余秋雨《千年一嘆》
余秋雨和他的《千年一嘆》 余秋雨先生的《千年一嘆》，是2000年1月出版的，該書的出版，在社會(huì)上曾一度引起熱讀的浪潮，但我仔細(xì)閱讀該書，卻是在新千年之后的2003年5月。
我是一個(gè)不愿追趕任何潮流的人，對(duì)于讀書，也是同樣。
這一段時(shí)間，在我們這個(gè)有13億人口的國(guó)家，正在發(fā)生著一個(gè)不尋常的事情，“非典”―――一種讓人談之色變的傳染病。
正是由于它，剛從南方學(xué)習(xí)歸來的我，就有了一段相對(duì)較為平靜的日子，可以推遠(yuǎn)塵世的浮躁，閉起門來品味大師的卓作了，于是我選擇了余秋雨。
關(guān)于余秋雨，以前主要是一種崇拜，此種心理緣自他的《文化苦旅》。
我可以斷言，《文化苦旅》是迄今為止我所接觸到的最好的、最為深刻的文字之一。
《文化苦旅》的出版，在多年沉寂的中國(guó)散文界以及整個(gè)中國(guó)文壇掀起了不小的波瀾，那時(shí)，讀《文化苦旅》的感受用震撼來形容是不為過的。
說它是散文，我亦認(rèn)同，因?yàn)槟抢锏奈淖质且环N充滿語言張力、具有審美情感體驗(yàn)的文字，但我更喜歡把它看作是一部反思?xì)v史的哲人之作。
作者有極高的悟性，文思泉涌，由點(diǎn)及面，縱橫捭闔，揚(yáng)揚(yáng)灑灑，深入歷史的骨髓，透著生命沉思的火花。
因此，它是我案頭必不可少的讀物。
也許是我們的散文作家們?cè)谥袊?guó)散文“小擺設(shè)”、“小位置”的境地里浸淫得有些久了，把真正散文的大智慧、大思考、大魂魄失落了。
我們一味地追求著一些所謂的自我體驗(yàn)、雞零狗碎的東西，我們真的缺乏冷靜而睿智地對(duì)中國(guó)文化歷史和中國(guó)文人命運(yùn)、人格進(jìn)行系統(tǒng)地穿透，我們已經(jīng)被世俗的生活消解了強(qiáng)大的內(nèi)心力量。
特別是在這個(gè)唯利是圖的年代，我們浮躁的心已承載不了思考的靈魂，我們無法達(dá)到知識(shí)的淵博和豐厚，我們只能囿于個(gè)體生命和感情做一些小文章，發(fā)一些小感嘆，甚至玩一些文字的玄虛，有病呻吟，無病也呻吟，……這是當(dāng)代散文的可悲之處。
選先生的《千年一嘆》，既是出于以上的原因，也是對(duì)先生《文化苦旅》的那份偏愛，它讓我們看到了中國(guó)當(dāng)代散文的大靈魂、大氣派、大內(nèi)涵、大境界。
那時(shí)讀《文化苦旅》的感受，真是醍壺灌頂，酣暢淋漓，尤如大潮之波撞擊情感的潮汐。
我想，《千年一嘆》不會(huì)讓我失望。
先生的作品，最可取之處余以為是語言的鋒芒和思考的力量。
他的語言是鮮活的，沒有呆板和木訥，永遠(yuǎn)保持著詩人的品質(zhì)和韻味，準(zhǔn)確、到位、干凈、利落。
尤其是對(duì)視野所及的客體對(duì)象，用藝術(shù)家審美的眼光，表達(dá)給我們一種獨(dú)特的生命體驗(yàn)和生態(tài)景觀。
如反思文明故國(guó)、憑吊古跡的文字，具有極強(qiáng)的視角效果和審美的穿透力，給人以鮮明的印象。
作家筆下希臘的藍(lán)，埃及的黃，以色列的象牙色，伊拉克的灰色，伊朗的黑色，印度的油膩的棕黑色，泥泊爾的綠色……這些代表著各自國(guó)家不同的色澤，都具有豐富的象征性和深邃的內(nèi)涵。
語言是文學(xué)作品中靈魂的載體，文學(xué)的靈魂在思想、在語言。
沒有好的語言傳達(dá)深邃的思想，你的思想就會(huì)顯得平庸。
一些當(dāng)代文學(xué)作品為什么僅限于故事情節(jié)的離奇怪誕
為什么面臨寫作資源枯竭的危險(xiǎn)而使一些作家走上了低級(jí)庸俗的抖售隱私和不顧廉恥的身體寫作
為什么一年內(nèi)文學(xué)作品的創(chuàng)作量在上萬種而沒有一部可以稱得上偉大的作品
這些固然有多方面的原因，但語言的貧乏是一個(gè)不容忽視的問題。
先生語言的張力，語言的生動(dòng)，語言的精謹(jǐn)，語言的穿透力，都堪稱一流。
先生對(duì)語言的保鮮方法，在他的自序中我們可以找到答案。
他說：“就我個(gè)人而言，這次割斷既是被動(dòng)的，又是主動(dòng)的。
我從學(xué)術(shù)研究、教育行政到實(shí)際考察、隨筆寫作，經(jīng)歷了不少次徹底的攔斷和轉(zhuǎn)換，每次都是在別人認(rèn)為狀態(tài)最好的時(shí)候離開的，一遍遍從零開始，可稱得上是自棄名位、自離積累、自拆樓臺(tái)，為的是生命的慣性僵化。
我是行路者，不愿意在某處留戀過久。
安逸的山寨很容易埋葬憧憬，豐沛的泉眼很容易滯留人生，而任何滯留都是自我阻斷，任何安頓都是創(chuàng)造的陷阱，任何名位都會(huì)誘發(fā)爭(zhēng)奪，任何爭(zhēng)奪都包含著毀損。
” 在先生的這段文字里，使我們懂得了文學(xué)創(chuàng)作之大忌：生命慣性的僵化。
要避免它，就必須主動(dòng)地徹底地?cái)r斷和轉(zhuǎn)換
也就是從零開始，打碎過去的一切。
而此舉，則需要大勇氣和大信心。
但為了突破，你就必須這樣去做， 思考的深刻，這可以說是《千年一嘆》最為耀眼、最為美麗也是最為吸引人的地方。
在人的精神世界里，思想是光彩奪目的奇苑
深刻的思想更是美不勝收，具有改變一切的無窮魅力。
秋雨先生的思考是深刻的，思想因之而深邃。
這是一個(gè)作家的文學(xué)生命之所在。
在《千年一嘆》中，幾乎所有的篇章都透著思想的光芒。
如他在《交纏的圣地》一文中對(duì)以色列和巴勒斯坦冤怨相報(bào)、無有窮期的深層原因是這樣剖析的：對(duì)于耶路撒冷，“三個(gè)宗教都以感人至深的方式在這里吐納著無數(shù)信徒的精神寄托，把一層層神圣的悲劇疊加給這座城市。
任何像樣的宗教在創(chuàng)始之時(shí)總有一種清澈的悲劇意識(shí)，而在發(fā)展過程中又因與民族問題緊緊相連而歷盡艱辛，彼此都承受了巨大的委屈。
結(jié)果，原始的悲劇意識(shí)中又加入了歷史的悲劇體驗(yàn)，誰都有千言萬語卻誰都又欲哭無聲。
這種宗教的悲劇感有多種走向，取其上者，在人類的意義上走向崇高；取其下者，在狹窄的意氣中陷于爭(zhēng)斗。
因此，耶路撒冷的路途也有多種方向，在淤積著無數(shù)次毀城血淚的街道上，每天存在著相知、相融、相悅的無限可能。
” 那他們?yōu)槭裁床荒芪帐盅院湍?/p>
這是由于長(zhǎng)期的以暴易暴把本該遺忘的恩怨一次次強(qiáng)化了。
他們應(yīng)該多一點(diǎn)遺忘，讓往事如煙，然后擱置情緒，用現(xiàn)代政治智慧設(shè)計(jì)出最理性的方略。
“歷史有很多層次，有良智的歷史學(xué)家要告訴人們的，是真正不該遺忘的那些內(nèi)容。
但在很多時(shí)候，歷史也會(huì)被人利用，成為混淆主次、增添仇恨的工具，有的人甚至借著歷史來掩飾自己、攻訐對(duì)手，因此更應(yīng)警惕。
……只有把該遺忘的遺忘了，歷史才會(huì)從細(xì)密的皺紋擺脫出來，回復(fù)自己剛健的輪廓。
”這是先生為此開出的一劑良方，可惜有病的人諱疾忌醫(yī)。
先生以一個(gè)文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份，依著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底、豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，居然借助人類文學(xué)的薄體―――散文，洋洋灑灑地揭示著世界文化的巨大內(nèi)涵。
在博大精深的世界文化和古老、神秘的文明古國(guó)的歷史中，以輕揚(yáng)的散文做著最深刻最瀟灑地穿越
他對(duì)世界幾大文明衰落原因的思考同樣是深刻而嚴(yán)肅的。
限于篇幅，在此不再細(xì)述。
他在《向誰爭(zhēng)奪》一文中對(duì)中華文明發(fā)展過程中所形成的暗傷有著最清醒的認(rèn)識(shí)。
“其實(shí)，人折騰人的本事，要算中國(guó)最發(fā)達(dá)。
五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。
但是我們今天要用最簡(jiǎn)明的線索來描繪中華文明，一定會(huì)把這種本事擱置一邊。
中國(guó)歷史發(fā)展最快的段落，也是這種本事最收斂的時(shí)期。
既以最近二十年的超常發(fā)展而言，就是以公開宣布對(duì)斗爭(zhēng)哲學(xué)和爭(zhēng)論癖好的放棄為前提的。
” 歷史是復(fù)雜的、多元的，沒有一個(gè)人可以把歷史窮盡，它所反映的只不過是部分的真實(shí)，不可能是全部的真實(shí)，我們可以把不同的歷史、不同的對(duì)歷史的闡釋比較起來看，從而引起我們進(jìn)一步的思考。
秋雨先生對(duì)中西文明由比較而引發(fā)的思考，給我們諸多啟示。
他那知識(shí)分子所特有的敏銳的思維、強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、獨(dú)特的文化視角以及對(duì)世界文明歷史的人文觀照，留給我們一部沉甸甸的《千年一嘆》。
歷史仍在繼續(xù)，先生仍在思考。
思考是美麗的，我們還在期待。
千年一嘆 的讀后感怎木寫~~：)
讀《千年一嘆》有感 因?yàn)樵诰W(wǎng)上一次偶然的搜索讓我發(fā)現(xiàn)了余秋雨的這本《千年一嘆》。
開始只是憧憬于行程中希臘、埃及、印度等神秘美麗的文明發(fā)祥地，但伴隨著余秋雨的一路顛簸，卻讓我看見了更多。
在最初看見這本書的時(shí)候，也只是帶著一種好奇去讀，可是讀了之后才讓我感受到了世界的魅力、美麗和神秘。
書的目錄頁上，引人注目的莫過于那張密密麻麻的標(biāo)滿地名、國(guó)名以及行程地圖了。
從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而到以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后回到中國(guó)。
這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。
希臘給人的感覺是藍(lán)色的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿。
但這只是最初感受罷了。
柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容。
希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種有趣。
可惜的是，這種文明要衰落了，因?yàn)樗^于閑散，過于與世無爭(zhēng)。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。
埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。
讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。
如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
印度給我的印象根本就是從天堂墮入地獄。
泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度唯一美麗的風(fēng)景。
我們常常說中國(guó)人多，但印度的人口的增長(zhǎng)速度更快
一個(gè)國(guó)家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個(gè)個(gè)無所事事。
當(dāng)我隨著余教授望見那銀白的喜馬拉雅時(shí)，不禁跟他一同嘆一聲——回家，真好
關(guān)上網(wǎng)頁，仿佛我的心也隨著余秋雨到處走了一遭，感覺好像我也來了一個(gè)千年一嘆。
讓我的心靈也沉淀了千年來歷史文明的古韻，讓我感受到了這樣一種美麗與圣潔。
<千年一嘆>分國(guó)讀后感
寫讀后感幾近成為了一個(gè)習(xí)慣，看完一本書總有話說，非要寫出來才覺得這書是真的看完了。
《千年一嘆》是日記體的，作者余秋雨在1999.9.27——1999.12.31年隨鳳凰衛(wèi)視的車隊(duì)一路考察了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等國(guó)，途中每日一篇在報(bào)上連載。
這段時(shí)間我正在適應(yīng)著我畢業(yè)后的第一份工作，絲毫沒有關(guān)注到這個(gè)行動(dòng)。
當(dāng)時(shí)家里的溫州日?qǐng)?bào)上是沒有刊登這個(gè)連載的，上網(wǎng)是撥號(hào)的，為了省錢，每次像趕集似的很快下線。
假如我當(dāng)時(shí)就有機(jī)會(huì)看到這些連載的話，肯定會(huì)覺得十分新鮮，因?yàn)閷?duì)于這些國(guó)家，相比歐美來講，是比較陌生的。
而現(xiàn)在，從報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)，甚至電影中，都可以輕易地得到有關(guān)這些國(guó)家的資料、現(xiàn)況等等。
現(xiàn)在看這本書，看到的是這些國(guó)家的過去，1999年。
所以這書對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的意義與現(xiàn)在是完全不同了。
當(dāng)時(shí)的意義是一個(gè)壯舉，因?yàn)橐┰綗o數(shù)危險(xiǎn)艱難，去了世人所不敢去的地方。
而現(xiàn)在讀這書的意義在于對(duì)照過去，那些地方仍然處在軍事緊張氣氛中，最近巴基斯坦又發(fā)生了極嚴(yán)重的事件，比之99年，有過之無不及。
99年的千年一嘆還得一直嘆下去。
沉重的古老而遠(yuǎn)去的歷史、沉重的現(xiàn)在、必將是沉重的未來。
沉重的政治、沉重的文明下只有沉重的人民。
作者原本只想考察文明，但又如何避得開政治。
文明的推進(jìn)往往是君主的選擇與支持的結(jié)果。
而文明的變遷也是隨著政治的動(dòng)蕩、政局的變遷而變化。
有時(shí)外來政治力量帶來全新的外來文明，本土文明被推倒，被取而代之。
時(shí)間掩埋一切，沒有什么是一成不變。
除了政治，還有廢墟、遺址。
除了這些，還有貧困。
總之都是不讓人愉快的。
都不提了，說點(diǎn)讓人高興的。
有一篇講巴基斯坦的汽車，作者把那些車比喻為“花棺材”。
我曾在電視里見識(shí)過，所以讀到這里真的覺得非常有趣，取兩段刺激的： “更恐怖的事情還在夜間。
由于車身上貼滿了各種顏色的反光紙，對(duì)面來車時(shí)車燈一亮，它就渾身發(fā)光。
這種事情往往發(fā)生在荒山野嶺，漆黑的山道上剛一轉(zhuǎn)彎，猛然見到兩三具妖光熠熠的棺材飛奔而來，實(shí)在會(huì)讓天下最大膽的司機(jī)心驚肉跳。
我們的車隊(duì)初遇這種情況時(shí)大家驚慌得瞠目結(jié)舌，不知來了什么，不像是匪徒，不像是強(qiáng)盜，但比匪徒和強(qiáng)盜更讓人發(fā)呆。
妖光熠熠的棺材越來越多，我們的車隊(duì)被擠在中間，就像置身于陰曹地府。
”
余秋雨的《千年一嘆》中走訪了哪幾個(gè)國(guó)家
余秋雨的《千年一嘆》中走訪了：希臘、埃及、約旦、以色列、巴勒斯坦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等10個(gè)國(guó)家。
《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記。
在千年之交的時(shí)候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視千禧之旅越野車隊(duì)跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬公里行程中的經(jīng)歷。
在書中作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對(duì)比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。
