急求贊美戲曲的詩句
2003年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文（北京卷）及答案 第Ⅰ卷 (選擇題共45分) 一、(18分，每小題3分) 1． 下列各組詞語中加點字的讀音，完全正確的一組是 眼 僚 A.鞭 笞 (tà) 剔 (tī)除 庇 (bì)護 長歌 當(dāng) (dàng)哭 B. 角 (jué)逐 了 (liào)望 毗 (pí)鄰 睚 眥 (zì)必報 C.粗 獷 (guǎng) 殲 (qiān)滅 悼 (dào)念 恪 (kè)守不渝 D. 嫉 (jì)妒 黜 (chù)免 拯 (zhěng)救 層見 (jiàn)疊出 2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是 A.沿用 融會貫通 針砭時弊 飲鴆止渴 B.編纂 肺腑之言 開門楫盜 暴殄天物 C.訣別 事必恭親 旁征博引 頤指氣使 D.焦躁 苦思冥想 應(yīng)接不暇 裨官野史 3．依次填入下面橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （1) 我們的工作計劃已經(jīng)呈報上級有關(guān)部門，待 ________ 之后，即可付諸實施。
（2） 抗擊“非典”的白衣戰(zhàn)士鄭重立下誓言：我們 ________ ，為守護患者不遺余力…… （3) 必須堅決打擊不法商人制假販假 ________ 暴利的犯罪行為。
A.審定 許諾 謀取 B.審訂 承諾 謀取 C．審訂 許諾 牟取 D.審定 承諾 牟取 4．下列句子中，加點成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? A. 巴勒斯坦的斯瓦特被譽為“東方的瑞士”，但“9?11”事件以后，來這里旅游的人幾乎是 鳳毛磷角 。
B. 在拍攝大片動輒耗資過億的今天，該劇組僅用了200多萬元就拍出了一部極具觀賞性的電影，其意義不可 同日而語 。
C． 當(dāng)人們紛紛向災(zāi)區(qū)人民捐錢捐物的時候，你卻無動于衷， 細大不捐 ，這樣做，不感到羞愧嗎
D. 美國作家歐?亨利具有超群的才華和豐富的想象力，其小說的結(jié)尾往往別出心裁， 匪夷所思 。
5．下列句子中，沒有語病的一句是 A. 半個世紀以來，他的足跡踏遍了全國20多個省，800多個縣，測量、攝影、分析、研究的古建筑和文物達2000余項之多。
B. 此次植樹助學(xué)公益活動，不僅能加快京郊地區(qū)的綠化建設(shè)，而且種下的主要是晚秋貢梨的樹苗。
C． 10兆瓦高溫氣冷核反應(yīng)堆實驗工程的完成，超大規(guī)模并行處理計算機的研制成功，標(biāo)志著我國在相關(guān)領(lǐng)域已跨人世界先進行列。
D. 在國際間文化交流日趨頻繁、不同民族文化相互交融和碰撞的今天，更應(yīng)重視繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日文化。
6． 把后面的句子填到兩段話的橫線上，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 寂寞未必就是不幸，倒可能是一種磨煉，甚至能使人的精神境界得到升華。
在一定意義上也可以說，大凡有成就的人，_____________________?人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得到生活。
_____________________動物生存，而人則生活。
①往往是最有才華的人，又都是耐得住寂寞的人。
②不一定是最有才華的人，而往往是耐得住寂寞的人。
③你要了解生存與生活的不同嗎
④生活與生存這兩個概念迎然不同， A.① ③ B.② ③ C.① ④ D.② ④ 二、（12分，每小題3分） 閱讀下面文字，完成7-10題 ? 亞馬孫叢林中的雄性藍蝶帶有彩虹般的藍色光輝，半公里外就能看到。
其光輝如此強烈，有的竟能反射70％的藍色光線，遠遠超過藍色涂料的反射率。
藍蝶耀眼的光輝，原是一種警號，使別的雄性藍蝶在遠處就能知所趨避。
藍光越強，示警作用越顯著。
物競天擇，適者生存。
億萬年的自然選擇，使亞馬孫藍蝶翅膀有了如此奇妙的性能。
? 這種性能，早在一百多年前就被人發(fā)現(xiàn)，但其奧秘直到最近才被揭開。
原來藍蝶翅膀上覆蓋著許多微小鱗片（就是觸摸蝴蝶翅膀時會沾手的粉），其表面有許多平行的脊?fàn)钔黄鹞铩?/p>
觀察脊的截面，會發(fā)現(xiàn)其中包含著許多平行排列的羽狀物。
“羽毛”的主干兩邊生出若干分支，分支的長度沿主干從根到梢逐漸變短，其結(jié)構(gòu)類似子人造的多層介質(zhì)反射鏡。
人造多層介質(zhì)反射鏡的反射光有很強的方向性：對接近垂直入射的單色光線反射率極高，但對斜入射光線的反射率很低。
令科學(xué)家們大吃一驚的是：藍蝶翅膀的反光卻是廣角的，可以在很大范圍內(nèi)看到。
這種奇妙性能緣于那些羽狀物的分支并非完全位于同一平面內(nèi)，而是各具略為不同的傾斜角，使反光的視角大為增加。
藍蝶的翅膀還具有顏色選擇性。
其羽狀物的尺寸恰好能增強藍光的反射，而且其分支越多，反光就越強。
一種僅有6到8個分支的藍蝶翅膀，仍比藍色涂料的反光率高出一倍以上。
藍蝶翅膀的反射光顏色隨不同的視角略有變化，從藍色到紫色，一直延伸到人眼看不見但藍蝶能看見的紫外線。
? 目前人們正在研究藍蝶的反光機理，想仿造應(yīng)用。
比如改善公路上的路標(biāo)，改善電腦的液晶顯示器。
軍事部門感興趣的是仿藍蝶翅膀的反光結(jié)構(gòu)，將之用于可隨環(huán)境變換色彩的新型迷彩偽裝；服裝公司則設(shè)想，仿藍蝶翅膀做出的具有特殊反光性能的衣料，將使時裝展示臺上更加異彩紛呈。
最重要的應(yīng)用當(dāng)然是有價證券的防偽，因為再先進的復(fù)印機也無法印造出具有精細立體結(jié)構(gòu)的藍蝶翅膀來。
? 紐約州立大學(xué)的一位昆蟲學(xué)家說：“藍蝶做到了工程師們試著做卻未能成功的事。
”的確，正在研究中的人造模仿物，在光學(xué)性能上仍無法與藍蝶的翅膀相比。
7． 通觀全文，準確說明藍蝶翅膀獨特的光學(xué)性能的一項是 A. 反射70％以上的藍光，遠遠超過藍色涂料的反射率。
B. 光線反射率極高，反射光具有廣角性和顏色選擇性。
C. 具有很強的方向性，對于垂直入射光的反射率極高。
D. 反射光耀眼生輝，對半公里以外的雄蝶有示警作用。
8． 對藍蝶翅膀反光機理的解釋，符合文意的一項是 A. 羽狀物的分支各具不同的傾斜角，所以增強了藍光的反射。
B. 翅膀結(jié)構(gòu)是多層的、立體的，因此反光顏色隨不同視角而變化。
C． 羽狀物的分支各具不同的傾斜角，所以反光是廣角的。
D. 翅膀結(jié)構(gòu)是多層的、立體的，因此反光具有很強的方向性。
9．對有關(guān)藍蝶的仿生研究，理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検? A. 在藍蝶仿生的各類應(yīng)用研究中，證券防偽的研究最有成效。
B. 翅膀上羽狀物的構(gòu)造和尺寸，是仿生學(xué)家們極感興趣的課題。
C． 新型的變幻色彩的迷彩服，可能將與藍蝶翅膀的反光結(jié)構(gòu)有關(guān)。
D. 對藍蝶翅膀反光機理的應(yīng)用研究，目前還沒取得突破性的成果。
10．根據(jù)文意，下列推斷不合理的一項是 A. 從飛越亞馬孫叢林的小飛機上，有可能看到藍蝶發(fā)出的藍色閃光。
B. 人造的多層介質(zhì)反射鏡，其反射光不夠強烈，是因角度所限。
C． 亞馬孫叢林中美麗的藍蝶，可能成為制造假鈔罪犯的“克星”。
D. 有關(guān)蝴蝶的傳說，可能因藍蝶反光的奧秘被揭開而更添浪漫色彩。
三、（15分，每小題3分）? 閱讀下面一段文言文，完成11-15題 ?邴原十一歲而喪父，家貧，早孤。
鄰有書舍，原過其旁而泣。
師問曰：“童子何悲
”原曰：“孤者易傷，貧者易感。
夫書者，必皆具有父兄者，一則羨其不孤，二則羨其得學(xué)，心中惻然而為涕零也。
”師亦哀原之言而為之泣，曰：“欲書可耳
”答曰：“無錢資。
”師曰：“童子茍有志，我徒相教，不求資也。
”于是遂就書。
一冬之間，誦《孝經(jīng)》、《論語》。
自在童齔之中，嶷然有異。
及長，金玉其行。
欲遠游學(xué)，詣安丘孫崧。
松辭曰：“君鄉(xiāng)里鄭君，君知之乎?”原答曰：“然。
”崧曰：“鄭君學(xué)覽古今，博聞強識，鉤深致遠，誠學(xué)者之師模也，君乃舍之，躡屣千里，所謂以鄭為東家丘者也。
君似不知而曰然者，何
”原曰：“ 先生之說，誠可謂苦藥良針矣，然猶未達仆之微趣也。
人各有志，所規(guī)不同 。
故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者，豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉
君謂仆以鄭為東家丘，君以仆為西家愚夫邪?”崧辭謝焉。
又曰：“兗、豫之士，吾多所識，未有若君者；當(dāng)以書相分。
”原重其意，難辭之，持書而別。
原心以為求師啟學(xué)，志高者通，非若交游待分而成也。
書何為哉?乃藏書于家而行。
（《三國志》卷十一注） 11．對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是 A.師亦 哀 原之言而為之泣。
哀：悲傷 B．崧 辭 曰。
辭：推托 C．鄭君學(xué)覽古今，博聞強 識 。
識：見識 D.君 乃 舍之。
乃：就 12．下列句子中加點的部分與現(xiàn)代漢語的意義完全不同的一項是 A.夫書者，必皆 具有 父兄者。
B.心中惻然而為 涕零 也。
C．君 鄉(xiāng)里 鄭君，君知之乎
D.非若 交游 待分而成也。
13．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是 A.原過其旁 而 泣。
子路拱 而 立。
B.一則羨 其 不孤。
秦貪，負 其 強。
C.豈可謂登山者不知海 之 深，人海者不知山之 高哉
蓋嘆酈元之簡而笑李渤 之 陋也。
〖 D.當(dāng) 以 書相分。
斧斤 以 時人山林。
14．下列各句括號中是補出的省略成分，正確的一項是 A.（師）于是遂就書。
B.（師）金玉其行。
C．君似不知（鄭君）而曰然者。
D.（原）又曰：“兗、豫之士，吾多所識，未有若君者；當(dāng)以書相分。
” 15．下列對原文的敘述和分析，正確的一項是 A. 邴原童年喪父，家境貧寒，因而時常感傷哭泣。
B. 邴原舍鄭君而求學(xué)于孫崧，是因為孫崧的學(xué)問更大。
C. 邴原認為孫崧如“登山者不知海之深”一樣誤解了自己。
D. 邴原把書藏在家里不讀，是因為他對求學(xué)有更深的認識。
第Ⅱ卷 (共105分) 16. 把第三題文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(5分) ? 先生之說，誠可謂苦藥良針矣，然猶未達仆之微趣也。
人各有志，所規(guī)不同。
____________________________________________________________________________________________________________________________________________ 17.閱讀下面的唐詩，完成第①—②題。
(6分) 江樓舊感 趙嘏 獨上江樓思渺然，月光如水水如天。
同來望月人何處?風(fēng)景依稀似去年。
①對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検? A. 一二句情景交融，表達了詩人登臨江樓、眺望江月時內(nèi)心涌動的浩渺情思。
B. 第三句說約好同來望月的朋友未能如期而至，隱隱流露出詩人的遺憾。
C. “同來”與“獨上”相對照，反襯出詩人此刻落寞凄清的感受。
D. 三四句將今年與去年觀賞江月的情景關(guān)聯(lián)起來，點明題旨，深化了意境。
E. 全詩主要表達詩人對去年所見水天一色的江月美景的無限感懷。
答：【 】 【 】 ② 唐朝詩人崔護有一首著名的詩篇《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處在，桃花依舊笑春風(fēng)。
”請指出這首詩與趙嘏的詩在體裁、內(nèi)容和寫法上的相同或相似之處。
答：（體裁）___________________________________________ （內(nèi)容）___________________________________________ （寫法）___________________________________________ 18．在橫線上填寫所引詩賦的句子。
（4分） ? 白居易《琵琶行》描寫琵琶聲“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
___________，___________”。
蘇軾《前赤壁賦》形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，___________，___________”。
這都是通過音樂引起想象，運用一系列比喻描寫聽者的感受。
? 閱讀下面文章，完成19—22題 〖JZ〗夜雨詩意? 幾年前我在廬山旅行的時候，常常能在荒嶺草徑邊看到房屋的廢墟，斷壁殘垣顯示出它們曾經(jīng)是一座座精雅別墅的所在，而不是當(dāng)?shù)厣矫竦木由帷?/p>
不知是哪些富有的雅士詩興突發(fā)，要在這兒離群索居，獨享自然。
然而，最終他們都沒有久住，我想多半是因為無法消受荒山夜雨時可怖的氛圍。
但毫無疑問，此間的詩意卻是無與倫比的充沛。
? 去年我遇到一位美國教授，閑談間竟也提到了夜雨。
教授說，他也深深迷戀著這種詩意，所以特意在城郊的山頂造了一間考究的白木房子，只要有夜雨襲來，他就立即駕車上山。
? 他邀請我到他的白木房子里住幾天，我至今未去，但完全能想象，他對夜雨的領(lǐng)受與我的感悟大為逆反。
苦旅的狼狽不見了，荒寂的恐怖不見了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑。
? 在這里，我們顯然遇到了一個美學(xué)上的麻煩。
某種感人的震撼和深厚的詩意似乎注定要與艱難相伴隨，當(dāng)現(xiàn)代交通工具和營造手段使夜雨完全失去了苦澀味，其間的詩意也就走向浮薄。
我至今還無法適應(yīng)在中國傳統(tǒng)的山水畫中加上火車、汽車和高壓電線，盡管我對這種文明本身毫無推拒之意。
去一趟四川恨不得能買到當(dāng)天的飛機票，但家里掛的卻要一幅描盡山道奇險、步履維艱的“蜀山行旅圖”。
在燈光燦爛的現(xiàn)代都市街道上駕車遇雨，實在是談不上多少詩意的，只有一次在一個海濱，天色已晚，瓢潑大雨就像把我們的車摔進了大瀑布的中心，司機完全認不得路了，一路慌亂地在水簾和夜幕間轉(zhuǎn)悠，事后倒覺得有了點詩意，原因也許正是碰到了自然所給予的艱難。
? 在與自然周旋的漫漫長途中，有時自然的暴力會把人完全吞沒，如地震，如海嘯，如泥石流，人一時還很難從中提取出美。
人至少要在有可能與自然對峙的時候才會釀造美。
在這種對峙中，有時人明確無誤地戰(zhàn)勝了自然，例如汽車、電燈、柏油路的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一種松快愉悅的美；有時人與自然較量得十分吃力，兩相憋勁，勢均力敵，那就會產(chǎn)生峻厲、莊嚴、扣人心弦的悲劇美。
由于這種美襯托了人類嚴峻的生存狀態(tài)，考驗了人類終極性的生命力，因此顯得格外動人心魄。
人類的生活方式可以日新月異，但這種終極性的體驗卻有永久價值。
也許正是這個原因吧，歷史上一切真正懂藝術(shù)的人總會著迷于這種美學(xué)形態(tài)，而希臘悲劇乃至種種原始藝術(shù)總是成為人類不衰的審美熱點。
過于整飭、圓熟的審美格局反射了人對自然的戰(zhàn)勝狀態(tài)和凌駕狀態(tài)，可以讓人產(chǎn)生一種方便感和舒坦感，卻無法對應(yīng)出一種生命考驗。
因此，歐洲啟蒙主義的大師們不贊成法國古典主義的大一統(tǒng)，不贊成把人類的社會生活和藝術(shù)生活都處理成凡爾賽宮園林一般的規(guī)整。
他們呼喚危崖、怒海、莽林，呼喚與之相對應(yīng)的生命狀態(tài)。
這便是他們心中的詩意，狄德羅甚至直捷他說，人類生活越是精雅，文明就越缺少詩意。
難道是他們在抵拒現(xiàn)代嗎
不，他們是啟蒙者，分明啟蒙出了一個活生生的現(xiàn)代。
現(xiàn)代，本不是一種文質(zhì)彬彬的搭建，而是人類的原始創(chuàng)造力的發(fā)展。
因此，再現(xiàn)代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把延綿千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來。
19．下列對原文的理解，不準確的兩項是（4分） A. 開頭通過對比作者與教授對夜雨詩意的不同體會，引出本文的題旨。
B. 所謂“美學(xué)上的麻煩”指的是容易使人產(chǎn)生困惑的美學(xué)難題。
C. 作者欣賞“蜀山行旅圖”的詩意并不意味著對現(xiàn)代交通工具的推拒。
D. 作者認為人們對方便和舒適的追求是與審美體驗背道而馳的。
E. 歐洲的啟蒙主義大師們對凡爾賽宮園林的規(guī)整并不持肯定的態(tài)度。
答：〔 〕 〔 〕 20．閱讀原文，回答下面問題。
（7分） ① 第一段中“富有的雅士”與文章題目有什么聯(lián)系
為什么文章要從“富有的雅士”說起
答： ______________________________________________ ______________________________________________ ② 第三段中的“領(lǐng)受”與“感悟”兩個詞語能否互換
為什么
答： ______________________________________________ ______________________________________________ ③第四段中哪兩個字是作者強調(diào)的“詩意”所由產(chǎn)生的關(guān)鍵
答：______________________________________________ 21.文章倒數(shù)第二段中，作者闡述了哪兩種美
（3分） 答： ______________________________________________ ____________________________________________ ______________________________________________ 22． 有人認為，“現(xiàn)代”是沒有詩意的文明階段。
本文作者是否同意這一看法
為什么
請加以說明。
（4分）? 答： ______________________________________________ ______________________________________________ 23． 概括下面一則新聞報道的主要內(nèi)容。
（不超過45字）（3分）?據(jù)世界權(quán)威科學(xué)雜志《自然》報道，中科院徐星等博士在我國遼寧發(fā)現(xiàn)了有4只翅膀的恐龍的化石。
這種初步具有飛行能力的恐龍被命名為“顧氏小盜龍”，其形態(tài)在任何其他脊椎動物中還未曾有過。
這一發(fā)現(xiàn)被認為是鳥類起源研究方面最為重要的成果，它為鳥類起源于樹棲動物且經(jīng)歷過一個滑翔階段的假說提供了關(guān)鍵性證據(jù)，將迫使古生物學(xué)家重新審視鳥類的恐龍祖先是在地面奔跑過程中學(xué)會飛行的這一經(jīng)典性結(jié)論。
24．按照下面句子的句式（若只因為……就……，無異于……）仿寫，用另一比方評論另一事物。
（3分） 一本書， 若只因為 是由大出版社印行的 就 去買它，無異于 買一套由好裁縫縫制的卻并不一定合身的衣服。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________ 25. 根據(jù)要求寫兩段話。
每段話都要包含下面三個詞語。
且不少于40字。
(6分) 道路 身影 足跡 ①描繪一種情景_____________ ②表達一種感悟_____________ 七、(60分) 26. 無論在個人經(jīng)歷中，還是在社會生活中，常常會出現(xiàn)令人難忘的轉(zhuǎn)折。
對此，你一定會有所感，有所思，有所悟。
請以“轉(zhuǎn)折”為題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體不限。
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人都有自己的志向，各人打算不同（“所規(guī)”的翻譯可以靈活掌握）。
17．（6分） ①B、E ②體裁：兩首詩都是七言絕句。
內(nèi)容：（1）都表達了作者由于見到與去年相似的景物而觸發(fā)的對人的思念； （2）都流露出物是人非的感傷。
以上兩點答出任意一點即可。
寫法：（1）都是在第三四句點明題旨，深化意境； （2）都拿去年與今年相比。
?以上兩點答出任意一點即可。
18．（4分）銀瓶乍破水漿迸 鐵騎突出刀槍鳴 余音裊裊 不絕如縷 五、（18分） ? 19．（4分） D、E ? 20．（7分）? ①“富有的雅士”無法真正欣賞夜雨詩意。
作者借此引出自己的話題。
? ②不能。
作者認為，美國教授從夜雨中感受的是輕松和瀟灑，而作者獲得的是對詩意和哲理的深刻領(lǐng)悟。
? ③艱難? 21．（3分） 人在與自然對峙中，如果明確無誤地戰(zhàn)勝了自然，則會產(chǎn)生一種松快愉悅的美；而當(dāng)人與自然的較量勢均力敵，則會產(chǎn)生一種悲劇美。
? 22.(4分) 不同意。
因為作者認為現(xiàn)代是人類的生命力和原始創(chuàng)造力的發(fā)展；人類仍然會在與自然的較量中產(chǎn)生具有詩意的體驗。
六、（12分） ? 23．（3分）中國科學(xué)家在遼寧發(fā)現(xiàn)了有4只翅膀的恐龍的化石，有關(guān)鳥類起源的結(jié)論有可能因此改寫。
? 24.（3分）? 25．（6分） 七、（60分） 26．（60分）
美的基本審美類型
[編輯本段]魯迅簡介 魯迅（1881.9.25~1936.10.19）浙江紹興人，原名周樹人，字豫才，上學(xué)時名周樟壽，筆名魯迅。
他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字。
毛主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。
也被人民稱為“民族魂”。
魯迅在1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。
他的著作以小說、雜文為主，代表作有：小說集:《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集:《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）， 白話小說:《狂人日記》、《野草》，小說：《故鄉(xiāng)》，散文詩集、雜文集:《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》等18部。
家庭的變故和變故后的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。
他的外祖母家住在農(nóng)村，這使他有機會接觸和了解農(nóng)民的生活。
特別是在他祖父入獄的前后，他不得不到農(nóng)村的親戚家避難，長時期住在農(nóng)村。
在那里，他與農(nóng)村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。
在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關(guān)心，相互友愛。
魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素真誠的關(guān)系當(dāng)作人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著，描寫著。
在當(dāng)時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。
當(dāng)不上官的還可以去當(dāng)某一個官僚的“幕友”，假若前兩條道路都走不通，還可以去經(jīng)商。
魯迅走的則是為當(dāng)時人最看不起的另一條道路：進“洋學(xué)堂”。
這在當(dāng)時的中國，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當(dāng)?shù)摹?/p>
1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設(shè)法籌借的8塊銀元，離開家鄉(xiāng)進了南京水師學(xué)堂，后來又改入南京路礦學(xué)堂。
這兩所學(xué)校都是洋務(wù)派為了富國強兵而興辦的，其中開設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識的課程。
期間，魯迅閱讀了外國文學(xué)和社會科學(xué)方面的著作，開拓了視野。
特別是嚴復(fù)翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。
《天演論》是介紹達爾文的進化論學(xué)說的一部著作，這使魯迅認識到現(xiàn)實世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。
一個人，一個民族，要想生存，要想發(fā)展，就要有自立、自主、自強的精神。
不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。
先生在南京路礦學(xué)堂期間成績優(yōu)異，使他在畢業(yè)后獲得了公費留學(xué)的機會。
1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學(xué)院補習(xí)日語，后來進入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。
他之選擇學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。
魯迅想通過醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國人的覺悟。
但他的這種夢想并沒有維持多久，就被嚴酷的現(xiàn)實粉碎了。
在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。
在他們的眼睛里，凡是中國人都是“低能兒”，魯迅的解剖學(xué)成績是59分，就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。
這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。
有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。
魯迅受到極大的刺激。
這時他已經(jīng)認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。
要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變所有中國人的精神，而善于改變中國人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。
于是魯迅棄醫(yī)從文，離開仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，回到東京，翻譯外國文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動。
在當(dāng)時，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯(lián)系起來，奠定了他后來作為一個文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。
1918年，魯迅先生在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，這是他第一次用“魯迅”這個筆名發(fā)表文章，《狂人日記》也是中國最早的現(xiàn)代白話小說。
這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對于中華民族現(xiàn)代命運的全部痛苦思索。
它通過“狂人”之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史，向沉滯落后的中國社會發(fā)出了“從來如此，便對么?”的嚴厲質(zhì)問，大聲疾呼：“救救孩子!' 祖父：周福清（1838～1904），原名周致福，字震生，又字介孚，清同治十年（1871年）辛未科進士，翰林院庶吉士，曾任江西金溪縣知縣，此時正在北京任內(nèi)閣中書。
父親：周伯宜（1861～1896），字伯宜，曾改名文郁，秀才，閑居在家。
因肺結(jié)核而死。
母親：魯瑞（1858～1943）當(dāng)?shù)嘏e人魯希曾孫女，思想頗為開通，出身于紹興平橋村一戶官宦人家，沒念過書，但以自修得到能夠看書的學(xué)力。
二弟：周作人（1885－1967），暮年譯《希臘神話》 三弟：周建人（1888－1984），曾任浙江省省長，全國人大常委會副委員長。
家庭： 在紹興，周家算得上一門望族，做官經(jīng)商且都不說，單是人丁的繁衍，就相當(dāng)可觀，所以到魯迅出世的時候，周家已經(jīng)分居三處，彼此照應(yīng)，儼然是大戶了。
魯迅的祖父周介孚，出身翰林，做過江西一個縣的知縣老爺，后來又到北京當(dāng)上內(nèi)閣中書，成為標(biāo)準的京官。
紹興城并不大，像周介孚這樣既是翰林，又做京官的人，自然能贏得一般市民的敬畏。
周家門上那一 欽點翰林的橫匾，正明白無誤地宣告了周家的特殊地位。
魯迅真是幸運，他的人生長途的起點，就設(shè)在這樣一處似乎距樂園相當(dāng)近便的地方。
這就使魯迅獲得了一系列窮家小戶的孩子所無法享受的條件。
家里四五十畝水田，就是周介孚不從北京匯一文錢回來，日常生計總是綽綽有余，足以將貧困從他身邊趕得遠遠的。
周家是講究讀書的，周介孚甚至有過讓兒孫一起考取翰林，在門上懸掛著“祖孫父子兄弟叔侄翰林”的匾額的雄心，那種書香人家的氣氛，自然相當(dāng)濃厚，魯迅家中有兩只大書箱，從《十三經(jīng)注疏》和《四史》，到《王陽明全集》和章學(xué)誠的《文史通義》，從《古文析義》和《唐詩叩彈集》，到科舉專用的《經(jīng)策統(tǒng)纂》，甚至《三國演義》和《封神榜》那樣的小說，都擠擠地堆在其中，不但自己家里有書，眾多親戚本家 中，不少人也藏書甚豐，而且不單是那些枯燥難懂的正經(jīng)書，更有許多使小孩子非常喜 歡的好玩的書，從畫著插圖的《花鏡》，到描寫少男少女的《紅樓夢》，幾乎什么都有。
一次，一位親戚甚至允許魯迅到一間堆滿雜書的小屋子里自由翻揀，他推開那房門的一剎那間，臉上的表情會是多么驚喜
從六歲開始，魯迅就開始讀書，先是隨本家親戚學(xué)，后來又被送到紹興城內(nèi)最有名的一家三味書屋去讀經(jīng)書，《論語》、《孟子》……甚至連古舊難懂的訓(xùn)詁書《爾雅直音》，也在塾師的指導(dǎo)下讀了一遍。
自然，要他自己說，一定不覺得這樣讀書有什么快樂，但是，一個小孩子初生人世，不愁吃穿，又受著書香門第的熏陶，有博學(xué)的老師指點，能夠日日讀書，還能用壓歲錢自己買喜歡的書來讀，這實在是那個時代的小孩子能夠享受的最好的條件了。
魯迅全集 中國是個講究父權(quán)的國家，獨鐘那種粗暴專橫，將子女認為私產(chǎn)的父母。
你就是生在再富裕的家庭里，倘若遇上這樣的父母，你的童年仍然會被糟蹋得。
魯迅的運氣如何呢
周介孚雖然脾氣暴躁，有時候要打罵孩子，但在教魯迅讀書這件事上，卻顯得相當(dāng)開通。
那時一般人家的孩子，開蒙總是直接就讀四書五經(jīng)，叫一個六歲的孩子天天去念學(xué)而時習(xí)之，他會多么痛苦
周介孚卻不這樣，他讓魯迅先讀歷史，從《鑒略》開始，然后是《詩經(jīng)》，再然后是《西游記》，都是選小孩子比較感興趣的書。
即使讀唐詩，也是先選白居易那些比較淺直的詩，然后再讀李白和杜甫，這就大大減輕了魯迅開蒙的苦悶。
祖母更是特別疼愛他，每每在夏天的夜晚，讓魯迅躺在大桂樹下的小板桌上，搖著芭蕉扇，在習(xí)習(xí)的涼風(fēng)中給他講故事，什么貓是老虎的師父啦，什么許仙救白蛇啦，魯迅直到晚年，還清楚地記得當(dāng)時的興味和愜意。
魯迅的父親周伯宜，神態(tài)一本正經(jīng)，卻比祖父更為溫和。
他家教雖嚴，卻從不打小孩子。
魯迅在《朝花夕拾》的那一篇《五猖會》中，記過他一件事，就是在小魯迅那樣快樂的時刻，偏偏逼他去背書。
可實際上，周伯宜平時對兒子們的讀書，監(jiān)督得并不緊。
在日常管教上，更常常很寬容。
有一次魯迅和弟弟偷偷買回來一本《花經(jīng)》，被周伯宜發(fā)現(xiàn)了，他們又害怕又絕望，因為這是屬于閑書，一般人家都不許小孩子看的：糟了，這下子肯定要沒收了
誰料周伯宜翻了幾頁，一聲不響地還給了他們，使他們喜出望外，從此放心大膽地買閑書，再不用提心吊膽，像做賊似的。
至于母親魯瑞，對他的摯愛就更不必說了，幾個孩子當(dāng)中，她最喜歡的就是魯迅。
從人情來講，父母總是愛子女的，可由于中國人祖?zhèn)鞯穆?xí)，這種父母之愛竟常常會演化成對幼小心靈的嚴酷的摧殘。
當(dāng)然不能說魯迅就沒有遭過這樣的摧殘，他后來會寫《五猖會》，就說明內(nèi)心也有深刻的傷痕。
但總的來說，他還是相當(dāng)幸運的，至少在童年，他經(jīng)常都是沐浴在溫和寬厚的長輩之愛中。
魯迅曾在《野草》中寫了一篇關(guān)于他小時候發(fā)生的一件事，這篇文章叫《風(fēng)箏》，初中七年級上冊有選這篇文章。
[編輯本段]周海嬰眼中的魯迅與許廣平 魯迅一家人或許是由于政治需要，很長一段時間，父親的形象都被塑造為“橫眉冷對”，好像不橫眉冷對就不是真正的魯迅、社會需要的魯迅。
的確，魯迅是愛憎分明的，但不等于說魯迅沒有普通人的情感，沒有他溫和、慈愛的那一面。
我后來也問過叔叔周建人好多次:“你有沒有看見過我爸爸發(fā)脾氣的樣子
”他說從來沒有。
在我眼里，母親與父親之間的感情包含著兩種:一種是學(xué)生對老師的崇敬，還有一種是夫妻之間的愛護、幫助。
我母親在她力所能及的范圍內(nèi)，幫助父親做了很多事情，抄稿、寄信、包裝等等。
母親喊父親什么，我不記得了，記憶中也沒有她老遠喊父親的印象，只是有事就走到父親面前，詢問他喝不喝水，或者告之該量體溫了、該吃藥了，是一種自然的平視的狀態(tài)。
母親是父親的一片綠葉，為父親做了很多工作，母親當(dāng)年也是一位有才華的女性。
母親告訴我，她后來也跟父親提到過，想出去工作;父親聽到后，把筆放下嘆了口氣:“那你出去我又要過我原來的生活了……”于是母親放棄了原來的想法。
我想魯迅最后十年能創(chuàng)造出那么多的傳世作品，當(dāng)中也有母親的犧牲。
雖然希望出去教書的母親心情也很矛盾，但她覺得用自己的犧牲換來父親創(chuàng)作的高峰，一切付出是值得的。
魯迅相貌普通，濃眉大眼，眼神透有幾分深邃。
濃八字胡，頭發(fā)整齊肅起，頗為滄桑。
臉型方正，幽默。
照片上的魯迅多很嚴肅，但實際魯迅很愛笑，有時笑起來煙斗都拿不住。
[編輯本段]魯迅名言 詩句 1、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
（魯迅·自嘲） 2、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
（魯迅·自題小像） 3、心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。
（魯迅·無題） 4、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。
（魯迅·無題） 5、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。
（魯迅.《為了忘卻的紀念》） 6、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
（魯迅） 7、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
（魯迅題三義塔） 8、豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。
（魯迅·悼楊銓） 9、史家之絕唱，無韻之離騷。
（魯迅評《史記》） 言論 1、時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
2、倘只看書，便變成書櫥。
3、我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶 、血。
（魯迅說，許廣平載于《欣慰的紀念》） 4、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
（《故鄉(xiāng)》） 5、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
6、唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。
7、沉著、勇猛，有辨別，不自私。
8、愈艱難，就愈要做。
改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的。
9、我們目下的當(dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。
10、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。
11、曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵
12、人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。
13、只要從來如此，便是寶貝…… 14、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
15、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
16、其實先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。
17、貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。
只有這兩條路。
18、假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。
19、時間就是性命。
無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。
20、做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。
21、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。
22、改造自己，總比禁止別人來的難。
23、只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
24、當(dāng)我沉默的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
25、過去的生命已經(jīng)死亡。
我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。
26、死亡的生命已經(jīng)朽腐。
我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
27、但我坦然，欣然。
我將大笑，我將歌唱。
28、我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
29、待我成塵時，你將見我的微笑
30、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。
（《記念劉和珍君》） 31、懷疑并不是缺點。
總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。
32、糾纏如毒蛇，執(zhí)著如冤鬼。
激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。
33、巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢
我時常做些零碎事，就是為此。
34、寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。
35、名言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。
惟沉默是最高的輕蔑------最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過去。
36、唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
37、凡事總需研究，才會明白。
38、生活太安逸了，工作就會被生活所累。
39、使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。
40、我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。
41、走上人生的路途吧。
前途很遠，也很暗。
然而不要怕，不怕的人面前才有路。
42、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。
43、謙以待人，虛以接物。
44、自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。
45、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
46、哀其不幸，怒其不爭。
47、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
48、偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。
49、在運動會上，優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑到終點不止的競技者和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
50、不滿足是向上的車輪。
[ [編輯本段]周氏三兄弟 1965年4月26日，80歲的周作人自知將不起，也立下遺囑：“余今年已整80歲，死無遺恨，姑留一言，以為身后治事之指針。
吾死后即付火葬，或循例留骨灰，亦隨便埋卻。
人死聲消跡滅最是理想。
余一生文字無足稱道，惟暮年所譯《希臘神話》為50年來的心愿，識者當(dāng)自知之。
”逾二年，周作人身故，時為1967年5月6日。
周氏三兄弟中最小的周建人，1984年7月29日在北京逝世。
他在三兄弟中是職務(wù)最高的，曾任浙江省省長，全國人大常委會副委員長。
也是壽命最長的，活到96歲。
他的遺囑是：“我身后的喪事要從簡，要改變繁文俗禮的習(xí)慣。
現(xiàn)在大家都在努力建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，資金很寶貴，時間也很寶貴，不能因為辦喪事花國家的錢，不能浪費大家的時間。
我死后不要開追悼會，不要舉行遺體告別儀式，尸體交給醫(yī)學(xué)院供醫(yī)生做解剖。
最后把骨灰撒到江海里去。
偉大的革命導(dǎo)師恩格斯的骨灰就是這樣處理的。
我們作為馬克思主義者，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的徹底革命精神。
” 周建人的遺囑，明顯地帶有時代的烙印。
周氏三兄弟同屬社會名流，他們的人生觀雖不一致，但對死后就會“速朽”的想法卻完全一樣。
度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
周氏三兄弟在民族的啟蒙、對民族智慧的啟蒙和啟發(fā)上面，關(guān)心被侮辱被損害的人、關(guān)心婦女而兒童的權(quán)利上面，都是共同的。
在很長時間里，他們走的是同一條路，可以說，是知識分子為了民族啟蒙的這樣一條道路。
[編輯本段]名人評論 魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。
魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。
魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。
魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。
——摘自《選集》第2卷第698頁，人民出版社1991年6月出版。
魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人。
孔夫子是封建社會的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國的圣人。
——摘自《文集》第2卷第43頁，人民出版社1993年12月出版。
葉圣陶：與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長,播散到大眾的心里。
鄭振鐸：魯迅先生的死，不僅是中國失去了一個青年的最勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我們失去了一個最真摯最熱忱的朋友。
老舍：看看魯迅全集的目錄,大概就沒人敢說這不是個淵博的人。
可是淵博二字還不是對魯迅先生的恰好贊同。
茅盾：要冒這一切偉大的永久紀念的必得辦到,由一個先決條件：學(xué)習(xí)魯迅! 魯迅逝世時，郁達夫在《懷魯迅》中寫下這樣的話： 沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。
——《懷魯迅》郁達夫，一九三六年十月二十四日在上海，原載一九三六年十一月一日《文學(xué)》第七卷第五號。
魯迅故居魯迅故居紹興位于都昌坊口周家新臺門西首。
約建于十九世紀初葉。
1881年9月25日魯迅就出生在這里的西次間，一直生活到1899年18歲去南京求學(xué)，以后回故鄉(xiāng)任教也基本上居住此地。
新臺門是周家多年聚族而居的地方。
這里原有的正中大門是六扇黑漆竹門，改建后已不復(fù)存在。
新臺門整座屋宇是江南特有的那種深宅大院，它是老臺門八世祖周熊占 ( 1731～1821)在清朝嘉慶年間購地興建的，同時建造的還有過橋臺門。
魯迅曾高祖一房移居新臺門，世系綿延，到了清光緒、宣統(tǒng)年間，整個周氏房族逐漸衰落。
1918年，經(jīng)族人共議將這群屋宇連同屋后的百草園賣給了東鄰朱姓。
房屋易主后，原屋大部分拆掉重建，但魯迅家居住的地方主要部分幸得保存。
解放以后，人民政府多次撥款整修，已經(jīng)恢復(fù)舊觀，原來的家具也多數(shù)找回，并按原樣陳列。
魯迅故居現(xiàn)為全國愛國主義教育基地，全國重點文物保護單位。
[編輯本段]魯迅曾用筆名 魯迅筆名共計179個： 一字筆名有15個：卂 飛 樹 俟 獨 洛 干 豫 L 敖 隼 旁 迅 直 庚； 二字筆名有116個：干凡 飛迅 直庚 樹俟 獨洛 敖隼 旁斡預(yù) L.S. 丁珰 丁萌 士繇 E.L. 及鋒 之達 子明 豐瑜 元艮 元期 不堂 中頭 中拉 長庚 公汗 風(fēng)聲 巴人 龍剛 且介 且文 史賚 史癖 白舌 白道 令飛 飛斐 冬華 樂文 樂賁 樂雯 品音 記者 動軒 仲度 華圉 自樹 許遐 許霞 迅行 葦索 杜斐 何干 一尊 余銘 譯者 張沛 阿二 阿法 苗挺 直入 明瑟 羅憮 佩韋 周樹 周悼 庚辰 庚言 孟弧 封余 荀繼 茹莼 樹人 候堂 獨立 姜珂 洛丈 神飛 敖者 莫朕 桃椎 索士 索子 曉角 翁隼 唐俟 旅隼 朔爾 家干 家斡 宴教 冥昭 焉于 黃棘 夢文 雪之 常庚 曼雪 崇巽 符靈 康郁 隋文 越丁 越山 越僑 越容 楮冠 尊古 游光 遐觀 編者 虞明 豫才 燕客 霍沖 孺牛 魯迅
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讓愛國主義的旗幟永遠飄揚巢湖市皖維學(xué)校在世界民族之林中，我們中華民族是最偉大的民族之一。
世界上沒有一個國家像我們中國一樣，有著上下五千年悠久的歷史；沒有一個國家像我們中國一樣，從古至今就有著一脈相傳的血統(tǒng)。
為什么我們的祖國在歷史的長河中，經(jīng)歷了幾千年的大起大落、大風(fēng)大浪后，依然雄居在世界的東方
為什么我們這個古老的民族，至今仍具有盎然的生機和強大的活力
這就是因為我們的中華民族有一種巨大的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，這就是愛國主義，這就是中華民族的不滅之魂。
“惟有民魂是寶貴的，惟有她發(fā)揚起來，中國才能真的進步”。
愛國主義是民族之魂，是民族精神的集中體現(xiàn)，她是千百年鞏固起來的，是對自己祖國的一種最深厚的感情。
愛國主義從來就是動員和鼓舞我國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，在歷史發(fā)展的長河里，中華民族優(yōu)秀兒女在創(chuàng)造輝煌歷史的進程中，不斷培育、積累和形成了偉大的民族精神。
愛國主義傳統(tǒng)已經(jīng)深深地融入了中華民族的民族意識、民族性格和民族氣概之中，成為我國各民族人民彌足珍貴的精神財富。
她是中華民族生生不息、薪火相傳、不斷發(fā)展壯大的精神動力，是民族文化的精華。
從憂國憂民“上下求索”的屈原，到“外敵未滅，何以為家”的霍去??；從“精忠報國”的岳飛，到“留取丹心照汗青”的文天祥；從正氣浩然、虎門銷煙的林則徐，到振興中華的革命先驅(qū)孫中山；從“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞?，到“唯有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的；從“寧可少活二十年，也要拿下大油田”的王進喜，到“我是人民的兒子”等等。
在他們身上都體現(xiàn)了彪炳(biāobǐng)千秋、光照日月、永垂青史的愛國主義精神。
愛國主義對任何一個民族來說都是永恒的主題，它是民族之母，民族之根，民族之力，民族之魂。
愛國主義對任何人來說都是一種道德規(guī)范和行為的準則，它凝結(jié)著的是對祖國的忠誠和熱愛。
忠誠，就要忠誠自己的土壤；熱愛，就要熱愛自己的祖國。
在我們?nèi)A夏兒女的信念中，“國”與“家”是密不可分的。
愛國猶如愛家，愛國勝于愛家，“以天下為已任”的這種傳統(tǒng)感情，傳統(tǒng)信念，已經(jīng)融化在炎黃子孫的血液里。
流在心里的血，澎湃著中華的聲音，長江、長城、黃河、黃山在我們的心中重千斤。
中華兒女對祖國的赤子之心，愛國之情，報國之志，效國之行，是任何力量也動搖不了的。
愛國魂是最純潔的靈魂，愛國心是最美好的心靈，愛國情是最的感情，愛國是我們每一個華夏兒女最神圣的使命。
愛國是一種高尚的感情，也是一種神圣的職責(zé)；愛國是一種良好的習(xí)慣，更是一種腳踏實地的實踐；愛國是一種升華的思想，更是一種心甘情愿的奉獻。
如果我們每一個學(xué)生都為中華之崛起而讀書；每一個農(nóng)民都為祖國的繁榮而耕耘；每一個職員都為民族的振興而拼搏；每一個軍人都為國家的安寧而奉獻；每一個知識分子都為中華的富強而發(fā)光；每一個華夏兒女都為中國的騰飛而奮斗
那么，中華民族的偉大復(fù)興就一定會指日可待
愛國主義的思想就一定會在我們的腦海里深深扎根，愛國主義的情感就一定會在我們的血液里滾滾流淌，愛國主義的旗幟就一定會在我們的上空高高飄揚，永遠飄揚
