力拔山兮氣蓋世。
時(shí)不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何
虞兮虞兮奈若何
2.江 雪千山鳥飛約，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
《江雪》是柳宗元被貶永州后的作品，歷來為人們所稱誦。
這首小詩(shī)，是托景言志的。
作者用極其洗煉的文筆，勾勒出一位漁翁在白雪茫茫的寒江上獨(dú)釣的情景，藝術(shù)地概括了當(dāng)時(shí)他所處的政治環(huán)境的險(xiǎn)惡，表現(xiàn)了他毫無畏懼、不向黑暗勢(shì)力屈服的堅(jiān)強(qiáng)意志和不同流合污的高貴品質(zhì)。
詩(shī)中所寫的景物是：座座山峰，看不見飛鳥的形影，條條小路，也都沒有人們的足跡。
整個(gè)大地覆蓋著茫茫白雪，一個(gè)穿著蓑衣、戴著笠帽的老漁翁，乘著一葉孤舟，在寒江上獨(dú)自垂釣。
看，這是一幅多么生動(dòng)的寒江獨(dú)釣圖啊
這幅畫面究竟意味著什么呢
大家知道，在藝術(shù)作品中，絕不會(huì)有“純粹”的風(fēng)景詩(shī)或風(fēng)景畫。
在它們里面總是要或多或少地反映作者的感情和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的。
事實(shí)上，風(fēng)景詩(shī)中的極品，盡管通篇花鳥，滿紙煙霞，但必然是字字看來皆是景，聲聲細(xì)味總是情。
這首詩(shī)，也不例外。
只要我們了解柳宗元的一生經(jīng)歷，就可以看出這一點(diǎn)。
3、絕句二首（其二）杜甫江碧鳥逾白， 山青花欲燃。
今春看又過， 何日是歸年
此詩(shī)為杜甫入蜀后所作，抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨。
“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，這是一幅鑲嵌在鏡框里的風(fēng)景畫，濡飽墨于紙面，施濃彩于圖中，有令人目迷神奪的魅力。
你看，漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，好一派怡人的風(fēng)光
滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，簡(jiǎn)直就象燃燒著一團(tuán)旺火，多么綺靡，多么燦爛
以江碧襯鳥翎的白，碧白相映生輝；以山青襯花葩的紅，青紅互為競(jìng)麗。
一個(gè)“逾”字，將水鳥借江水的碧色襯底而愈顯其翎毛之白，寫得深中畫理；而一個(gè)“欲”字，則在擬人化中賦花朵以動(dòng)態(tài)，搖曳多姿。
兩句詩(shī)狀江、山、花、鳥四景，并分別敷碧綠、青蔥、火紅、潔白四色，景象清新，令人賞心悅目。
可是，詩(shī)人的旨意卻不在此，緊接下去，筆路陡轉(zhuǎn)，慨而嘆之“今春看又過，何日是歸年”
句中“看又過”三字直點(diǎn)寫詩(shī)時(shí)節(jié)。
春末夏初景色不可謂不美，然而可惜歲月荏苒，歸期遙遙，非但引不起游玩的興致，卻反而勾起了漂泊的感傷。
此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)是以樂景寫哀情，唯其極言春光融洽，才能對(duì)照出詩(shī)人歸心殷切。
它并沒有讓思?xì)w的感傷從景象中直接透露出來，而是以客觀景物與主觀感受的不同來反襯詩(shī)人鄉(xiāng)思之深厚，別具韻致。
4。
清平調(diào)詞李白云想衣裳花想容， 春風(fēng)拂檻露華濃。
若非群玉山頭見， 會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。
第一首，一起七字：“云想衣裳花想容，”把楊妃的衣服，寫成真如霓裳羽衣一般，簇?fù)碇秦S滿的玉容。
“想”字有正反兩面的理解，可以說是見云而想到衣裳，見花而想到容貌，也可以說把衣裳想象為云，把容貌想象為花，這樣交互參差，七字之中就給人以花團(tuán)錦簇之感。
接下去“春風(fēng)拂檻露華濃”，進(jìn)一步以“露華濃”來點(diǎn)染花容，美麗的牡丹花在晶瑩的露水中顯得更加艷冶，這就使上句更為酣滿，同時(shí)也以風(fēng)露暗喻君王的恩澤，使花容人面倍見精神。
下面，詩(shī)人的想象忽又升騰到天堂西王母所居的群玉山、瑤臺(tái)。
“若非”、“會(huì)向”，詩(shī)人故作選擇，意實(shí)肯定：這樣超絕人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能見到
玉山、瑤臺(tái)、月色，一色素淡的字眼，映襯花容人面，使人自然聯(lián)想到白玉般的人兒，又象一朵溫馨的白牡丹花。
與此同時(shí)，詩(shī)人又不露痕跡，把楊妃比作天女下凡，真是精妙至極。
5,清平調(diào)李白一枝紅艷露凝香， 云雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰(shuí)得似
可憐飛燕倚新妝。
第二首，起句“一枝紅艷露凝香”，不但寫色，而且寫香；不但寫天然的美，而且寫含露的美，比上首的“露華濃”更進(jìn)一層。
“云雨巫山枉斷腸”用楚襄王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王為神女而斷腸，其實(shí)夢(mèng)中的神女，那里及得到當(dāng)前的花容人面
再算下來，漢成帝的皇后趙飛燕，可算得絕代美人了，可是趙飛燕還得倚仗新妝，那里及得眼前花容月貌般的楊妃，不須脂粉，便是天然絕色。
這一首以壓低神女和飛燕，來抬高楊妃，借古喻今，亦是尊題之法。
相傳趙飛燕體態(tài)輕盈，能站在宮人手托的水晶盤中歌舞，而楊妃則比較豐肥，固有“環(huán)肥燕瘦”之語(yǔ)（楊貴妃名玉環(huán)）。
后人據(jù)此就編造事實(shí)，說楊妃極喜此三詩(shī)，時(shí)常吟哦，高力士因李白曾命之脫靴，認(rèn)為大辱，就向楊妃進(jìn)讒，說李白以飛燕之瘦，譏楊妃之肥，以飛燕之私通赤鳳，譏楊妃之宮闈不檢。
李白詩(shī)中果有此意，首先就瞞不過博學(xué)能文的玄宗，而且楊妃也不是毫無文化修養(yǎng)的人。
據(jù)原詩(shī)來看，很明顯是抑古尊今，好事之徒，強(qiáng)加曲解，其實(shí)是不可通的。
6.清平調(diào)李白名花傾國(guó)兩相歡， 長(zhǎng)得君王帶笑看。
解釋春風(fēng)無限恨， 沉香亭北倚闌干第三首從仙境古人返回到現(xiàn)實(shí)。
起首二句“名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看”，“傾國(guó)”美人，當(dāng)然指楊妃，詩(shī)到此處才正面點(diǎn)出，并用“兩相歡”把牡丹和“傾國(guó)”合為一提，“帶笑看”三字再來一統(tǒng)，使牡丹、楊妃、玄宗三位一體，融合在一起了。
由于第二句的“笑”，逗起了第三句的“解釋春風(fēng)無限恨”，春風(fēng)兩字即君王之代詞，這一句，把牡丹美人動(dòng)人的姿色寫得情趣盎然，君王既帶笑，當(dāng)然無恨，恨都為之消釋了。
末句點(diǎn)明玄宗楊妃賞花地點(diǎn)——“沉香亭北”。
花在闌外，人倚闌干，多么優(yōu)雅風(fēng)流。
7.絕句 （唐)杜甫兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。
：在翠綠色的柳樹枝頭上，兩只黃鸝正在對(duì)話，一行美麗的白鷺向著尉藍(lán)色的天空飛去，杜甫客居在客棧，他打開窗戶，看到對(duì)面西嶺山上覆蓋著千年不化的積雪，再往前門河邊看，一艘艘船只準(zhǔn)備要到很遠(yuǎn)的東吳去，很壯觀。
賞析：前兩句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”寫的是動(dòng)景。
首句堂前黃鸝鳴于翠柳間，是近景；次句白鷺飛上青天，是遠(yuǎn)景；后兩句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”寫的是靜景。
前兩句兩個(gè)動(dòng)詞是“鳴”“上”，后兩句是“含”“泊”，一動(dòng)一靜。
第三句寫西嶺積雪，是遠(yuǎn)景。
這首詩(shī)，每句一景，其中動(dòng)景、靜景，近景、遠(yuǎn)景交錯(cuò)映現(xiàn)，構(gòu)成了一幅絢麗多彩、幽美平和的畫卷，令人心曠神怡，百讀不厭。
原文:青青園中葵,朝露待日晞.陽(yáng)春布德澤,萬(wàn)物生光輝.常恐秋節(jié)至,焜黃華葉衰.百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸少壯不努力,老大徒傷悲.今譯:園中的葵菜呵郁郁蔥蔥,晶瑩的朝露陽(yáng)光下飛升.春天把希望灑滿了大地,萬(wàn)物都呈現(xiàn)出一派繁榮.?？帜敲C殺的秋天來到,樹葉兒黃落百草也凋零.百川奔騰著東流到大海,何時(shí)才能重新返回西境少年人如果不及時(shí)努力,到老來只能是悔恨一生.賞析:這首詩(shī)從園中葵說起,再用水流到海不復(fù)回打比方,說明光陰如流水,一去不再回.最后勸導(dǎo)人們,要珍惜青春年華,發(fā)憤努力,不要等老了再后悔.這首詩(shī)借物言理,首先以園中的葵菜作比喻.青青喻其生長(zhǎng)茂盛.其實(shí)在整個(gè)春天的陽(yáng)光雨露之下,萬(wàn)物都在爭(zhēng)相努力地生長(zhǎng).何以如此 因?yàn)樗鼈兌伎峙虑锾旌芸斓氐絹?深知秋風(fēng)凋零百草的道理.大自然的生命節(jié)奏如此,人生又何嘗不是這樣 一個(gè)人如果不趁著大好時(shí)光而努力奮斗,讓青春白白地浪費(fèi),等到年老時(shí)后悔也來不及了.這首詩(shī)由眼前青春美景想到人生易逝,鼓勵(lì)青年人要珍惜時(shí)光,出言警策,催人奮起.簡(jiǎn)評(píng):這是漢代樂府古詩(shī)中的一首名作.詩(shī)中用了一連串的比喻,來說明應(yīng)該好好珍惜時(shí)光,及早努力.詩(shī)的前四句,向我們描繪了一幅明媚的春景,園子里綠油油的葵菜上還帶著露水,朝陽(yáng)升起之后,曬干了露水,葵菜又沐浴在一片陽(yáng)光中.世上的萬(wàn)物都在春天受到大自然雨露的恩惠,煥發(fā)出無比的光彩.可是,秋天一到,它們都要失去鮮艷的光澤,變得枯黃衰落了.萬(wàn)物都有盛衰的變化,人也有由少年到老年的過程.時(shí)間就像大江大河的水一樣,一直向東流入大海,一去不復(fù)返了.我們?cè)谀晟倭?qiáng)的時(shí)候如果不珍惜時(shí)光,好好努力的話,到老的時(shí)候就只能白白地悲傷了!野望東皋薄暮望，徙倚欲何依
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。
[譯文]在黃昏的時(shí)候，我佇立在東皋村頭悵望，彷徨徘徊心中沒有主張。
每一棵樹都凋謝枯黃，每一座山峰都涂上落日的余暉。
放牛的兒童騎著小牛回家，獵人騎著駿馬帶回獵物。
我看到這些人又并不相識(shí)，心情郁悶于是長(zhǎng)聲歌唱《詩(shī)經(jīng)》中“采薇采薇”的詩(shī)句。
------------------------------------------------------------------------《野望》寫的是山野秋景，在閑逸的情調(diào)中，帶幾分彷徨和苦悶，是王績(jī)的代表作。
“東皋薄暮望，徙倚欲何依。
”皋是水邊地。
東皋，指他家鄉(xiāng)絳州龍門的一個(gè)地方。
他歸隱后常游北山、東皋，自號(hào)“東皋子”。
“徙倚”是徘徊的意思。
“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表現(xiàn)了百無聊賴的彷徨心情。
下面四句寫薄暮中所見景物：“樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。
”舉目四望，到處是一片秋色，在夕陽(yáng)的余暉中越發(fā)顯得蕭瑟。
在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個(gè)畫面活動(dòng)了起來。
這四句詩(shī)宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，搭配得恰到好處。
然而，王績(jī)還不能象陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最后說：“相顧無相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。
”說自己在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。
讀熟了唐詩(shī)的人，也許并不覺得這首詩(shī)有什么特別的好處。
可是，如果沿著詩(shī)歌史的順序，從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來，忽然讀到這首《野望》，便會(huì)為它的樸素而叫好。
南朝詩(shī)風(fēng)大多華靡艷麗，好象渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦。
從貴婦堆里走出來，忽然遇見一位荊釵布裙的村姑，她那不施脂粉的樸素美就會(huì)產(chǎn)生特別的魅力。
王績(jī)的《野望》便有這樣一種樸素的好處。
這首詩(shī)的體裁是五言律詩(shī)。
自從南朝齊永明年間，沈約等人將聲律的知識(shí)運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中，律詩(shī)這種新的體裁就已醞釀著了。
到初唐的沈佺期、宋之問手里律詩(shī)遂定型化，成為一種重要的詩(shī)歌體裁。
而早于沈、宋六十余年的王績(jī)，已經(jīng)能寫出《野望》這樣成熟的律詩(shī)，說明他是一個(gè)勇于嘗試新形式的人。
這首詩(shī)首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫景，經(jīng)過情——景——情這一反復(fù)，詩(shī)的意思更深化了一層。
這正符合律詩(shī)的一種基本章法。
---------------------------------------------------------------------------早寒江上有懷孟浩然木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。
我家襄水曲①，遙隔②楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問③，平海④夕漫漫。
【評(píng)析】這是一首懷鄉(xiāng)思?xì)w的抒情詩(shī)。
以興開首，借鴻雁南飛，引起客居思?xì)w之情。
中間寫望見孤帆遠(yuǎn)去，想到自己無法偕同的悵惘，最后寫欲歸不得的郁積。
全詩(shī)情感是復(fù)雜的。
詩(shī)人既羨慕田園生活，有意歸隱，但又想求官做事，以展鴻圖。
這種矛盾，就構(gòu)成了詩(shī)的內(nèi)容。
------------------------------------------------------------------------------[原文]八月湖水平，涵虛混太清；氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明；坐觀垂釣者，徒有羨漁情。
〔析賞〕 古代云夢(mèng)本有二澤（湖），跨今之湖北省的長(zhǎng)江南北，江北叫云，江南叫夢(mèng)。
這兩句和杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，同是歌詠洞庭湖的名句，都是寫洞庭湖水之壯闊的－洞庭湖一片氤氳的水氣，蒸薰著整個(gè)云夢(mèng)澤，湖水波浪壯闊，直搖撼著岳陽(yáng)城。
------------------------------------------------------------------------黃鶴樓①【唐】崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
②日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。
【注釋】①黃鶴樓：在今武漢長(zhǎng)江大橋武昌橋頭的黃鶴磯上，背依蛇山，俯瞰長(zhǎng)江，與岳陽(yáng)樓、滕王閣合稱江南三大名樓。
②鸚武洲：在漢陽(yáng)西南長(zhǎng)江中。
【品評(píng)】黃鶴樓始建于吳黃武二年 (223)，以樓址在黃鶴磯得名。
然而費(fèi)文袆（音衣）登仙駕鶴于此之說既見于《圖經(jīng)》，仙人子安乘黃鶴過此之說又見于《齊諧志》，可見黃鶴樓因仙人乘黃鶴而得名，早以成為民間傳說。
崔顥于仕途失意之時(shí)來登此樓，其感受與傳說拍合，觸動(dòng)靈感、發(fā)此浩歌。
前半篇就傳說生發(fā)：昔人與黃鶴俱去，空余此樓，徒有黃鶴之名而已
吊古傷今，感慨淋漓。
又就“黃鶴去”騰空飛躍，突進(jìn)一層：黃鶴飛去時(shí)白云悠悠，黃鶴一去不返，白云依舊悠悠，然而也只是“空”悠悠而已
四句詩(shī)一氣貫注，盤旋轉(zhuǎn)折。
雖緊扣詩(shī)題，借鶴去樓空、白云飄忽寫今昔變化，而詩(shī)人獨(dú)立樓頭的身影和百感茫茫的心態(tài)，亦依稀或見。
后半篇寫眼前景及由此引發(fā)的身世之感與思鄉(xiāng)之情。
晴川歷歷，芳草萋萋，煙波浩渺，暮靄迷蒙，久游思?xì)w，鄉(xiāng)關(guān)何處
望漢陽(yáng)樹，望鸚鵡洲，望江上，望鄉(xiāng)關(guān)，四顧蒼茫，飄泊無依，遂以“使人愁”感慨作結(jié)。
四句詩(shī)激情噴溢，順流直下，與前半篇形成有機(jī)的統(tǒng)一體。
此詩(shī)前四句借鑒南朝民歌和沈佺期《龍池篇》，運(yùn)用了轆轤相轉(zhuǎn)的句式。
“黃鶴”三見，“空”字重出，每三句除“黃”字外全用仄聲，第四句以三平調(diào)煞尾，第二聯(lián)“不復(fù)返”與“空悠悠”失對(duì)。
這都不符合七律的要求。
但由于一氣轉(zhuǎn)折，自然超妙，且后兩聯(lián)格律精嚴(yán)，故論者不僅不以為病，而且視為創(chuàng)體、奇格，高度贊揚(yáng)。
相傳李白登黃鶴樓，有“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”之嘆；其后作《鸚鵡洲》、《登金陵鳳凰臺(tái)》諸詩(shī)，均反復(fù)效法（見《唐才子傳》 卷一、《唐詩(shī)記事》 卷二一、《瀛奎律髓》卷一）。
宋人嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》云：“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。
”清人沈德潛《唐詩(shī)別裁集》卷十三選此詩(shī)，評(píng)云：“意得象先，神行語(yǔ)外，縱筆寫去，遂擅千古之奇。
”坐觀垂釣者， 空有羨魚情 。
黃鶴樓（唐）崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。
長(zhǎng)歌行（漢樂府）作者：佚名 青青園中葵，朝露待日希。
陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
常恐秋節(jié)至，昆黃華葉衰。
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。
少壯不努力，老大徒傷悲。
園里的葵花綠油油無比茂盛，清晨的露珠亮晶晶期待陽(yáng)光。
溫暖的春天雨露滋潤(rùn)陽(yáng)光照，世上的萬(wàn)物欣欣向榮多輝煌
常常擔(dān)心寒秋季節(jié)將要來到，到那時(shí)花卉草木都衰敗枯黃。
時(shí)光流逝像萬(wàn)條江河流東海，什么時(shí)候啊它會(huì)再向西流淌
年輕時(shí)不珍惜時(shí)間努力向上，年老力衰只能白白悔恨悲傷。
樂府詩(shī)是最能代表漢代詩(shī)歌成就的一種體裁。
它常采用賦、比、興、互文、反復(fù)歌詠的修飾手法及鋪陳、對(duì)比、烘托等技巧狀物抒情，這首《長(zhǎng)歌行》便代表了這種特色。
作者借百川歸海、一去不回來比喻韶光之匆匆易逝，感慨“少壯不努力，老大徒傷悲”，勸勉世人要珍惜光陰，有所作為。
全詩(shī)從青葵起興，聯(lián)想到四季變化，又以江河作比，得出應(yīng)當(dāng)抓緊時(shí)間奮發(fā)努力的結(jié)論，其比興手法是很明顯的。
“長(zhǎng)歌”適宜表達(dá)深沉的感情，這一首娓娓道來，有描述，有抒情，有嘆惋，也有勸勉，使整首詩(shī)含蘊(yùn)細(xì)膩，余意無窮。
既繼承了“歌以詠志”的傳統(tǒng)，又極富形式上的美感，便于反復(fù)吟誦。
野望-王績(jī)王績(jī)東皋①薄暮望，徙倚②欲何依
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識(shí)，長(zhǎng)歌③懷采薇。
【評(píng)析】此詩(shī)寫山野秋景，景中含情，樸素清新，流暢自然，力矯齊梁浮艷板滯之弊，是王縝的代表作之一。
首聯(lián)敘事兼抒情，總攝以下六句。
首句給中間兩聯(lián)的“望”中景投人薄薄的暮色；次句遙呼尾句；使全詩(shī)籠罩著淡淡的哀愁。
頜聯(lián)寫薄暮中的秋野靜景，互文見義，山山、樹樹，一片秋色，一抹落暉。
蕭條、靜謐，觸發(fā)詩(shī)人彷徨無依之感。
頸聯(lián)寫秋野動(dòng)景，于山山、樹樹，秋色、落暉的背景上展現(xiàn)“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”的畫面。
這畫面，在秋季薄暮時(shí)的山野閑具有典型性。
既然是“返”與“歸”，其由遠(yuǎn)而近的動(dòng)態(tài)，也依稀可見。
這些牧人、獵人，如果是老相識(shí)，可以與他們“言笑無厭時(shí)”（陶潛《移居》），該多好
然而井非如此，這就引出尾聯(lián)：“相顧無相識(shí)”，只能長(zhǎng)歌以抒苦悶。
王績(jī)追慕陶潛，但他并不像陶潛那樣能夠從田園生活中得到慰籍，故其田園詩(shī)時(shí)露彷徨、悵惘之情。
此詩(shī)一洗南朝雕飾華靡之習(xí)，卻發(fā)展了南齊永明以來逐漸律化的新形武，已經(jīng)是一首比較成熟的五律，對(duì)近體詩(shī)的形式頗有影響。
早寒江上有懷作者：孟浩然木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問，平海夕漫漫。
【韻譯】：草木枯黃凋零了，陣陣?guó)櫻泔w向南，北風(fēng)呼嘯刮不停，一江秋水一江寒。
家鄉(xiāng)是那鹿行山，茅廬就在襄水灣，遙望遠(yuǎn)方的楚地，楚地茫茫在云端。
思鄉(xiāng)眼淚已流盡，客旅生活多辛酸，孤帆遠(yuǎn)方在天際，此情此景不堪看。
我想找人問一問，迷路渡口在哪邊
暮色蒼茫無所見，只見江海水漫漫。
【評(píng)析】：這是一首懷鄉(xiāng)思?xì)w的抒情詩(shī)。
以興開首，借鴻雁南飛，引起客居思?xì)w之情。
中間寫望見孤帆遠(yuǎn)去，想到自己無法偕同的悵惘，最后寫欲歸不得的郁積。
全詩(shī)情感是復(fù)雜的。
詩(shī)人既羨慕田園生活，有意歸隱，但又想求官做事，以展鴻圖。
這種矛盾，就構(gòu)成了詩(shī)的內(nèi)容。
【急需
】崔顥的黃鶴樓的寫作背景
越詳細(xì)越好
在唐代，黃鶴樓、岳陽(yáng)樓和滕王閣號(hào)稱長(zhǎng)江南岸三大名勝，黃鶴樓始建于三國(guó)吳黃武二年(223)，滕王閣建于唐貞觀十三年(639)，岳陽(yáng)樓建于開元四年(716)。
據(jù)陸游《入蜀記》卷五：“黃鶴樓，舊傳費(fèi)祎升飛于此，后忽乘黃鶴來歸，故以名樓，號(hào)為天下絕景。
”滕王閣是唐高祖子李元嬰受封滕王，他曾官洪州都督，在任期間所建。
岳陽(yáng)樓是中書令張說謫守巴陵時(shí)在舊閱兵臺(tái)基礎(chǔ)上所建。
若論來歷，黃鶴樓最為久遠(yuǎn)。
題詠黃鶴樓的作品很多，但舉世公認(rèn)崔顥的《黃鶴樓》堪稱絕唱，連大詩(shī)人李白也因“崔顥題詩(shī)在上頭”而擱筆，那么，崔顥《黃鶴樓》詩(shī)究竟好在何處呢?這涉及對(duì)黃鶴樓本質(zhì)特征的把握。
因?yàn)榫偷媒叫蝿俣?，黃鶴樓的俯瞰江漢，與滕王閣的前臨贛江和岳陽(yáng)樓的下臨洞庭，三者難分優(yōu)劣；就構(gòu)筑形制而言，也是各有千秋，在伯仲之間。
設(shè)若從這些方面落墨，既使有生花妙筆，充其量只能仿佛其狀貌。
崔顥《黃鶴樓》詩(shī)高明之處在于：它根本舍棄了黃鶴樓位置、形制等這些外在特征，而緊緊圍繞它的得名這一根本要素大做文章。
而就得名論，黃鶴樓與神奇?zhèn)髡f相聯(lián)系正是它魅力之所在，為岳陽(yáng)樓、滕王閣所難于匹敵。
詩(shī)的前兩聯(lián)寫身在黃鶴樓下仰觀寥廓天宇所見所感。
當(dāng)詩(shī)人第一眼看到黃鶴樓時(shí)，無窮的遐想中最突出的印象是昔人于此升飛的故事。
那位“昔人”本來也是凡夫俗子，由于學(xué)仙得道，羽化登入仙境。
后來他乘黃鶴重游舊地，黃鶴樓應(yīng)當(dāng)記得他的仙風(fēng)道骨。
那黃鶴自然也是得道的仙鶴了，自那次飛過眼前這一片天空后，再上，還是屬于人間。
面對(duì)白云，詩(shī)人意識(shí)到宇宙中時(shí)間的永恒和人生的短促。
雖然沒有發(fā)生一連串《天問》式的感慨，但讀者已感覺到詩(shī)人心潮的起伏，領(lǐng)悟到詩(shī)人借助“黃鶴”、“白云，，等意象所傳達(dá)出的關(guān)于宇宙、人生真諦的思考。
前四句詩(shī)好就好在它是因黃鶴樓而觸發(fā)的，不能移于別處。
它是自然而成，如沖口而出一般，絲毫沒有斧鑿的痕跡。
它是形象化的，并沒有將思想和盤托出，卻能讓人低回思索于無窮。
這樣寫，雖然沒有具體描繪黃鶴樓的形態(tài)，卻成功地展示了它的精神風(fēng)貌。
詩(shī)的后四句轉(zhuǎn)換角度，寫登上黃鶴樓俯視江漢所見所感。
詩(shī)人居高臨下，如從天上觀察人寰一般，油然而生超然物外之慨，這感慨也是從空間和時(shí)間兩個(gè)角度展開。
與寥廓的宇宙空間相比，人世間的距離感應(yīng)該是微不足道的，晴日下，遼闊的江漢平原上景物歷歷在目；鸚鵡洲芳草萋萋更在眉睫之前，但我的鄉(xiāng)關(guān)卻很遙遠(yuǎn)，非目力可及。
人一生的活動(dòng)范圍實(shí)在太有限，與仙人相比，真像翱翔蓬蒿之間的小雀與展翅九萬(wàn)里的大鵬鳥一樣懸殊。
至于從時(shí)間角度言，人的壽命以歲月計(jì)，積日成月，積月成歲，轉(zhuǎn)眼之間便是百年，一個(gè)人的一生就過完了，比起“以五百歲為春，五百歲為秋”的冥靈來，已經(jīng)短得可憐；比起“天上方七日，世上幾千年”的神仙來，更不可同日而語(yǔ)。
在人世這個(gè)空間和人生這段時(shí)間的座標(biāo)系上，此時(shí)此地的我處在什么位置?當(dāng)此一日將暮、江上煙波泛起之際，身在黃鶴樓上的“我”真說不清楚。
可見詩(shī)人之“愁”有豐富的內(nèi)涵，不是單單為了鄉(xiāng)愁。
后四句中，寫景比較突出，但都是信手拈來的眼前景，作者并非著意刻畫；特別是當(dāng)這些景語(yǔ)融入詩(shī)人深沉的感慨后，它們作為景物的特征更趨淡化。
推知李白“眼前有景道不得”之語(yǔ)，很大程度上為此而發(fā)。
前人推許此詩(shī)，有人說它“鵬飛象行，驚人以遠(yuǎn)大”(王夫之語(yǔ))，有人說它“意得象先，神行語(yǔ)外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”(沈德潛語(yǔ))，都是著眼于此詩(shī)意境的開闊和運(yùn)筆的飄逸，這正是此詩(shī)藝術(shù)魅力之所在。
中學(xué)生好段摘抄
(1) 當(dāng)一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。
你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢(mèng)中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國(guó)事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。
無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無路可走之時(shí)，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，望斷天涯路。
(2) 念往昔，繁華競(jìng)逐。
你依舊逍遙游于世外，參透大自然的無窮。
世界不過是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負(fù)，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，誰(shuí)言非要承受那生命不能承受之重。
氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨(dú)自守望那明月，以至于在人們高枕無憂之時(shí)那皓白之月不會(huì)迷失——— 只因你這顆平淡的心相追逐。
世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無語(yǔ)，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)。
對(duì)你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度，淡罷，淡罷，絕不為萬(wàn)物所主宰，我獨(dú)逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長(zhǎng)終。
江邊一蓑煙草，一片縞素。
(4) 繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時(shí)舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨
“萬(wàn)紫千紅總是春”，本來萬(wàn)物都欣然生長(zhǎng)的春日就不是由一種色彩來主宰的。
不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的豐富，是真正意義的和諧。
輕叩紅樓之門，尋那樁百年來曼遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的夢(mèng)，你說 《紅樓夢(mèng)》里眾相紛蕓，鐘靈秀麗的女兒如此之多，誰(shuí)是讀者的最愛
從來是眾口難調(diào)，然而亦從來是雅俗共賞，輕撫著略微卷起的書頁(yè)，我們仿佛聽到，那“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”的張揚(yáng)，那“花落人亡兩不知”的憂傷，那“這個(gè)妹妹，好像哪里見過”的驚喜，那“愛哥哥，愛哥哥”的叫喚，匯成了一曲和諧的樂章，不絕于耳，味之不盡…… (5) 徘徊在生與死間，躊躇于明與暗間，有人選擇生，也有人選擇死，有人選擇明，也有人選擇暗……真正源于人類內(nèi)心深處的一縷精神血脈，卻選擇永恒。
站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒--縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚(yáng)其波是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇……在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
(6) 竹籬茅舍邊，我見到了顏斤蜀，那個(gè)齊宣王說他寧愿“安步以當(dāng)車，晚食以當(dāng)肉”的人。
我問他為什么要選擇隱逸，他瞇起眼睛一笑，說：“歸真返璞，則終身不辱。
”“怎么還是那兩句話”，我嘟嚷著想離開，身后卻又響起了那個(gè)靜如止水的聲音：“‘不辱’的是心靈，心靈是不能有一點(diǎn)塵滓和愧怍的。
” 愛琴海的烽煙彌漫在蒼涼空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他為什么寧愿讓帕里斯卑鄙陰險(xiǎn)的箭射進(jìn)他的腳后而至死也不肯從暗處給人致命一擊。
“帕里斯要的是海倫和我的生命，而我要的是一顆高貴純潔的心靈，我無愧無悔。
”他剛毅冷酷的臉或許正是因?yàn)檫@樣才注定了要被鑄成青銅塑像，英雄的名義千年不朽。
(7) 樂聲緩緩而起，幾聲古箏似山中的幾陣清風(fēng)，拂過樹葉，帶來幾聲鳥鳴，引起一陣靈動(dòng)，我心一悸：這好像在哪聽過，可當(dāng)時(shí)又實(shí)在想不起來。
然而箏聲漸密漸稠，似天上的幾處白云互相追逐打趣，引得鳥兒也性子一樂，嘰嘰喳喳地叫了起來。
不經(jīng)意間，略顯凝重的二胡插入其中，用沙啞來表現(xiàn)幾分隨意、幾分思索。
這思索如天馬行空，無牽無羈，自在飄揚(yáng)。
古箏的靈動(dòng)與二胡的悠揚(yáng)恰到好處地揉和，把一種內(nèi)心無所羈絆的歡愉演繹得淋漓盡致。
待最后一個(gè)音符彈出一縷升天的輕煙，我回到了現(xiàn)實(shí)。
長(zhǎng)者用慈祥的笑容看了我一眼：“這就是《松山風(fēng)曲》，你聽過的，再聽一下，還好吧
”我愕然。
他又繼續(xù)，“道家的超脫對(duì)的是繁蕪的世俗，道家也熱愛自然，他們所愛的是純真無塵的自然。
道家的音樂實(shí)際上是很愛生活的……” (8) 我們變得自大，我們變得驕縱。
大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩(shī)寫賦，用程朱理學(xué)教化子民時(shí)，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時(shí)，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有四大發(fā)明，我們有地動(dòng)儀，我們有早他國(guó)一千多年的圓周率。
可是，我們的土地上蘊(yùn)育的是以農(nóng)為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國(guó)威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國(guó)，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌，卻忘了重視審視自己的文化……我們落后了。
歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細(xì)地審視…… (9) 感情如水，理性如冰，八分之一的冰塊浮動(dòng)在水上顯現(xiàn)著莊重和威嚴(yán)，一任冰下藍(lán)色的水漂蕩，不減半點(diǎn)高雅，這是理性的美。
人非草木，孰能無情
但情感如佳期如迷夢(mèng)，如朦朧的目光一樣虛幻地籠罩在你的思緒中，雖然美，但是縱使你有洞明一切的雪亮智慧的雙眼也難在情感的月光下一任目光馳騁鳥瞰。
而理性，則是明艷的陽(yáng)光，它慷慨地灑向宇宙空間，哪怕是枝葉繁生的叢林，哪怕是污濁游蕩的大海，哪怕是遙遠(yuǎn)的孤獨(dú)的星球，都可以讓你一睹宇宙的本色。
陽(yáng)光下的美是真實(shí)的。
(10) 大地有高山和峽谷，人間有高尚和卑下。
人世中充滿著七情六欲的煙和霧，一切親情、友情、愛情……猶如四面八方的風(fēng)籠罩著這個(gè)煙霧交錯(cuò)的世界。
立于天地間，誰(shuí)能夠脫離紅塵的牽絆，誰(shuí)能拋開一切俗念
古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧
像莊子的豁達(dá)與放逸嗎
像屈原的忠誠(chéng)愛國(guó)嗎
雖然莊子能與鯤鵬為友，能穿透世間有為的境界，但他卻悠游而無法脫離塵世的紛紛擾擾。
屈原放棄一切而忠誠(chéng)于國(guó)，卻赴清流而為保全自己的清白。
莊子和屈原都把自己放在廣闊無垠的宇宙外層，卻不知在他誕生之日，地球上的灰塵已把他們都打上了人間的烙印。
于是，無論怎樣去俯視這宇宙，都是帶著感情的牽絆，仿佛地面有無數(shù)的線牽連著各處器官，你又如何能夠把這層煙霧撥開
(11) 你會(huì)因喜愛北國(guó)的皚皚白雪而對(duì)南國(guó)的椰林海風(fēng)不屑一顧嗎
你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北“大漠孤煙直、長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的美嗎
你會(huì)因介意林黛玉″使性子″而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎
你會(huì)因鐘情流行音樂而厭煩″沉悶乏味″的古典音樂嗎
——古希臘哲人曾說，人是感情的動(dòng)物。
因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人、對(duì)事的看法。
相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來衡量周遭的一切。
感情如同天平一端的重物，選擇什么作為量度顯得尤為重要。
在我看來，道德、理智、責(zé)任、信仰等都很重要，關(guān)鍵在于，你選擇的量度是否能既有利于自己又不損害別人的利益。
(12) 人生活在世上，是在無數(shù)的感情里度過。
有人說一個(gè)人的生命是從笑聲中開始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標(biāo)、希望，使生命真正飽滿、充實(shí)，使人性有了耀眼的光華。
人們重感情，人類也許永遠(yuǎn)也無法理解在一頭饑餓的雄獅面前，它的孩子與獵物沒有區(qū)別的那種無情獸性。
然而深深淺淺的感情織成的云卻又常常成為一種遮蔽，讓人們?cè)局腔鄣难垌鵁o法看到青天。
而事實(shí)上，每個(gè)人在感情占了上風(fēng)的時(shí)候只要能再有一刻的冷靜，就能擺脫情感的糾葛，不論是偏向親近的人還是故意“殺熟”，都不再會(huì)成為人心中對(duì)錯(cuò)的評(píng)判。
人是有感情的，但更是有理智的。
當(dāng)我們注視感情時(shí)也切記：莫把情云遮慧眼。
(13) 有人說，中國(guó)人締造了月。
這話其實(shí)并未夸大。
在科學(xué)上，月只是一塊毫無生命和感情的礦石，但由于中國(guó)無數(shù)詩(shī)人無數(shù)美麗的詩(shī)篇卻賦予了月亮以不朽的生命。
在王維的詩(shī)中有云：“明月松間照，清泉石上流。
”張繼詩(shī)云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”。
李白的詩(shī)：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。
蘇軾的詞：“明月幾時(shí)有，把酒問青天
”這些優(yōu)美的詩(shī)句，至今細(xì)細(xì)體味，仍給人口有余香，不絕于耳的感覺。
但我們同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的感情卻不盡相同：王維的安適，張繼的失意，李白的狂放不羈，蘇軾的人世曠遠(yuǎn)。
也正是如此，對(duì)于同一事物月的認(rèn)識(shí)也不盡相同。
同樣，對(duì)于其它事物，詩(shī)人們也同樣有不同的認(rèn)識(shí)，有人喜春，有人悲春；有人傷時(shí)，更有人感時(shí)。
感情卻是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的一個(gè)基點(diǎn)，一個(gè)發(fā)散源。
從寫作特色角度分析枯藤老樹昏鴉小橋流水人家古道西風(fēng)瘦馬 寫作特色角度
如果這是一道古詩(shī)題，那么答案如下即可運(yùn)用了“列錦”的修辭手法.烘托渲染的寫作手法把枯藤老樹烏鴉小橋流水等意象羅列在一起，渲染了一種凄涼的氣氛，烘托作者思鄉(xiāng)孤獨(dú)的心情。
如果作為鑒賞，那么。
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這是馬致遠(yuǎn)著名的小曲，28個(gè)字勾畫出一幅羈旅荒郊圖。
這支曲以斷腸人觸景生情組成。
從標(biāo)題上看出作者抒情的動(dòng)機(jī)。
頭兩句枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，就給人造成一種冷落暗淡的氣氛，又顯示出一種清新幽靜的境界，這里的枯藤，老樹給人以凄涼的感覺，昏，點(diǎn)出時(shí)間已是傍晚；小橋流水人家給人感到幽雅閑致。
12個(gè)字畫出一幅深秋僻靜的村野圖景。
古道西風(fēng)瘦馬，詩(shī)人描繪了一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。
夕陽(yáng)西下使這幅昏暗的畫面有了幾絲慘淡的光線，更加深了悲涼的氣氛。
詩(shī)人把十種平淡無奇的客觀景物，巧妙地連綴起來，通過枯，老，昏，古，西，瘦六個(gè)字，將詩(shī)人的無限愁思自然的寓于圖景中。
最后一句，斷腸人在天涯是點(diǎn)睛之筆，這時(shí)在深秋村野圖的畫面上，出現(xiàn)了一位漂泊天涯的游子，在殘陽(yáng)夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風(fēng)，信步滿游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方，透露了詩(shī)人懷才不遇的悲涼情懷，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了主題，這首小令是采取寓情于景的手法來渲染氣氛，顯示主題，完美地表現(xiàn)了漂泊天涯的旅人的愁思。
天凈沙·秋思》簡(jiǎn)評(píng) 這首小令僅五句28字，語(yǔ)言極為凝煉卻容量巨大，寥寥數(shù)筆就勾畫出一幅悲緒四溢的“游子思?xì)w圖”，淋漓盡致地傳達(dá)出漂泊羈旅的游子心。
這幅圖畫由兩部分構(gòu)成： 一、由精心選取的幾組能代表蕭秋的景物組成一幅暮色蒼茫的秋野圖景； 二、抒寫內(nèi)心深處無盡傷痛而獨(dú)行寒秋的天涯游子剪影。
第一幅畫共18個(gè)字九個(gè)名詞，其間無一虛詞，卻自然流暢而涵蘊(yùn)豐富，作者以其嫻熟的藝術(shù)技巧，讓九種不同的景物沐于夕陽(yáng)的清輝之下，象電影鏡頭一樣以“蒙太奇”的筆法在我們面前依次呈現(xiàn)，一下子就把讀者帶入深秋時(shí)節(jié)：幾根枯藤纏繞著幾顆凋零了黃葉的禿樹，在秋風(fēng)蕭蕭中瑟瑟地顫抖，天空中點(diǎn)點(diǎn)寒鴉，聲聲哀鳴……寫出了一片蕭颯悲涼的秋景，造成一種凄清衰頹的氛圍，烘托出作者內(nèi)心的悲戚。
我們可以想象，昏鴉尚能有老樹可歸，而游子卻漂泊無著，有家難歸，其間該是何等的悲苦與無奈啊
接下來，眼前呈現(xiàn)一座小橋，潺潺的流水，還有依稀裊起炊煙的農(nóng)家小院。
這種有人家安居其間的田園小景是那樣幽靜而甜蜜，安逸而閑致。
這一切，不能不令浪跡天涯的游子想起自己家鄉(xiāng)的小橋、流水和親人。
在這里，以樂景寫哀情，令人倍感凄涼，烘托出淪落他鄉(xiāng)的游子那內(nèi)心彷徨無助的客子之悲。
第二幅畫里，我們可以看到，在蕭瑟的秋風(fēng)中，在寂寞的古道上，飽嘗鄉(xiāng)愁的游子卻騎著一匹延滯歸期的瘦馬，在沉沉的暮色中向著遠(yuǎn)方踽踽而行。
此時(shí)，夕陽(yáng)正西沉，撒下凄冷的斜暉，本是鳥禽回巢、羊牛回圈、人兒歸家的團(tuán)圓時(shí)刻，而游子卻仍是“斷腸人在天涯”，此時(shí)此刻、此情此景，漂泊他鄉(xiāng)的游子面對(duì)如此蕭瑟凄涼的景象，怎能不悲從中來，怎能不撕心裂肺，怎能不柔腸寸斷
一顆漂泊羈旅的游子心在秋風(fēng)中鮮血淋淋…… 一支極為簡(jiǎn)短的小曲，表達(dá)了難以盡述的內(nèi)蘊(yùn)，形象地描繪出天涯游子凄楚、悲愴的內(nèi)心世界，給人以震撼人心的藝術(shù)感受。
讓人讀之而倍感其苦，詠之而更感其心。
讀此曲而不淚下者不明其意也。
這首小令之所以獲得如此高的贊譽(yù)，一方面是由于它描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的孤寂愁苦之情，情調(diào)雖然低沉，但卻反映了當(dāng)時(shí)沉悶的時(shí)代氣氛，具有一定的社會(huì)意義。
另一方面，更主要的是它有很高的藝術(shù)成就。
比較明顯的特點(diǎn)是： 1、簡(jiǎn)約與深細(xì)相依 古人宋玉曾用“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”，來形容美女身量的恰到好處。
《天凈沙秋思》文字之精煉，也可以說達(dá)到了不能再增、減一字的程度。
全篇僅五句，二十八字，既無夸張，也不用典，純用白描勾勒出這樣一幅生動(dòng)的圖景：深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨(dú)行。
他走過纏滿枯藤的老樹，看到即將歸巢的暮鴉在樹梢上盤旋；他走過橫架在溪流上的小橋，來到溪邊的幾戶人家門前，這時(shí)太陽(yáng)快要落山了，自己卻還沒有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫的長(zhǎng)夜，不禁悲從中來，肝腸寸斷。
至于游子為什么飄泊到這里?他究竟要到哪里去?這些言外之意，盡可聽?wèi){讀者自己去想象。
這首小令，確實(shí)不愧為言簡(jiǎn)意豐、以少勝多的佳作。
小令的前三句，十八個(gè)字，共寫了藤、樹、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬九種事物，一字一詞，一字一景，真可謂“惜墨如金”。
但是，凝練而并不簡(jiǎn)陋，九種事物名稱之前分別冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表現(xiàn)各自特征的修飾語(yǔ)，使各個(gè)事物都帶上了鮮明的個(gè)性，又使本來互不相干的事物，在蒼涼的深秋暮色籠罩下，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一體。
作者沒有寫這些事物的方位，也未寫這些事物與游子活動(dòng)的關(guān)系，但讀者又可以想象得到，并把它們緊密地聯(lián)系起來。
簡(jiǎn)約之中見出深細(xì)。
2、靜景與動(dòng)景相映 《天凈沙秋思》的藝術(shù)效果，又得力于成功地運(yùn)用映襯技法。
作者將許多相對(duì)獨(dú)立的事物同時(shí)納入一個(gè)畫面之中，從而形成動(dòng)與靜、明與暗、背景與主體的相互映襯：處于動(dòng)態(tài)中的“流水”，與處于靜態(tài)中的“小橋”“人家”相映，更顯出環(huán)境的幽靜；“西風(fēng)”與“古道”相映，使道路更見蒼涼；在作者勾勒的秋景圖上，一面是枯藤、老樹、昏鴉在秋風(fēng)蕭颯中一派灰暗，一面是落日的余暉給枯藤、老樹、昏鴉涂上一抹金黃的顏色；“小橋流水人家”，呈現(xiàn)一派清雅、安適的景象，與淪落異鄉(xiāng)的游子相映，使“斷腸人”更添悲愁。
從整個(gè)構(gòu)圖看，前四句寫景，末一句寫人。
但人是主體，景物是人活動(dòng)的背景，把背景寫充分了，主體就被烘托出來了。
這正是相互映襯的妙用。
3、景色與情思相融 詩(shī)言志。
這首小令旨在表達(dá)天涯淪落人的凄苦之情。
但人的思想感情，是抽象的東西，難于表達(dá)。
作者運(yùn)用傳統(tǒng)的寄情于物的寫法，把這種凄苦愁楚之情，刻畫得淋漓盡致。
枯藤、老樹、昏鴉、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)，這些有形的可感的事物，具有明顯的深秋色彩，與無形的抽象的凄苦之情，有相通之處，用有形表現(xiàn)無形，方使人感到具體生動(dòng)。
正如“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”，“愁”與“水”本無聯(lián)系，但作者借江水之多，喻愁之多，二者有“恰似”之處，用江水東流之景，表達(dá)無限的悲愁之情，十分深刻。
自然景物本來是沒有思想感情的，但當(dāng)詩(shī)人把這些客觀事物納入審美的認(rèn)識(shí)和感受之中，這些事物便被賦予感情的色彩，同人的思想感情融為一體了。
“小橋流水人家”，不過是極常見的普通景色，但當(dāng)它與“斷腸人在天涯”同處于一個(gè)圖景之中時(shí)，便不再是孤立的景物，而成為使“斷腸人”心碎腸斷的觸發(fā)物，使圖景帶上悲涼的氣氛。
所謂“情因景而顯，景因情而生”，就是這個(gè)道理。
《天凈沙秋思》堪稱景中有情，情中有景，情景妙合無痕的杰作。
《天凈沙》一曲，篇幅雖短，卻為極多人所知曉，不失為千古絕唱。
短短二十八字，刻劃出一幅非常真實(shí)生動(dòng)的秋郊夕照?qǐng)D。
起首三句為鼎足對(duì)，一連推出九幅畫面：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬，以景托景，景中生情，在蒼涼的背景上勾勒出行旅之人飄泊不定而又憂愁的情懷。
這里，作者創(chuàng)造性地將孤立的自然物精巧地組合在一起，使整個(gè)畫面富有流動(dòng)感、生命感。
同時(shí)，有意識(shí)地突出畫面的昏暗陰冷，以便充分表現(xiàn)“斷腸人”浪跡天涯的濃烈的羈旅愁懷。
《天凈沙·秋思》結(jié)構(gòu)分析 望秋野之悲涼氣氛、“枯藤老樹 昏鴉”，荒涼凋謝的蒿草，孤枯敗落 的藤枝，蔓纏在飽經(jīng)滄桑的老樹上， 時(shí)不交運(yùn)的“昏鴉”，呱呱呱，聲聲催 人心魄，把秋日黃昏的氛圍一下子 卷入落魄流浪人的心里。
冷冷清清，座落的小橋，似給旅 人鋪路，又似讓旅人沉落。
路漫漫其 修遠(yuǎn)兮，官宦仕途又幾何。
零汀的人，綸巾青衫，滿身風(fēng)塵，踽踽獨(dú)行。
“流水”“人家”，似喜似怨；萬(wàn)里原野， “流水”是意境，“人家”是夙愿，卻難賦深情，一雙哀淡的秋目，拂袖欲斷 水，愁緒任橫流。
驛站飄失了，殘留 的“古道”依然通向天際，功名利祿， 仕途失意，難耐凄涼，是是非非，融進(jìn)蕭蕭悲涼的“西風(fēng)”。
瘦弱羸馬，馱著 書卷，催著旅人，行吧行吧。
人生失意常八九，文人的落魄，漂泊的流離，誰(shuí)道世事不唯艱? 上段三句十八字，九個(gè)名詞連 綴成不涂濃墨的書畫，亦無一個(gè)虛 造硬加的詞，不同的景物天衣無縫 地和諧地造化在—起，不得不令人 拍案道奇。
這種音節(jié)和諧、情景交 融、妙含無垠的小令曲，故有“枯藤 老樹寫秋思，不許旁人贅一詞”之 譽(yù)，的確委實(shí)不過。
倘若只有這九個(gè)名詞，豈不是遭后人“怡其笑矣”? 一組組巧妙的結(jié)合，伏著千萬(wàn) 思緒惆悵，筆鋒一轉(zhuǎn)，漂泊者的坎坎坷坷，深層的意境，躍然跳出，一幅 精美絕倫的古畫浮在眼前!夕陽(yáng)傍斜，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，蕭蕭凄凄，無聲似有聲：“斷腸人在天涯”，頓時(shí)令人拊胸掩面哽咽，潸然淚下，淚悲情亦痛，化景為情，情從景出，勾勒出充滿憂傷的旅人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤身漂泊的身影。
“悲落葉于勁秋”，秋古來觸發(fā) 深思。
光陰如夢(mèng)，往事堪嗟。
馬致 遠(yuǎn)曾熱衷于功名，但未得志，漂泊二十余載，五十入仕，看不慣黑暗的官 場(chǎng)，退而隱居。
《秋思》是他在漂泊旅途時(shí)的作品之一，現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)、憤 世，自然而然地流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
飽腹之學(xué)，無所用之。
失意、痛 苦、悲涼、孤獨(dú)，一切衷腸，只能用枯 禿的筆，痛吐出來，傾訴出來。
意深，含蓄無限，玩味無窮；調(diào)高，心馳物外，意溢于境。
是境，是景，水乳交融，情景映襯；是意，是情；相輔相成，相濟(jì)相生。
怪不得王國(guó)維在《人間詞話》曰：“文章之妙，亦一言蔽之，有境界而已。
精品，不可不讀；美文，不可不品。
一曲《秋思》，心中隱隱作痛，悲淚欲出。
《天凈沙·秋思》特點(diǎn) 馬致遠(yuǎn)一曲小令，短短28字，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)精巧，平仄起伏，頓挫有致，音韻鏗鏘，直貫靈心。
其四射的藝術(shù)魅力，傾倒古今多少文士雅客，騷人才子。
曲中意味，既“深得唐人絕句妙景”（《人間詞話》），又兼具宋詞清雋疏朗之自然，歷來被推崇為描寫自然的佳作，堪稱“秋思之祖”（《中原音韻》）。
它勾畫了一幅浪跡天涯的游子在深秋黃昏時(shí)刻孤寂無依的悲涼處境和思念故鄉(xiāng)的愁苦心情。
你看：夕陽(yáng)下，烏鴉歸巢，小橋邊，農(nóng)人回家；而荒涼古道上，瑟瑟秋風(fēng)中，我們的主人公卻是疲人瘦馬，踽踽獨(dú)行，夜宿何處，明日何往
都還不得而知。
這又怎不叫他愁腸寸斷、倍思故鄉(xiāng)!全曲不著一“秋”，卻寫盡深秋荒涼蕭瑟的肅殺景象；不用一“思”，卻將游子濃重的鄉(xiāng)愁與憂思寫得淋漓盡致。
正所謂：“不著一字，盡得風(fēng)流。
” “枯藤老樹昏鴉，”小令伊始，由近處著筆，“在一株枯藤纏繞的老樹枝頭，幾只烏鴉守在巢邊‘哇哇’怪叫”，就將一幅蕭瑟肅殺的深秋景致展現(xiàn)在讀者眼前，緊緊扣住了讀者的心弦。
“藤”、“樹”、“鴉”，本是郊野司空見慣的景物，并無特別之處，可一旦與“枯”、“老”、“昏”結(jié)合匹配，一股蕭瑟肅殺之氣立即從字里行間油然升起，籠罩在讀者心頭，再加上平仄的轉(zhuǎn)換與音韻的配合，“平平—仄仄—平平—”，兩字一頓，語(yǔ)調(diào)由低轉(zhuǎn)高，再由高轉(zhuǎn)低，“枯、老、昏”依次遞進(jìn)，緊壓過來，讓人頓感氣息閉塞，真有喘不過氣來的感覺。
“小橋流水人家，”詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，讀者的視線也跟著帶向遠(yuǎn)方，一組充滿和平安詳生活氣息的圖畫展現(xiàn)在我們面前，我們高度緊張的情緒也因此一緩，長(zhǎng)長(zhǎng)地吐出一口氣來。
這既是對(duì)遠(yuǎn)處風(fēng)景的詩(shī)意描繪，也表現(xiàn)了漂泊的詩(shī)人對(duì)悠閑恬靜的田園生活的向往與渴望。
在平仄的運(yùn)用上，采用了“仄平—平仄—平平—”的組合方式，語(yǔ)調(diào)也因平仄的轉(zhuǎn)換而顯得歡快與和緩起來。
“小橋流水人家”也因此而成為描寫詩(shī)意的田園生活的千古絕句。
“古道西風(fēng)瘦馬。
”詩(shī)人筆鋒一收，又將我們從美好的憧憬與向往中拉回到無奈的現(xiàn)實(shí)里來：古道蕭索、西風(fēng)凋零、瘦馬宛然，無論情愿不情愿，喜歡不喜歡，人在江湖，身不由己，浪跡天涯的孤行苦旅還得繼續(xù)。
“仄仄—平平—仄仄—”，音聲一變，氣息也由舒緩再次轉(zhuǎn)為短促，顯示出詩(shī)人的激憤的情緒，我們的心情也不由自主地跟著緊張起來。
“夕陽(yáng)西下—，”“平平平仄——”我們的心再次被詩(shī)人揪起來：落日西逝，暮靄籠罩，顛沛勞頓的詩(shī)人今夜會(huì)宿在何處
明日還將去往何方
“斷腸人在天涯。
”“仄平平—仄平平——”詩(shī)人發(fā)出一聲仰天浩嘆，就此作結(jié)。
“傷心的旅人，在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)漂泊流浪。
”是傷心
是孤寂
是悲哀
是無助
還是無奈
又似乎是兼而有之。
這既是詩(shī)人對(duì)人生際遇的感懷與嗟嘆，也是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的有力質(zhì)問和無情揭露。
整首小令初看起來，純用白描手法，仔細(xì)揣摩，卻又滿是比喻象征。
用詞之精煉準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)之精致巧妙，寓意之深刻廣泛，實(shí)為罕見。
可謂前無古人，后啟來者。
作品風(fēng)格：豪放中顯其飄逸、沉郁中見通脫之風(fēng)格。
馬致遠(yuǎn)雜劇的語(yǔ)言清麗，善于把比較樸實(shí)自然的語(yǔ)句錘煉得精致而富有表現(xiàn)力。
曲文充滿強(qiáng)烈的抒情性和主觀性。
馬致遠(yuǎn)的散曲。
擴(kuò)大題材領(lǐng)域，提高藝術(shù)意境。
聲調(diào)和諧優(yōu)美，語(yǔ)言疏宕豪爽，雅俗兼?zhèn)湓~采清朗俊雅，而不濃艷,，《太和正音譜》評(píng)為「馬東籬之詞，如朝陽(yáng)鳴鳳。
其詞典雅清麗，可與靈光景福兩相頡頏，有振鬣長(zhǎng)鳴萬(wàn)馬皆瘖之意。
又若神鳳飛于九霄，豈可與凡鳥共語(yǔ)哉!宜列群英之上。
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古今對(duì)聯(lián)故事集錦
唯美古風(fēng)句子1、若我白發(fā)蒼蒼，容顏遲暮，你會(huì)不會(huì)，依舊如此，牽我雙手，傾世溫柔。
2、當(dāng)年相知未回音，空嘆年華似流水。
3、花開兩生面，人生佛魔間。
4、想人間婆娑，全無著落；看萬(wàn)般紅紫，過眼成灰。
5、人的一生會(huì)遇到兩個(gè)人，一個(gè)驚艷了時(shí)光，一個(gè)溫柔了歲月。
6、心微動(dòng)，奈何情已遠(yuǎn)，物也非，人也非，事事非，往日不可重。
相見爭(zhēng)如不見，有情何似無情。
－司馬光《西江月》17落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
－龔自珍《己亥雜詩(shī)》18天不老，情難絕。
心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。
－張先《千秋歲》19似此星辰非昨夜，。
－黃景仁《綺懷詩(shī)二首其一》20直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
－李商隱《無題六首其三》21深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。
－李商隱《暮秋獨(dú)游曲江》22人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情。
－納蘭性德《攤破浣溪沙》23，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
－李商隱《錦瑟》24相思一夜情多少，地角天涯未是長(zhǎng)。
－張仲素《燕子樓》35一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。
若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話
－曹雪芹《枉凝眉》36春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。
－李商隱《無題》37他生莫作有情癡，人間無地著相思。
－況周頤《減字浣溪沙》38尊前擬把歸期說，未語(yǔ)春容先慘咽。
－歐陽(yáng)修《玉樓春》39關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
－佚名《詩(shī)經(jīng)周南關(guān)雎》40人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。
－歐陽(yáng)修《玉樓春》41此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰
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十副經(jīng)典對(duì)聯(lián)賞析 做對(duì)聯(lián)不難，做出佳聯(lián)妙對(duì)不易。
要識(shí)別對(duì)聯(lián)的優(yōu)劣，首先要提高鑒賞能力。
因此多讀多記古今名聯(lián)是有益的。
這里選擇一些對(duì)聯(lián)，與朋友們共同欣賞。
1. 風(fēng)聲雨聲讀書聲 風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳 家事國(guó)事天下事事事關(guān)心 此聯(lián)為明東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰（275）。
顧在無錫創(chuàng)辦東林書院，講學(xué)之余，往往評(píng)議朝政。
后來人們用以提倡讀書不忘救國(guó)，至今仍有積極意義。
上聯(lián)將讀書聲和風(fēng)雨聲融為一體，既有詩(shī)意，又有深意。
下聯(lián)有齊家治國(guó)平天下的雄心壯志。
風(fēng)對(duì)雨，家對(duì)國(guó)，耳對(duì)心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲瑯瑯。
（卷六）南京燕子磯旁永濟(jì)寺有一聯(lián)（卷六）云： 松聲竹聲鐘磬聲聲聲自在 山色水色煙霞色色色皆空 又浙江天臺(tái)山中方廣寺原有一聯(lián)（蘇文洋第139頁(yè)）云： 風(fēng)聲水聲蟲聲鳥聲梵唄聲總合三百六十天擊鐘聲無聲不寂 月色山色草色樹色云霞色更兼四萬(wàn)八千丈峰巒色有色皆空 以上兩聯(lián)與第一聯(lián)采用相同的藝術(shù)手段，均無作者和年代，因此不能斷定誰(shuí)是創(chuàng)新，誰(shuí)是仿效；但可以說明，相同的藝術(shù)手段，可以表達(dá)絕然不同的思想情趣。
2. 重九節(jié)塞上稱觴 八十君王處處十八公道旁介壽 九重天子年年重九節(jié)塞上稱觴 此聯(lián)是彭元瑞和紀(jì)曉嵐合作的萬(wàn)松嶺行宮新聯(lián)（卷二）。
上聯(lián)由彭元瑞出句，下聯(lián)由紀(jì)曉嵐應(yīng)對(duì)。
乾隆55年（1790年）重陽(yáng)節(jié)前，乾隆從熱河木蘭圍場(chǎng)打獵回來，駐蹕于萬(wàn)松嶺行宮。
聯(lián)文是乾隆八十壽誕的頌詞，妙在切人（乾隆）、切地（萬(wàn)松嶺）、切時(shí)（重陽(yáng)節(jié)），而且采用了拆字（松-十八公）、疊字（處處，年年）和兩字顛倒自重自對(duì)（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流于俗套，不是文字游戲，雖是奉承之作，可謂對(duì)聯(lián)極品。
3. 今年季子不回家 出有車入有魚當(dāng)代孟嘗能客我 裘未敝金未盡今年季子不回家 此聯(lián)為聯(lián)圣方地山所作春聯(lián)。
方是袁世凱的門客，袁世凱二兒子袁寒云的老師（284）。
有一年春節(jié)他寫了這副春聯(lián)，說東家待我非常好，今年春節(jié)不回家了。
方把東家捧為孟嘗君，自比為蘇秦，既夸了東家，又夸了自己，確是大手筆的杰作。
王君實(shí)先生在四十年代講授此聯(lián)時(shí)，用了另一版本，下聯(lián)是金未盡衣未敝，可惜未知其來源。
此聯(lián)在結(jié)構(gòu)上由兩個(gè)三言句式和一個(gè)七言句式構(gòu)成，讀起來，節(jié)律感很強(qiáng)，用二元序列表示為：110，110，1100011 \\\/ 001，001，0011100 可以看出：三言句式重復(fù)一次，而且與七言句式的前三位相重，因此，在結(jié)構(gòu)上，三言句式只是七言句式的部分重復(fù)。
這是我們上面沒有提到的最佳結(jié)構(gòu)。
此聯(lián)在用典上也非常講究，上聯(lián)用的故事，下聯(lián)用的故事，都出自。
讀這副對(duì)聯(lián)等于重溫了兩篇名著。
4. 東墻倒西墻倒 東墻倒西墻倒窺見室家之好 前巷深后巷深不聞車馬之音 朱熹贈(zèng)漳州某士子聯(lián)（《楹聯(lián)叢話》卷一）。
朱熹是宋代理學(xué)家，但并不像人們想像的那樣總是道貌岸然。
此聯(lián)很有人情味，很幽默。
描繪了一個(gè)讀書人，居住條件雖差，但家庭和睦，生活愉快；雖然沒有人去拜訪他，倒可以安心讀書。
上聯(lián)寫得有點(diǎn)夸張，但對(duì)比強(qiáng)烈。
這是最早的用韻聯(lián)， 有客醉無客睡福簡(jiǎn)簡(jiǎn)吁可愧 長(zhǎng)歌粗短歌疏詩(shī)平平聊自?shī)?梁章鉅也寫過一副用韻聯(lián)如上（《楹聯(lián)叢話》卷十二）。
此聯(lián)掛在藤花吟館，記錄了他在58歲引疾歸里后在福州的生活和自我評(píng)價(jià)，對(duì)聯(lián)用韻，并非必要，但用了韻，讀起來更入調(diào)。
十年后他又將此聯(lián)作了修改： 客來醉客去睡老無所事吁可愧 論學(xué)粗論政疏詩(shī)不成家聊自?shī)?此聯(lián)掛在浦城的草堂，時(shí)年68歲（卷二）。
將兩聯(lián)比較，可以了解梁章鉅 在詩(shī)藝方面也是下了很大功夫的。
新相識(shí)舊相識(shí)春宵有約期方值試問今夕何夕一樣月色燈色該尋覓 這邊游那邊游風(fēng)景如斯樂未休況是前頭后頭幾度茶樓酒樓盡勾留 此聯(lián)是何淡如（1820-
）為佛山春色賽會(huì)寫的對(duì)聯(lián)（54條）。
寫出了民間歡樂的元宵節(jié)情景：燈月交輝，游人如織，多么美好的春夜
用韻后加強(qiáng)了歡快浪漫的氣氛。
5. 酒狂稱圣草 書道入神明落紙?jiān)茻熃窆鸥?jìng)傳八法 酒狂稱圣草滿堂風(fēng)雨歲時(shí)宜奠三杯 這是梁章鉅為江蘇常熟草圣祠寫的對(duì)聯(lián)（卷一）。
唐張旭曾為常熟縣尉，善草書，嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下筆，世稱草圣。
此聯(lián)將張旭的書酒風(fēng)格寫活了。
如見其人，如觀其字。
異代不同時(shí)問如此江山龍?bào)椿⑴P幾詩(shī)客 先生亦流寓有長(zhǎng)流天地月白風(fēng)清一草堂 這是清代詩(shī)人顧復(fù)初為成都杜甫草堂寫的對(duì)聯(lián)（第148頁(yè)）。
杜甫是詩(shī)圣，風(fēng)格與草圣不同，而且草堂不是祠廟。
此聯(lián)從時(shí)代著眼， 上聯(lián)以感嘆口氣說，幾千年來能有幾個(gè)杜甫這樣的詩(shī)人。
下聯(lián)說，即使像這樣的詩(shī)人在當(dāng)時(shí)也并不得意，但他 的精神財(cái)富是流傳下來了。
6. 萍水因緣成一夢(mèng) 萬(wàn)里南天鵬翼直上扶搖那堪憂患余生萍水因緣成一夢(mèng) 幾年北地燕支自悲淪落贏得英雄知己桃花顏色亦千秋 這是小鳳仙挽蔡鍔聯(lián)（第202頁(yè)）。
此聯(lián)情詞并茂，款款道來，兒女情長(zhǎng)而不減英雄本色。
論者以為非小鳳仙所作，究竟出自何人手筆尚待考證。
燕支即燕脂，與鵬翼相對(duì)。
因緣比姻緣意義更廣。
名既大謗亦隨焉學(xué)術(shù)之爭(zhēng)猶有待千秋定論 健則行倦則睡耳哲人屨萎究難消一代沉哀 這是梁寒操挽胡適聯(lián)（390條）。
上聯(lián)說，胡適是大名人，也是最有爭(zhēng)議之人，但在學(xué)術(shù)問題上不必蓋棺定論。
下聯(lián)認(rèn)為生死是自然規(guī)律，浮生若夢(mèng)，人人都有一死，但對(duì)他的去世難免使一代人感到悲哀。
此聯(lián)持論公允，語(yǔ)氣老成，不頌而自揚(yáng)，不悲而更哀。
是耐人尋味的挽聯(lián)精品。
哥了了無言潦草文章拼命酒 子歸歸不得落花風(fēng)雨葬魂詩(shī) 這是太倉(cāng)吳養(yǎng)涵先生挽胡粹士聯(lián)。
錢鐘書先生在中有一詩(shī)題為《鄉(xiāng)人某屬題哭兒記，兒從軍沒緬甸，其家未得耗，叩諸乩，神降書盤曰，歸去來兮，胡不歸》。
鄉(xiāng)人某即胡粹士（1888-1946）。
胡太倉(cāng)沙溪人，1931年赴美留學(xué)，獲電機(jī)工程碩士學(xué)位。
回國(guó)后任上海南洋大學(xué)（交通大學(xué)前身）教授兼圖書館館長(zhǎng)。
抗戰(zhàn)期間愛子敬侃殉職緬甸，因作以文志痛，借酒澆愁。
吳曾任太倉(cāng)圖書館館長(zhǎng)，系知名學(xué)者，與胡知交。
上聯(lián)說老兄無聲無息地走了，留下的是和拼命喝酒的悲痛形象，下聯(lián)說令郎想回也回不來了，只有讓春天的落花在風(fēng)雨中把您的詩(shī)魂埋葬。
此聯(lián)巧妙地用哥了諧音愛發(fā)鳴聲的知了與無言形成強(qiáng)烈對(duì)比，用子歸諧音思鄉(xiāng)以至啼血的杜鵑鳥子規(guī)，而且用了疊字，如聞嗚咽之聲。
對(duì)仗工麗，含義深切，悲痛之情用藝術(shù)手段表達(dá)得淋漓盡致，堪稱挽聯(lián)精品。
此聯(lián)由書法家胡繩祁先生憑五十年前記憶提供，難能可貴，否則將淹沒無聞矣。
7. 銜遠(yuǎn)山吞長(zhǎng)江 銜遠(yuǎn)山吞長(zhǎng)江其西南諸峰林壑尤美 送夕陽(yáng)迎素月當(dāng)春夏之交草木際天 這是伊秉綬所作揚(yáng)州平山堂集句聯(lián)。
上聯(lián)集范仲淹《岳陽(yáng)樓記》和歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中句，下聯(lián)集王禹偁《黃岡竹樓記》中句，天然渾成（《古今聯(lián)話》第128頁(yè)）。
讀一副好的名勝集句聯(lián)，不僅臥游勝地，而且重溫名著，一舉兩得，其樂無窮。
龍?zhí)兜褂呈鍧擙堅(jiān)谔祜w龍?jiān)诘?玉水縱橫半里許墨玉為體蒼玉為神 這是郭沫若題麗江得月樓聯(lián)（王存信王仁清《中國(guó)名勝古跡對(duì)聯(lián)選注》第471頁(yè)）。
此聯(lián)寫得月樓的山水環(huán)境，令人神往。
聯(lián)家需要有詩(shī)人的想象力才能化優(yōu)美為神奇。
8. 滄海日赤城霞 滄海日赤城霞峨嵋雪巫峽云洞庭月彭蠡煙瀟湘雨廣陵潮匡廬瀑布合宇宙奇觀繪我齋壁 青蓮詩(shī)摩詰畫右軍書左氏傳南華經(jīng)馬遷史薛濤箋相如賦屈子離騷收古今絕藝置吾山莊 這是明李東陽(yáng)題書齋聯(lián)（《名聯(lián)談趣》589條）。
此聯(lián)與眾不同的是大量使用三言句式，以最簡(jiǎn)練的文字，網(wǎng)羅宇宙奇觀，古今絕藝，繪我齋壁，置吾山莊 。
這確是聯(lián)壇奇觀，聯(lián)家絕藝。
一樓何奇杜少陵五言絕唱范希文兩字關(guān)情滕子京百?gòu)U俱興呂純陽(yáng)三過必醉詩(shī)耶儒耶吏耶仙耶前不見古人使我愴然涕下 諸君試看洞庭湖南極瀟湘揚(yáng)子江北通巫峽巴陵山西來氣爽岳州城東道巖疆潴者流者峙者鎮(zhèn)者此中有真意問誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來 岳陽(yáng)樓聯(lián) 這是清何紹基題岳陽(yáng)樓聯(lián)（《名勝鑒賞詞典》第109頁(yè)）。
杜少陵五言絕唱是指杜甫《登岳陽(yáng)樓》昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓，吳楚東南坼，乾坤日夜浮，親朋無一字老病有孤舟，戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流， 范希文兩字關(guān)情是指范仲淹《岳陽(yáng)樓記》先天下之憂而憂，后天下之樂而樂中的憂，樂兩字。
滕子京百?gòu)U俱興是指王勃《滕王閣序》滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百?gòu)U俱興。
呂純陽(yáng)即呂洞賓，曾三過岳陽(yáng)樓。
上聯(lián)寫岳陽(yáng)樓人文，下聯(lián)寫洞庭湖水勢(shì)。
悠悠歷史，浩浩江水，不勝感慨。
9. 過到六旬猶少 常如作客何問康寧但使囊有余錢甕有余釀釜有余糧取數(shù)葉賞心舊紙放浪吟哦 興要闊皮要頑五官靈動(dòng)勝千官過到六旬猶少 定欲成仙空生煩惱祗令耳無俗聲眼無俗物胸?zé)o俗事將幾枝隨意新花縱橫穿插 睡得遲起得早一日清閑似兩日算來百歲以多 這是清鄭板橋六十自壽聯(lián)（《楹聯(lián)叢話》卷十二）。
此聯(lián)雖系述懷言志，卻寫得生動(dòng)活潑，其中有養(yǎng)生之道，經(jīng)驗(yàn)之談，顯示了鄭板橋的個(gè)人風(fēng)格。
10. 五百里滇池 五百里滇池 奔來眼底 披襟岸幘 喜茫茫空闊無邊 看東驤神駿 西翥靈儀 北走蜿蜒 南翔縞素 高人韻士 何妨選勝登臨 趁蟹嶼螺洲 梳裹就風(fēng)鬟云鬢 更萍天葦?shù)?點(diǎn)綴些翠羽丹霞 莫孤負(fù)四圍香稻 萬(wàn)頃晴沙 九夏芙蓉 三春楊柳 數(shù)千年往事 注到心頭 把酒凌虛 嘆滾滾英雄誰(shuí)在 想漢習(xí)樓船 唐標(biāo)鐵柱 宋揮玉斧 元跨革囊 偉烈豐功 費(fèi)盡移山心力 盡珠簾畫棟 卷不及暮雨朝云 便斷碣殘碑 都付與蒼煙落照 祗贏得幾杵疏鐘 半江漁火 兩行秋雁 一枕清霜 這是孫髯題昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)（《楹聯(lián)叢話》卷七）。
此聯(lián)已傳誦海內(nèi)，成為不朽之作。
其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是反復(fù)運(yùn)用四言模式（0011，1100，1100，0011 \\\/ 1100，0011，0011，1100），以三組同邊自對(duì)為中心，在不同位置上添加不同數(shù)量的領(lǐng)襯字，聯(lián)文顧盼多姿，聲調(diào)連綿一氣。
