求千年一嘆的讀后感 張明林的 500字啊
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千年一嘆讀書筆記
之： 當法老們把自己的遺體做成木乃伊的時候，埃及的歷史也成了木乃伊，而秦始皇卻讓中國歷史活了下來。
我們現(xiàn)在讀幾千年的古書，就像讀幾個喜歡文言文的朋友剛剛寄來的信件，這是其他幾種文明都不敢想象的。
站在金字塔前，我對埃及文化最大的感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建：我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。
金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。
永久是簡單，永久是糙礪，永久是毫不彎曲的憨直，永久是對荒漠和水草交接線的占據(jù)，永久是對千年風沙的接受和滑落。
無法解讀是埃及文明的悲劇，但對金字塔本身而言，它比那些容易解讀的文明遺物顯得永久。
通俗是他人侵凌的通道，邏輯是后人踩踏的階梯，而它干脆來一個漠然無聲，也就筑起了一道障壁。
因此還可以補充一句—— 永久是對意圖的掩埋，是把復雜的邏輯化作了補拙。
之 到處是塵土，連每棵樹乍一看都像是用泥土雕出。
樹下是堆積如山的垃圾，垃圾上站著無數(shù)雙赤腳。
這兒的人似乎都不大喜歡洗臉理發(fā)，更遑論洗衣，因此也像是用泥土雕出。
對于貧困我并不陌生，中國西北和西南最貧困的地區(qū)我也曾一再深入。
但那種貧困，至少有辛勤的身影、奮斗的意圖、管理的痕跡、救助的信號，但這一切在這里很難發(fā)現(xiàn)，因此，驚人的不是貧困本身。
有鎮(zhèn)子的道路旁永遠站滿了大量蓬頭垢面的人，互相看來看去。
從小孩、青年、壯年到老年，好像要互相看一輩子，真不他們靠什么獲得食品。
在這里我可斷言，一路上感到的最慘痛景象，不是石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，而是在文明古國的千里沃野上，那些不上學的孩子們的赤腳，密如森林。
之 佛教集中智慧思考人們?nèi)绾瓮ㄟ^熄滅欲望、無我無執(zhí)、博愛眾生而進入寧靜解脫的“涅槃“境界“，成為徹底擺脫人生苦厄的覺悟者。
就佛教本身而言，由于一度名聲太響、人才太多、待遇太高，嚴重陷入蹈空玄談、概念玩弄之中，失去了剛健的生命力，最后，不僅比不過印度教，連外來的也無法面對，到十三世紀，在印度基本消亡。
《千年一嘆》之 ?。ㄌ┘Я辏┧皇撬澜绲谝涣鞯慕ㄖ?，只以童話般的晶瑩單純完成全部征服。
我從門縫里見到它時只有一個想法，世間最杰出的精英是無法描述的，但一眼就能發(fā)現(xiàn)與從不同。
有點孤獨，有點不合群，自成一種氣氛，又掩不住外溢的光輝，任何人都無法模仿。
十八世紀出過以齋辛為代表的一些聰明君主，簡直把宮廷建筑當作一種豪華的游戲在玩。
窮奢極侈，又天真爛漫。
?。S浦而）進城就非同一般，城門外的山道口硬是布置出兩排二至三層的鏤空涼臺長廊，即使有敵人來犯也要讓他們在攻城前先贊嘆一番。
全城房子基本上都是粉紅色，這種指令實在有點匪夷所思，但居然實現(xiàn)了。
粉紅色房子中最著名的一幢即所謂“風宮”，每扇窗都以三面向外凸出，窗面精雕細刻，宮中女人可在里邊看到鬧市人群，而外面的人卻看不清她們。
這種想法本身就十分俏皮。
更慰為大觀的當然是那個筑在山上的阿姆拔城堡。
進去后怎么也分不清它到底有幾個通道系統(tǒng)，更不知道每一個通道系統(tǒng)究竟連著多少曲院密室、華廳軒窗。
一進去就掉到迷魂陣里了，步步驚喜又步步緊張，生怕走不出來。
無數(shù)次路斷墻阻，又無數(shù)次柳暗花明，令人難忘。
《千年一嘆》之 ?。ê愫映吭。┪也幌虢璐吮憩F(xiàn)對另一個民族的鄙視，卻也不想掩飾我對眼前景觀的態(tài)度，因為這里的悲哀關及全人類。
人之為人，應該知道一些最基本的該做和不該做。
世間很難找到一頭死象，因為連象也知道掩埋。
再一次感謝我們的先秦諸子，早早地教會中國人懂得那么多“勿”：、非禮勿聽、非禮勿動，已之不欲，勿施于人。
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有時好像管得嚴了一點，但沒有禁止，何以有文明
沒有圍欄，何以有社會
沒有遮蓋，何以有羞恥
沒有規(guī)矩，何以
在恒河邊，我看到的是，人的骯臟、人的丑陋、人的死亡，都可以夸張地裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人、釋放給自然。
今后哪怕有千條理由讓我來說幾句“恒河晨浴”的美麗，我的回答是：眼睛不答應，良知不答應。
我在那里看到的不是一個落后的風俗，而是一場人類的悲劇，因此不能不較勁，不能不沉重。
《千年一嘆》之 宗教的起因，可能是對身邊苦難的直接反應，但一旦產(chǎn)生便天高地闊，不再受一時一地的限制，因此也無法具體地整治一時一地。
你看悠悠兩千五百多年，佛祖思慮重重的這條道路，究竟有多少進步
《千年一嘆》之《沒有例外的衰落》 至于印度河——恒河文明的衰落，我看至少有一半與宗教迷誤有關。
輕視生命，厭棄人世、不負責任，最后甚至連腐朽、惡濁和奴役都能容忍，這就大大降低了文明自身的力度，以到良莠不齊。
《千年一嘆》之《迷昧與保守》 宗教精神曾開掘和維持了人類的高貴內(nèi)質，協(xié)調了人與宇宙的和諧關系，并創(chuàng)造了燦爛的藝術天地，永遠是人類文明的瑰寶。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
中國文化自古至今都“重實際而黜玄想”，從內(nèi)容到形態(tài)都誠實入世、經(jīng)世致用，不怎么追求彼岸世界的縹緲圖像，因而也擺脫了離開彼岸世界后淹沒在水中的危險。
中國以虛懷若谷的態(tài)度接受了佛教，但在古代一般仕人，往往是立足儒學，兼信佛教，而且對佛教也作了靠近親情倫理的改造。
這樣一來，這種宗教信仰也就緊貼著現(xiàn)實生活又時時受到現(xiàn)實生活的檢驗了，不大可能陷入整體性迷昧。
歐洲文藝復興運動雖然不以希臘為中心，卻雄辯證明了像希臘文明這樣的古代文明，一旦擺脫保守的陰影，賦予新的創(chuàng)造活力，將會產(chǎn)生何種壯美的結果，可惜這樣的復興沒有在其他幾個文明中出現(xiàn)。
一種既往文明不管曾經(jīng)多么偉大，進入不同的時間過程和接受群體之后，必須尋找自己新的生命支點。
在這一點上，幾大文明好似乎都缺少彈性。
兩河文明只針對當時實用，彈性很小自可想象；埃及文明如果不說淪喪也只能說是處于一種封存狀態(tài)；印度文明則在早已失去創(chuàng)造力的情況下被隔代耗用，連封存原樣的可能也沒有了。
中華文明的基本面也是相當保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機。
但是，它又隱藏一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達脆折的程度。
這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再從危機中脫身而出。
在中國文化領域，從古到今都產(chǎn)生了大量態(tài)度極端的保守主義者，但事實證明，這些人總是遲早因極端態(tài)度而被人們遺棄，結果連同他們的保守主義也很難長久成氣候，這一點與不少人對中華文明的解釋不一樣。
中華文明常常既使創(chuàng)新者頭疼，也使保守者頭疼，這種有趣狀態(tài)中也埋藏著它歷久不衰的另一個原因。
關于讀后感的作文500字大全
一個多月的時間，終于算把《明朝那些事兒》從頭到尾讀完了，也許是文風的關系，讀起來一點不嫌累，但更重要的，它的內(nèi)涵在深深的吸引著我。
也許，讀完了這本書，并沒有讓我對明朝的歷史有多么詳細的了解，但在這本書里，我明白了道理，懂得了真情，更看到了若干世間罕有的高貴品質，并深深為其折服。
在這本書里，我看到了一個個嘴臉丑惡的小人，一個個心狠手辣的宦官，一個個見利忘義的奸臣，當然，更看到了舍生取義的勇士，堅守信念的強者，更有獨守正道的孤膽英雄。
隱藏其后的，還有那復雜又難以捉摸的人性。
讀完了，看到了好多的改變，人的改變，物的改變，環(huán)境的改變......由于利益二字，兄弟反目，父子成仇，將好好的一代王朝攪和的烏煙瘴氣。
但確有一樣東西始終未變，這個東西，叫做天道。
借用仙四結局紫英的一句話來說，就是：惟有天道恒在，往復循環(huán)，不曾更改……千年的歷史，我們不能輕易評說，我們只能從看到的人與事中來自己分析判斷，冥冥之中，確有這樣一種力量，在左右著歷史的軌跡。
既然我們說不清，那么就說一些看得見摸得著的吧。
舉世皆濁我獨清，世人醉最我獨醒。
挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。
這是我對于謙的評價。
這樣的一位民族英雄，千百年來，有幾位能出其右者
我們理應牢記這個名字，記得百年前他的那句高呼“言南遷者，可斬也
”挽救了大明危亡，以一介書生之力，披甲上陣，力挫來犯之敵。
僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺。
這是我看到的袁崇煥，盡管這是一個爭議性人物，但我們難道不應從優(yōu)點處多加以學習么
我記得的袁崇煥，是一個堅守孤城，面對數(shù)倍于自己的敵軍，沒有后援，沒有補給，依然奮力堅守，頑強御敵的堅韌的人，他的行為只因兩個字，信念。
在他的一生我能始終看到的，就是堅持。
有一種無堅不摧的力量，叫做信念，任由多么強大的敵人在它面前，也只能鎩羽而歸。
明朝向來不缺少愛國志士。
盡管明朝是一個奸臣小人四起的年代，什么王振，什么魏忠賢，什么嚴嵩、溫體仁，禍害無數(shù)黎民百姓；但同樣也是一個英雄豪杰展翅翱翔的年代，徐達，常遇春，于謙，袁崇煥，孫承恩（關寧防線的構筑著），張居正，王守仁........數(shù)不勝數(shù)，正是有了他們，才使得明朝的歷史，變得更為絢爛多姿。
《本草綱目》《徐霞客游記》這些著名的書籍，也都是在明朝時完成，還有鄭和、戚繼光、唐伯虎、吳三桂、李自成等一干猛人....... 也許，我們憑借一己之力永遠無法改變歷史的進程，但我們可以改變我們自己。
在這部書的末尾，我讀到了一句話：什么是成功
成功只有一個——按照自己的方式，去度過人生。
我們有什么樣的理想，我們就會成為一個什么樣的人，每個人都有選擇自己生活方式的權力。
也許有人說，是現(xiàn)實太殘酷，使我不得不放棄了自己的理想，但我想說，正是因為現(xiàn)實太殘酷，我們更不應該放棄自己的理想
正是因為有它，才使得我們在這徹骨的現(xiàn)實中保有一份溫暖，保有一份信念，保有一份不放棄的精神。
支撐著我們一路走下去。
文學名著的三篇讀后感(500字）
哪本名著，中國還是外國的
=====================下面是國外的=================== 必須想到過死的痛苦,才能懂得生的快樂. ——題記 讀后感 愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完后最大的感受. 在古今中外的小說中，可以說是世界上擁有最多讀者的書之一，也是大仲馬的一部膾炙人口的經(jīng)典小說。
最近我也將此書重溫了一遍，再一次感受19世紀的恩怨情仇。
《基督山伯爵》這本書主要講述的是19世紀一位名叫埃德蒙·唐代斯的大副在即將當上船長之時，受同船的會計丹格拉爾以及愛侶梅色苔絲的哥哥菲爾南的嫉妒和陷害，在他與愛侶的婚禮上被抓去審判，而由于假公濟私的維爾福接手了這樁案子，唐代斯被判處了十幾年的徒刑。
但蒼天有眼，唐代斯遇到了一位囚徒神父，也是這位神父讓唐代斯獲得重生，擁有了智慧與財富。
于是唐代斯改名為水手山巴，對于當初的滴水之恩，他如今以涌泉相報，之后他又改名為基督山伯爵開始了他十幾年來夢寐以求的復仇計劃。
復仇之路當然是無比的坦順，所有的罪人都受到了應有的懲罰。
中國有句俗語叫做君子報仇，十年不晚,報仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的，并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的。
而基督山伯爵，則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的。
在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后，他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人，曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人。
基督山伯爵是一個我非常喜歡的人物，他非常的敢愛敢恨、豪爽氣派，也聰慧過人，由于飽經(jīng)滄桑，他對任何事都格外的執(zhí)著。
基督山伯爵可以說是一個比較完美的形象，但他并不是憑空捏造的，他蘊藏了部分作者的寫照。
作者大仲馬是一個非常豪爽的人，他在基督山城堡連續(xù)幾年每日宴請賓客，高朋滿座；其中許多人，大仲馬連姓名都不知道，可見他的氣派，比起基督山伯爵來，有過之而無不及。
在基督山城堡門廳的正位，堂而皇之地放著一尊大仲馬的半身像，還配上一條座右銘“我愛愛我的人。
”由此可見，基督山伯爵的敢愛敢恨、豪爽氣派是遺傳了大仲馬。
其實這條座右銘，大仲馬只講了半句，基督山伯爵這個人物才體現(xiàn)了完整的意思。
那就是“我愛愛我的人，我恨恨我的人。
”別人如何對待我，我就如何對待他。
這樣既公平，也符合情感上的平衡。
但其實真要做到這一點也不容易。
我在很多時候就會非常的優(yōu)柔寡斷，不知所措，而不像基督山伯爵那樣敢于決斷。
或許得不到的才是最好的，“我愛愛我的人，我恨恨我的人。
”是我最喜歡基督山伯爵的地方。
當然我認為作者寫《基督山伯爵》這本書不僅僅是為了塑造一個讀者喜愛的人物，更多的是揭露當時社會的暗無天日、慘無人道。
唐代斯的悲慘遭遇足可以說明這一切。
丹格拉爾、菲爾南、維爾福三人的飛黃騰達也證明了這一點，但事實不僅僅是如此，金錢、名譽對人性的毀滅超乎了我的想象。
且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽、前途不惜違背自己的父親，為了金錢，他憑靠著他法官的身份不知出賣陷害了多少人;維爾福夫人貪戀金錢，為了一份價值可觀的遺產(chǎn)，她不惜毒死四個人，其中有她的父母和女兒。
由此可見人性的卑劣啊
或許是由于我涉世不深，我至今難以想象維爾福夫人居然會為了錢而殘害了三個至親的人，金錢就真的有如此大的魅力，可以讓人忘了父母的養(yǎng)育之恩，深厚的母女之情嗎
事實說明金錢就有如此的鬼魅。
相比19世紀，如今金錢的地位似乎越來越高，那么人性的毀滅也越來越深嗎
也許事實確實如此，我之前的不敢相信只是由于我的無知，我的不諳世事，但真相不容狡辯，人就是如此的不堪一擊。
但有黑自然也有白，莫雷爾一家就是不被金錢所吞噬的好人，最后金錢卻。
而維爾福夫人最后卻落個兩手空空，這就是事與愿違吧，老天還是有眼睛的。
在看完了整本書后，觸動我最深的一句話就是：“在上帝垂顧，為人類揭開未來之前，人類的全部智慧都包含在這兩個詞語中：這就是”等待”和”希望”。
”耐心的等待加之希望帶來的動力，必然能迎來黎明的曙光。
基督山伯爵也正是靠著這兩個詞度過了他最艱辛困苦的歲月。
“等待”和“希望”就是我在大仲馬智慧的火花中學到的兩個詞。
我也希望我能像我所崇拜的基督山伯爵一樣，用這兩個詞達到我的人生目標。
假期間，我閱讀了由媽媽推薦給我看的世界名著——《基督山伯爵》。
剛開始，我讀了一兩章，覺得沒有太大意義就沒有再看。
媽媽告訴我這本書的內(nèi)容非常有趣，故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，令人欲罷不能。
于是我再次打開了這本書并很快被它的故事情節(jié)所吸引。
這本書講述的是一名水手被陷害入獄長達十四年，越獄后，他采用不同的方法報復仇人的故事。
這名叫埃德蒙?鄧蒂斯的水手被同船水手鄧格拉斯與情敵弗南陰謀陷害，而審判長維爾福先生假公濟私使得他落入了伊夫堡的地牢中。
在監(jiān)獄中，他認識了知識淵博的法利亞長老。
在監(jiān)獄的漫長歲月中，他從長老那里學到了各國語言并掌握醫(yī)藥學和科學等各方面的知識，為他以后的復仇奠定了基礎。
基于對他的信任長老告訴了他一個秘密而又龐大的寶藏。
在長老去世后，埃德蒙佯裝成死去的長老，從而不動聲色地逃了出去。
在獲得了寶藏后，他用鉆石敲開了目擊證人的嘴，知道了事情發(fā)生的緣由。
發(fā)誓要為自己報仇。
在幫助了對自己有恩的人之后，他開始了自己的復仇之旅。
復仇的路是漫長的，也是坎坷的。
但是父親的死給了他決心；法利亞的遺囑給了他財富；情人的微笑更是給了他信心。
他對付不同的仇人采用了不同的方法。
他取得湯姆生?弗倫奇銀行的信任，從而得到了可從銀行家鄧格拉斯那里無限透支取錢的支票，并趁鄧格拉斯錢少之際一次性地取了500萬法郎，使其破產(chǎn)；他借助維爾福夫人對自己親生兒子過分的母愛（注：她為了讓自己的兒子得到全部遺產(chǎn)，殺死了全部與遺囑有關的人）,使得維爾福家破人亡，最終維爾福誤以為基督山要帶走自己兒子的遺體從而發(fā)瘋；他利用鄧格拉斯的好奇心，往馬瑟夫服兵役的亞尼納寄了一封詢問信，揭開了馬瑟夫賣主求榮的老底兒，使得馬瑟夫在妻兒離家出走后無奈自殺。
這部小說充滿著讀來令人毛骨悚然的冒險，神秘的謀殺，以及長期策劃中的報恩和復仇。
并且故事情節(jié)的發(fā)展，人物命運的安排，是那么奇特新穎，引人入勝，出乎讀者的意料，但每一步發(fā)展，又確實在情理之中。
從中我還體會到了鄧蒂斯那堅忍、聰明、有耐心的優(yōu)良品質。
所以，我打算把《基督山伯爵》這本書推薦給大家，使大家也感受到這身臨其境的感覺。
======================下面是============================== 讀簡愛 有感 的問世曾經(jīng)轟動了十九世紀的文壇，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，有一種抑制不住的沖動，驅使人拿起這本書，隨之深深感動，心靈也為之震顫。
這是一部帶有自轉色彩的長篇小說，是英國十九世紀著名三姐妹作家之一的夏洛蒂*勃朗特所著。
這是一本用自己的心與強烈的精神追求鑄煉成的一本書，含著作者無限的情感和個性魅力，為女性贏得了一片燦爛的天空。
主人公簡愛身材瘦小，相貌平凡，無金錢、無地位，卻有著不平凡的氣質和非常豐富的情感世界。
她在生活的磨練中，拋棄了女性天生的懦弱與嬌柔逐漸養(yǎng)成了堅強獨立的個性。
她不會在表兄殘暴面前甘心被辱，而是據(jù)理力爭。
即使結果不盡人意，卻始終如一沒有低頭；在魔鬼般冷酷的布洛克爾赫斯先生的折磨下，她不會表現(xiàn)出任何恐懼，而是從容的扛下來，獨立堅強的活下來。
讀，我為幼年的她所受到的虐待而悲憤，感同身受般的體會著簡愛那幼小敏感的心靈所受的傷害。
我也為簡愛而傾倒。
喜歡她在地位比她高的所謂上流社會人士面前表現(xiàn)出的那種不卑不亢的態(tài)度，喜歡她在面對愛時表現(xiàn)出的的那種自尊自強的精神，心中不禁感嘆在距離她所處的年代進步了二百年的現(xiàn)代，又有幾個女子有勇氣為了自己的尊嚴而對一個心愛又富有的男子說不呢
簡愛就可以
在她的身上時刻閃現(xiàn)著一種的壯美與崇高
“你以為，就因為我窮，低微，不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎
我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。
要是上帝也賜予我美貌和財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣
”每次讀《簡愛》的時候，都會被這段話所震撼。
正如愛德華所說的，簡“如一只發(fā)瘋的鳥兒拼命撕掉自己的羽毛。
”這是一種強烈的自我釋放，一種悲與愛交織起來的“支配一切、戰(zhàn)勝一切、壓倒一切”的力量。
她在用自己的語言和行動表明：自己有權平等地追求一份屬于自己的愛情。
她不美、卑微，卻以自己的獨特氣質吸引著所有的人。
兩性之間是平等的，女子必須有獨立的人格，自尊自愛，不依附于其他人才可以贏得別人的尊重和熱愛，才會有真正的幸福。
愛情須以平等和互相獨立作為基礎，不是一味地接受對方的給予。
假若簡愛選擇留下，甘心當個無名無分、近乎情婦的妻子，會像當初那樣癡愛著她嗎
他愛的是不卑不亢、自尊自重的簡愛，不是一個躲在他懷中只懂得接受疼愛的女子
簡愛是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不會難以靠近，她的影子飄散在我們的周圍，以她為準則，大家都可以生活的自信坦蕩，都可以沿著命運給予的線索找到自己真正的幸福所在。
而在當今的現(xiàn)實世界里，人們都瘋狂的似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。
在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。
很少有人會像簡這樣為愛情為個體的人格尊嚴拋棄所有，而且義無反顧。
也許當人們窮得只剩下錢時，他們會去追求“真愛“。
可被銅臭熏過的精神還配擁有真愛嗎
也許到了化繁為簡返樸歸真的時候了。
在追求物質生活的時候，應該在生活中灌注一些真情和溫情，追求一份本真的溫馨、和諧和寬容。
讓我們也追求全心付出的感覺，不計得失的簡化的感情。
純凈的像一杯水，緩緩地灑落人間。
從世俗的喧囂浮華中脫離出來，靜下心來細細地品讀《簡愛》吧，去和簡愛的靈魂對話。
簡愛就是一個童話，她讓我們相信，擁有了并可以自尊、自愛、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也會有自己的驕傲，也會找到屬于自己的永遠的春天。
===========================下面是中國的======================= .讀有感 曾經(jīng)對于的認識始終停留在“大皆不過談愛情”，也曾為了寶之悲，黛之慘而愕腕嘆息。
如今取下束之高閣的，如品茶一般細細品讀，忽覺愛情不過是其中不可或缺的一味香料。
《紅樓夢》緣起靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過多故五內(nèi)郁結。
至于石頭如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了賈寶玉，我們不得而知，只覺得頗有些神化色彩。
2.當我讀完《紅樓夢》時，幾乎發(fā)了半天呆。
書中紅樓女兒的悲慘下場，令我悲痛萬分，寧榮二府從“金滿箱、銀滿箱”到“陋室空屋”的驚天巨變使我不禁倒抽一口冷氣，真好似“呼啦拉大廈傾，燈慘慘黃昏近。
” 想當初，寧榮二府車水馬龍，繁華一時，極為奢華，到頭來卻陋室空屋、衰草枯腸。
寧榮二府中的人物都曾擁有過金銀珠寶，住著華麗堂，誰曾想淪為賤民，他人皆謗
寧榮二府從興盛到衰敗的過程，讓我沉思良久。
是人無止盡的貪婪和欲望，因為嫌棄烏紗帽太小，可卻怎么料到枷鎖扛身上，一些人妄想不勞而獲，可是最終卻被送進了鐵窗下。
權力的爭斗，社會的黑暗，導致了紅樓大廈的傾覆。
在這樣一個封建社會，大觀園中的男男女女們不能掌握自己的命運，雖然琴棋書畫無不精通，才情氣質人人贊，可到頭來，年紀輕輕就郁郁而死；寶釵凡事穩(wěn)重，識大體，詩詞賦會樣樣精通，原是金玉良緣，可偏只念，可嘆端嫻處子，到底誤終生；迎春才貌雙全，可嘆卻遇中山狼，一味驕奢淫蕩 ，嘆芳魂艷質，一載去悠悠……才情萬種的紅樓兒女們散的散，去的去，曾經(jīng)的繁華人生如一場夢
《紅樓夢》中的一切都是那么讓人心酸，合上書本，我覺得我離紅樓兒女的故事是多么的遙遠。
我沐浴在黨的春風中，生活在新中國，我是多么幸福啊
再說那降珠草下界幻化為人形，名黛玉，以一生淚水報答神瑛待者灌溉之恩。
黛玉性格孤僻，并非與天俱來。
她幼年喪母，寄居在外祖母家中。
但這并非是一個有溫暖與愛的家庭，而是一個齷齪之地。
賈母看似慈善，對劉姥姥施恩有加，實則自吹自擂，不過是出“攜蝗不嚼”的鬧劇，在“上層”人物中最吃得香的秦氏，拍馬手段，黛玉視之，指出那些是“貧嘴賤舌”。
極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來，不過是“放誕”、“無禮”。
自命清高的“檻外人”妙玉，黛玉也一眼識破了她卸卻紅妝的虛偽。
就連被王夫人認為“識大體”的襲人，蒙得過湘云，卻也逃不過黛玉的眼睛。
黛玉一語點破她的本質——“我只拿你當嫂嫂待。
”于是，黛玉被認為“小性、多心、心窄”，沒有大家閨秀風范，不能入選“寶二奶奶”，終成了“世外仙姝寂寞林”。
黛玉雖為“主子姑娘”，卻又被稱為“小雞肚腸”，但她除了一顆癡心外別無其他。
她是不諳人情，是恃才傲物，但“芙蓉吹斷秋風狠”，不要過份指責她的“多心”，那實則不為她之過，周遭使她不得不多多考慮。
眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬，她家私雄厚，善于處世，這兩點勝過身世可悲而又叛逆的黛玉。
她是大家閨秀的典范。
她沒有，卻相信金玉良緣。
初到賈府，便“連下人也都多與寶釵親近”，趙姨娘也稱她厚道。
生日會上，她知賈母“喜歡熱鬧戲文”，“愛吃甜爛之物”，使“依著意思”去說。
蘅蕪院她布置得素凈簡單，給人以恬靜的淑女之感，讓人覺得節(jié)儉。
金釧投斗，她幫王夫人解除心中梗結。
宴席上眾人嘲笑鄉(xiāng)下人劉姥姥，獨無描寫寶釵之筆，是曹翁忘了這號人物，并不然，只是她維持了大家閨秀的儀態(tài)。
一方面她讓王熙鳳認為“不干已事不張口，一問搖頭三不知”，一方面又讓老太太、王夫人覺得“小惠全大體”。
對黛玉的譏諷聽若惘聞，讓人以為她從不記恨，又在撲蝶誤聽小紅與墜兒的談話時，扯出與黛玉捉迷藏之謊。
她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對比。
于是，寶釵被認為“大家閨秀、溫順、識大體”，選上了“寶二奶奶”，終成了“山中高士晶瑩雪”。
對于寶釵，我一直無法喜歡，從情感上無法接受她與寶玉的婚姻。
她的處世圓滑，她的性格溫順，在我看來皆是虛偽之舉。
借由一些小事拉近與黛玉的關系，讓黛玉認為與她“情同姐妹”。
對待寶玉，更是好之又好，順之又順，全然不同與黛玉的猜忌。
黛玉死時，只說了半句“寶玉，你好······”，便命喪黃泉。
如果要我填滿這句，我想必當是“寶玉，你好狠。
”為何狠心拋棄黛玉，另娶寶釵，這令黛玉情何以堪，一個空有癡心的女子，如果連癡心也化為灰燼，又如何撐得下去。
殊不知，這只是王夫人的掉包計，寶玉并非無情，只是一直認為迎娶的是黛玉。
再說那寶釵，堂堂公侯女，千金小姐，竟頂別人之名嫁給一個不愛自己的男人。
寶玉掀開紅蓋頭之后，發(fā)現(xiàn)林妹妹成了寶姐姐大失所望，就那么把寶釵冰在那兒，不再理會，這叫寶釵又情何以堪。
原本“任是無情也動人”，竟落得個獨守空閨的下場。
思及至此，忽覺寶釵也是受害者，真正害人的則是吃人的封建禮教。
=======================下面是，三國演義=================================== 1----------------讀＜三國演義＞有感》 看了某本書后，有不少感觸。
相信大家一定知道春秋五霸中的晉文公與秦穆公爭霸的故事吧，但在此置一千年后的“五胡入華”時代還有另一次更有名的秦晉“”。
秦王苻堅，它是各有眼光有氣度的君王。
可惜他不幸輸了，加上其又是個胡人，所以被那些正統(tǒng)漢人史學家忽略、抹黑得十分難堪。
若比較當時的前秦與東晉，就可以發(fā)現(xiàn)其實在苻堅統(tǒng)治的秦國，可以說是朝氣蓬勃，與唐太宗的氣度和架勢有得比。
只不過在“淝水之戰(zhàn)”離奇失敗，就被人說胡人是敗類。
類似的是曹操，他被人稱為“*雄”，似乎略帶貶義，的確，它是詭計多了點。
而它南征失敗，又被人說成很不堪的樣子，在《三國演義》中就有不少這樣的觀點。
如今有些心思不息的人讀了《三國演義》之后，卻自然而然地把曹操當成了壞人，我認為，曹操不會如小說中所說的沒用，只不過書中的英雄差不多都在蜀國，且次書以劉備開頭，讀者很自然的就把他當成主人翁，加上現(xiàn)在對劉備的仁慈之類的贊美太多，當然就把曹操發(fā)動的戰(zhàn)爭說成不仁不義的侵略。
仔細想想，武侯諸葛孔明幾次出征攻打魏國，不也是在侵略嗎
他以先帝遺命為由，討伐曹操收復中原，就成了愛國愛民的英雄了。
難道魏國的人民都不是人
難道魏國的人民都人人得以誅之
他可能并不想發(fā)動戰(zhàn)爭，但1．不出祁山，發(fā)展困難。
2．先帝遺命，怎敢不從
書中雖把諸葛亮神化了，卻不能改變歷史：臥龍、鳳雛，二者皆得，卻安不了天下。
希望大家不要太過相信權威，不要被那些落后的思想觀念所蒙騙，有時該好好重思一下某些問 2------------------- 懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。
比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。
此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍”的。
像漢室劉蟬，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人（笑逐言開）恥笑的事情，樂不思蜀。
誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢
有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰(zhàn)。
呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢
如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至于被義氣的關羽所砍呢
古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談談國家，魏，曾經(jīng)煊赫一時；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。
這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。
曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。
再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍??諸葛亮。
他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛??龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。
吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過他太過于嫉妒，死時年盡二十六歲。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
當我們羨慕地看著別人成功時，往往忽略了他在成功的道路上付出的艱辛。
就像冰心說的：成功的花。
人們只驚幕她現(xiàn)時的明艷
然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨
3.遠略高瞻屬武侯，奈何壽盡命天收。
煩將三顧茅廬義，便起獨滅漢室憂。
赤壁敗操引明策，成都扶備獻良謀。
至今提念仍心泣，云雨翩翩空自流。
====================================================================== 自己整理的，希望lz滿意，謝謝
