千年一嘆的兩篇讀后感
這是一本日記，寫的是在千年之交，余秋雨先生隨香港《鳳凰衛(wèi)視》考察人類文明遺跡的經(jīng)歷。
一個(gè)柔弱的學(xué)者、書生，數(shù)萬公里的越野行程，何等的不易
這是對(duì)人類文明的一種執(zhí)著追求、謔誠(chéng)朝拜。
沿著人類古代文明的路基前行，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、盜匪出沒
人類正在慢慢親手毀掉自己的文明。
或許是對(duì)余秋雨先生的尊敬，我對(duì)這本書的感覺頗為良好，讀書的同時(shí)既領(lǐng)略了沿途的奇聞?shì)W事、還有余先生思辯的精神、對(duì)文明衰落的厚重情感；對(duì)當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜；以及對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠廾?、麻木的痛恨所感?dòng)。
心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險(xiǎn)、最有人類文明倉(cāng)桑感的地方寫成的日記，大大的解決了我的饑渴。
“千禧之旅”的首站是希臘。
我不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過怎樣的宏偉歷史；初識(shí)希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開始的，還有就是希臘國(guó)家男子足球隊(duì)曾拿過2004年的歐洲杯的冠軍。
希臘是一個(gè)神話般的國(guó)度——這是我對(duì)希臘僅有的了解。
隨著余先生的筆跡慢慢的游，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息
遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。
談到希臘衰落的原因，余先生認(rèn)為有兩點(diǎn)：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)的國(guó)家。
余秋雨先生是一個(gè)具有文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份人，一本《千年一嘆》以他深厚的文學(xué)和史學(xué)功底、深厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力洋洋灑灑的揭示著人類文化的內(nèi)涵。
讀著這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的文明古國(guó)中穿行。
最令我著迷的是余先生在書里深刻的思考，深刻的思考是一個(gè)作家文學(xué)生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個(gè)另類。
這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著耀眼的光，每一個(gè)字都是一個(gè)文化的符號(hào)，向我們?cè)忈屃藲v史的意義。
千年一嘆,一嘆千年 歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?從法老的金字塔中傳來,從被風(fēng)化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來. 當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開始褪色了. 翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。
于是冒險(xiǎn)開始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。
干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭(zhēng)，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識(shí)，古文獻(xiàn)無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。
而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。
文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。
很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào)。
戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。
河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。
無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。
在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。
惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。
《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。
聽著李白的歌，尋著屈原的夢(mèng)，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。
“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。
我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方
”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空，去品位和享受其中的快樂，而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。
思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由，因?yàn)橹袊?guó)文化是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。
正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。
這個(gè)以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國(guó)，正以磅礴的氣勢(shì)矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。
它深邃古老卻又充滿活力，在新的時(shí)代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。
千年一嘆的兩篇讀后感
這是一本日記，寫的是在千年之交，余秋雨先生隨香港《鳳凰衛(wèi)視》考察人類文明遺跡的經(jīng)歷。
一個(gè)柔弱的學(xué)者、書生，數(shù)萬公里的越野行程，何等的不易
這是對(duì)人類文明的一種執(zhí)著追求、謔誠(chéng)朝拜。
沿著人類古代文明的路基前行，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、盜匪出沒
人類正在慢慢親手毀掉自己的文明。
或許是對(duì)余秋雨先生的尊敬，我對(duì)這本書的感覺頗為良好，讀書的同時(shí)既領(lǐng)略了沿途的奇聞?shì)W事、還有余先生思辯的精神、對(duì)文明衰落的厚重情感；對(duì)當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜；以及對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠廾?、麻木的痛恨所感?dòng)。
心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險(xiǎn)、最有人類文明倉(cāng)桑感的地方寫成的日記，大大的解決了我的饑渴。
“千禧之旅”的首站是希臘。
我不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過怎樣的宏偉歷史；初識(shí)希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開始的，還有就是希臘國(guó)家男子足球隊(duì)曾拿過2004年的歐洲杯的冠軍。
希臘是一個(gè)神話般的國(guó)度——這是我對(duì)希臘僅有的了解。
隨著余先生的筆跡慢慢的游，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息
遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。
談到希臘衰落的原因，余先生認(rèn)為有兩點(diǎn)：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)的國(guó)家。
余秋雨先生是一個(gè)具有文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份人，一本《千年一嘆》以他深厚的文學(xué)和史學(xué)功底、深厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力洋洋灑灑的揭示著人類文化的內(nèi)涵。
讀著這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的文明古國(guó)中穿行。
最令我著迷的是余先生在書里深刻的思考，深刻的思考是一個(gè)作家文學(xué)生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個(gè)另類。
這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著耀眼的光，每一個(gè)字都是一個(gè)文化的符號(hào)，向我們?cè)忈屃藲v史的意義。
千年一嘆,一嘆千年 歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?從法老的金字塔中傳來,從被風(fēng)化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來. 當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開始褪色了. 翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。
于是冒險(xiǎn)開始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。
干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭(zhēng)，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識(shí)，古文獻(xiàn)無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。
而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。
文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。
很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào)。
戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。
河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。
無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。
在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。
惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。
《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。
聽著李白的歌，尋著屈原的夢(mèng)，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。
“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。
我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方
”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空，去品位和享受其中的快樂，而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。
思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由，因?yàn)橹袊?guó)文化是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。
正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。
這個(gè)以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國(guó)，正以磅礴的氣勢(shì)矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。
它深邃古老卻又充滿活力，在新的時(shí)代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。
<千年一嘆>分國(guó)讀后感
寫讀后感幾近成為了一個(gè)習(xí)慣，看完一本書總有話說，非要寫出來才覺得這書是真的看完了。
《千年一嘆》是日記體的，作者余秋雨在1999.9.27——1999.12.31年隨鳳凰衛(wèi)視的車隊(duì)一路考察了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等國(guó)，途中每日一篇在報(bào)上連載。
這段時(shí)間我正在適應(yīng)著我畢業(yè)后的第一份工作，絲毫沒有關(guān)注到這個(gè)行動(dòng)。
當(dāng)時(shí)家里的溫州日?qǐng)?bào)上是沒有刊登這個(gè)連載的，上網(wǎng)是撥號(hào)的，為了省錢，每次像趕集似的很快下線。
假如我當(dāng)時(shí)就有機(jī)會(huì)看到這些連載的話，肯定會(huì)覺得十分新鮮，因?yàn)閷?duì)于這些國(guó)家，相比歐美來講，是比較陌生的。
而現(xiàn)在，從報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)，甚至電影中，都可以輕易地得到有關(guān)這些國(guó)家的資料、現(xiàn)況等等。
現(xiàn)在看這本書，看到的是這些國(guó)家的過去，1999年。
所以這書對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的意義與現(xiàn)在是完全不同了。
當(dāng)時(shí)的意義是一個(gè)壯舉，因?yàn)橐┰綗o數(shù)危險(xiǎn)艱難，去了世人所不敢去的地方。
而現(xiàn)在讀這書的意義在于對(duì)照過去，那些地方仍然處在軍事緊張氣氛中，最近巴基斯坦又發(fā)生了極嚴(yán)重的事件，比之99年，有過之無不及。
99年的千年一嘆還得一直嘆下去。
沉重的古老而遠(yuǎn)去的歷史、沉重的現(xiàn)在、必將是沉重的未來。
沉重的政治、沉重的文明下只有沉重的人民。
作者原本只想考察文明，但又如何避得開政治。
文明的推進(jìn)往往是君主的選擇與支持的結(jié)果。
而文明的變遷也是隨著政治的動(dòng)蕩、政局的變遷而變化。
有時(shí)外來政治力量帶來全新的外來文明，本土文明被推倒，被取而代之。
時(shí)間掩埋一切，沒有什么是一成不變。
除了政治，還有廢墟、遺址。
除了這些，還有貧困。
總之都是不讓人愉快的。
都不提了，說點(diǎn)讓人高興的。
有一篇講巴基斯坦的汽車，作者把那些車比喻為“花棺材”。
我曾在電視里見識(shí)過，所以讀到這里真的覺得非常有趣，取兩段刺激的： “更恐怖的事情還在夜間。
由于車身上貼滿了各種顏色的反光紙，對(duì)面來車時(shí)車燈一亮，它就渾身發(fā)光。
這種事情往往發(fā)生在荒山野嶺，漆黑的山道上剛一轉(zhuǎn)彎，猛然見到兩三具妖光熠熠的棺材飛奔而來，實(shí)在會(huì)讓天下最大膽的司機(jī)心驚肉跳。
我們的車隊(duì)初遇這種情況時(shí)大家驚慌得瞠目結(jié)舌，不知來了什么，不像是匪徒，不像是強(qiáng)盜，但比匪徒和強(qiáng)盜更讓人發(fā)呆。
妖光熠熠的棺材越來越多，我們的車隊(duì)被擠在中間，就像置身于陰曹地府。
”
<千年一嘆>分國(guó)讀后感
寫讀后感幾近成為了一個(gè)習(xí)慣，看完一本書總有話說，非要寫出來才覺得這書是真的看完了。
《千年一嘆》是日記體的，作者余秋雨在1999.9.27——1999.12.31年隨鳳凰衛(wèi)視的車隊(duì)一路考察了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等國(guó)，途中每日一篇在報(bào)上連載。
這段時(shí)間我正在適應(yīng)著我畢業(yè)后的第一份工作，絲毫沒有關(guān)注到這個(gè)行動(dòng)。
當(dāng)時(shí)家里的溫州日?qǐng)?bào)上是沒有刊登這個(gè)連載的，上網(wǎng)是撥號(hào)的，為了省錢，每次像趕集似的很快下線。
假如我當(dāng)時(shí)就有機(jī)會(huì)看到這些連載的話，肯定會(huì)覺得十分新鮮，因?yàn)閷?duì)于這些國(guó)家，相比歐美來講，是比較陌生的。
而現(xiàn)在，從報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)，甚至電影中，都可以輕易地得到有關(guān)這些國(guó)家的資料、現(xiàn)況等等。
現(xiàn)在看這本書，看到的是這些國(guó)家的過去，1999年。
所以這書對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的意義與現(xiàn)在是完全不同了。
當(dāng)時(shí)的意義是一個(gè)壯舉，因?yàn)橐┰綗o數(shù)危險(xiǎn)艱難，去了世人所不敢去的地方。
而現(xiàn)在讀這書的意義在于對(duì)照過去，那些地方仍然處在軍事緊張氣氛中，最近巴基斯坦又發(fā)生了極嚴(yán)重的事件，比之99年，有過之無不及。
99年的千年一嘆還得一直嘆下去。
沉重的古老而遠(yuǎn)去的歷史、沉重的現(xiàn)在、必將是沉重的未來。
沉重的政治、沉重的文明下只有沉重的人民。
作者原本只想考察文明，但又如何避得開政治。
文明的推進(jìn)往往是君主的選擇與支持的結(jié)果。
而文明的變遷也是隨著政治的動(dòng)蕩、政局的變遷而變化。
有時(shí)外來政治力量帶來全新的外來文明，本土文明被推倒，被取而代之。
時(shí)間掩埋一切，沒有什么是一成不變。
除了政治，還有廢墟、遺址。
除了這些，還有貧困。
總之都是不讓人愉快的。
都不提了，說點(diǎn)讓人高興的。
有一篇講巴基斯坦的汽車，作者把那些車比喻為“花棺材”。
我曾在電視里見識(shí)過，所以讀到這里真的覺得非常有趣，取兩段刺激的： “更恐怖的事情還在夜間。
由于車身上貼滿了各種顏色的反光紙，對(duì)面來車時(shí)車燈一亮，它就渾身發(fā)光。
這種事情往往發(fā)生在荒山野嶺，漆黑的山道上剛一轉(zhuǎn)彎，猛然見到兩三具妖光熠熠的棺材飛奔而來，實(shí)在會(huì)讓天下最大膽的司機(jī)心驚肉跳。
我們的車隊(duì)初遇這種情況時(shí)大家驚慌得瞠目結(jié)舌，不知來了什么，不像是匪徒，不像是強(qiáng)盜，但比匪徒和強(qiáng)盜更讓人發(fā)呆。
妖光熠熠的棺材越來越多，我們的車隊(duì)被擠在中間，就像置身于陰曹地府。
”
千年一嘆讀書筆記
之： 當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊，而秦始皇卻讓中國(guó)歷史活了下來。
我們現(xiàn)在讀幾千年的古書，就像讀幾個(gè)喜歡文言文的朋友剛剛寄來的信件，這是其他幾種文明都不敢想象的。
站在金字塔前，我對(duì)埃及文化最大的感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建：我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。
金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。
永久是簡(jiǎn)單，永久是糙礪，永久是毫不彎曲的憨直，永久是對(duì)荒漠和水草交接線的占據(jù)，永久是對(duì)千年風(fēng)沙的接受和滑落。
無法解讀是埃及文明的悲劇，但對(duì)金字塔本身而言，它比那些容易解讀的文明遺物顯得永久。
通俗是他人侵凌的通道，邏輯是后人踩踏的階梯，而它干脆來一個(gè)漠然無聲，也就筑起了一道障壁。
因此還可以補(bǔ)充一句—— 永久是對(duì)意圖的掩埋，是把復(fù)雜的邏輯化作了補(bǔ)拙。
之 到處是塵土，連每棵樹乍一看都像是用泥土雕出。
樹下是堆積如山的垃圾，垃圾上站著無數(shù)雙赤腳。
這兒的人似乎都不大喜歡洗臉理發(fā)，更遑論洗衣，因此也像是用泥土雕出。
對(duì)于貧困我并不陌生，中國(guó)西北和西南最貧困的地區(qū)我也曾一再深入。
但那種貧困，至少有辛勤的身影、奮斗的意圖、管理的痕跡、救助的信號(hào)，但這一切在這里很難發(fā)現(xiàn)，因此，驚人的不是貧困本身。
有鎮(zhèn)子的道路旁永遠(yuǎn)站滿了大量蓬頭垢面的人，互相看來看去。
從小孩、青年、壯年到老年，好像要互相看一輩子，真不他們靠什么獲得食品。
在這里我可斷言，一路上感到的最慘痛景象，不是石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，而是在文明古國(guó)的千里沃野上，那些不上學(xué)的孩子們的赤腳，密如森林。
之 佛教集中智慧思考人們?nèi)绾瓮ㄟ^熄滅欲望、無我無執(zhí)、博愛眾生而進(jìn)入寧靜解脫的“涅槃“境界“，成為徹底擺脫人生苦厄的覺悟者。
就佛教本身而言，由于一度名聲太響、人才太多、待遇太高，嚴(yán)重陷入蹈空玄談、概念玩弄之中，失去了剛健的生命力，最后，不僅比不過印度教，連外來的也無法面對(duì)，到十三世紀(jì)，在印度基本消亡。
《千年一嘆》之 ?。ㄌ┘Я辏┧皇撬?，世界第一流的建筑，只以童話般的晶瑩單純完成全部征服。
我從門縫里見到它時(shí)只有一個(gè)想法，世間最杰出的精英是無法描述的，但一眼就能發(fā)現(xiàn)與從不同。
有點(diǎn)孤獨(dú)，有點(diǎn)不合群，自成一種氣氛，又掩不住外溢的光輝，任何人都無法模仿。
十八世紀(jì)出過以齋辛為代表的一些聰明君主，簡(jiǎn)直把宮廷建筑當(dāng)作一種豪華的游戲在玩。
窮奢極侈，又天真爛漫。
?。S浦而）進(jìn)城就非同一般，城門外的山道口硬是布置出兩排二至三層的鏤空涼臺(tái)長(zhǎng)廊，即使有敵人來犯也要讓他們?cè)诠コ乔跋荣潎@一番。
全城房子基本上都是粉紅色，這種指令實(shí)在有點(diǎn)匪夷所思，但居然實(shí)現(xiàn)了。
粉紅色房子中最著名的一幢即所謂“風(fēng)宮”，每扇窗都以三面向外凸出，窗面精雕細(xì)刻，宮中女人可在里邊看到鬧市人群，而外面的人卻看不清她們。
這種想法本身就十分俏皮。
更慰為大觀的當(dāng)然是那個(gè)筑在山上的阿姆拔城堡。
進(jìn)去后怎么也分不清它到底有幾個(gè)通道系統(tǒng)，更不知道每一個(gè)通道系統(tǒng)究竟連著多少曲院密室、華廳軒窗。
一進(jìn)去就掉到迷魂陣?yán)锪?，步步驚喜又步步緊張，生怕走不出來。
無數(shù)次路斷墻阻，又無數(shù)次柳暗花明，令人難忘。
《千年一嘆》之 ?。ê愫映吭。┪也幌虢璐吮憩F(xiàn)對(duì)另一個(gè)民族的鄙視，卻也不想掩飾我對(duì)眼前景觀的態(tài)度，因?yàn)檫@里的悲哀關(guān)及全人類。
人之為人，應(yīng)該知道一些最基本的該做和不該做。
世間很難找到一頭死象，因?yàn)檫B象也知道掩埋。
再一次感謝我們的先秦諸子，早早地教會(huì)中國(guó)人懂得那么多“勿”：、非禮勿聽、非禮勿動(dòng)，已之不欲，勿施于人。
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有時(shí)好像管得嚴(yán)了一點(diǎn)，但沒有禁止，何以有文明
沒有圍欄，何以有社會(huì)
沒有遮蓋，何以有羞恥
沒有規(guī)矩，何以
在恒河邊，我看到的是，人的骯臟、人的丑陋、人的死亡，都可以夸張地裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人、釋放給自然。
今后哪怕有千條理由讓我來說幾句“恒河晨浴”的美麗，我的回答是：眼睛不答應(yīng)，良知不答應(yīng)。
我在那里看到的不是一個(gè)落后的風(fēng)俗，而是一場(chǎng)人類的悲劇，因此不能不較勁，不能不沉重。
《千年一嘆》之 宗教的起因，可能是對(duì)身邊苦難的直接反應(yīng)，但一旦產(chǎn)生便天高地闊，不再受一時(shí)一地的限制，因此也無法具體地整治一時(shí)一地。
你看悠悠兩千五百多年，佛祖思慮重重的這條道路，究竟有多少進(jìn)步
《千年一嘆》之《沒有例外的衰落》 至于印度河——恒河文明的衰落，我看至少有一半與宗教迷誤有關(guān)。
輕視生命，厭棄人世、不負(fù)責(zé)任，最后甚至連腐朽、惡濁和奴役都能容忍，這就大大降低了文明自身的力度，以到良莠不齊。
《千年一嘆》之《迷昧與保守》 宗教精神曾開掘和維持了人類的高貴內(nèi)質(zhì)，協(xié)調(diào)了人與宇宙的和諧關(guān)系，并創(chuàng)造了燦爛的藝術(shù)天地，永遠(yuǎn)是人類文明的瑰寶。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實(shí)，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
中國(guó)文化自古至今都“重實(shí)際而黜玄想”，從內(nèi)容到形態(tài)都誠(chéng)實(shí)入世、經(jīng)世致用，不怎么追求彼岸世界的縹緲圖像，因而也擺脫了離開彼岸世界后淹沒在水中的危險(xiǎn)。
中國(guó)以虛懷若谷的態(tài)度接受了佛教，但在古代一般仕人，往往是立足儒學(xué)，兼信佛教，而且對(duì)佛教也作了靠近親情倫理的改造。
這樣一來，這種宗教信仰也就緊貼著現(xiàn)實(shí)生活又時(shí)時(shí)受到現(xiàn)實(shí)生活的檢驗(yàn)了，不大可能陷入整體性迷昧。
歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)雖然不以希臘為中心，卻雄辯證明了像希臘文明這樣的古代文明，一旦擺脫保守的陰影，賦予新的創(chuàng)造活力，將會(huì)產(chǎn)生何種壯美的結(jié)果，可惜這樣的復(fù)興沒有在其他幾個(gè)文明中出現(xiàn)。
一種既往文明不管曾經(jīng)多么偉大，進(jìn)入不同的時(shí)間過程和接受群體之后，必須尋找自己新的生命支點(diǎn)。
在這一點(diǎn)上，幾大文明好似乎都缺少?gòu)椥浴?/p>
兩河文明只針對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)用，彈性很小自可想象；埃及文明如果不說淪喪也只能說是處于一種封存狀態(tài)；印度文明則在早已失去創(chuàng)造力的情況下被隔代耗用，連封存原樣的可能也沒有了。
中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機(jī)。
但是，它又隱藏一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達(dá)脆折的程度。
這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再?gòu)奈C(jī)中脫身而出。
在中國(guó)文化領(lǐng)域，從古到今都產(chǎn)生了大量態(tài)度極端的保守主義者，但事實(shí)證明，這些人總是遲早因極端態(tài)度而被人們遺棄，結(jié)果連同他們的保守主義也很難長(zhǎng)久成氣候，這一點(diǎn)與不少人對(duì)中華文明的解釋不一樣。
中華文明常常既使創(chuàng)新者頭疼，也使保守者頭疼，這種有趣狀態(tài)中也埋藏著它歷久不衰的另一個(gè)原因。
幫忙寫一篇讀《千年一嘆》后感
這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車跋涉四萬公里的經(jīng)歷。
他們一行人是去尋找人類古代文明的路基，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。
完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事。
在“千禧之旅”即將結(jié)束之時(shí)，作者寫下這樣的一段話：“四個(gè)月冒險(xiǎn)奔波，天天都思念著終點(diǎn)。
今天我們到了，回頭一看，卻對(duì)數(shù)萬公里的尺尺寸寸產(chǎn)生了眷戀。
那是人類文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，從今以后，那里的全部冷暖疼痛，都會(huì)快速地傳遞到我的心間。
”
幫忙寫一篇讀《千年一嘆》后感
這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車跋涉四萬公里的經(jīng)歷。
他們一行人是去尋找人類古代文明的路基，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。
完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事。
在“千禧之旅”即將結(jié)束之時(shí)，作者寫下這樣的一段話：“四個(gè)月冒險(xiǎn)奔波，天天都思念著終點(diǎn)。
今天我們到了，回頭一看，卻對(duì)數(shù)萬公里的尺尺寸寸產(chǎn)生了眷戀。
那是人類文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，從今以后，那里的全部冷暖疼痛，都會(huì)快速地傳遞到我的心間。
”
