梁實(shí)秋的散文其中一篇《謙讓》的讀后感要五百字
最早接觸梁實(shí)秋先生的文章不是已經(jīng)被選入人教版語(yǔ)文課本的《記梁任公先生的一次演講》，而是一篇叫做“謙讓”的散文。
好了，老師說(shuō)這篇文章“寫的很好”于是對(duì)所謂的“文學(xué)”完全不知的那時(shí)的我就覺得“很好”并且很沒出息地完全不記得這篇《謙讓》的作者就是梁實(shí)秋先生。
后來(lái)才知道，為什么長(zhǎng)到這么大了才真正的接觸到梁實(shí)秋的文章，因?yàn)樗咀笠淼奈膶W(xué)家們】稍有（
）過節(jié)——被魯迅先生批判而后批判魯迅先生，也終于得知為什么梁先生可以寫得一篇叫做《罵人的藝術(shù)》的文章，觀后果然受益頗多恐怕也是多年舌戰(zhàn)（筆戰(zhàn)）而成的經(jīng)驗(yàn)之談。
現(xiàn)不妨少許摘錄如下： “何者該罵，何者不該罵，這個(gè)抉擇的標(biāo)準(zhǔn)是極道德的。
罵人是一種高深的學(xué)問…… 一、知己知彼；二、無(wú)罵不如己者；三、適可而止；四、旁敲側(cè)擊；五、態(tài)度鎮(zhèn)靜；六、出言典雅；七、以退為進(jìn)；八、預(yù)設(shè)埋伏；九、小題大做；十、遠(yuǎn)交近攻” 其實(shí)，梁先生之所以會(huì)對(duì)“罵人的藝術(shù)”深有體會(huì)也不過是應(yīng)魯迅先生之戰(zhàn)而成，而魯迅先生之所以會(huì)斥之為“資本家的‘泛’走狗”也不過是因?yàn)榱合壬鷽]有“共產(chǎn)主義”的熱情罷了，并且歸根到底，梁先生其實(shí)只是沒有“政治和革命”的熱忱罷了，這就為一腔憤恨之胸臆的魯迅先生所不容。
然而這確實(shí)也是一個(gè)問題，是想在當(dāng)年的年代一個(gè)文人究竟應(yīng)該有怎樣的情操和作為才能算得上是對(duì)得起自己和國(guó)家
這本集子里面其實(shí)在這方面根本就未能涉及到，集子的內(nèi)容多是些先生對(duì)人生的看法，可是透過其對(duì)人生和世間萬(wàn)物的看法進(jìn)而能看到這個(gè)組作者的“本尊”，所以說(shuō)散文能透露出的作者之性情遠(yuǎn)比小說(shuō)來(lái)得地道，就如同現(xiàn)代一個(gè)小說(shuō)作者的博客內(nèi)容往往比小說(shuō)內(nèi)容更能展現(xiàn)他\\\/她的人格魅力。
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其中印象最深刻地莫過于他的一個(gè)《孩子》《女人》《男人》《中年》《老年》系列（我把它們稱之為系列是因?yàn)樗鼈冊(cè)谀夸浝锉环旁诹艘黄穑?，于其中又最讓人不得不稱贊其文筆之詼諧幽默又諷刺驚人又且到實(shí)處的《中年》篇，其中有文道： “……哪個(gè)年輕女子不是飽滿豐潤(rùn)得像一顆牛奶葡萄，一彈就破的樣子
哪個(gè)年輕女子不是玲瓏矯健得像一只燕子，跳動(dòng)得那么精靈
到了中年全變了……牛奶葡萄要變成為金絲蜜棗，燕子要變鵪鶉，最暴露在外的是一張臉，從‘魚尾’起皺紋撒出一面網(wǎng)，縱橫輻輳、疏而不漏，把臉逐漸織成一幅鐵路線最發(fā)達(dá)的地圖……” 所謂言簡(jiǎn)意賅精簡(jiǎn)到位生動(dòng)形象也就是這個(gè)意思了吧，即使是在怎樣“淳樸”于純樸中所見的幽默恐怕才是最讓人會(huì)心一笑。
有時(shí)候會(huì)想著是不是那個(gè)時(shí)代的作者們常有的文風(fēng)，汪曾祺（早期）文如此，林語(yǔ)堂文亦如此，總是能讓人會(huì)心一笑卻又不能只憑笑的人那張嘴傳達(dá)出去，即便是照著念出來(lái)也不見得可達(dá)到這樣的效果，定要他想傳播的對(duì)象親自看了這些字才覺得“幽默”。
于是我們知道了口頭表達(dá)和文字表達(dá)的最重要的區(qū)別，于是我們進(jìn)一步看到了現(xiàn)在的寫作者們正在用他們的方式來(lái)改變我們對(duì)文學(xué)的看法，于是，有一天，我們就真的對(duì)文學(xué)的看法改變了……（口胡，無(wú)責(zé)） “……人到中年相識(shí)攀擠到了最高峰，回頭看看，一串串小伙子正在‘頭也不回阿汗也不揩”地往上爬，再仔細(xì)看看，路上又好多絆腳石曾把自己磕碰得鼻青臉腫，又好多處陷阱，使自己做了若干年的井底之蛙。
回想從前，自己做過撲燈飛蛾，惹火焚身，自己做過撞窗戶紙的蒼蠅，一心想奔光明結(jié)果卻落到粘蒼蠅的膠紙上
這種種景象的觀察，只有站在最高峰上才有可能，向前看，前面是下坡路，好走得多。
” 讀到此段時(shí)不免有稍許懷疑自己的一腔少年熱血最終究竟能換來(lái)什么東西，可是思索來(lái)思索去突然發(fā)現(xiàn)原本的自己就沒有想過要通過一番苦苦地奮斗一定要獲得多大的成就，原本的自己恐怕也是為了在自己人生之秋時(shí)回過頭來(lái)看看我的春天和夏天，原本的自己恐怕也是為了在自己長(zhǎng)到有以【想到年】為符號(hào)打頭說(shuō)話的時(shí)候可以有話說(shuō)而已，原本的自己恐怕也是為了在自己的而立之年等在最高峰看著曾經(jīng)磕碰過自己的石頭和作弄過自己的陷阱好好地調(diào)侃一番……梁先生飽讀詩(shī)書的話，青少年的他難道還不知道“人到中年即使如此”么
可他依舊在青少歲月去碰那些個(gè)石頭去踩那些個(gè)陷阱去撲向火焰…… 一句“前面是下坡路，好走得多”竟讓人莞爾，原因的話，自然還是說(shuō)不出來(lái)，須得細(xì)細(xì)意會(huì)。
一本書翻完后還是覺得收在《雅舍小品》里的最值得回味。
只是到后來(lái)總覺得老先生的生活中好似缺了什么，于是文字中也好似缺了什么，觀察的銳利和思想的跳躍以及情感的飽滿度似乎有所改變……嘛，看書嘛，很正常。
有時(shí)候我在想【一本有意義的書】或者是【一本好書】是不是就等于說(shuō)這本書讓讀了他的人有看見一個(gè)人就對(duì)他說(shuō)【請(qǐng)讀《xxxxx》】吶
109個(gè)故事里的一篇謙讓橋的讀后感
1.謙讓作為中華民族的一種傳統(tǒng)美德，在處處講求競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)，似乎越來(lái)越受到人們的質(zhì)疑。
主張謙讓的人說(shuō)“謙虛忍讓不僅是修養(yǎng)好更是大智慧。
”反對(duì)謙讓的人說(shuō)“謙讓早就過時(shí)了。
弱肉強(qiáng)食，競(jìng)爭(zhēng)就該當(dāng)仁不讓。
”不過，不可否認(rèn)的是類似謙讓的事情在你我身邊似乎已很難發(fā)生了。
無(wú)論是乘車、購(gòu)物、排隊(duì)、買票，還是與人合作、相處，優(yōu)先考慮個(gè)人利益不僅是人性使然，也是現(xiàn)實(shí)生活所激發(fā)出的人生存的本能。
梁實(shí)秋曾在一文中寫道：“小時(shí)候讀到孔融讓梨的故事，覺得實(shí)在難能可貴，自愧弗如。
有人猜想，孔融那幾天也許肚皮不好，怕吃生冷，樂得謙讓一番。
我不敢這樣妄加揣測(cè)。
不過我們要承認(rèn)，利之所在，可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事。
孔融讓梨的故事，發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)，確有教育價(jià)值，可惜并未發(fā)生多少實(shí)際的效果：今之孔融，并不多見。
”難道謙讓真的過時(shí)了嗎
當(dāng)然沒有。
謙讓是一種胸懷，一種美德，一種風(fēng)度，一種智慧，更是一種修養(yǎng)。
我們需要謙讓精神，這個(gè)時(shí)代也呼喚謙讓精神，今天，謙讓不過時(shí)。
清朝時(shí)，有一大戶人家想壘一道院墻把自己與鄰居家隔開。
為墻基的位置，兩家發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。
大戶人家雖財(cái)大氣粗卻因不如鄰家子孫繁盛而吃了眼前虧，深感面子不保，馬上給在京城做大官的兒子寫家書一封，細(xì)述了家中煩惱，要求兒子快返鄉(xiāng)想辦法整治鄰居一下，為家族撈回面子。
這位在京高官見信后迅速給家中回了一封急信，信中語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)明遠(yuǎn)親不如近鄰的道理，并在信尾文采飛揚(yáng)地寫了四句話：“千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨。
萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。
”大戶人家見信后深受教育，迅速與鄰家修好，并決定兩家之間不再壘墻，永不隔心
正所謂“退一步海闊天空”，謙讓不是吃虧，是給自己留有余地。
有一則公益廣告，除了人們擁擠在公共汽車門前，始終是畫外音，一男一女為了自己能先擠上公共汽車而與對(duì)方大吵起來(lái)，一位老者則平心靜氣地勸告兩位年輕人“把心放寬就不擠了”。
這兩個(gè)故事都體現(xiàn)了謙讓在生活中的重要作用。
與一位為人極其樂觀豁達(dá)的朋友討論謙讓的問題。
她說(shuō)謙讓實(shí)際上是一種充滿智慧的處世哲學(xué)，因?yàn)橹t讓有時(shí)不僅可以化解矛盾，還體現(xiàn)了為人的一種風(fēng)度與涵養(yǎng)。
“不爭(zhēng)”就是心境方面的一種修養(yǎng)。
現(xiàn)代社會(huì)要求人必須積極進(jìn)取，沒有人愿意主動(dòng)讓出自己的利益給別人。
謙讓并不是說(shuō)不去面對(duì)真正殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，這與個(gè)人能力無(wú)關(guān)，而是因?yàn)橹t讓尋求一種內(nèi)心的平和，內(nèi)心平和才會(huì)靜，心靜才能生出大智慧。
拋開斤斤計(jì)較的睚眥必報(bào)，謙讓展現(xiàn)出的氣度與修養(yǎng)、個(gè)人魅力會(huì)增加自己的人緣，獲得更多信任與好感，誰(shuí)說(shuō)不會(huì)給自己留有更多發(fā)展的空間與機(jī)會(huì)。
當(dāng)然謙讓也是有選擇性的。
有些事情，即使我們謙讓了也看不出絲毫修養(yǎng)，而且在我們謙遜禮讓過后，事件所附帶的影響難以衡量，它所產(chǎn)生的不良因素會(huì)困擾我們的心靈，揮之不去。
例如愛情是徹底自私的，戀愛或許需要天才，需要分秒地進(jìn)行比賽。
戀人之間相處可以謙讓，但是愛情本身來(lái)不得謙讓，千萬(wàn)別以為自己的謙讓是偉大，事實(shí)上這不但傷害了自己，更是對(duì)對(duì)方的不尊重。
再例如工作中一項(xiàng)任務(wù)，明明自己可以勝任，卻要表現(xiàn)出謙讓的禮儀，我推你，你推我，明明自己可以做得很出色，卻還要退居幕后，似乎就變成了一種虛偽的生活態(tài)度，縱容了名不符實(shí)的欺騙，這何嘗不是自欺欺人。
“不謙讓，并不意味著搗亂，或在需要協(xié)調(diào)配合的工作中互不相讓、暗地使絆子。
不謙讓，更多的是種精神上的自信，我行，我來(lái)，而不是人格上的萎縮。
工作的協(xié)調(diào)配合是需要無(wú)數(shù)不謙讓之人的有機(jī)組合，而不是謙讓之士的一盤散沙。
”所以，有些事還應(yīng)當(dāng)仁不讓。
這是否又與我們所主張的謙讓有所沖突呢
其實(shí)不然。
“謙讓了愛情可能誤人誤己，甚至令自己遺憾終身。
而當(dāng)一個(gè)企業(yè)、一個(gè)集體在需要協(xié)調(diào)配合的工作中，其員工處處表現(xiàn)出強(qiáng)烈的互不相讓的行為，那么這個(gè)企業(yè)、這個(gè)集體任何一項(xiàng)工作都會(huì)因?yàn)閮?nèi)耗而增大成本。
”謙讓不是拿原則做交易，而是要始終站在大局利益角度看待個(gè)人利益，當(dāng)大局利益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)自覺地犧牲個(gè)人利益，維護(hù)大局利益。
朋友在教育自己家孩子時(shí)曾說(shuō)過，只要是自己喜歡的想要的，就別輕易放棄，也別謙讓給別人。
沒錯(cuò)，現(xiàn)代社會(huì)要求我們必須學(xué)會(huì)為自己爭(zhēng)取。
但事實(shí)上謙讓對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)更多的是自覺遵守一種秩序。
而這種秩序的遵守，于人于己都會(huì)帶來(lái)方便。
大凡世間萬(wàn)事，無(wú)不是爭(zhēng)則不足，而讓則有余。
你看謙讓過時(shí)嗎
2.星期六的下午，我像往常一樣去琴行學(xué)古箏，和以往不同的是，這一次是媽媽陪我一塊兒去的。
在路上，我們有說(shuō)有笑的，到了琴行，我飛快地跑進(jìn)去，可是人坐滿了，要一會(huì)。
又過了一繪，我看見有兩位大姐姐快彈好了，我就在旁邊等，在等的過程中我已經(jīng)帶好了彈片，姐姐走了，我把包放在一個(gè)角落里，然后迅速地那出書，但就在這時(shí)，意想不到的事發(fā)生了，一個(gè)不懂事的小女孩，趁我放包拿書這一會(huì)兒明目張膽地“搶”了那架琴。
等我回去是，發(fā)現(xiàn)有這么一個(gè)不知天高地厚的小丫頭片子竟然來(lái)和我搶座位，正想發(fā)生“唇槍舌劍“式攻擊時(shí)，我想到了謙讓，然后我默默地坐到了另一架琴上。
我突然明白了什么，因?yàn)檫@架琴上方的燈壞了，琴弦不好，琴很舊，音還不準(zhǔn)。
但我還是勉強(qiáng)地坐了上去，把書放到了書架上，只聽到“砰“一聲架子也縮短了，好像這一切都在跟我作對(duì)，這給了我媽媽一個(gè)機(jī)會(huì)似的，她發(fā)起了“全面總攻”說(shuō)： “你真沒用，一個(gè)小毛孩都來(lái)欺負(fù)你，讓什么呀...........
這時(shí)我腦子亂極了，我比她大，應(yīng)該照顧她一下，謙讓一下...........。
我越想越委屈，越想越傷心，淚水在我眼眶里打了幾個(gè)轉(zhuǎn)，還是順著臉頰滾落下來(lái)。
謙讓是我們中華民族傳統(tǒng)美德，而不因只顧自己，丟棄美德。
有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇凹埳险劚?，?shí)際也不用去做的，但他們錯(cuò)了，徹底地錯(cuò)了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點(diǎn)一滴，你都能做，如“上車先讓老人先上，看見老人要讓座.........而不是像一窩蜂地跑進(jìn)去.謙讓你快回來(lái)吧,我們需要你!
讀后感讀后感
格列佛游記 讀后感 剛讀《格列佛游記》，以為這是一部類似于賓遜漂流記冒險(xiǎn)小說(shuō)，之后才知道這是一部想象小說(shuō)，但奇異的想象只是表面，內(nèi)在則充滿了諷刺。
《格列佛游記》講述的是英國(guó)船醫(yī)格列佛因海難等原因流落到小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)以及慧骃國(guó)等地的經(jīng)歷。
小人國(guó)里的一切都非常小，他們對(duì)于格列佛就像玩具一樣。
大人國(guó)恰好相反，格列佛就好像他們的“寵物”一樣為他們表演，逗他們開心，還要提心吊膽，以防被弄死。
小人國(guó)和大人國(guó)不僅大小相反，心胸也不同，小人國(guó)連年征戰(zhàn)，爾虞我詐；大人國(guó)民風(fēng)淳樸，對(duì)英國(guó)的歷史、制度和現(xiàn)狀有著很多疑問。
第三卷通過介紹再飛島國(guó)等五島的經(jīng)歷，體現(xiàn)了現(xiàn)代科技有著很大的問題。
第四卷更加奇怪，在慧骃國(guó)里人獸互相顛倒，沒有金錢、軍隊(duì)和警察，馬有著高尚的心靈，而野胡則是邪惡的生物。
格列佛在那里學(xué)到了很多，他越來(lái)越厭惡人類社會(huì)的種種惡行，對(duì)人類社會(huì)做了無(wú)情的鞭韃。
我最喜歡的是第四卷，他批判了人性深處的丑陋和人類社會(huì)的血腥，而在慧骃國(guó)里，他們都沒有欺騙、殺人放火、搶劫一類的字眼，格列佛光是讓他們明白這些詞的意思就花了好大功夫。
他們的社會(huì)充滿了友愛、和睦，人人都很善良，厭惡邪惡，這就是人們想象中的“世外桃源”吧。
這本書的作者對(duì)社會(huì)的丑陋做了無(wú)情的鞭韃和諷刺，對(duì)人性和社會(huì)有著自己的見解，表達(dá)了他為世界擔(dān)憂的感情。
求一篇看完《邊城》和《唐吉坷德》的讀后感，兩篇一共加起來(lái)2000字，急用啊
因?yàn)閻邸哆叧恰纷x后感 蜿蜒曲折的河水，清澈明凈，秀麗的群山環(huán)抱著一個(gè)淳樸的山村——茶峒。
在這個(gè)茶峒后面，流傳著一個(gè)美麗的故事。
潺潺的溪水邊有座白色小塔，塔下住了一戶人家。
家里有一位慈祥善良的擺渡老人，老人和他乖巧伶俐的孫女以及一只小黃狗相依為命。
這個(gè)家原本也是一個(gè)美滿溫馨的家庭，可是在父母相繼不得志而前后離世的情況下，女孩翠翠很小就跟著爺爺靠擺渡為生。
即使如此，她并沒有抱怨自己的出身卑微，相反，她對(duì)爺爺體貼入微，愉快地承擔(dān)著家里的生活重?fù)?dān)，還常常幫爺爺劃船渡人。
日子一天天過去，她也到了情竇初開的年紀(jì)，終于有一天在黯黯的江畔上遇到了她生命中最重要的人——儺送。
就如一粒石子落入潭中，激起了圈圈漣漪，她平靜的生活從此被打破了。
然而，造化弄人，天保和儺送兩兄弟都愛上了翠翠。
兄弟倆沒有勾心斗角，更沒有反目成仇，而是彼此鼓勵(lì)，彼此謙讓。
現(xiàn)在的人如果碰到這樣的事又會(huì)做出什么沖動(dòng)的事來(lái)。
是嫉恨
是威脅
還是會(huì)爭(zhēng)搶
他們會(huì)像天保和儺送倆兄弟一樣嗎
很難想象，如果為了獲取愛情而不惜一切的人，還配得到愛情嗎
這些人若和天保和儺送倆兄弟相比，應(yīng)該自慚形穢吧
剛剛體會(huì)到甜蜜愛情的翠翠，卻又一次被命運(yùn)捉弄。
哥哥天保為成全弟弟儺送而出船送貨，不料在途中不幸身亡。
儺送傷心欲絕，也離開了家鄉(xiāng)。
只剩下翠翠獨(dú)自在江畔等待。
他還會(huì)回來(lái)嗎
翠翠一直等待著，等待著不知何時(shí)才會(huì)回來(lái)的儺送。
矢志不渝地一直等待著。
厄運(yùn)再次向翠翠襲來(lái)，一個(gè)雷電交集的夜晚。
夜間下起了大雨，夾以嚇人的雷聲，電光從屋脊上掠過，帶來(lái)了訇的一個(gè)炸雷。
爺爺在睡夢(mèng)中，帶著憂郁和期待撒手西去，爺爺走了，永遠(yuǎn)地走了。
和那倒塌的白塔一起走了。
碧溪上的渡船上一個(gè)清寂的身影，卻依然在守望者，守望者。
因?yàn)閻?，爺爺操勞了一生，?dāng)生命結(jié)束時(shí)，心中仍充滿牽掛；因?yàn)閻?，翠翠重新?duì)生活有了詮釋，有了希望；因?yàn)閻郏绺邕x擇了離開，以成全弟弟那份真摯的感情；因?yàn)閻?，弟弟去尋求那個(gè)在他生命中最重要的人；因?yàn)閻郏浯鋸拇耸刂纱?，守著她心中日日夜夜盼望歸來(lái)的人…… 有時(shí)候，我們看到了繁華，卻看不到穿繁華后的凄涼；經(jīng)歷了喧嘩，卻沒有想過曲終人散后寂寞是否也會(huì)升華。
生命如同一條河流，激流曲折，卻永遠(yuǎn)也回不了頭。
我一直在想是什么讓先生將這么一個(gè)善良的童話描畫的這么悲傷,先生出生在19世紀(jì)初, 在當(dāng)時(shí),中國(guó)面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī),剛在西方列強(qiáng)虎視眈眈下結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)1000多年的封建奴役統(tǒng)治,又正處于軍閥混戰(zhàn)的最黑暗的時(shí)期,一方面受長(zhǎng)達(dá)千年的封建思想影響,一方面是西方文化的大舉入侵,讓本來(lái)就飽經(jīng)戰(zhàn)火的中華民族雪上加霜.在那動(dòng)亂的年代里,中華大地烽火連天,人民群眾陷入一片水深火熱之中,在經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮后,先生毅然選擇了湘西這片純樸美麗的土地,這些溫良率直的人們,用詩(shī)一般的語(yǔ)言一片一片的輕聲述說(shuō)著整個(gè)民族的悲哀,召喚我們炎黃子孫本性的良知,正是因?yàn)閻鄣蒙畛敛旁杏诉@些帶著哀思的文字.我總在想,取名邊城,在先生心里就這么“遙遠(yuǎn)”嗎,還是在先生心靈深處正守護(hù)著什么?其實(shí)我們每個(gè)人心靈深處不都有一座“邊城”?也許先生那座悲天憫人的城以隨歷史的洪流沉入那厚重的底色中,而留給我們的是對(duì)人生和社會(huì)的思考. 尋我的邊城,尋心靈的那份寧?kù)o,我想我是會(huì)有一座邊城的. 《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索 吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。
他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,給自己取名為堂吉訶德 德拉曼恰,又找了一位仆人桑丘，并將鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾 西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。
然后騎上一匹瘦馬,離家出走。
堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情。
他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過來(lái).他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán). 初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的作品,主人公神經(jīng)質(zhì)的勇敢精神在書中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他.但是細(xì)細(xì)品味,又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理.人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它.在實(shí)現(xiàn)的過程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直,善良的本性,這是人類最崇高的精神。
因?yàn)檫^于單純了,才鬧出許多笑話. 書中的主人公原本名叫吉哈納,年過五旬,是一位紳士,雖說(shuō)是地位顯赫,但家境卻也不寬裕。
由于生活的清閑,這位紳士愛上了騎士小說(shuō),而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。
別人讀小說(shuō),都只當(dāng)消遣,對(duì)小說(shuō)的情節(jié)多持笑料態(tài)度,而吉哈納紳士則截然不同,他對(duì)騎士小說(shuō)中的的荒唐故事深信不疑,對(duì)小說(shuō)中的騎士佩服得五體投地。
漸漸地,他失去了理性,想入非非要去做個(gè)游俠騎士,全副武裝,漫游世界,去克服一切的困難和險(xiǎn)阻,消滅一切邪惡的,殘暴的力量,鋤強(qiáng)扶弱,見義勇為,名留千古。
于是,他從老屋里找 到了一件銹跡斑斑的祖?zhèn)鞯囊惶卓?并異想天開地用硬紙做了一個(gè)面盔.可惜不太結(jié)實(shí), 他沒辦法,只好用鐵皮條重新做了一個(gè),這才將這面盔的事情算是完成了。
接著,他又找來(lái)一匹老馬, 然后稱其為駕馭難得, 趁著給馬取名的東風(fēng), 他又給自己取了個(gè)騎士般的名字：唐吉訶德。
然后又荒唐地請(qǐng)一個(gè)客棧老板為他受了封,就這樣,他開始了他的游俠騎士之旅. 堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了,把風(fēng)車當(dāng)成巨人,把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主, 把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘. 第一次出行被人打得動(dòng)彈不得, 被馱在驢背 上回到村里; 第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終; 第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里,直到最終一病不起。
如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我 們所有人的悲哀。
“去年的雀巢,今年沒有鳥.我過去是瘋子,如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是臺(tái)曼拉的唐吉訶德;如今,只是好人阿隆索 吉哈納。
但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸 位從前對(duì)我的尊重。
……”唐吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)，是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié),這其中包含了一切的辛酸與凄涼,諷刺與無(wú)奈.當(dāng)唐吉訶德的最后 時(shí)刻終于到來(lái)時(shí),他遺囑的公證人剛好在場(chǎng),他說(shuō),從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過任何一位游俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上.然而事實(shí)上,他卻是 一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者,不平的冤魂. 塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚(yáng)除暴安良,懲惡揚(yáng)善,扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo).所有這些,都是人類共 同的感情,它可以穿越時(shí)空,對(duì)每個(gè)時(shí)代,每個(gè)民族,都具有現(xiàn)實(shí)感。
然而,堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì),在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了。
尤其是在人類社會(huì)一些非公開的場(chǎng)合,這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤。
塞萬(wàn)提斯寫《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。
本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。
所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。
相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。
《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。
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