“統(tǒng)一教會(huì)” 與“高級(jí)宗教”，但“有創(chuàng)造性的少數(shù)”在此過程中也蛻變成“統(tǒng)治 者少數(shù)”，導(dǎo)致文明衰落，最后在“無產(chǎn)階級(jí)”革命與“蠻族軍事集 團(tuán)”的沖擊下內(nèi)外危機(jī)并發(fā)，文明解體、滅亡）都說成是各“文明” 的共同命運(yùn)看來，他的悲觀是宿命論的、無解的——在這個(gè)意義上， 他與他所不贊成的歷史進(jìn)化論實(shí)際都建立在某種“必然性”或“規(guī)律” 的基礎(chǔ)上，只不過后者的“必然性”是樂觀的，而湯因比的“必然性” 是悲觀的。
然而另一方面，湯因比又力圖通過批判找出一種“無解之解”， 力圖為他自己所處的“文明”，或至少（在該“文明”已不可救藥的 情況下）為人類找到一條擺脫宿命、免于滅亡之路。
從早期呼吁“西 方文明”覺醒自救，到晚年寄希望于“中國(guó)文明拯救世界”，都是這 種努力的反映。
這樣一種宿命論的悲觀與為擺脫宿命而進(jìn)行的批判之 間的緊張到他的晚年也未能緩解——而這恰恰是他的思想比那些輕易 地開出救世藥方的淺薄著述者及其大團(tuán)圓式著作更深刻更耐人尋味之 所在。
盡管如此，到其晚年時(shí)他還是開出了一些不成體系的藥方：他認(rèn) 為在“自由”（美國(guó)式的）與“平等”（蘇聯(lián)式的）這兩極之間以 “民主”來協(xié)調(diào)是不可能成功的，只有“博愛”能調(diào)和“自由”與 “平等”。
而博愛不能來源于人類本身，只能來源于上帝。
因此人類 的前途在于擺脫“自然的法則”而回歸“神的法則”。
他還指出，人 類的三種發(fā)展：生物學(xué)意義上的發(fā)展、科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展、最高宗教 與社會(huì)政治組織形式的發(fā)展的狀態(tài)各不相同，前兩種發(fā)展的特征是不 斷進(jìn)步，而第二種發(fā)展的進(jìn)步還在不斷加快，但最重要的第三種發(fā)展 則沒有形成實(shí)然性的趨勢(shì)，只是有應(yīng)然性的“共同傾向”，它指向建 立萬能的世界性國(guó)家和超越各“文明”的世界性宗教。
這種“世界大 同”式的前景是人類在核戰(zhàn)爭(zhēng)威脅下得以生存延續(xù)的唯一機(jī)會(huì)。
那么誰能帶領(lǐng)人類找到這一機(jī)會(huì)、建立這種大同世界呢
這里湯 因比陷入了最后的迷惘：他既認(rèn)為這種大同前景只有在現(xiàn)代科學(xué)和技 術(shù)所創(chuàng)造的條件下，而且只有在人們自由選擇這一方向的基礎(chǔ)上才有 可能，——在那個(gè)時(shí)代，這兩個(gè)前提在地球上哪一部分最具現(xiàn)實(shí)性， 應(yīng)當(dāng)說是明擺著的。
但另一方面，他又認(rèn)為這種可能的救世力量將來 自中國(guó)———1975年湯因比去世前恰處在文革混亂中的中國(guó)，當(dāng)時(shí)的 中國(guó)在湯因比看來（在如今許多中國(guó)人看來大概也如此）與“中國(guó)文 明”的傳統(tǒng)時(shí)代一樣以“停滯”為特征，這種“停滯”在《歷史研究》 中是被看作陰影和體現(xiàn)“中國(guó)文明”“垂死”狀態(tài)的東西，而在湯因 比辭世前的這個(gè)時(shí)候它卻被看作光明：據(jù)說正是由于“儒家的背景” “使中國(guó)人停滯不前”，“并未如先進(jìn)諸國(guó)那樣猛烈推進(jìn)過分的工業(yè) 化”，而是“仍然恪守著田園農(nóng)業(yè)這一基盤，有分寸地建設(shè)著文明”， 才使得它免于像西方那樣陷入“進(jìn)化”災(zāi)難。
湯因比如果看到他身后 的中國(guó)不久便發(fā)生了改革與經(jīng)濟(jì)騰飛，不再“停滯”也不再“恪守著 田園農(nóng)業(yè)這一基盤”，他該如何想呢
三 從湯因比的心路旅程看，他首先是個(gè)思想家，其次才是學(xué)問家。
他的洋洋十二卷還未寫完的《歷史研究》盡管是一位受過嚴(yán)格“狐貍” 訓(xùn)練的學(xué)者寫的、似乎十分合乎“學(xué)術(shù)規(guī)范”的巨著，與這種文化類 型史觀的前驅(qū)施賓格勒所寫的《西方的沒落》充滿著專業(yè)史學(xué)家嗤之 以鼻的大量知識(shí)性錯(cuò)誤不可同日而語，但這部書本質(zhì)上仍與施賓格勒 之書一樣屬于“刺猬”之作。
歷來專業(yè)史學(xué)家從實(shí)證角度挑出他的毛 病絕不比斯賓格勒的書少（縮寫本中譯版所附的索羅金評(píng)湯因比一文 可見一斑），而正如我國(guó)學(xué)者趙世瑜所言：湯因比所謂26個(gè)文明“從 哲學(xué)上說”都是同時(shí)態(tài)的這種講法，本身就不合歷史學(xué)的“規(guī)范”—— 人們要問：那么從歷史上說呢
正因?yàn)槿绱耍瑹o論批評(píng)還是褒揚(yáng)湯因 比的許多學(xué)者都認(rèn)為他的這本巨著與其說是文明史或文化史著作，不 如說是歷史哲學(xué)著作。
而對(duì)于闡述這種歷史哲學(xué)來說，洋洋十二卷還 未寫完的篇幅似乎有些冗長(zhǎng)，縮寫本的兩卷已經(jīng)論述得相當(dāng)充分了。
我國(guó)學(xué)者以縮寫本中譯問世，是個(gè)很好的選擇。
