千年一嘆的兩篇讀后感
這是一本日記，寫的是在千年之交，余秋雨先生隨香港《鳳凰衛(wèi)視》考察人類文明遺跡的經(jīng)歷。
一個柔弱的學者、書生，數(shù)萬公里的越野行程，何等的不易
這是對人類文明的一種執(zhí)著追求、謔誠朝拜。
沿著人類古代文明的路基前行，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、盜匪出沒
人類正在慢慢親手毀掉自己的文明。
或許是對余秋雨先生的尊敬，我對這本書的感覺頗為良好，讀書的同時既領(lǐng)略了沿途的奇聞軼事、還有余先生思辯的精神、對文明衰落的厚重情感；對當?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜；以及對當?shù)厝说挠廾?、麻木的痛恨所感動?/p>
心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險、最有人類文明倉桑感的地方寫成的日記，大大的解決了我的饑渴。
“千禧之旅”的首站是希臘。
我不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過怎樣的宏偉歷史；初識希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開始的，還有就是希臘國家男子足球隊曾拿過2004年的歐洲杯的冠軍。
希臘是一個神話般的國度——這是我對希臘僅有的了解。
隨著余先生的筆跡慢慢的游，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息
遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。
談到希臘衰落的原因，余先生認為有兩點：一是雅典斯巴達人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂外患，又不斷遠征，希臘始終沒有成立一個統(tǒng)一的集權(quán)的國家。
余秋雨先生是一個具有文學理論家、文化史學家和作家的多重身份人，一本《千年一嘆》以他深厚的文學和史學功底、深厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力洋洋灑灑的揭示著人類文化的內(nèi)涵。
讀著這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的文明古國中穿行。
最令我著迷的是余先生在書里深刻的思考，深刻的思考是一個作家文學生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個另類。
這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著耀眼的光，每一個字都是一個文化的符號，向我們詮釋了歷史的意義。
千年一嘆,一嘆千年 歷史,每每重拾,都會有一份揮之不去的滄桑感,多少個王朝,多少個輪回,反反復復,一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠的愛琴海面?zhèn)鱽?從法老的金字塔中傳來,從被風化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來. 當曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當神廟已經(jīng)破殘,當人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開始褪色了. 翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。
于是冒險開始，抵達希臘時他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。
干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識，古文獻無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。
而古巴比倫遺址的復原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強烈的歷史滄桑感湮滅了。
文明的衰敗也直接導致了當?shù)厝嗣竦呢毨?，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學兒童，他們連字也不認識，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。
很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，學校里教授的只是像“打倒美國，反對禁運”之類的口號。
戰(zhàn)爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重擔便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個年齡不該有的沉重。
河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。
無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長時間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。
在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。
惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。
《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個亞歐大陸，跨越了幾千年的時光。
聽著李白的歌，尋著屈原的夢，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。
“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。
我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方
”它引導著我們踏進那個往昔的時空，去品位和享受其中的快樂，而同時也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。
思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風風雨雨而生生不息的緣由，因為中國文化是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。
正是這個本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費，保存了生命。
這個以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國，正以磅礴的氣勢矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。
它深邃古老卻又充滿活力，在新的時代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。
<千年一嘆>分國讀后感
寫讀后感幾近成為了一個習慣，看完一本書總有話說，非要寫出來才覺得這書是真的看完了。
《千年一嘆》是日記體的，作者余秋雨在1999.9.27——1999.12.31年隨鳳凰衛(wèi)視的車隊一路考察了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等國，途中每日一篇在報上連載。
這段時間我正在適應(yīng)著我畢業(yè)后的第一份工作，絲毫沒有關(guān)注到這個行動。
當時家里的溫州日報上是沒有刊登這個連載的，上網(wǎng)是撥號的，為了省錢，每次像趕集似的很快下線。
假如我當時就有機會看到這些連載的話，肯定會覺得十分新鮮，因為對于這些國家，相比歐美來講，是比較陌生的。
而現(xiàn)在，從報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)，甚至電影中，都可以輕易地得到有關(guān)這些國家的資料、現(xiàn)況等等。
現(xiàn)在看這本書，看到的是這些國家的過去，1999年。
所以這書對當時社會的意義與現(xiàn)在是完全不同了。
當時的意義是一個壯舉，因為要穿越無數(shù)危險艱難，去了世人所不敢去的地方。
而現(xiàn)在讀這書的意義在于對照過去，那些地方仍然處在軍事緊張氣氛中，最近巴基斯坦又發(fā)生了極嚴重的事件，比之99年，有過之無不及。
99年的千年一嘆還得一直嘆下去。
沉重的古老而遠去的歷史、沉重的現(xiàn)在、必將是沉重的未來。
沉重的政治、沉重的文明下只有沉重的人民。
作者原本只想考察文明，但又如何避得開政治。
文明的推進往往是君主的選擇與支持的結(jié)果。
而文明的變遷也是隨著政治的動蕩、政局的變遷而變化。
有時外來政治力量帶來全新的外來文明，本土文明被推倒，被取而代之。
時間掩埋一切，沒有什么是一成不變。
除了政治，還有廢墟、遺址。
除了這些，還有貧困。
總之都是不讓人愉快的。
都不提了，說點讓人高興的。
有一篇講巴基斯坦的汽車，作者把那些車比喻為“花棺材”。
我曾在電視里見識過，所以讀到這里真的覺得非常有趣，取兩段刺激的： “更恐怖的事情還在夜間。
由于車身上貼滿了各種顏色的反光紙，對面來車時車燈一亮，它就渾身發(fā)光。
這種事情往往發(fā)生在荒山野嶺，漆黑的山道上剛一轉(zhuǎn)彎，猛然見到兩三具妖光熠熠的棺材飛奔而來，實在會讓天下最大膽的司機心驚肉跳。
我們的車隊初遇這種情況時大家驚慌得瞠目結(jié)舌，不知來了什么，不像是匪徒，不像是強盜，但比匪徒和強盜更讓人發(fā)呆。
妖光熠熠的棺材越來越多，我們的車隊被擠在中間，就像置身于陰曹地府。
”
求幾篇名家散文的讀后感 要余秋雨或史鐵生的高中水平的就好 萬分感謝
《我等不到了》余秋雨 -讀后感很高興，終于等到了這本書《我等不到了》。
坐在圖書室里，懷期待的心翻開它，到讀完用了整整一個下午。
給予我的震撼已無法用言語來形容。
好幾次停下來整理情緒，否則說不定會為它哭出來，因為整個過程我雙眼都浸滿了淚水。
其實說哭，肯定不會，因為早忘了。
只是想讓自己心情平穩(wěn)來更好的讀下去。
讀完后，心里久久不能平靜，我知道以我膚淺的感識和拙笨的語言是不敢評價它，那么貼點別人評價：“這是一部不用史詩的樣子寫出的真正的史詩。
最平靜的敘述中蘊涵著最悲壯的集體掙扎，直到今天。
今天，風光無限，又風雪彌漫。
要領(lǐng)悟中國人的家庭倫理和死亡美學，請讀這本書。
一部具有象征意義的大作品 一部深入靈魂的“中國讀本” 真實，比文學還文學…… 不玩耍象征的象征，是最大的象征，這是從海明威開始的現(xiàn)代作家的至高目標。
《我等不到了》是一部具有象征意義的大作品。
一個文明古國的近代坎坷，一種文化人格的寂寞悲劇，很難寫得比它更好了。
《江南小鎮(zhèn)》余秋雨 讀后感余秋雨先生描寫的《江南小鎮(zhèn)》比我看到的更好。
當你坐船慢慢駛進小鎮(zhèn)，一眼就能看見精致的石橋，依山傍水的房屋，白白的輕盈的炊煙，再看看那水中倒影著的柳樹、房子，一切都顯得格外幽靜。
船兒悠悠走著，不緊不慢，在這里你一點都感覺不到城市那種急促的氣息。
身旁是柔柔的碧波，在眼前一起一伏，線條舒暢和美，一切都是一個“靜”字，只有那“嗒嗒”的水聲，但仍是那么流暢，似古箏般淡雅清麗，又像風兒吹過竹林般安詳，富有動感的曲線，這般景色如同一幅淡淡的水墨畫。
如同先生所說，江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。
江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。
讀完了全文，想著余秋雨筆下的江南小鎮(zhèn)，回憶自己去烏鎮(zhèn)的經(jīng)歷，對烏鎮(zhèn)的懷念，來自長長的青石板路，來自小橋流水的古樸清麗和典雅，來自文學巨匠矛盾的故居。
去烏鎮(zhèn)的路上，已是細雨綿綿。
在導游的安排下，我們輕松地開始了烏鎮(zhèn)游。
雨中的烏鎮(zhèn)更多了一種朦朧的美感，雨是那樣的干凈，卻又是那樣的朦朧，那樣的輕柔優(yōu)美，留給我無盡的遐想。
從景區(qū)大門進入后，我們便來到了逢源雙橋，因其上有一廊棚也稱為廊橋。
我以為會有象《廊橋遺夢》一樣的浪漫故事，結(jié)果卻不是“有緣千里來相逢”的“逢緣”，而是“左右逢源”的“逢源”。
導游說：踏走雙橋有男左女右的習俗，走一遍橋，須分走左右兩半，因此又演繹出走此橋便可左右逢源之說。
過橋以后，我們來到了財神灣。
其實所謂的財神灣也就是一道比較大的河道，適宜于船只到此調(diào)頭，加上河對面正好有個財神菩薩，所以取名為財神灣。
腳下踏著上世紀初的青石板，悠悠慢行，那些青石板已被踏的發(fā)亮，可見烏鎮(zhèn)的歷史悠久
那些民居依水而建，有一部分延伸至河面，下面用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，人稱“水閣”，水閣是烏鎮(zhèn)一絕，也是江南水鄉(xiāng)獨一無二的景致。
茅盾曾在《大地山河》中這樣描述故鄉(xiāng)的水閣：“……人家的后門外就是河，站在后門口，可以用吊桶打水，午夜夢回，可以聽得櫓聲唉乃，飄然而過……”烏鎮(zhèn)由此又被稱為“中國最后的枕水人家”。
悠悠前行來到百床館，里面形形色色，形式不一，充滿了古色古香的床。
其中有一張“鸞鳳和鳴”的床，印象深刻
慢慢行走，不用刻意去找景，也不用刻意去感受文化，沿路可見的居家民俗館、公生糟枋，藍印花布作坊……盡情地展示著古鎮(zhèn)的風貌。
我們尋找著《似水年華》中那條幽深的弄堂，沿著幽深狹窄的巷道前行，兩側(cè)是古舊的木質(zhì)房屋，看著那一扇扇或開或掩著的門,感受古鎮(zhèn)的不凡歷史和傳奇故事。
雨中的青石板鋪進歷史的深巷，令人留戀，卻不見寂寥的雨巷，不見撐著油紙傘，不見丁香一樣，結(jié)著愁怨的姑娘，觸目皆是穿行于長長弄堂巷中的游人。
也許，在這里，你能找到你想要的那份情境。
同樣是雨巷，卻感受到了戴望舒以外的東西。
微雨中， 傳遞出一種幽遠寧靜之美以及和平與深沉的力量。
走在幽長深巷里，想一些心事，沉淀一些往昔，遠離塵事的煩惱，來寧靜的我們的心靈。
烏鎮(zhèn)的中心廣場,是修真觀廣場, 廟門上掛著一副大大的算盤，門口一對聯(lián)，寫著：人則千算，天則一算。
頗有些宿命的意味。
廟對面則是一個古舊的老戲臺，在《似水年華》里見過的，每天都在演出桐鄉(xiāng)花鼓戲,盡管下著雨,盡管一句話也聽不懂,我們依然一臉的興奮,興高采烈地站到戲臺下拍照。
拍完后，我們四散離去，戲依然在咿咿呀呀地唱著。
走馬觀花地游了幾個時辰，便來到了茅盾先生的故居以及先生孩提時的書院——立志書院。
一跨進那個在似水年華里稱為書院的地方，站在它的大門口，仿佛能看到這樣的情景：齊叔坐在門口的躺椅上，而默默總是不管不顧地從門口一路狂奔進去，一邊大聲喊著齊叔文哥。
有片刻的恍惚，腦海里不斷浮現(xiàn)著那些場景。
茅盾故居是烏鎮(zhèn)人的驕傲，烏鎮(zhèn)不僅有漪旎的水鄉(xiāng)風光,保存完好的明清建筑,還孕育了一代文豪茅盾。
悠悠小河水，彎彎石孔橋，依依水中閣，深深古巷道……烏鎮(zhèn)，它所散發(fā)出的那種古色古香的味道，深深地吸引著我，雨中的烏鎮(zhèn)洗去了游人帶來的躁氣，無比的清雅、恬靜，空氣中有股清濕的味道，淡淡的煙氣朦朦朧朧…..雖然來的短暫，走的匆忙，我已欣賞過了夢里的小橋流水，我已經(jīng)踏過了深深的“雨巷”，美麗的烏鎮(zhèn)在心底留下一份美好的幻想，一份純真的愿望：烏鎮(zhèn)，我會再來，在一個微雨飄飛的時節(jié)，在水閣中靜聽流水低吟，近看小巷綿長，回味似水年《千年一嘆》讀后感 《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。
它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經(jīng)歷。
余秋雨是一位出色的作家。
他的豫園非常精煉，讀起來流暢、優(yōu)雅，但貼近生活，思維新穎。
他能把新的想法用最簡單的語句表達出來，而且總能被人接受。
他曾說過“寫書最大的困難不在立論之勇，不再跋涉之苦，也不再考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考翠蓮的平易可干吧玄奧席位的感觸釋放給更大的人群。
這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰。
字字句句都要好為難言的艱辛”。
難怪他的文字如此精妙，原來他早有這番感悟。
我說，余秋雨也能算得上是個探險家，因為在這“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動魄的事，隨時都威脅著他們的生命。
許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒，在中東的一些國家更是如此。
掐一秒不知道后一秒會發(fā)生什么，他們只知道一連串真實的故事：宗教極端分子在疾風中內(nèi)殺死了幾十個衛(wèi)國旅客，三十幾個警察剛被販毒集團殺害…… “千禧之旅”的目的實際上是環(huán)游世界的文明古國，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國的風土人情。
所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。
路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。
而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。
只有從被風化的古代遺址中看到一點文明古國的影子。
照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點，社會失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮。
可見衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落。
可悲。
說到埃及就不能不提恒河。
但恒河清澈的河水，美麗的風景早已不復存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。
上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。
印度人認為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。
還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。
他們說“就算死也要死在恒河邊
”在那些人死后，會有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來的同是四大文明古國之一的古巴比倫遺址。
古巴不必四大文明古國中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。
因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風光。
看著殘破不堪的“墻壁”，不禁有一絲感傷。
相信現(xiàn)在提到印度的化，大家的第一反應(yīng)會使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對時間概念的缺乏。
印度是世界上人口密度最小的國家，無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導致人口暴漲的原因。
此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒有手表的，因為手表對他們來說沒有太大用處。
電話中說再十分鐘道，轉(zhuǎn)身就進了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個小時是不稀奇的，連政府官員也是如此。
真是不可理喻呀
看完了各大文明古國，大家現(xiàn)在有何感想。
對，他們的確輝煌過，不過是在過去，但是在“同伴”衰落的同時，我們中國卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明。
造成他們現(xiàn)狀的原因是他們在古代文明與現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時沒有及時采取好的應(yīng)對措施。
而中國早幾個世紀之后存活了下來，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，很好地融入了國際。
但仍有許多人看不起中國，而我要說的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國歷史悠久，有著深厚的文化底蘊，就憑著“當我們的同輩禁不起歲月的磨礪時，我們的祖先仍堅強的走到現(xiàn)在”，我就可以自豪說“中華民族是個非常了不起的民族”
誰說過去的文明古國不能成為今日的世界強國
《文化苦旅》的點評
《文化苦旅》是一本著名的文學作品，相信我們很多人都閱讀過，它是余秋雨老先生的第一部散文合集，其中包含了歷史、文化散文，還有的就是一部分回憶性散文。
“文化苦旅”，就簡簡單單的四個字，其中一個“苦”字，抒發(fā)了余老對中華文化的無限熱愛之情，傳神逼真地透露出中華文化的深刻內(nèi)涵，寫出了中華文化的博大精深，細細品來，中華上下五千年的文化是一部“苦澀的”文化史。
余老先生，1946年出生于浙江，當代著名散文家，文化史學家，文化學者，藝術(shù)理論家。
對于作者余秋雨先生，我們就不多作介紹。
余老先生《文化苦旅》一書，是一部游記類的散文，與他的《千年一嘆》、《行者無疆》比起來，其中的經(jīng)歷并不是那么的驚險，也并不像《千年一嘆》、《行者無疆》里的親身涉險，用平和的心和舒緩的游歷，緩緩道出了中華文化的悠遠和深意，作者鮮明地寫出了文化的深刻內(nèi)涵，用細膩的筆觸把文化刻錄的淋漓盡致。
《文化苦旅》上下共有37篇，書中《道士塔》、《陽關(guān)雪》、《柳侯祠》、《莫高窟》、《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》、《風雨天一閣》、《上海人》、《廟宇》、《都江堰》、《牌坊》、《筆墨祭》、《信客》等多篇散文充滿了靈性、悟性和責任，尤其是開篇的《道士塔》，但凡每一位中國人，讀完之后，我們都會有一種憤怒——一種對王道士無比的憤怒和對當時中國官員的憎恨；我們都會萌生出一種傷痛—— 一種對中華文物損失的傷痛和落入外國人之手的辛酸。
如今，我們還要到外國的博物館才能看到古老的中國文物，就像英法聯(lián)軍掠奪焚燒圓明園一樣，給我們無法彌補的傷痛。
而這些，也許就是余老“文化苦旅”四字中文化之“苦”的深刻表露吧，體現(xiàn)了“苦”的緣由，“苦”的所在，“苦”的境遇。
《文化苦旅》，開創(chuàng)了“文化散文”的先河，引領(lǐng)散文走向了新的高度，給讀者帶來了心靈的震撼。
賞讀《文化苦旅》這一文學名著，我們能夠看出余老突出的寫作藝術(shù)和技巧，還有整齊的語言和精心的對比參照；散句、對偶、反復、頂真、回環(huán)、排比、比喻等和心理、環(huán)境、動作、肖像描寫等修辭手法和描寫手法，使文章伸縮有度，進退自如，語音感染力強烈，概括完整大氣。
《文化苦旅》的思想精魂就在于一個“苦”字，在內(nèi)容上鮮明地表現(xiàn)為對于我們五千年的古老文明的深刻反思和中國古代文人文化人格生動的體現(xiàn)。
在我們對古中國文化擁有一種“苦澀”的感受之外，我們還對中國文化的博大精深而深感自豪、敬重和無限的熱愛之情。
《文化苦旅》的思想核心在于一個“苦”字，那么“苦”之所在呢
有筆者總結(jié)出以下幾個方面，我覺得具體而深刻。
“文化苦旅”之“苦”表現(xiàn)為：第一，中國文化歷史命運之苦；第二，中國文人的艱辛之苦；第三，進行文化探索的歷程之苦。
以上幾方面“苦”，深刻地體現(xiàn)出中國文人和中國文化的精神所在，可能這些就是余老先生《文化苦旅》標題構(gòu)思的用意所在吧。
余秋雨老先生有淵博的文化知識和深層次的文化底蘊，他用簡潔的文字，把中國文人、中國文化，緩緩地向我們到來，我們不僅能夠?qū)W到余老獨特的寫作技巧和廣闊的構(gòu)思空間，我們還能了解到古老的中國文化，更深一步的體悟到中國文化的深刻內(nèi)涵。
余秋雨的散文哪一篇好寫讀后感
陽關(guān)雪。
懷古傷今或憑吊歷史皆可，可高歌可低吟。
在生活中,我們總習慣于為別人喝彩,羨慕別人的完美,而對自己的一些突出的優(yōu)點視而不見.
為別人喝彩，擊響你真誠的心弦，奏出一曲無私的贊歌。
為別人喝彩，是對別人的成功及其艱辛的過程予以肯定和鼓勵，也是自己心靈美的展示。
人生需要掌聲，別人的或是自己的。
掌聲是上戰(zhàn)場時的金鼓，掌聲是貝多芬的《命運》。
曾經(jīng)有一位美術(shù)愛好者，他年輕有為，只是不被人看重。
作為繪畫的人，色彩是他的人生。
他辭退了其他的工作，潛心作畫。
一天，他又拿起了筆繪畫。
“叔叔，這幅畫可以給我嗎?”一位乞兒問道，“我沒錢買禮物給媽媽做生日。
”“當然可以。
”繪畫者說道，把畫給了那小乞兒。
“謝謝
” 繪畫者欣喜地跑到家：“我的畫終于有人要了。
”他更加努力，心在巨大的熱情中跳動。
一年后，他成了畫家。
一個乞兒對一位畫家有這么大的影響力
喝彩，沒有身份的界限。
喝彩是在別人震撼你之后，你又以另一種方式去振奮他人。
當一個浪人來到你身旁要求為你彈奏一曲時，是你的姿態(tài)吸引了他；也許他彈得并不好聽，但那是他對人生的一種認識。
這時，請舉起你的雙手為他鼓掌，為他喝彩。
人生是一片平靜的海，當你喝彩時，風也就來了，它推波助瀾，使海變得熱鬧非凡。
一位哲人曾說，對別人的肯定就是對自己的肯定。
一聲喝彩，兩下掌聲，別人的人生就會在下一瞬間開始轉(zhuǎn)變。
為敵人喝彩，是大海的胸襟和包容藍天的胸懷。
為同伴喝彩，是鳥兒的歡欣和收藏友情的玉壺。
為成功的人喝彩，是對他結(jié)果的肯定，是春天一束明艷的花；為失意的人喝彩，是對他曾有的過程和汗水表示贊許，是冬天里的一盆爐火，是雨夜里一杯香郁的熱咖啡。
擊響你的雙手，敲響你心靈的鐘。
為別人的起航或者似乎平淡的行程祝福
為別人喝彩，讓別人受到鼓舞，也讓自己的心靈同時接受洗禮。
為別人喝彩 為別人喝彩，是一種智慧，是一種大家風范，是一種人格修養(yǎng)，但又何嘗不是一種激勵，一種藉以邁向成功的階梯呢
為別人喝彩要真心誠意，否則它只是一種手段，一種發(fā)泄的方式。
當它成為一種手段時，人性的光輝不見了，當它只是用來發(fā)泄時，人生的價值迷茫了。
當一個人以諷刺嘲笑他人作為突出自己的手段，以詆毀、謾罵他人作為自己成功途中的利劍時，他與成功背道而馳了。
為別人喝彩是建立在對別人充分肯定的基礎(chǔ)上的，肯定了他人，也就有了充實自己的欲望，這就成為一種激勵，促使自己不斷地向著美好事物前進。
真正懂得為別人喝彩的人更應(yīng)該明白“見賢思齊”，這樣他從每一次喝彩中都得到一種激勵，明白一個道理，吸收一份營養(yǎng)。
這樣的點滴終將會聚成浩瀚的大海，更加深邃，更加豐富，更加透徹，更加通悟。
為別人喝彩是全方位、多方式的，為別人喝彩不只為別人精彩的掌聲。
失敗者同樣值得喝彩，飛蛾投燭的悲壯值得喝彩，羝羊觸藩的執(zhí)著同樣值得喝彩，只是喝彩的方式要做些改變。
我們的眼神中流露出對悲劇英雄的肯定，他們冰冷的心會感到一些溫存、欣慰。
再看看我們自己，我們從失敗者的身上學到了更多的東西。
為別人喝彩是成功的需要，不懂得為別人喝彩的人不可能不失敗，夜朗亡國是必然趨勢，大清的戰(zhàn)敗亦絕非偶然，他們不懂得為別人喝彩，不懂得向別人學習，一味地自大，一味地固步自封怎能不敗
當一個人不再欣賞食物，厭倦進食，等待他的只有死亡：一個人不再贊嘆美景，厭煩多彩，留給他的也只有空虛。
為別人喝彩吧
讓世界多些笑聲，多些掌聲，讓自己多些新鮮的血液，永葆朝氣。
為別人喝彩 生命的舞臺很大，每個人既是表演者，也是臺下的觀眾，誰都希望在曲終謝幕的時候得到別人的贊美和喝彩，因為我們都是在尋找和期待著他人和社會的認同。
這種認同也可以狹義地認為是知己的表現(xiàn)，畢竟好朋友的鼓勵和贊揚會讓我們在艱難困苦的環(huán)境中，繼續(xù)走下去。
但來自對手和敵人的喝彩更為可貴。
在這個充滿了競爭的現(xiàn)代社會中，對手無處不在，有人處心積慮地等待著對手的失足，對于他人的成功不屑一顧，忿然于心，從未慷慨地對別人給予喝彩和一種油然而生的敬佩。
然而對生活，應(yīng)該懂得欣賞，在欣賞自己的同時，更應(yīng)當欣賞朋友，欣賞同事，欣賞對手。
不懂得欣賞的人不會體會到一種為人欣喜的快樂。
一個為別人喝彩的人要有寬廣的胸懷，不吝嗇真心的付出。
他們收獲朋友，收獲感動，人的智慧與修養(yǎng)在這時體現(xiàn)，高尚在這時閃光。
當年周瑜與諸葛亮對峙時，他們可以說是一個時代下的兩個英雄，同樣的出色和不同凡響，但一句“既生瑜，何生亮”，道破近幾年那些自恃不凡的才子和所有卑鄙小人壓抑在心中的死結(jié)，他們?nèi)莶幌律磉叡茸约盒腋５娜?，把自己的遜色和受到的苦難化作一種對于社會和他人的仇恨，他們?yōu)樽约翰黄剑云燮廴说厍撇黄鹉切└冻鲞^艱辛而成功的人，自以為別人的成功源自家庭或者社會對他的寵幸。
妒火焚心之后，抑郁而終的是周瑜，現(xiàn)代也有很多人為他們的陰暗的心理丟失了握住幸福的機遇。
不免感嘆起俞伯牙和鐘子期之間的惺惺相惜，蕭何對韓信的舍身相薦，鮑叔和管仲的不計前嫌。
如果這個社會有一天，每個人都小心翼翼地提防著別人，沒有真誠的喝彩，只剩下虛偽的欺騙，這將會是怎樣的世界
為別人喝彩，是一種心靈的解脫和慰藉，真心地付出，你才會體會那種因為別人而欣慰的感動。
為別人喝彩 我不愛慷慨激昂地為別人喝彩，因為我覺得那有溜須拍馬之嫌。
我看到過身邊的同齡人為舞臺上的俊男靚女聲嘶力竭地歡呼，看到過工體看臺上光著膀子的球迷用不雅的言語為球員喝彩。
可在上面的情景中，喝彩的人們只是觀眾——他們在看臺上的喝彩，不過是內(nèi)心的一種宣泄。
這樣喝彩的人沒心沒肺地捧了半天場后次日還得回到各自職位上過日子。
這類喝彩你情我愿，無可非議，也算不上高尚。
還有一類喝彩就有些言不由衷了。
我讀過一篇文章，是一個報社的編輯寫的讀后感，書好像是余秋雨的《千年一嘆》，文中用華麗的詞藻不加掩飾地堆砌出作者對余先生的贊美之情；大概意思是說讀了余秋雨的書使他得到了人生的感悟，仿佛自己先前這二三十年都白活了。
看得我不禁雙頰緋紅。
文章最后作者厚顏無恥地感嘆：這本書再過千年，留給人們的仍將會是“一嘆”，嘆服它不能超越的高度。
看完這篇文章，我懷疑作者是否被出版社收買亦或是讀書甚少，竟把一個暢銷書作者的文集提升到這樣一個高度。
我認為，經(jīng)典的東西是不朽的，而不是暢銷的——凡高生前只賣過一幅畫，魯迅在世的時候小說集也沒賣到人手一本的程度（若是的話中國人早就覺醒了），卡夫卡的文集直到他死后才讓朋友整理出版。
他們卻從未受到如此褒揚，因為真正讀懂他們文章的人，是不會膚淺到給自己的偶像亂戴高帽的…… 我聽見的喝彩大多是上面這兩種逢場作戲的或恬不知恥的。
于是我決定不亂去喝彩，對真正我崇敬的人，也只是在心里默念，把他們當做自己奮斗的目標。
為別人喝彩 飛流直下的瀑布，自由落體般地直擊在巨大的巖石上，發(fā)出訇訇的響聲，這是瀑布在為山谷喝彩。
空中行云變幻，如絲如縷，世間萬物都是它描繪的對象，這是云絲在為那看不見摸不著的清風喝彩。
大自然中的喝彩，人們聽不到歡呼聲，只有用心才能感受到這虛懷若谷的寬容廣大。
因為這樣的廣大，于是有了陽光普照，潮起潮落，風吹行云這般的景致呈現(xiàn)在人們面前。
于是畫家用他們發(fā)現(xiàn)美的眼睛，詩人用他們?nèi)崆橐葜掳l(fā)掘這種美，探索這種美，描繪這種美，人們學會了為自然喝彩。
烏云壓頂，狂風呼嘯，黑暗中，紫色的閃電撕開了夜空，劃出一道裂痕，照亮遠方，寂靜中，戛然而至的雷聲炸裂般，震顫整個大地。
人們在感到自己渺小的同時，為之震撼，為之贊嘆，真誠地為這樣的壯觀喝彩。
人是自私的，只為自己的進步或成功歡呼喝彩，這樣的喝彩聲，別人無動于衷，甚至鄙夷唾棄。
這種渺小的短見，配不起別人的喝彩。
當我們以旁觀者的身份，目睹運動員全力沖過終點的剎那，看到科技成果百次失敗后終于成功問世的時候，目送火箭點火升空，飛向未知宇宙的瞬間，我們?yōu)檫@些千錘百煉的努力喝彩。
我們毫不吝惜這種贊美，這種智慧和體力的結(jié)晶，我們誠心的佩服。
當我們拋棄第三者的身份，置身于事中，拼命同別人競爭的時候，我們吝惜自己的喝彩，因為這使我們覺得是肯定了別人，否定了自己，鼓勵了別人，打擊了自己。
為什么立場使我們改變了這么多
我們心中的公正哪去了
其實立場改變不了我們，是自己的心改變了我們。
是我們沒有學習到大家風范的智慧，是我們的修養(yǎng)沒有達到純潔公正的程度。
學會為別人喝彩是我們的收獲。
付出理解，我們得到寬容的心；付出公正，我們得到坦蕩的心；付出真誠，我們又得到了理解的心。
于是競爭中別人贏得了比賽，我們贏得對寬容的新理解。
也許有時忌妒和吝嗇并不是一種過錯，但真誠和寬容卻永遠是一種智慧。
學會為別人 喝彩。
為別人喝彩 韓愈說：“李杜文章在，光焰萬丈長。
” 魯迅說：“史家之絕唱，無韻之離騷。
” 他們即使處在不同的年代，卻都沒有吝惜過自己的喝彩。
他們毫無保留地，傾盡自己的才能，去為別人喝彩。
他們表現(xiàn)出一種為人的智慧，體現(xiàn)了一種人格修養(yǎng)，堪稱為大家風范。
為別人喝彩的人多是智慧的。
我們在現(xiàn)實生活中，往往把個人的利益得失與他人、與集體分隔開來，這就使我們只會為自己的進步與成功竊喜，歡呼。
盡管他們多半是無足輕重的，我們?nèi)匀粫兆碛谄渲小?/p>
這種沾沾自喜往往更容易使人忽視他人的巨大成功給我們所能帶來的實際價值。
多數(shù)人帶著有色眼鏡去評判他人的成功，他們無動于衷，鄙夷不屑，甚至詆毀，誣陷。
這種嗤之以鼻的做法往往使他們太輕易地錯過了向他人提煉精華。
為別人喝彩，為別人的成功喝彩，表面上是人與人之間友好的表現(xiàn)，深層上是人與人互相學習，進取的過程。
只有真心誠意地為別人喝彩的人才能真正去偽存真，汲取精華。
智者之所以更加智慧，在于他們不斷地為別人喝彩，在于他們在真心實意的喝彩中的點滴發(fā)現(xiàn)。
韓愈之說，魯迅之言，無不表現(xiàn)出他們作為偉大思想家的高尚人格修養(yǎng)。
王維精通詩畫、樂，宋代大詩人蘇東坡便評價他：“詩中有畫，畫中有詩。
”中國文人的詩詞作品中，喝彩他人的作品數(shù)不勝數(shù)，其中不乏千古名句，傳頌至今。
試想他們都囿于成見，摒棄他人的成果，那我國的燦爛文化從何談起。
正因為他們都是虛懷若谷，虛心求教于人，才善于發(fā)現(xiàn)和接受他人的閃光點，使我國的詩詞文化長久不衰。
為別人喝彩，是他們高尚情操的寬廣胸懷的最好體現(xiàn)。
為別人喝彩，更使他們的個人修養(yǎng)再次提升。
為別人喝彩，在我們現(xiàn)在的社會，還不算是一種習慣。
所以我們只能認為它是一種智慧，一種人格修養(yǎng)，是一種大家風范。
讓我們不斷為別人喝彩，讓喝彩成為一種習慣。
為別人喝彩是一種度量，這是一種英雄敬英雄，好漢敬好漢的氣量。
《水滸》中的好漢為以自己不如人為恥，而以結(jié)識一條好漢為喜。
為別人喝彩是一個學習過程。
其實生命本身即是一種學習過程。
在困頓、失敗、挫折面前如果能找到一盞明燈指點迷津，也許你會豁然開朗。
為別人喝彩的同時，你便接受了一盞明燈，讓你從自我的不足中走出。
在一次次為別人喝彩的過程中，你便會豐富自我，直到有一天，他人也會為你喝彩
為別人喝彩是高尚的，而得到別人喝彩的人必有值得喝彩的出眾之處。
高山總能引起人們的感嘆，而灰塵只有在陽光的照射下才略顯身影，大?？偰芤l(fā)人們的情感，而水蒸汽卻無時無刻不在濕潤著這世上的萬千生靈。
不只為帶有光輝的事物喝彩，要為那些平凡的，不易被人們覺察的，而又實實在在起著重要作用的事物喝彩，哪怕他們涂著不被大眾所認可的色彩。
這世上不論是多強的人，這一生坐在臺下的時間將遠多于他自己站在臺下的時間。
因此，如果他是一個對別人的成功妒火中燒的人，那么他很有可能會被自己的妒火燒死。
所以我們必須學會為別人喝彩。
