急求：千年一嘆主要內(nèi)容

《千年一嘆》是余秋雨先生的又一力作，與以往不同的是，這是一本日記。

在千年之交的時(shí)候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視千禧之旅越野車隊(duì)跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬行程中的經(jīng)歷。

在本書中，作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對(duì)比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。

千年一嘆讀書筆記

之：　　當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊，而秦始皇卻讓中國歷史活了下來。

我們現(xiàn)在讀幾千年的古書，就像讀幾個(gè)喜歡文言文的朋友剛剛寄來的信件，這是其他幾種文明都不敢想象的。

　　站在金字塔前，我對(duì)埃及文化最大的感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建：我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。

　　金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。

　　永久是簡(jiǎn)單，永久是糙礪，永久是毫不彎曲的憨直，永久是對(duì)荒漠和水草交接線的占據(jù)，永久是對(duì)千年風(fēng)沙的接受和滑落。

　　無法解讀是埃及文明的悲劇，但對(duì)金字塔本身而言，它比那些容易解讀的文明遺物顯得永久。

通俗是他人侵凌的通道，邏輯是后人踩踏的階梯，而它干脆來一個(gè)漠然無聲，也就筑起了一道障壁。

因此還可以補(bǔ)充一句——　　永久是對(duì)意圖的掩埋，是把復(fù)雜的邏輯化作了補(bǔ)拙。

　　之　　到處是塵土，連每棵樹乍一看都像是用泥土雕出。

樹下是堆積如山的垃圾，垃圾上站著無數(shù)雙赤腳。

這兒的人似乎都不大喜歡洗臉理發(fā)，更遑論洗衣，因此也像是用泥土雕出。

　　對(duì)于貧困我并不陌生，中國西北和西南最貧困的地區(qū)我也曾一再深入。

但那種貧困，至少有辛勤的身影、奮斗的意圖、管理的痕跡、救助的信號(hào)，但這一切在這里很難發(fā)現(xiàn)，因此，驚人的不是貧困本身。

　　有鎮(zhèn)子的道路旁永遠(yuǎn)站滿了大量蓬頭垢面的人，互相看來看去。

從小孩、青年、壯年到老年，好像要互相看一輩子，真不他們靠什么獲得食品。

　　在這里我可斷言，一路上感到的最慘痛景象，不是石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，而是在文明古國的千里沃野上，那些不上學(xué)的孩子們的赤腳，密如森林。

　　之　　佛教集中智慧思考人們?nèi)绾瓮ㄟ^熄滅欲望、無我無執(zhí)、博愛眾生而進(jìn)入寧靜解脫的“涅槃“境界“，成為徹底擺脫人生苦厄的覺悟者。

　　就佛教本身而言，由于一度名聲太響、人才太多、待遇太高，嚴(yán)重陷入蹈空玄談、概念玩弄之中，失去了剛健的生命力，最后，不僅比不過印度教，連外來的也無法面對(duì)，到十三世紀(jì)，在印度基本消亡。

　　《千年一嘆》之　?。ㄌ┘Я辏┧皇撬?，世界第一流的建筑，只以童話般的晶瑩單純完成全部征服。

　　我從門縫里見到它時(shí)只有一個(gè)想法，世間最杰出的精英是無法描述的，但一眼就能發(fā)現(xiàn)與從不同。

有點(diǎn)孤獨(dú)，有點(diǎn)不合群，自成一種氣氛，又掩不住外溢的光輝，任何人都無法模仿。

　　十八世紀(jì)出過以齋辛為代表的一些聰明君主，簡(jiǎn)直把宮廷建筑當(dāng)作一種豪華的游戲在玩。

窮奢極侈，又天真爛漫。

　?。S浦而）進(jìn)城就非同一般，城門外的山道口硬是布置出兩排二至三層的鏤空涼臺(tái)長廊，即使有敵人來犯也要讓他們?cè)诠コ乔跋荣潎@一番。

　　全城房子基本上都是粉紅色，這種指令實(shí)在有點(diǎn)匪夷所思，但居然實(shí)現(xiàn)了。

粉紅色房子中最著名的一幢即所謂“風(fēng)宮”，每扇窗都以三面向外凸出，窗面精雕細(xì)刻，宮中女人可在里邊看到鬧市人群，而外面的人卻看不清她們。

這種想法本身就十分俏皮。

　　更慰為大觀的當(dāng)然是那個(gè)筑在山上的阿姆拔城堡。

進(jìn)去后怎么也分不清它到底有幾個(gè)通道系統(tǒng)，更不知道每一個(gè)通道系統(tǒng)究竟連著多少曲院密室、華廳軒窗。

一進(jìn)去就掉到迷魂陣?yán)锪耍讲襟@喜又步步緊張，生怕走不出來。

無數(shù)次路斷墻阻，又無數(shù)次柳暗花明，令人難忘。

　　《千年一嘆》之　?。ê愫映吭。┪也幌虢璐吮憩F(xiàn)對(duì)另一個(gè)民族的鄙視，卻也不想掩飾我對(duì)眼前景觀的態(tài)度，因?yàn)檫@里的悲哀關(guān)及全人類。

　　人之為人，應(yīng)該知道一些最基本的該做和不該做。

世間很難找到一頭死象，因?yàn)檫B象也知道掩埋。

　　再一次感謝我們的先秦諸子，早早地教會(huì)中國人懂得那么多“勿”：、非禮勿聽、非禮勿動(dòng)，已之不欲，勿施于人。

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有時(shí)好像管得嚴(yán)了一點(diǎn)，但沒有禁止，何以有文明

沒有圍欄，何以有社會(huì)

沒有遮蓋，何以有羞恥

沒有規(guī)矩，何以

　　在恒河邊，我看到的是，人的骯臟、人的丑陋、人的死亡，都可以夸張地裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人、釋放給自然。

　　今后哪怕有千條理由讓我來說幾句“恒河晨浴”的美麗，我的回答是：眼睛不答應(yīng)，良知不答應(yīng)。

我在那里看到的不是一個(gè)落后的風(fēng)俗，而是一場(chǎng)人類的悲劇，因此不能不較勁，不能不沉重。

　　《千年一嘆》之　　宗教的起因，可能是對(duì)身邊苦難的直接反應(yīng)，但一旦產(chǎn)生便天高地闊，不再受一時(shí)一地的限制，因此也無法具體地整治一時(shí)一地。

你看悠悠兩千五百多年，佛祖思慮重重的這條道路，究竟有多少進(jìn)步

　　《千年一嘆》之《沒有例外的衰落》　　至于印度河——恒河文明的衰落，我看至少有一半與宗教迷誤有關(guān)。

輕視生命，厭棄人世、不負(fù)責(zé)任，最后甚至連腐朽、惡濁和奴役都能容忍，這就大大降低了文明自身的力度，以到良莠不齊。

　　《千年一嘆》之《迷昧與保守》　　宗教精神曾開掘和維持了人類的高貴內(nèi)質(zhì)，協(xié)調(diào)了人與宇宙的和諧關(guān)系，并創(chuàng)造了燦爛的藝術(shù)天地，永遠(yuǎn)是人類文明的瑰寶。

　　中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實(shí)，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。

中國文化自古至今都“重實(shí)際而黜玄想”，從內(nèi)容到形態(tài)都誠實(shí)入世、經(jīng)世致用，不怎么追求彼岸世界的縹緲圖像，因而也擺脫了離開彼岸世界后淹沒在水中的危險(xiǎn)。

　　中國以虛懷若谷的態(tài)度接受了佛教，但在古代一般仕人，往往是立足儒學(xué)，兼信佛教，而且對(duì)佛教也作了靠近親情倫理的改造。

這樣一來，這種宗教信仰也就緊貼著現(xiàn)實(shí)生活又時(shí)時(shí)受到現(xiàn)實(shí)生活的檢驗(yàn)了，不大可能陷入整體性迷昧。

　　歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)雖然不以希臘為中心，卻雄辯證明了像希臘文明這樣的古代文明，一旦擺脫保守的陰影，賦予新的創(chuàng)造活力，將會(huì)產(chǎn)生何種壯美的結(jié)果，可惜這樣的復(fù)興沒有在其他幾個(gè)文明中出現(xiàn)。

　　一種既往文明不管曾經(jīng)多么偉大，進(jìn)入不同的時(shí)間過程和接受群體之后，必須尋找自己新的生命支點(diǎn)。

在這一點(diǎn)上，幾大文明好似乎都缺少彈性。

兩河文明只針對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)用，彈性很小自可想象；埃及文明如果不說淪喪也只能說是處于一種封存狀態(tài)；印度文明則在早已失去創(chuàng)造力的情況下被隔代耗用，連封存原樣的可能也沒有了。

　　中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機(jī)。

但是，它又隱藏一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達(dá)脆折的程度。

　　這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再從危機(jī)中脫身而出。

　　在中國文化領(lǐng)域，從古到今都產(chǎn)生了大量態(tài)度極端的保守主義者，但事實(shí)證明，這些人總是遲早因極端態(tài)度而被人們遺棄，結(jié)果連同他們的保守主義也很難長久成氣候，這一點(diǎn)與不少人對(duì)中華文明的解釋不一樣。

　　中華文明常常既使創(chuàng)新者頭疼，也使保守者頭疼，這種有趣狀態(tài)中也埋藏著它歷久不衰的另一個(gè)原因。

上下五千年讀后感100字

《上下五千年》讀后感 《上下五千年》這本書中，記載了中華上下五千年的雄偉而又輝煌的歷史，記載了多少匡扶正義、追尋真理的英雄豪杰。

他們那可悲可泣、耐人尋味的故事，深深地吸引了我,感動(dòng)了我，震撼了我。

如《劉備三顧茅廬》、《曹植七步作詩》、《越王勾踐臥薪嘗膽》……，他們無不令我感慨，無不令我贊嘆，他們推動(dòng)著歷史的車輪與中華民族前近的信念滾滾向前。

最令我記憶深刻的是曹植七步作詩：曹氏父子三人是三國時(shí)期的著名文學(xué)家，合稱三曹，為中國文學(xué)史上留下了許多不朽篇章。

曹操死后，曹培為了排擠曹植，逼曹植在七步之內(nèi)作出一首詩，曹植就在這種情況之下，寫出了一首著名的“七步詩”：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急。

”其實(shí)七步詩的意義已不是詩本身，而是兄弟反目成仇，手足相殘的一種真實(shí)寫照。

中華五千年的歷史之中，還有很多爭(zhēng)奪地位、權(quán)力、財(cái)產(chǎn)的殘酷斗爭(zhēng)， 也有很多先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的志士仁人，他們無不令我敬佩不已。

《文化苦旅》的點(diǎn)評(píng)

《文化苦旅》是一本著名的文學(xué)作品，相信我們很多人都閱讀過，它是余秋雨老先生的第一部散文合集，其中包含了歷史、文化散文，還有的就是一部分回憶性散文。

“文化苦旅”，就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字，其中一個(gè)“苦”字，抒發(fā)了余老對(duì)中華文化的無限熱愛之情，傳神逼真地透露出中華文化的深刻內(nèi)涵，寫出了中華文化的博大精深，細(xì)細(xì)品來，中華上下五千年的文化是一部“苦澀的”文化史。

余老先生，1946年出生于浙江，當(dāng)代著名散文家，文化史學(xué)家，文化學(xué)者，藝術(shù)理論家。

對(duì)于作者余秋雨先生，我們就不多作介紹。

余老先生《文化苦旅》一書，是一部游記類的散文，與他的《千年一嘆》、《行者無疆》比起來，其中的經(jīng)歷并不是那么的驚險(xiǎn)，也并不像《千年一嘆》、《行者無疆》里的親身涉險(xiǎn)，用平和的心和舒緩的游歷，緩緩道出了中華文化的悠遠(yuǎn)和深意，作者鮮明地寫出了文化的深刻內(nèi)涵，用細(xì)膩的筆觸把文化刻錄的淋漓盡致。

《文化苦旅》上下共有37篇，書中《道士塔》、《陽關(guān)雪》、《柳侯祠》、《莫高窟》、《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》、《風(fēng)雨天一閣》、《上海人》、《廟宇》、《都江堰》、《牌坊》、《筆墨祭》、《信客》等多篇散文充滿了靈性、悟性和責(zé)任，尤其是開篇的《道士塔》，但凡每一位中國人，讀完之后，我們都會(huì)有一種憤怒——一種對(duì)王道士無比的憤怒和對(duì)當(dāng)時(shí)中國官員的憎恨；我們都會(huì)萌生出一種傷痛—— 一種對(duì)中華文物損失的傷痛和落入外國人之手的辛酸。

如今，我們還要到外國的博物館才能看到古老的中國文物，就像英法聯(lián)軍掠奪焚燒圓明園一樣，給我們無法彌補(bǔ)的傷痛。

而這些，也許就是余老“文化苦旅”四字中文化之“苦”的深刻表露吧，體現(xiàn)了“苦”的緣由，“苦”的所在，“苦”的境遇。

《文化苦旅》，開創(chuàng)了“文化散文”的先河，引領(lǐng)散文走向了新的高度，給讀者帶來了心靈的震撼。

賞讀《文化苦旅》這一文學(xué)名著，我們能夠看出余老突出的寫作藝術(shù)和技巧，還有整齊的語言和精心的對(duì)比參照；散句、對(duì)偶、反復(fù)、頂真、回環(huán)、排比、比喻等和心理、環(huán)境、動(dòng)作、肖像描寫等修辭手法和描寫手法，使文章伸縮有度，進(jìn)退自如，語音感染力強(qiáng)烈，概括完整大氣。

《文化苦旅》的思想精魂就在于一個(gè)“苦”字，在內(nèi)容上鮮明地表現(xiàn)為對(duì)于我們五千年的古老文明的深刻反思和中國古代文人文化人格生動(dòng)的體現(xiàn)。

在我們對(duì)古中國文化擁有一種“苦澀”的感受之外，我們還對(duì)中國文化的博大精深而深感自豪、敬重和無限的熱愛之情。

《文化苦旅》的思想核心在于一個(gè)“苦”字，那么“苦”之所在呢

有筆者總結(jié)出以下幾個(gè)方面，我覺得具體而深刻。

“文化苦旅”之“苦”表現(xiàn)為：第一，中國文化歷史命運(yùn)之苦；第二，中國文人的艱辛之苦；第三，進(jìn)行文化探索的歷程之苦。

以上幾方面“苦”，深刻地體現(xiàn)出中國文人和中國文化的精神所在，可能這些就是余老先生《文化苦旅》標(biāo)題構(gòu)思的用意所在吧。

余秋雨老先生有淵博的文化知識(shí)和深層次的文化底蘊(yùn)，他用簡(jiǎn)潔的文字，把中國文人、中國文化，緩緩地向我們到來，我們不僅能夠?qū)W到余老獨(dú)特的寫作技巧和廣闊的構(gòu)思空間，我們還能了解到古老的中國文化，更深一步的體悟到中國文化的深刻內(nèi)涵。

八月的雨,浸濕了誰人的心讀后感100字

殘歌、逐酒、盡余歡。

斷琴彈、曲曲皆成傷。

指尖弦、不思量、恨難忘。

滿地桂花飄落、片片碎、嘆凄涼。

--緣風(fēng)　　　　八月份的天，儼然改不了它的壞脾氣，還是那么愛哭。

碎落了一地的淚珠兒，欲向誰傾吐著內(nèi)心所蘊(yùn)藏的傷害，哭的那么讓人心疼

它在等著誰為它吻干滯留在臉頰的淚珠

又是誰讓它失聲哽咽

又是誰讓它情動(dòng)了幾個(gè)生世的輪回?　　　　漸漸的，它開始抽泣，嗚咽的站在那里沉默。

也許它真的累了，也許它的落淚叩動(dòng)了誰的心弦。

等到風(fēng)來的時(shí)候，云已經(jīng)倦乏的昏昏睡去。

看著云濕潤而紅腫的眼眶、花亂的妝顏，風(fēng)知道它剛剛哭過。

而風(fēng)，也哭了…風(fēng)知道，云是為它而落淚，風(fēng)一次又一次卷起的塵沙，讓云一次又一次的傷心欲絕。

所以風(fēng)知道，自己必須離開云，必須呵護(hù)云，因?yàn)樗鼝墼?/p>

這就是風(fēng)與云的愛情故事。

也許是老天將他們蠻不講理的隔阻，風(fēng)一生靜靜的追逐著云，卻只能與云擦身而過

云癡癡的等待著風(fēng)，卻只有望眼欲穿

　　　　于是云把對(duì)風(fēng)的思念化成了雨，等待風(fēng)去找尋

　　　　有人說，七月份的巨蟹，天生憂郁，淡淡的傷感中略帶些許叛逆。

我本不信，卻奈何那些道聽途說的字眼一次次的復(fù)刻、重復(fù)的上演。

輕彈指尖灼熱的煙灰，是香煙迷醉了雙眼，還是雙眼讀懂了顫顫的心兒，開始變得肆無忌憚。

感覺臉頰上有一種冰涼的東西，正延著那條還未干涸的印跡，緩緩滑落。

舉手輕拭，竟是淚水。

伴隨著殘歌，濁酒、翩躚輕起了舞蹈。

　　　　想一個(gè)人，何時(shí)將我的心兒斟滿；念一段情，和著那斷音殘符，在這梅雨飄搖的季節(jié)，相舞相伴。

八月的中秋，霏雨蒙蒙，浸濕了誰人的心。

孤單的天橋、乏紅的路燈、伴隨搖曳的音樂，翩翩起舞。

一個(gè)人的身影，被燈光拉得長長。

尤如枯萎的葉子，伴隨了凄涼的寒風(fēng)，瞬間飄零。

是凄是美，各有所謂。

　　　　樹葉的離開，是風(fēng)的殘忍，還是樹的不挽留。

葉子哭了，從此沒了芳香。

曾經(jīng)的你，如同一首歡快的曲調(diào)，伴隨著和日的暖陽，浸動(dòng)我的心間，烙平了昔日的傷痕。

當(dāng)殘缺的花瓣滿地，風(fēng)雨飄零。

葉子枯萎凋落，落敗不堪。

花枝斷裂，以一脈相連。

直到有一天，當(dāng)相同的韻律讓我內(nèi)心為之振奮的時(shí)候，一股憂愁卻將我從夢(mèng)中驚醒，我才恍然大悟，我們的相遇，就如同那一首旋律，曲終人散。

而如今，回頭想想，那些蒼白的歲月，總讓我淚流不已。

那些還來不及細(xì)細(xì)品位的纏綿情話，隨著時(shí)間的流逝，在我們年輕過的歲月里，都已經(jīng)戛然而止。

　　　　低頭的徘徊，嘆息，這落魄的飛花徑庭，那繽紛的落英飄灑。

在這寂靜的午夜，內(nèi)心步滿了憂傷。

在這傷感的午夜，象音樂家叩動(dòng)了易斷的琴弦。

在這離別的午夜，徒手撕碎了對(duì)你的眷戀。

待到宛然一笑，是釋懷的心情多一點(diǎn)。

還是滄桑的情懷重一些。

　　　　期待有一天，能有一絲清風(fēng)，拂動(dòng)沉寂的心田。

那種虛無但卻完美的溫馨，千年的古蓮，依然動(dòng)情的綻放。

　　　　花兒的緋紅，插上哪家姑娘婉約的發(fā)梢。

葉兒的淺綠，拉扯了誰的思念

綠上了姑娘的羅裙。

秋的雨，猶如多情的紅娘，于花與葉之間，傳達(dá)著竊竊私語的愛戀。

溫柔的云，也為他們悄悄拉上白色的蚊帳。

樹葉和著風(fēng)，淺唱著肉麻的旋律，沙沙做響。

　　　　八月的雨，譜寫了愛的詩章。

　　　　歸途中，宛然又見那片葉，只剩枯黃。

花瓣凋零化泥，殘留芳香。

三月花前蝶飄醉，紛紛繞繞幾人回。

千百年間，緣起緣滅，相識(shí)相知，相愛相恨。

水中倒影，飄渺虛無，何必又貪念。

花飄花落又幾年，西風(fēng)古道吹琴弦。

伊人，何時(shí)歸?醉紅顏，已走遠(yuǎn)，灑落化傷悲，何堪比翼雙飛。

一生緣，三生石，夜幕前，煙花飛，縱亂，何堪?　　　　八月的雨，雨過卻未天晴。

破碎的淚珠兒，滿地殘殤。

《狼圖騰》每一章的感受（讀后感）

第一章 在雪窩中跟隨蒙古老人畢利格欣賞狼群的北京知青陳陣，回想起到草原兩年來的兩次可怕經(jīng)歷：第一次，單騎獨(dú)人、赤手空拳的他誤闖入狼陣，恐懼讓他失去任何知覺，是大青馬的勇氣和智慧讓他靈魂回竅，阿爸曾經(jīng)的教誨讓他突來靈感，竟出奇不意地嚇退狼群從而僥幸脫險(xiǎn)；第二次，沉睡中的他被驚醒，嘎斯邁大嫂正拽著一條巨狼的長尾企圖將其拖出羊群，驚呆的他束手無策，9歲男孩巴雅爾卻奮不顧身地過去幫忙，威猛的大狗巴勒最終建功。

狼群久久不對(duì)黃羊發(fā)起進(jìn)攻，令陳陣感到很奇怪…… 第二章 陳陣原以為三頭狼才能對(duì)付一只黃羊，但數(shù)幾十只狼就這樣對(duì)上千只黃羊進(jìn)行了一次成功的圍剿，雖然有畢利格阿爸在旁講解，仍令陳陣看得目瞪口呆，還令他不由得想起了蒙古鐵騎…… 第三章 第二天，畢利格阿爸帶大家去雪窩中挖取被狼群圍剿后留下的黃羊，他的一些言行令陳陣似懂非懂：狼是在為草原除害；給狼留下過冬的肉；活的黃羊全部放走…… 第四章 陳陣對(duì)蒙古人和狼越來越著迷。

外來戶們置畢利格阿爸要給狼留下過冬肉的話不顧，偷偷挖走了全部黃羊，而場(chǎng)部也恢復(fù)了草原一年一度的掏狼崽活動(dòng)。

阿爸嘆道：狼群該發(fā)狠了…第五章 罕見的白毛風(fēng)之夜，憤怒的狼群發(fā)起了瘋狂報(bào)復(fù)，對(duì)象是近百匹精心挑選出來的上等軍馬。

草原上最勇猛的馬倌巴圖率領(lǐng)馬群，那是一番如何驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷呀

第六章 陳陣跟隨大伙去看馬群被集體屠殺的現(xiàn)場(chǎng)，馬尸的慘狀、狼群留下的怪圈，讓所有人震憾

現(xiàn)場(chǎng)的狼尸，讓陳陣又想起了蒙古鐵騎… 第七章 人與狼的大戰(zhàn)在所難免

陳陣對(duì)蒙古人的了解越來越深，他懷疑所收養(yǎng)的一只流浪狗“二郎”是天下罕見的狗狼，想更深層次了解狼的他想抓一條小狼崽來養(yǎng)… 第八章 從不對(duì)狼趕盡殺絕的畢利格阿爸帶著陳陣，以令人難以想像的小心安設(shè)狼夾子。

陳陣想向阿爸請(qǐng)教掏狼崽，之向又聽巴圖講述了他13歲時(shí)深入狼洞的傳奇經(jīng)歷… 第九章 一心相掏狼窩的陳陣一行被母狼引向一個(gè)山洞，一番激戰(zhàn)后用“二踢腳”將其炸得從另一個(gè)洞口逃走，二郎窮追不舍。

黃黃發(fā)現(xiàn)了真正的狼洞，陳陣冒險(xiǎn)孤身往里鉆，卻只能驚嘆那實(shí)在是個(gè)魔鬼洞… 第十章 陳陣被畢利格阿爸毫不客氣地一頓好訓(xùn)，陳陣保證以后再不掏狼崽。

楊克請(qǐng)來了從東北遷來的東蒙獵手道爾基，最終結(jié)局令他們難以想像… 第十一章 陳陣面對(duì)7只狼崽卻開始后悔，并為如何處理它們而發(fā)愁。

最終，決定和道爾基各養(yǎng)一只，而道爾基對(duì)余下狼崽的“處理”連那只叫二郎的狗都感到憤怒

正為狼崽吃狗奶時(shí)的奇特景象而大為震憾，陳陣等收到了場(chǎng)部“狼群已開始行動(dòng)”的通知…… 第十二章 在一向?yàn)槔侵v話的畢格利的指揮下，四五十頭狼被成功包圍，陣陣切實(shí)感受到了什么叫“全民皆兵”。

一番驚心動(dòng)魄的激戰(zhàn)后，狼群近乎被全殲。

陳陣跟蒙古人一樣，對(duì)漢人恨狗罵狗非常不滿…… 第十三章 巴圖捎信說還二十余只狼逃進(jìn)了葦?shù)?，包順貴懷疑是畢利格故意放走的，決定親自指揮將其消滅，并不顧大家的反對(duì)采用火攻。

畢利格在大火中面朝東方跪下，但包順貴火攻的唯一戰(zhàn)果就是燒死了一頭老狗和兩頭被牧人視為寶貝和神物的種?！? 第十四章 迎風(fēng)飄揚(yáng)的狼皮讓陳陣等感慨萬分，連二郎都有反應(yīng)。

小狼崽的神奇表現(xiàn)，讓陳陣覺得他被帶到了千年謎團(tuán)的中心…… 第十五章 一心想繼續(xù)打狼的巴圖和張繼原發(fā)現(xiàn)了兩頭狼，一番斗智斗勇后開槍打死一只，另一只被打斷了一條腿，它能逃過追捕嗎

第十六章 陳陣陪烏力吉、畢利格去查看新草場(chǎng)，一路上對(duì)維持草原生態(tài)的“連環(huán)套”有了更深的認(rèn)識(shí)，見到一片美得心醉的處女地，并再次見識(shí)了狼群利用地形圍獵黃羊的絕技…… 第十七章 烏力吉因軍馬事件被撤銷場(chǎng)長職務(wù)，離職前一番維護(hù)草原生態(tài)重要性的話讓包順貴頻頻點(diǎn)頭，可他能阻擊包順貴繼續(xù)打狼和準(zhǔn)備在草原大國發(fā)展農(nóng)業(yè)的決心嗎

第十八章 陳陣與小狼的感情越來越深，小狼的每一個(gè)舉動(dòng)都讓他浮想聯(lián)翩。

畢利格知道他養(yǎng)狼后大發(fā)雷霆，最終卻因?yàn)樗某嗾\之心而很無奈，烏力吉和包順貴也同意他養(yǎng)狼…… 第十九章 楊克跟隨包順貴去看新草場(chǎng)，包順貴吃天鵝肉、刨野芍藥等種種惡行，讓他唯有期盼狼群能來保衛(wèi)天鵝湖的美景不被人類破壞。

兩頭老狼臨死前的悲壯讓楊克想起了“狼牙山五壯士”，他象想真正的蒙古人一樣向下跪，護(hù)送老母狼的靈魂抵達(dá)天國… 第二十章 小狼越長越大，深感“騎狼難下”的陳陣只得將將它用鐵鏈拴。

馬群激烈的搶親大戰(zhàn)讓大家震憾，幾位知青就狼圖騰和游牧精神等展開了精彩的討論…… 第二十一章 陳陣對(duì)小狼的感情越來越深，但卻越來越感到“騎狼難下”，有人對(duì)小狼發(fā)動(dòng)了攻擊，生存能力和智慧令人震驚的它竟無師自通地挖了個(gè)洞躲避酷暑和襲擊…… 第二十二章 迷狼的陳陣連對(duì)狼糞都有了興趣，既驚嘆狼超強(qiáng)的消化能力，還懷疑烽火臺(tái)點(diǎn)的并不是狼煙。

狼抓旱獺的絕技術(shù)讓他心嘆，狼偷吃綿羊時(shí)群羊的表現(xiàn)讓他想起了魯訊所描繪的場(chǎng)景。

道而基成功的“以羊換狼”，另一位羊倌效仿卻失敗…… 第二十三章 包順貴想大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，草原上一下子來了眾多外來戶，草原的寧靜馬上起了變化，高貴的天鵝成了他們的盤中美食，牧民和知青的憤怒無濟(jì)于事… 第二十四章 草原上爆發(fā)了一場(chǎng)人狼狗之間的聲光電大戰(zhàn)，被鐵鏈拴著的小狼變得異常亢奮，學(xué)狗叫學(xué)不完，最后它無師自通地仰天長嘯，第一次發(fā)出了狼叫，陳陣對(duì)此既驚喜又擔(dān)心… 第二十五章 張繼原送來了一匹被狼群聲東擊西而咬傷的馬駒，大家就狼對(duì)草原游牧民族的巨大貢獻(xiàn)展開了精彩的討論…… 第二十六章 小狼的叫聲引來了群狼，但由于它還未睜眼就被抱走，無法與狼類正常溝通，認(rèn)親大戲以失敗告終，陳陣等更為小狼的前景擔(dān)憂… 第二十七章 小狼的“狗爸”二郎帶回了野味，陳陣等感嘆草原民族因?yàn)閺男【毩?xí)騎馬射鼠-就感狼媽教小狼捕獵一樣，所以才有橫掃天下的鐵騎，而小狼得到完整的一只大鼠后的表現(xiàn)更讓他們驚嘆。

陳陣外出遛狼，小狼聞到野狼的尿味后狼性大發(fā)，竟向陳陣發(fā)動(dòng)攻擊… 第二十八章 草原了爆發(fā)恐懼的蚊災(zāi)，一番人蚊大戰(zhàn)驚心動(dòng)魄，狼群襲擊了一群受不了蚊咬外逃的羊，小狼得到了狼爸狼叔們送給它的救災(zāi)糧…… 第二十九章 巴圖等馬倌為讓馬群避過蚊災(zāi)費(fèi)盡心力，然而狼群卻利用蟻災(zāi)和雷電向馬群發(fā)動(dòng)奇襲，畢利格帶人及時(shí)支援方未造成太大損失，包順貴決定請(qǐng)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)來打狼…… 第三十章 小狼已經(jīng)長大，然而與老兔的搏斗情景讓陳陣更不敢把它放歸野外，但陳陣卻由此感嘆草原的一切生靈除綿羊外都具有勇猛頑強(qiáng)的精神——這就是游牧精神…… 第三十一章 包順貴以小狼相威脅，讓陳陣帶兵團(tuán)的幾位去打狼。

特等射手+軍吉普，雖然群狼巧妙地利用了地形，但仍有三條被打擊。

陳陣維持生態(tài)平衡的觀念，對(duì)于把任何動(dòng)物都視為美味的他們能管用嗎

第三十二章 一匹高大威猛的狼被軍吉普一路狂追了幾十里，最后兩聲槍響在狼頭旁想起……陳陣象罪人一樣地回到家，聽到的是全師上下正以各種狠毒方式滅狼的憤怒講述… 第三十三章 不甘心就此失去自由和害怕離開地面的小狼在展開了令人驚憾的拼死反抗，并因此而受了很重的傷。

道而基帶人殺狼的種種毒招讓畢利格和陳陣非常憤怒…… 第三十四章 “靠邊站”的畢利格阿爸帶陣陣去打旱獺，看到的卻是外來民工們斬盡殺絕的惡毒捕獺法。

眼瞅著擔(dān)心草原美景即將消失，老人流下了渾濁的淚水… 第三十五章 渴望自由的小狼的一次次反抗讓它的傷越來越重。

在一個(gè)寒冷的冬夜，一個(gè)多月來首次聽到聽到狼類的微弱呼叫，陳陣在那一夜徹底失去他養(yǎng)了一年的小狼。

看著飛舞在空中的狼皮筒子，陳陣相信自己已見到了真正屬于自己內(nèi)心的狼圖騰… 尾聲 功鄖卓著的二郎與眾多草原狗一樣淪為外來人員的口中肉。

痛苦的畢利格老人成為額侖草原最后一位天葬而魂歸騰格里的老人。

陳陣和楊克在回城多年后舊地重游，一路看到的是大片的板結(jié)沙地，就連千年古河也已干涸，在村口還看到一位打老鷹的蒙古少年。

由游牧改為定居的牧民的生活已變得非常富裕，然而老友重逢的喜悅能完全沖淡他們對(duì)生態(tài)環(huán)境正嚴(yán)重惡化的擔(dān)憂嗎

后記1 以全新思路詮釋中國歷史(一)~(三)：前往黑石山的陳陣和楊克用狼圖騰和游牧精神對(duì)中國歷史進(jìn)行了全新詮釋：西北草原文化才是中華文化真正的根，中國歷史上興盛一時(shí)的朝代大多由于他們狼性十足，而農(nóng)耕所必然產(chǎn)生的不思進(jìn)取的安逸腐化正是那些朝代覆滅的內(nèi)因。

一旦華夏民族性格中的羊性太強(qiáng)于狼性，華夏就被異族入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太強(qiáng)于羊性，華夏中國就專制獨(dú)裁，或軍閥混戰(zhàn)，民變蜂起，戰(zhàn)亂不休。

只有華夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡，狼性略大于羊性時(shí)，華夏中國才疆域擴(kuò)大，國富民強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)文化繁榮昌盛。

正是由于游牧民族一次次的強(qiáng)大輸血，才使中華民族得以保土保文保種堅(jiān)持到近代。

后記2 以全新思路詮釋中國歷史(四)：然而，中國儒家正統(tǒng)思想?yún)s全盤抹殺游牧民族對(duì)中華民族和文明的救命性的貢獻(xiàn)。

要想根本解決中國當(dāng)前所存在的病根，在民族性格上應(yīng)堅(jiān)決走“現(xiàn)代文明狼”的道路，實(shí)行真正的民主制度才是中華民族的惟一出路，而狼性不強(qiáng)的民族永遠(yuǎn)不會(huì)去爭(zhēng)取民主和行使自由。

國人崇拜的龍圖騰極可能是由狼圖騰轉(zhuǎn)化可來，只有抽掉龍圖騰中的封建帝王專制精神，重新“注入”狼圖騰自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，未來的中國巨龍才有可能真正騰飛，飛向全球，飛向太空，去為中華民族和整個(gè)人類開拓更廣闊的生存發(fā)展空間。

最后，二人再次為生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞和游牧文明徹底終結(jié)而神傷…

我的同桌是班長讀后感(100字到200字)

郭敬明：，，，，，，，， 音樂小說、系列，，《悲傷逆流成河》。

　　石康：《奮斗》，《晃晃悠悠》、《支離破碎》、《一塌糊涂》、《在一起》、《激情與迷?！?、《心碎你好》，隨筆集《雞一嘴鴨一嘴》，《大腕》、《北京風(fēng)情畫》。

　　張悅?cè)唬骸犊ㄗ呤г?890》、《十愛》，《櫻桃之遠(yuǎn)》、《水仙已乘鯉魚去》、《誓鳥》，《紅鞋》。

　　安妮寶貝：《清醒紀(jì)》，《蓮花》，《八月未央》，《薔薇島嶼》　　林清玄：《飛越藍(lán)天的白云》，《打開心內(nèi)的門窗》、《走向光明的所在》。

　　余秋雨：《文化苦旅》，《山居筆記》，《行者無疆》，《千年一嘆》。

　　葉傾城：《優(yōu)雅地低于愛情》，《不要臉要趁早》，《情感的第三條道路》、《住在內(nèi)衣里》，《原配》、《麒麟夜》。

　　亦舒：《她的二三事》，《如果墻會(huì)說話》，《小紫荊》，《點(diǎn)舊一點(diǎn)新》，《悄悄的一線光》，《天上所有的星》，《吃南瓜的人》，《寂寞的心俱樂部》，《這樣的愛拖一天是錯(cuò)一天》，《花常好月常圓人長久》，《不羈的風(fēng)》，《寂寞小姐》。

　　余華：《十八歲出門遠(yuǎn)行》、《世事如煙》，長篇小說《活著》、《在細(xì)雨中呼喊》及《戰(zhàn)栗》。

　　蘇童：《園藝》、《紅粉》、《妻妾成群》、《已婚男人》和《離婚指南》等。

中篇小說《妻妾成群》。

　　葉兆言：：《燭光舞會(huì)》《一九三七年的愛情》《花煞》《花影》《舊式的情感》《小杜向往的浪漫生活》《路邊的月亮》《哭泣的小貓》《詩意的子川》、《閑話南京的作家》《南京女人》《不娶我你后悔一輩子》《名與身隨》。

　　陳忠實(shí)：短篇小說集《鄉(xiāng)村》、《到老白楊樹背后去》，以及文論集《創(chuàng)作感受談》。

中篇小說集《初夏》、《四妹子》，《陳忠實(shí)小說自選集》(3卷)，《陳忠實(shí)文集》(5卷)，散文集《告別白鴿》。

　　王安憶：：《雨，沙沙沙》、《王安憶中短篇小說集》、《流逝》、《小鮑莊》、《小城之戀》、《錦銹谷之戀》、《米妮》等小說集，及長篇小說《69屆初中生》、《黃河故道人》、《流水三十章》、《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》、《長恨歌》、《富萍》、《上種紅菱下種藕》、《桃之夭夭》、《遍地梟雄》等，散文集《蒲公英》、《母女漫游美利堅(jiān)》（與茹志鵑合著），《長恨歌》。

　　七堇年：《被窩是青春的墳?zāi)埂罚洞蟮刂疅簟?，《少年殘像》，《瀾本嫁衣》?/p>

　　還有好多，不知道夠不夠，不夠就告訴我，我會(huì)再寫。