行者無疆讀后感
茶花女 美麗的瑪格麗特，夜幕已經(jīng)降臨，我聽到馬車急弛的聲音，似乎已經(jīng)嗅到幽幽茶花的香味。
而您去了哪里
我買了糖漬葡萄想要重溫您和尊敬的阿爾芒相遇的那個晚上，但是，您真的愛他嗎
愛他而離去的嗎
您也曾象他那樣躊躇那樣流淚嗎
一位沉淪游走于花柳紅塵間的交際女，有天當(dāng)她萌生了愛情時，這樣的愛情，是不是上帝給予她的一種憐憫、一種寬恕
瑪格麗特穿梭在各個勢利公爵間，每天靠賣笑度日，被公爵們供養(yǎng)著，縱容于輕浮放蕩中。
她得到了金錢，獲得一切物質(zhì)上的欲望。
可惜在她內(nèi)心中總是有著那空虛的陰影，與其它平凡女子一樣，渴望有個真實的愛情，只是瑪格麗特在職業(yè)的影響下，對愛情絲毫不敢奢求。
? 阿爾芒的出現(xiàn)，是上帝給這苦命茶花女的寬恕。
瑪格麗特內(nèi)心深處那一絲細縫被阿爾芒那物以稀為貴的真情眼淚所打動。
兩人發(fā)展出驚天動地的愛，在小仲馬的描述下，我看到了瑪格麗特那內(nèi)心的原有純真、自由和大義凜然的個性。
因為愛情讓茶花女揭開那顧忌的面紗，展現(xiàn)出真正的自我。
? 面對瑪格麗特的一片真情，阿爾芒卻始終不肯相信妓女也會有真正的愛情，所以從占有瑪格麗特的第二天起，就讓猜疑占據(jù)了他的心頭，第三天就認定瑪格麗特欺騙了他而發(fā)出了一封羞辱和譴責(zé)她的絕交信。
然而，當(dāng)他聽到朋友祝賀他得到了“可以替他爭面子的不容易到手的漂亮情婦”瑪格麗特之后，在虛榮心的作用下，立刻后悔起來，并給瑪格麗特發(fā)出了請求寬恕的信。
所以我們有理由相信，在阿爾芒心目中，占有巴黎名妓的虛榮心的分量要比對瑪格麗特的愛情的分量重得多。
也就是說他真正想要的是一份擁有名妓的虛榮而不是一個普通女人的愛情。
正如書中瑪格麗特當(dāng)面怒斥阿爾芒時所說的那樣: “你，你不愿意讓我知道你的景況，你要我保留我的虛榮心來滿足你的虛榮心，你想保持我過去的奢侈生活，你想保持我們思想上的差距，你，總之，不相信我對你的無私的愛情，不相信我愿意和你同甘共苦，有了你這筆財產(chǎn)我們本來可以一起生活得很幸福，但你寧愿把自己弄得傾家蕩產(chǎn)，你這種成見真是太根深蒂固了。
你以為我會把虛榮當(dāng)著幸福嗎
一個人心中沒有愛情的時候可以滿足于虛榮，但是一旦有了愛情，虛榮就變得庸俗不堪了。
” 小說中的瑪格麗特是一個有著高尚品質(zhì)的女人，可是遭到的只是傷害和凌辱的妓女，別人的異樣眼光。
她為了能和阿爾芒在一起過上寧靜的生活，變賣了自己所有的財物，甚至斷絕了與公爵的關(guān)系，失去了唯一的生活資源。
可她為了阿爾芒一家的利益和名譽放棄自己的幸福感人至深。
她的高尚情操令人佩服。
最為感動的是她死前最后的幾封信，簡直是催人淚下。
這樣的一個故事，讓我感到主人公愛情故事的悲涼和凄慘，對她的同情；對時代的不滿和痛恨；對資本主義家的虛偽和對利益的渴望感到惡心、討厭。
而上帝似乎對這段感情埋入一無情的懲罰。
老迪瓦爾的出現(xiàn)，斬斷了這對真誠相愛的戀人。
瑪格麗特為了杜伐爾家族的聲譽，犧牲了這段尋求已久的真愛，心中悲痛欲絕，于是返回那奢侈的交際圈中。
瑪格麗特曾向上帝祈求能否以她的美貌換取懺悔的機會，可惜最后在貧病中死去，如同一美麗的藝術(shù)品，被狠狠毀碎般的失望。
瑪格麗特處于的資本主義社會是造成悲劇的根本原因。
在那個弱肉強食的社會，沒有人性可言，只有金錢。
那些在瑪格麗特身上曾尋歡作樂滿足虛榮的公爵、伯爵、花花公子，看到她已病入膏盲，不能再和他們玩樂，便不再理睬她。
就連以前完全依靠她生活的所謂朋友迪韋爾努瓦夫人，看到這位女鄰居已無任何利用價值，不再有用時，也狠心地拋棄了她。
當(dāng)時的時代資本主義制度的陰暗。
資本主義家自私的面目已殘酷地暴露了出來，用他們敲詐來的錢財過著極為奢侈的生活，可是無產(chǎn)階級卻是窮困潦倒。
社會是冷酷無情的，在那里沒有親情，人與人之間的關(guān)系只是金錢而已，甚至錢是萬能的，無疑是造成悲劇的根本原因。
現(xiàn)在的21世紀，雖然世態(tài)并不如從前那樣嚴重，但人們還有相當(dāng)一部份也是這樣的自私。
總是覺得那些掃地工、修下水道的工人…….那些低賤的下人是沒有文化的草包，擁有的只是鄙視。
但人們何曾又想過世界上的每一個工作都是那么的重要，就比如一個環(huán)扣，如果中間掉了一節(jié)，就永遠不能連接在一起。
正如一句話所說“三十六行，行行出狀元”。
不管人做的某一項工作，都有著它的重要性。
或許每一個人都擁有一種品德也是一件好事。
大家又何曾想過，我們生活在這個美麗的環(huán)境中，靠的是工人的汗水留下的，他們往往就是最善良的。
所以每一個人都要以相同的眼光來看待每一個人，要用自己的雙手來幫助他們，一起攜手共創(chuàng)美好的家園，這樣人類之間的關(guān)系定會更融洽的。
讓我們共同努力吧
作文蘇軾人物傳記500字
一首《念奴嬌》，將豪放派詩詞藝術(shù)推至了頂端。
蘇軾泛游赤壁，留下的是兩篇名賦與一首懷古之詩詞。
讀《赤壁賦》，讀到“嘆吾生只須臾”兩句，忍不住啟唇輕誦。
當(dāng)時呈現(xiàn)在東坡面前的應(yīng)是怎樣一番景象啊，使得那感概遁著千年貫穿古今的線索而來，在我面前停格，打動的是自古而來千萬的文人墨客。
在《后赤壁賦》中上下頡頏翻飛的黒雁，不僅入了蘇軾的夢，更是讓我心頭一悸。
若不是蘇東坡，北
把欄桿拍遍讀后感，1000字,急急急
1.《把欄桿拍遍后感五一假有幸讀了梁生文《把欄桿拍遍》。
想來，讀梁衡先生的文章不算早，先生以“一年一篇”的虔誠寫作，給散文創(chuàng)作帶來別樣的文本，也為很多朋友帶來了堪為“范本”的“工巧散文”。
《把欄桿拍遍》使我沉醉，不能釋手，通過此文我才真正了解辛棄疾充滿豪情與蒼涼的一生。
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。
遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。
落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。
——辛棄疾《水龍吟》雖很早就知道辛棄疾，但對他的認識僅止于一位著名的詞人，一位壯志未酬的愛國將領(lǐng)，內(nèi)心卻不曾為他激蕩過。
而先生的文章，不僅讓我重新閱讀了辛棄疾的詞，重新感受了一次辛棄疾，從而真正認識了悲壯得讓人蕩氣回腸，執(zhí)著得讓人心痛不已的辛棄疾。
在先生的筆下，他，真真切切得站在了我面前，一位沙場英雄，有著“封狼居胥”的壯志，有為君王贏得生前身后名的熱血，然則現(xiàn)實卻將這一切敲碎。
愛國將軍辛棄疾南歸之后，手里立即失去了鋼刀利劍，只剩下羊毫軟筆，再沒有機會奔走沙場，血濺戰(zhàn)袍，他只能“像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周。
”感慨“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
”筆走龍蛇，淚灑宣紙.他的詞，不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的；他的詞，不是用墨來寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的。
“把吳鉤看了，欄桿拍遍”，臨江水，望長安，登危樓——他用盡一生都在等待一個能重新征戰(zhàn)沙場，報效國家的機會。
“可誰又能懂他這個游子，實際上有著亡國浪子的悲憤之心
”本想以身許國，淚灑大漠，如今卻空有一身力、一腔志而無處使。
唯有登上危樓，痛拍欄桿。
江水悠悠，似詞人長嘆，掩埋在歷史的長河中……從詞中跨越歷史去體會當(dāng)年稼軒的心境，這是我所不曾體驗過的。
畢竟，歷史早已蒙上了太多的色彩和渲染，而梁衡先生用豐富的想象和深刻的理解為我打開一扇窗，讓我看到了一個“積300年北宋南宋之動蕩，才產(chǎn)生”的，在文人中具有“唯一性”、歷史上具有“獨特地位” 把欄桿拍遍的沙場英雄和愛國將軍——辛棄疾。
掩卷沉思，再三咀嚼。
如不是有淵博的學(xué)識，深邃博大的思想，梁衡先生怎能從中發(fā)出如此多的感悟
《把欄桿拍遍》一文中富有哲理的句子如同一泓清泉沁人心扉，筆下所繪的稼軒一顰一笑若隱若現(xiàn)。
于是，在梁衡先生字里行間所注入的無限深情中，真切感受到先生對詞人的同情和惋惜。
我想如果稼軒在世，也會有當(dāng)年白樂天那種“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”的感慨。
當(dāng)然，更有知音為何在千年之后出生的余恨。
而我在閱讀此文時，時而為其絕妙的一筆而贊嘆，時而在平淡中品味生活的哲理，真是“此中有真意，欲辯已忘言”。
2《把欄桿拍遍》讀后感“把欄桿拍遍”語出辛棄疾的《水龍吟》，宋代王辟之在《澠水燕談錄》中記載，一個“與世相齟齬”的劉孟節(jié)，他常常憑欄靜立，懷想世事，唏噓獨語，或以手拍欄桿。
嘗有詩曰：“讀書誤我四十年，幾回醉把欄桿拍”。
所以，“欄桿拍遍”往往表示借拍打欄桿來發(fā)泄心中說不出來的抑郁苦悶之氣。
作者認為為辛棄疾造像，最貼切的題目就是“把欄桿拍遍”。
在詞人把欄桿拍遍的振聾發(fā)聵的聲響中，我們讀出了辛棄疾真實的復(fù)雜的心情：不滿、憤懣、焦慮、懊惱、無耐、等待、企盼…… 這是一篇帶有人物評傳性質(zhì)的散文，作者為我們塑造了一個叱咤風(fēng)云而又命運多舛的愛國詞人辛棄疾的形象，揭示的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的過程及原因。
文章的第一段是全文的總起，它告訴讀者，全文要探索的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的，以及這個過程是如何決定了他的詞、他本人在文學(xué)史上的惟一性和獨特地位的。
作者首先就把辛棄疾放在中國歷史的大背景下，抓住他的“以武起事，而最終以文為業(yè)”的特點，突出了他在中國文學(xué)史上的“唯一性”和“獨特性”。
文章的主體部分是將對辛棄疾的人生遭際的介紹與對他的詩詞創(chuàng)作的評價交錯起來來寫的。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時主要圍繞他的以下幾個經(jīng)歷： 一是他的行伍經(jīng)歷。
這一段介紹充滿了神奇色彩，他單人獨馬追殺偷印之賊，他躍馬橫刀突入敵營生擒叛將，活脫脫一個血氣方剛，驍勇善戰(zhàn)的武夫。
中國歷史上的大文豪有誰有這樣的能耐
二是他的為官經(jīng)歷。
作者用數(shù)據(jù)作了這樣的介紹：“他作為南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的時間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動。
”作者客觀地分析了辛棄疾南歸后不為朝廷喜歡的種種原因： 其一，他太愛國家，愛百姓，愛朝廷了，于是朝廷怕他，煩他，忌用他； 其二，他工作特別認真，簡直是個工作狂，于是招來許多誹謗，甚至說他獨裁，犯上，皇上也就對他時用時棄； 其三，他愛提意見，45年間，他都不停地上書，不停地嘮叨，不停地要求痛殺賊寇，收復(fù)失地，這怎能不讓主和茍安的朝廷心煩
辛棄疾的這些特點在今天看來都是優(yōu)點，是大大的優(yōu)點，但在當(dāng)時的朝廷看來卻都成了令他們心煩的缺點，是不能容忍的缺點。
于是他就只能痛拍欄桿，吟詩寄恨了。
三是他的心路歷程。
從一個沙場英雄對軍營的渴望，到一個憂國游子對蒼天的發(fā)問，從 “金甌缺，月未圓，山河碎”的心病，到“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦”的內(nèi)痛，這里有悲壯的呼喊，有遺憾的嘆息，也有無奈的自嘲。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時穿插引用了他的八首詞，這些詞幾乎都是辛棄疾的代表作，作者在引用這些詞作時既沒有一引了之，也沒有詳加賞析，而是結(jié)合人物的命運作了精當(dāng)?shù)狞c評。
作者首先總評辛棄疾的由行伍經(jīng)歷到棄戎從筆的無奈：“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。
”這里有“鋼刀利劍”與“羊毫軟筆”的對比，這里有“奔走沙場”與“筆走龍蛇”的對比，我們還透過“只剩下”、“淚灑”等詞語真切感受到作者對詩人的同情和惋惜。
作者主要是從詞作的內(nèi)容和讀者感受的角度來評說的，引《破陣子》時作者說“感到一種凜然殺氣和磅礴之勢”；引《水龍吟》時作者說“辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲聲悲愴的呼喊”；引《菩薩蠻》時作者解說道“他只有一塊心?。航甬T缺，月未圓，山河碎，心不安”；引《永遇樂》時作者提醒讀者辛棄疾在“自嘲自己的姓名”；引《摸魚兒》時作者感慨道“今天我們讀時，每一個字都讓人一驚，直讓你覺得就是一滴血，或者是一行淚”；引《水調(diào)歌頭》時又告訴我們辛棄疾在“咀嚼自己的寂寞”；引兩首《丑奴兒》時看似在談詞的風(fēng)格，仍然揭示了辛詞“于淡淡的藝術(shù)美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”的特點。
寥寥數(shù)言，一語中的。
文章主體部分巧妙地把人物的自身命運、作品以及作者的閱讀感受、評說融為一體，讀來饒有興味。
文章最后一部分也就是最后一小節(jié)，作者點明了以“把欄桿拍遍”為題的原因，回應(yīng)了開頭，揭示了辛棄疾從一個愛國志士而成為一個“連嘆一口氣，也是一首好詞”的愛國詩人成熟之由。
這一段的評說非常形象，什么“九蒸九曬”，什么“水煮油炸”，什么“千錘百煉”，辛棄疾在詞作領(lǐng)域的成功完全是被“逼”出來的。
歷史的“歪打正著”毀掉了一個赳赳武夫，卻成就了一個千古詞人。
這是一篇充滿陽剛之氣的人物評傳體散文，在寫作上有很多值得借鑒之處： 一、聯(lián)想豐富 本文揭示的是古代文學(xué)大家的心路歷程，僅靠占有史料和作家本人的作品是不夠的，還必須要有大膽的聯(lián)想和想象。
本文作者就是這樣。
或由辛棄疾的事跡，聯(lián)想到他的詞作；或由他的詞作，聯(lián)想到他所處的的時代、他的事跡和內(nèi)心世界等等。
例如，在第三段簡要述說了辛棄疾南歸的遭遇后，就聯(lián)想到他的《破陣子》《水龍吟》兩首詞，引述下來并加以評說，把一個熱切盼望重返沙場痛殺賊寇，而又壯志難酬的愛國將軍的悲憤形象展現(xiàn)在讀者面前。
接著，又自然聯(lián)想到一個問題：辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡
作者引用了辛棄疾本人的話，并且概述了有關(guān)辛棄疾的事跡以及朝廷的心態(tài)，揭開了其中的謎底，這就是他太愛國、百姓、朝廷了，只要一有機會就真抓實干，時刻準(zhǔn)備沖上前線去，這就讓主和茍安的朝廷心煩，惹來誹謗，皇帝對他也就時用時棄。
再如，由“棄疾”這個名，聯(lián)想到他憂國的心病，聯(lián)想到他表達這種憂思的詞作。
總之，作者通過聯(lián)想和想象，把辛棄疾由愛國志士到愛國詞人的心路歷程展現(xiàn)了出來。
二、以評帶傳 梁衡的人物散文，寫的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻戶曉的偉人，還有文驚當(dāng)世，傳之百代的文人。
而這些跨越千年、百年的人物卻從作者的筆端一一鮮活起來。
梁衡的散文情理并重，以評帶傳，他寫的人物在千年百年中已有定論上又重新給出評價，而這種評價又是不落窠臼的。
人們都承認辛棄疾是個大詞人，但能從他的出身到成業(yè)的發(fā)展史上判定辛棄疾的詞及人“在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位”的，梁衡是第一人。
作者還在文中借郭沫若評說陳毅的“將軍本色是詩人”來評說辛棄疾這個人，“詞人本色是武人，武人本色是政人”。
說辛棄疾是“詞人”是“武人”是一般人的判斷，而說辛棄疾是“政人”恐怕就是梁衡的獨見了。
梁衡說“他的詞是在政治的大磨盤間磨出來的豆?jié){汁液。
他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬”。
作者還將辛棄疾的為政與陶淵明、白居易的為政作了比較，表明了辛棄疾為政的投入與積極。
他能從人性的深層重新來詮釋一位人物，在文章最后一段，作者在分析辛棄疾走上詩詞創(chuàng)作道路的必然性時就作了這樣生動的評說：“他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。
歷史的風(fēng)云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識的積累，感情的澆鑄，藝術(shù)的升華，文字的捶打，這一切都在他的胸中、他的腦海翻騰、激蕩，如地殼內(nèi)巖漿的滾動鼓脹，沖擊積聚。
既然這股能量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩詞，化作詩詞。
他并不想當(dāng)詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。
終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。
”著名作家梁曉聲在談梁衡的一本散文集時說：“我確信，作為一個勤于思想的人，梁衡對歷史的反思，肯定比他寫出來的以上篇章要更深邃更全面些。
而他后來發(fā)表的《最后一位帶罪的功臣》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《把欄桿拍遍》，證明了這一點。
他的思想一游到更遠的歷史中去，一與那些歷史時期中的人物敞開心扉地對話，則就變得火花四濺了。
文字也時而激昂；時而惋嘆；時而叩問；時而調(diào)侃，姿肆張揚起來了…… ” 一般來說，與政治密切相關(guān)的事件、人物，寫其“思想”容易，寫出“美感”來難。
常見的通病是嚴肅有余、活潑不足。
梁衡在這方面有很大的突破，使“思想和美感”達到了和諧統(tǒng)一。
他像一位烹飪大師，非弄出個“色、香、味、形”俱佳才心滿意足。
他的那些評說文字完全不是抽象的概括和干癟的教條，而是形象生動又充滿美感的。
像“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋”；像“辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。
他永以一個沙場英雄和愛國將軍的形象留存在歷史上和自己的詩詞中”；還有“像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流”。
這些文字多美呀，讀起來令人回腸蕩氣。
三、善用對比 對比手法是作家們常用藝術(shù)手法之一，梁衡也不例外。
他在本文中就多處運用了對比，使人物形象更為鮮明突出。
第一處運用對比是在引用了《破陣子》之后，作者先將它與岳飛的《滿江紅》比較，認為只有《滿江紅》可以與之媲美，然后又用杜甫的“射人先射馬，擒賊先擒王”，盧綸的“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”與之對比，認為“這些都是旁觀式的想像、抒發(fā)和描述”，從而突出了辛詞的“凜然殺氣和磅礴之勢”。
第二處對比是將他與陶淵明、白居易的從政經(jīng)歷對比，他認為辛棄疾“對待政治”，“不像陶淵明那樣淺嘗輒止，便再不染政；也不像白居易那樣長期在任，亦政亦文”。
因為“對國家民族他有一顆放不下、關(guān)不住、比天大、比火熱的心；他有一身早練就、憋不住、使不完的勁”。
他“不計較‘五斗米折腰’，也不怕讒言傾盆”。
所以“隨時局起伏，他就大忙大閑，大起大落，大進大退”。
第三處對比是將辛棄疾的豪放與蘇東坡的豪放作比較。
蘇辛都是豪放派的代表人物，因此文學(xué)史上是將“蘇辛”連稱的，但梁衡卻在同中見出異來，他認為：“蘇的豪放僅止于‘大江東去’，山水之闊。
”因為“蘇正當(dāng)北宋太平盛世，還沒有民族仇、復(fù)國志來煉其詞魂，也沒有胡塵飛、金戈鳴來壯其詞威”。
而“真正的詩人只有被政治大事（包括社會、民族、軍事等矛盾）所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、捶打時才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。
詩歌，也只有在政治之風(fēng)的鼓蕩下，才可能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能振聾發(fā)聵”，而辛棄疾的詩正是這樣的詩。
第四處對比是將辛棄疾的婉約詞與柳永、李清照的婉約詞作比較，他認為“柳、李的多情多愁僅止于‘執(zhí)手相看淚眼’、‘梧桐更兼細雨’，而辛詞中的婉約言愁之筆，于淡淡的藝術(shù)美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”。
這些都是很有見地的精辟之語。
