竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。
請(qǐng)問(wèn)什么意思
此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。
它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。
首句“”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意。
“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。
雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。
徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě)：“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。
首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。
“”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿(mǎn)清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。
這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結(jié)尾“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，。
”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒
句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和。
“風(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。
縱觀全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前。
讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè)，我們的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。
，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕
。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，。
一直很喜蘇東坡的詞，或豪放，或大氣，于是，就連狼狽也如此瀟灑淡定 以前，他的一直是我的最?lèi)?ài)，“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎?zhèn)}，錦帽貂裘，千騎卷平岡”，于是，總是讀著讀著眼界也似乎為之一寬，豪氣油然而生。
“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”，還有這份讓人光是讀著都羨慕的自信。
最喜歡它的時(shí)候，在初三，經(jīng)常和同桌旁若無(wú)人地高聲背著這首詞，一人一句，此起彼伏，有如唱和，久久不停。
現(xiàn)在看來(lái)，原來(lái)讀這首詞是會(huì)上癮的，因?yàn)?，那份豪氣總是越讀讓人心胸為之一闊，全身充滿(mǎn)著活力和動(dòng)力，喜歡蘇軾，便是因?yàn)檫@份感覺(jué)。
后來(lái)，喜歡另一首江城子，同為江城子，那首給亡妻的，一句“”，道不盡的思念和繾綣。
再后來(lái)，看了先生的，那已是學(xué)完好久，這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)當(dāng)時(shí)的他忍受著那么些種種。
“他從監(jiān)獄里走來(lái)，他帶著一個(gè)極小的官職，實(shí)際上以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái)，他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái)，他滿(mǎn)心僥幸又滿(mǎn)心絕望地走來(lái)。
他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒(méi)有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來(lái)。
”（－） 的文章一直以來(lái)也是很喜歡，最甚的有兩篇，一是，另一個(gè)，便是這篇了，只是看的我任何評(píng)論都說(shuō)不出，因?yàn)樗坪?，不用我說(shuō)什么了，只需要看，這篇文，讓我對(duì)蘇東坡的了解加深，是贊嘆，是感慨，卻也是說(shuō)不盡的嗟嘆。
蘇東坡突圍，贊嘆的是他終究是突圍了，感慨的是突圍這個(gè)孤獨(dú)的有些漫長(zhǎng)的過(guò)程，嗟嘆的是這個(gè)圍。
圍，來(lái)自官場(chǎng)，一些污水一個(gè)陷害，卻在一群人的漠視甚至是故意中，蘇東坡進(jìn)了監(jiān)獄，被押送的過(guò)程中，沒(méi)有人知道這就是蘇東坡，猶記得文章里面有這樣一句話(huà)“蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人”，不是漠視，只是無(wú)知，卻更讓人嗤笑。
僥幸，他活了下來(lái)，被貶謫黃州，他終究只是個(gè)凡人，人生如此起起落落，讓他不得不重新審視自己，是否有時(shí)候太風(fēng)芒畢露了，于是，這圍，實(shí)際上是他的心境，說(shuō)起來(lái)，云淡風(fēng)輕很簡(jiǎn)單，說(shuō)起來(lái)，一笑而過(guò)也很簡(jiǎn)單，只是做起來(lái)，就不那么容易了，一個(gè)人，來(lái)到黃州，甚至連住的地方也僅是破廟，對(duì)于一個(gè)之前那么狂放的詞人來(lái)說(shuō)，這豈止是侮辱，是個(gè)笑話(huà)，或許，他自己都覺(jué)得有些可笑，悲涼的孤獨(dú)的可笑。
“他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過(guò)河南、渡淮河、進(jìn)湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒(méi)有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。
他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個(gè)朋友也沒(méi)有，他閉上眼睛搖了搖頭。
他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍。
黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話(huà)。
”（－《蘇東坡突圍》） 然而終究他還是突圍了，不然，他也就不是蘇東坡，我們無(wú)法得知他如何走過(guò)，又或許，這本身就是一念間的事，想通了，一切就順了。
余秋雨先生的這篇文里對(duì)于他的心里描寫(xiě)很貼切，這是他的揣摩，隔著幾千年，透著兩個(gè)人，卻讓我覺(jué)得感動(dòng)，不再僅僅是豪放大氣，這里，他也是一個(gè)普通的人，他也會(huì)有害怕，有擔(dān)心，不是膽小，是有些事他開(kāi)始考慮，開(kāi)始懂得收斂，不是退縮，而是，他的人生開(kāi)始慢慢收放自如。
“蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。
他在無(wú)情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來(lái)過(guò)官職、榮譽(yù)和名聲。
他漸漸回歸于清純和空靈，在這一過(guò)程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。
艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。
”（－《蘇東坡突圍》） 嗟嘆這圍，因?yàn)樗醋蕴嗳?，源自太多是非，一個(gè)如此的人卻被推到這樣的風(fēng)口浪尖，不想說(shuō)憤怒，因?yàn)檫@不是某一個(gè)人的錯(cuò)，某幾個(gè)人的錯(cuò)，只是悲哀；然而卻也要感謝這圍，在不斷自醒和剖析中，走出來(lái)一個(gè)更加成熟的蘇東坡， “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
”（－《蘇東坡突圍》） “缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)
縹渺孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
” 這首《樸算子》寫(xiě)于他被貶于黃州那段時(shí)間，剛剛在回顧《蘇東坡突圍》的時(shí)候突然看到，這才發(fā)現(xiàn)，這句“寂寞沙洲冷”，我后來(lái)很喜歡的一句話(huà)，原來(lái)也是出自東坡詞，“撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，當(dāng)時(shí)只知道后一句話(huà)，淡淡的寂寞清瑟，現(xiàn)在，合著前句來(lái)看，更是說(shuō)不清的孤獨(dú)蕭瑟，如余秋雨先生所說(shuō)，這是一份難言的孤獨(dú)。
一直想寫(xiě)篇關(guān)于蘇東坡的文，因?yàn)椋沂钦娴南矚g他，喜歡他的詞，也一直想寫(xiě)篇《蘇東坡突圍》的讀后感，因?yàn)?，從一遍起，我確是感慨無(wú)數(shù)。
關(guān)于東坡的文寫(xiě)過(guò)，高三畢業(yè)的第一篇文便是它，只是，構(gòu)思的多了，想的多了，落筆太亂，反而不知道我該寫(xiě)些什么。
而那篇讀后感，沒(méi)有寫(xiě)過(guò)，有時(shí)候滿(mǎn)郁悶自己的文筆，很多東西，明明是很有感覺(jué)，可是反而越是如此越是寫(xiě)不出。
沒(méi)想到今天，本是想簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)對(duì)《定風(fēng)波》的喜歡，倒是越寫(xiě)越多，有些散，有些雜，但是卻是一步一步寫(xiě)來(lái)來(lái)，想到什么便寫(xiě)什么，寫(xiě)的很舒服，仿佛又憶起很多以前的日子，還有想法，很多事，不刻意為之，或許最好。
《定風(fēng)波》不知道是他什么時(shí)候?qū)懙?，?dāng)初看到那句“誰(shuí)怕
”，讓我眼前一亮，仿佛眼前有個(gè)人站在面前在抬頭挑眉輕笑，眾人笑我太癲狂，我笑眾人看不清。
而后，便是那句“一蓑煙雨任平生”，喜歡的厲害，就如我當(dāng)初喜歡逍遙嘆這首歌一樣，沒(méi)有太多的理由，我就是喜歡這種感覺(jué)，淡定平靜，而這句詞，還透著那陣陣曠達(dá)和瀟灑，讓人也不禁忘懷起來(lái)。
“一蓑煙雨任平生” 有過(guò)風(fēng)雨，有過(guò)泥濘，也曾狂傲，也曾難耐，卻終究走過(guò)，人生之路上，攜一蓑煙雨，過(guò)得，過(guò)得，過(guò)，便有所得。
用作簽名的話(huà)：意思一般指“隨緣”
為什么說(shuō)余秋雨是無(wú)恥文人
讀《黃山記》有感 黃山是我國(guó)東南名山之一。
聽(tīng)說(shuō)那里以云海著名。
歷來(lái)有“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的說(shuō)法。
一直心向往之，卻苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)一睹黃山風(fēng)采。
讀了作家徐遲的《黃山記》，向往之情尤甚。
作家詩(shī)一般的語(yǔ)言，如一支多彩的畫(huà)筆，一幅黃山山水長(zhǎng)卷便畫(huà)廊般的展示在我的面前。
獨(dú)具特色的花崗巖山峰，讓我感受到黃山的挺拔；撲朔迷離的霧，絢麗多彩的霞，也讓我飽覽黃山的神秘；雪浪滾滾的云海，蒼翠挺拔的黃山松，更讓我體會(huì)到黃山的壯麗。
讀了這篇文章，我由衷的喜歡上了黃山的峰，黃山的云，黃山的松，黃山的水。
由衷的贊嘆大自然這無(wú)與倫比的杰作。
感謝作家徐遲，讓我足不出戶(hù)，就可以欣賞那些奔騰磅礴，不可阻擋的雄奇瑰麗，和撲朔迷離，變幻莫測(cè)的浪漫靈動(dòng)。
那藏于“云海上下”的“三十六源，二十四溪，十六泉，還有八潭，四。
那自由自在出沒(méi)林間的“走獸，那婉轉(zhuǎn)歌唱的“音樂(lè)鳥(niǎo)”，那吸引著無(wú)數(shù)追求幸福者去尋找“極罕見(jiàn)的攝身光”的希世靈芝草。
詩(shī)人的眼睛，詩(shī)人的情懷，詩(shī)人的妙筆；黃山的靈性，黃山的神韻，黃山的魅力，都深深印在了我的腦海。
黃山神奇美麗的風(fēng)景深深吸引了我，作者的由衷贊嘆也深深打動(dòng)了我。
我想象自己沿著峭拔險(xiǎn)峻的山路奮力攀登、攀登。
呼吸著大自然清新的空氣，聞著松脂的清香、野花的馨香，聽(tīng)著泉水清脆的敲打巖石，一群群的云雀在枝頭歡跳著，清脆的啼鳴響徹整個(gè)山谷。
此時(shí)，工作的壓力，生活的煩惱統(tǒng)統(tǒng)拋在身后，帶著輕松愉快的心境置身大自然的懷抱，多么美妙，多么愜意
我想象自己站在天都峰頂?shù)纳n松翠柏之間，眼前云海茫茫，天際遼闊。
此時(shí)，心靈的世界也無(wú)比的遼闊起來(lái)。
在如此壯麗的景色面前，還有什么困難不能克服，什么壓力不能釋放，什么心結(jié)不能消解呢
我想象云海深處那蒸騰的紫氣不斷上升、上升，逐漸變成七色的彩霞，絢麗耀眼中托起一輪鮮紅的太陽(yáng)。
云消了，霧散了。
群峰俊秀，萬(wàn)物明麗，全都沐浴在金色的霞光中。
熱血在涌動(dòng)，生命在勃發(fā)，胸中升起豪情萬(wàn)丈，為事業(yè)，為理想而拼搏的勇氣在體內(nèi)迅速的聚集。
讀好文，游勝景，均可以陶冶人的情操，凈化人的心靈，使人有美的享受。
《黃山記》真是一篇好文，值得一讀。
這樣也行~~參考一下吧~~
變壓器損耗的定義,已知空載損耗和負(fù)載損耗，如何計(jì)算
變壓器型號(hào)：s9-2000\\\/35
在我們的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。
然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。
這兩個(gè)方面，可以用兩句話(huà)來(lái)代表，那就是“君子不器”和“君子不仁”。
孔子是個(gè)讀書(shū)人,對(duì)于讀書(shū)他有自己的看法.他主張讀書(shū)要從興趣出發(fā).他不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度(知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者)。
他還主張讀書(shū)是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人。
他說(shuō)“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。
他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無(wú)需在乎外在的名聲和遭遇，類(lèi)似于“不患莫己知，求為可知也”。
這樣的話(huà)在《論語(yǔ)》中至少重復(fù)四次。
孔子原本就是個(gè)讀書(shū)人。
一般讀書(shū)人寒窗苦讀,心中都懸著一個(gè)目標(biāo),就是有朝一日成器,即成為某方面的專(zhuān)家,好在社會(huì)混個(gè)穩(wěn)定職業(yè)。
孔子曾經(jīng)坦然的說(shuō)過(guò)，一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的（“君子不器”）。
因此也確實(shí)有人譏笑他博學(xué)而無(wú)所專(zhuān)長(zhǎng)，他聽(tīng)了不生氣反自嘲說(shuō)，那么我就以趕車(chē)馬為專(zhuān)長(zhǎng)罷。
這話(huà)不但是他的治學(xué)觀，實(shí)際上也反映了他的人生觀。
有例是,有一回,他和他的四個(gè)弟子聊天，讓他們談自己的理想志向。
其中三人分別表示想做軍事家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和外交家。
唯有曾點(diǎn)說(shuō)，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干小朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回家。
孔子聽(tīng)罷說(shuō)“我和曾點(diǎn)想的一樣”。
圣人的這一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的靈性，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng)，竟然改名金“圣嘆”。
以資紀(jì)念。
在孔子看來(lái)，人生在世，何必成什么器，成什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切
