千年一嘆 800字讀后感 急

寫讀后感幾近成為了一個(gè)習(xí)慣，看完一本書總有話說，非要寫出來才覺得這書是真的看完了。

《千年一嘆》是日記體的，作者余秋雨在1999.9.27——1999.12.31年隨鳳凰衛(wèi)視的車隊(duì)一路考察了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等國(guó)，途中每日一篇在報(bào)上連載。

這段時(shí)間我正在適應(yīng)著我畢業(yè)后的第一份工作，絲毫沒有關(guān)注到這個(gè)行動(dòng)。

當(dāng)時(shí)家里的溫州日?qǐng)?bào)上是沒有刊登這個(gè)連載的，上網(wǎng)是撥號(hào)的，為了省錢，每次像趕集似的很快下線。

假如我當(dāng)時(shí)就有機(jī)會(huì)看到這些連載的話，肯定會(huì)覺得十分新鮮，因?yàn)閷?duì)于這些國(guó)家，相比歐美來講，是比較陌生的。

而現(xiàn)在，從報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)，甚至電影中，都可以輕易地得到有關(guān)這些國(guó)家的資料、現(xiàn)況等等。

現(xiàn)在看這本書，看到的是這些國(guó)家的過去，1999年。

所以這書對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的意義與現(xiàn)在是完全不同了。

當(dāng)時(shí)的意義是一個(gè)壯舉，因?yàn)橐┰綗o數(shù)危險(xiǎn)艱難，去了世人所不敢去的地方。

而現(xiàn)在讀這書的意義在于對(duì)照過去，那些地方仍然處在軍事緊張氣氛中，最近巴基斯坦又發(fā)生了極嚴(yán)重的事件，比之99年，有過之無不及。

99年的千年一嘆還得一直嘆下去。

沉重的古老而遠(yuǎn)去的歷史、沉重的現(xiàn)在、必將是沉重的未來。

沉重的政治、沉重的文明下只有沉重的人民。

作者原本只想考察文明，但又如何避得開政治。

文明的推進(jìn)往往是君主的選擇與支持的結(jié)果。

而文明的變遷也是隨著政治的動(dòng)蕩、政局的變遷而變化。

有時(shí)外來政治力量帶來全新的外來文明，本土文明被推倒，被取而代之。

時(shí)間掩埋一切，沒有什么是一成不變。

除了政治，還有廢墟、遺址。

除了這些，還有貧困。

總之都是不讓人愉快的。

都不提了，說點(diǎn)讓人高興的。

有一篇講巴基斯坦的汽車，作者把那些車比喻為“花棺材”。

我曾在電視里見識(shí)過，所以讀到這里真的覺得非常有趣，取兩段刺激的： “更恐怖的事情還在夜間。

由于車身上貼滿了各種顏色的反光紙，對(duì)面來車時(shí)車燈一亮，它就渾身發(fā)光。

這種事情往往發(fā)生在荒山野嶺，漆黑的山道上剛一轉(zhuǎn)彎，猛然見到兩三具妖光熠熠的棺材飛奔而來，實(shí)在會(huì)讓天下最大膽的司機(jī)心驚肉跳。

我們的車隊(duì)初遇這種情況時(shí)大家驚慌得瞠目結(jié)舌，不知來了什么，不像是匪徒，不像是強(qiáng)盜，但比匪徒和強(qiáng)盜更讓人發(fā)呆。

妖光熠熠的棺材越來越多，我們的車隊(duì)被擠在中間，就像置身于陰曹地府。

”

幫忙寫一篇讀《千年一嘆》后感

這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車跋涉四萬公里的經(jīng)歷。

他們一行人是去尋找人類古代文明的路基，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。

完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事。

在“千禧之旅”即將結(jié)束之時(shí)，作者寫下這樣的一段話：“四個(gè)月冒險(xiǎn)奔波，天天都思念著終點(diǎn)。

今天我們到了，回頭一看，卻對(duì)數(shù)萬公里的尺尺寸寸產(chǎn)生了眷戀。

那是人類文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，從今以后，那里的全部冷暖疼痛，都會(huì)快速地傳遞到我的心間。

”

千年一嘆巨大的問號(hào)讀后感

千年一嘆讀后感這本書最大的優(yōu)點(diǎn)之一，就是各個(gè)國(guó)家間充滿著聯(lián)系，即使遠(yuǎn)跨大洋，各個(gè)文明間也沒有阻隔。

從希臘來到埃及，中間將克里特島當(dāng)成踏板，兩個(gè)文明，就緊密地連在了一起。

在我的印象中，金字塔是埃及的象征。

這本書，將金字塔化作幾串巨大的問號(hào)……埃及很多金字塔建成于四五千年前，一個(gè)巨大的工程幾千年前是怎么建成的呢

這一個(gè)問號(hào)，足以難倒我們現(xiàn)代人。

埃及和希臘一樣，曾有過輝煌的文明，同樣也退出現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)。

但那輝煌的文明，卻永遠(yuǎn)的保留了下來，就像木乃伊一樣。

埃及的歷史對(duì)于史學(xué)家來說，已經(jīng)是深不可測(cè)，平常人更是難以琢磨，但余秋雨先生卻用那生動(dòng)的語言把埃及文明展現(xiàn)在我的眼前，其中就有“從眼前這尊臥像看，他確是絕頂英俊，臉部輪廓分明，鼻子高挺，微笑中帶著一種只有埃及才有的純真而飄渺的眼神。

”埃及.2自從跟隨作者進(jìn)入埃及后，緊張的心弦從未放下，因?yàn)榘＜安⒉皇鞘裁窗捕ǖ膰?guó)家。

1997年11月，一群恐怖分子在盧克索殺害64名外國(guó)游客，而作者正是要來盧克索探尋——危險(xiǎn)程度可想而知，不過余秋雨先生仍然來到了這里。

埃及，你什么時(shí)候才能安定下來

正在讀這本書時(shí)，偶然看到了電視上在講中國(guó)文明與埃及文明的不同——其中有一件事我記憶尤深：數(shù)千名史學(xué)家解開埃及古文字用了上百年，也沒解開個(gè)什么所以然。

中國(guó)的甲骨文被發(fā)現(xiàn)后，兩個(gè)人——具體名字我忘了，只用了兩天時(shí)間，就弄懂了甲骨文的含義。

多么大的差別。

這是為什么呢

原因是我們現(xiàn)在使用的漢字是從甲骨文演變而來的，更清楚地說，就是我們?nèi)栽凇笆褂谩奔坠俏?；埃及?/p>

則相反，古文字已被遺忘在十萬八千里之外。

一個(gè)文明要不被遺忘，必須有一根線，一根聯(lián)系古今的線。

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在“劫法場(chǎng)石秀跳樓”一回中這樣描寫：“樓上石秀只就一聲和里，掣出腰刀在手，應(yīng)聲大叫：‘梁山泊好漢全夥在此

’……石秀樓上跳將下來，手舉鋼刀，殺人似砍瓜切菜，走不迭的，殺翻十?dāng)?shù)個(gè)；一只手拖住盧俊義投南便走。

”　　只此寥寥數(shù)筆，通過對(duì)石秀幾個(gè)異常敏捷激活的白描，把他當(dāng)機(jī)立斷，臨危不懼的性格表現(xiàn)得入木三分。

作者巧妙地把人物的行動(dòng)、語言和內(nèi)心的復(fù)雜活動(dòng)，緊緊地交融在一起，雖無靜止的心理描寫，卻能準(zhǔn)確、深刻地揭示出人物的內(nèi)心世界。

同樣以劫法場(chǎng)迅雷不及掩耳之勢(shì)，扯住盧俊義便走。