《謙虛與虛偽》400字讀后感
謙虛與虛偽季羨林 ①在倫理道德的范疇中，謙虛一向被認(rèn)為是美德，應(yīng)該揚；而虛偽則一向被認(rèn)為是惡習(xí)，應(yīng)該抑。
②然而，究其實際，二者間有時并非涇渭分明，其區(qū)別間不容發(fā)。
謙虛稍一過頭，就會成為虛偽。
我想，每個人都會有這種體會的。
③在世界文明古國中，中國是提倡謙虛最早的國家。
在中國最古的經(jīng)典之一的《尚書·大禹謨》中就已經(jīng)有了“滿招損，謙受益，時（是）乃天道”這樣的教導(dǎo)，把自滿與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。
從那以后，歷代的圣賢無不張皇謙虛，貶抑自滿。
一直到今天，我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)系的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見“謙”字之深入人心，久而愈彰。
④可是在這里我們就遇到了一個攔路虎：什么叫“真誠的謙虛”
什么又叫“虛偽的謙虛”
兩者之間并非涇渭分明，簡直可以說是因人而異，因地而異，因時而異，掌握一個正確的分寸難于上青天。
⑤最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。
在東方，比如說中國和日本，提到自己的文章或著作，必須說是“拙作”或“拙文”。
在西方各國語言中是找不到相當(dāng)?shù)脑~兒的。
尤有甚者，甚至可能產(chǎn)生誤會。
中國人請客，發(fā)請柬必須說“潔治菲酌”，不了解東方習(xí)慣的西方人就會滿腹疑團(tuán)：為什么單單用“不豐盛的宴席”來請客呢
日本人送人禮品，往往寫上“粗品”二字，西方人又會問：為什么不用“精品”來送人呢
在西方，對老師，對朋友，必須說真話，會多少，就說多少。
如果你說，這個只會一點點兒，那個只會一星星兒，他們就會信以為真，在東方則不會。
這有時會很危險的。
至于吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話下。
⑥可是怎樣掌握這個分寸呢
我認(rèn)為，在這里，真誠是第一標(biāo)準(zhǔn)。
虛懷若谷，如果是真誠的話，它會促你永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)進(jìn)步。
有的人永遠(yuǎn)“自我感覺良好”，這種人往往不能進(jìn)步。
康有為是一個著名的例子。
他自稱，年屆而立，天下學(xué)問無不掌握。
結(jié)果說康有為是一個革新家則可，說他是一個學(xué)問家則不可。
較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁啟超在內(nèi)，他在學(xué)術(shù)上是沒有建樹的。
⑦總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。
在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。
然而，不管東方或西方，必須出之以真誠。
有意的過分的謙虛就等于虛
《謙虛與虛偽》400字讀后感
謙虛與虛偽季羨林 ①在倫理道德的范疇中，謙虛一向被認(rèn)為是美德，應(yīng)該揚；而虛偽則一向被認(rèn)為是惡習(xí)，應(yīng)該抑。
②然而，究其實際，二者間有時并非涇渭分明，其區(qū)別間不容發(fā)。
謙虛稍一過頭，就會成為虛偽。
我想，每個人都會有這種體會的。
③在世界文明古國中，中國是提倡謙虛最早的國家。
在中國最古的經(jīng)典之一的《尚書·大禹謨》中就已經(jīng)有了“滿招損，謙受益，時（是）乃天道”這樣的教導(dǎo)，把自滿與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。
從那以后，歷代的圣賢無不張皇謙虛，貶抑自滿。
一直到今天，我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)系的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見“謙”字之深入人心，久而愈彰。
④可是在這里我們就遇到了一個攔路虎：什么叫“真誠的謙虛”
什么又叫“虛偽的謙虛”
兩者之間并非涇渭分明，簡直可以說是因人而異，因地而異，因時而異，掌握一個正確的分寸難于上青天。
⑤最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。
在東方，比如說中國和日本，提到自己的文章或著作，必須說是“拙作”或“拙文”。
在西方各國語言中是找不到相當(dāng)?shù)脑~兒的。
尤有甚者，甚至可能產(chǎn)生誤會。
中國人請客，發(fā)請柬必須說“潔治菲酌”，不了解東方習(xí)慣的西方人就會滿腹疑團(tuán)：為什么單單用“不豐盛的宴席”來請客呢
日本人送人禮品，往往寫上“粗品”二字，西方人又會問：為什么不用“精品”來送人呢
在西方，對老師，對朋友，必須說真話，會多少，就說多少。
如果你說，這個只會一點點兒，那個只會一星星兒，他們就會信以為真，在東方則不會。
這有時會很危險的。
至于吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話下。
⑥可是怎樣掌握這個分寸呢
我認(rèn)為，在這里，真誠是第一標(biāo)準(zhǔn)。
虛懷若谷，如果是真誠的話，它會促你永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)進(jìn)步。
有的人永遠(yuǎn)“自我感覺良好”，這種人往往不能進(jìn)步。
康有為是一個著名的例子。
他自稱，年屆而立，天下學(xué)問無不掌握。
結(jié)果說康有為是一個革新家則可，說他是一個學(xué)問家則不可。
較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁啟超在內(nèi)，他在學(xué)術(shù)上是沒有建樹的。
⑦總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。
在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。
然而，不管東方或西方，必須出之以真誠。
有意的過分的謙虛就等于虛
論語選其中一則寫讀后感400字，須3篇。
【急】
中華傳統(tǒng)美德故事讀后感——《孔融讓梨》讀后感最近，我讀了《孔融讓梨》這篇文章。
每一次讀這篇文章，我都能深刻感受到孔融謙讓的精神。
《孔融讓梨》講述的是孔融小時候的故事。
有一次，孔融和哥哥一起吃梨，孔融主動挑小的吃，還說自己小應(yīng)該吃小的。
每次讀到這兒，我都被孔融友愛和尊敬兄長的精神深深感動。
孔融從小就尊敬兄長，懂得禮貌，有了人生最基本的品德。
其實。
這些也是非常寶貴的，有些人就不具備，比如那些心術(shù)不正、心懷鬼胎的人。
我想兄弟之間是應(yīng)該互相謙讓，在我們生活中的許多地方也應(yīng)該如此，在商場購物時要謙讓，在乘公交車時也要謙讓，在醫(yī)院看病時更要謙讓。
時時要謙讓，人人要謙讓，事事要謙讓。
孔融的許多精神都使我敬佩不已，我也要向他學(xué)習(xí)。
有一次，我和好朋友有了矛盾，我們兩個誰也不讓誰，一見面就不理不睬的，每次在一起，都會發(fā)生口頭大戰(zhàn)。
現(xiàn)在，我感到很慚愧，如果我那時讓她一下，事情就可以早點化解。
這樣的事，孔融一定會讓她的，可我卻沒有做到。
退一步海闊天空
如果每個人都能學(xué)習(xí)孔融謙讓的精神，世界不就會更美好嗎
名人故事讀后感400字
假期里我在圖書館借了一本叫《名人成長故事》的書.它以通俗簡潔的文字講述了一個個著名人物的身世和經(jīng)歷.使我明白了怎樣做人和學(xué)習(xí).在《名人成長故事》中我認(rèn)識了曠世奇才---諸葛亮,一代天驕---成吉思汗,天才畫家---凡.高.其中讓我印象最深刻的是音樂之子---冼星海.洗星海,廣東省番禺人,出生于澳門,是我國現(xiàn)代杰出的作曲家.1905年,冼星海出生在一個船戶家庭.他是個遺腹子,母親帶著他經(jīng)過無數(shù)次求學(xué)和刻苦努力終于成為著名音樂家.像冼星海這樣奮斗的人還有很多,他們都是經(jīng)過自我學(xué)習(xí)而成功的.在我的快樂生活中也有許多這樣的事例.記得有一次,我約一位同學(xué)到圖書館借《淘氣包馬小跳》.到了約定時間了,我已到了約定地點,我放眼一看,四周連個人影都沒有,我不禁生起氣來,心想：這壞家伙,明明說好1：30分到圖書館去,都不來,氣死我了,真是個不講誠信的家伙,以后不跟他玩了!想到這里,我便去看自己的書了.當(dāng)我借完書正準(zhǔn)備回家的時候,一個熟悉的身影出現(xiàn)在我的面前,原來是他!我想,看得這么津津有味,連約定時間都會忘記了,肯定是在看漫畫.我上前碰了碰他,沒反應(yīng),看得這么入神啊!我看了看他閱讀的那本書的名字叫《讀名著.學(xué)語文》,我吃驚了,他竟然在看歷史書,連他都這么認(rèn)真看書,我更要認(rèn)真了.我沒打擾他,自己埋頭看起歷史書來.宋慶齡曾經(jīng)說過：“任何成就都是刻苦勞動的結(jié)果.”是啊!無任是誰,只要刻苦學(xué)習(xí),就一定能取得成功.所以我以后要每天認(rèn)真上課,按時完成作業(yè),積極參加課外班和讀課外書!
中華傳統(tǒng)美德故事讀后感
中華傳統(tǒng)美德故事讀后感——《孔融讓梨》讀后感最近，我讀了《孔融讓梨》這篇文章。
每一次讀這篇文章，我都能深刻感受到孔融謙讓的精神。
《孔融讓梨》講述的是孔融小時候的故事。
有一次，孔融和哥哥一起吃梨，孔融主動挑小的吃，還說自己小應(yīng)該吃小的。
每次讀到這兒，我都被孔融友愛和尊敬兄長的精神深深感動。
孔融從小就尊敬兄長，懂得禮貌，有了人生最基本的品德。
其實。
這些也是非常寶貴的，有些人就不具備，比如那些心術(shù)不正、心懷鬼胎的人。
我想兄弟之間是應(yīng)該互相謙讓，在我們生活中的許多地方也應(yīng)該如此，在商場購物時要謙讓，在乘公交車時也要謙讓，在醫(yī)院看病時更要謙讓。
時時要謙讓，人人要謙讓，事事要謙讓。
孔融的許多精神都使我敬佩不已，我也要向他學(xué)習(xí)。
有一次，我和好朋友有了矛盾，我們兩個誰也不讓誰，一見面就不理不睬的，每次在一起，都會發(fā)生口頭大戰(zhàn)。
現(xiàn)在，我感到很慚愧，如果我那時讓她一下，事情就可以早點化解。
這樣的事，孔融一定會讓她的，可我卻沒有做到。
退一步海闊天空
如果每個人都能學(xué)習(xí)孔融謙讓的精神，世界不就會更美好嗎
論語讀后感(400字左右）
中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。
修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進(jìn)，而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。
在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。
相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量，總體概括為：精神富足、心理安康、生活態(tài)度積極、和親人朋友、同事和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會，多方面又十分精辟的道理，乃至讀完，行人處事的一切尺度，豁然于眼前：處世：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。
”因為內(nèi)心的坦蕩，自信，泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容、寬容。
但這種寬容變有尺度，并非毫無原則的謙讓、寬恕，而是以真報怨，以德報德。
其實面對自己過往的生活中所遇到的種種，當(dāng)時有過許許多多的情緒，可是走過來回頭再看的時候覺得其實也沒什么，不管是幫助愛護(hù)自己的，還是曾經(jīng)嘲弄甚至傷害過自己的，都不過是人生的一種經(jīng)歷而已，處世為人，除了要感謝幫助愛護(hù)自己的人，同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過自己的人，因為只有他們的嘲諷才更讓人感覺至深，才更人覺醒與自強(qiáng)。
交友：“事君數(shù)，斯辱矣。
朋友數(shù)，斯疏矣。
”是對我們的忠實勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，在與人相處的分寸把握上應(yīng)“君子之交淡如水”。
慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”，水的純凈與清徹。
對待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動的力量、不是語言的力量。
通篇讀完綜合發(fā)現(xiàn)，書中頻頻出現(xiàn)的一些詞語定、坦蕩、溫暖、從容、樸素、和諧~~其實，這些就是本書所要告知我們的為人處世的真諦。
夜以繼日里，我終于讀完了它，合上書的剎那、我深切感受到自己找到了一把打開心靈枷鎖的鑰匙。
這些枷鎖是虛妄之想的枷鎖，庸人自擾的枷鎖、面對不順、不公、不義、不禮而只知一味或憤慨、或憂郁、或禮貌、或怒目相向、亦或消極避之的枷鎖。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，處世、為人、行事、以及生活中的凡此種種，給自己的人生多一份空間與遐想的余地。
但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠(yuǎn)差矣。
”<<論語>>讀后感1子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
”（《論語》?為政第二） 這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。
作為一個理科的學(xué)生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。
只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。
就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完,即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。
思而不學(xué)，則會進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。
這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。
荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
”所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。
像“父母在，不遠(yuǎn)游。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。
道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。
三十而立……” 我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。
我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。
蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。
他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。
” “事父母能竭其力；”等。
即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。
”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。
父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。
所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。
不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎
治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。
”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。
好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問。
”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。
前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。
這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。
“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。
在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
就說我們班上的吧。
在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。
有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。
高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。
若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>
一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。
這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，。
”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想。
“德，人之本也，本立而道生。
” 仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
為政方面，孔子講得最多。
可我是學(xué)工科的，對這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點。
自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。
雖然這本經(jīng)書我沒讀完，但已從中受益良多。
所以有時間和精力的話，我一定會仔細(xì)的重讀幾遍，細(xì)品其中滋味。
<<論語>>讀后感2我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。
我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。
蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。
他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。
” “事父母能竭其力；”等。
即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。
”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。
父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。
所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思”。
不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎
治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。
”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。
好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問。
”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。
前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。
這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。
“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。
在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
就說我們班上的吧。
在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。
有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。
高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。
若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>
一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。
這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，。
”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想。
“德，人之本也，本立而道生。
” 仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
為政方面，孔子講得最多。
可我是學(xué)工科的，對這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點。
自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。
雖然這本經(jīng)書我沒讀完，但已從中受益良多。
所以有時間和精力的話，我一定會仔細(xì)的重讀幾遍，細(xì)品其中滋味。
<<論語>>讀后感3《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。
《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。
常言道：世界是個大家庭。
既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。
只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢! 品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。
淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
名人故事讀后感400字
假期里我在圖書館借了一本叫《名人成長故事》的書.它以通俗簡潔的文字講述了一個個著名人物的身世和經(jīng)歷.使我明白了怎樣做人和學(xué)習(xí).在《名人成長故事》中我認(rèn)識了曠世奇才---諸葛亮,一代天驕---成吉思汗,天才畫家---凡.高.其中讓我印象最深刻的是音樂之子---冼星海.洗星海,廣東省番禺人,出生于澳門,是我國現(xiàn)代杰出的作曲家.1905年,冼星海出生在一個船戶家庭.他是個遺腹子,母親帶著他經(jīng)過無數(shù)次求學(xué)和刻苦努力終于成為著名音樂家.像冼星海這樣奮斗的人還有很多,他們都是經(jīng)過自我學(xué)習(xí)而成功的.在我的快樂生活中也有許多這樣的事例.記得有一次,我約一位同學(xué)到圖書館借《淘氣包馬小跳》.到了約定時間了,我已到了約定地點,我放眼一看,四周連個人影都沒有,我不禁生起氣來,心想：這壞家伙,明明說好1：30分到圖書館去,都不來,氣死我了,真是個不講誠信的家伙,以后不跟他玩了!想到這里,我便去看自己的書了.當(dāng)我借完書正準(zhǔn)備回家的時候,一個熟悉的身影出現(xiàn)在我的面前,原來是他!我想,看得這么津津有味,連約定時間都會忘記了,肯定是在看漫畫.我上前碰了碰他,沒反應(yīng),看得這么入神啊!我看了看他閱讀的那本書的名字叫《讀名著.學(xué)語文》,我吃驚了,他竟然在看歷史書,連他都這么認(rèn)真看書,我更要認(rèn)真了.我沒打擾他,自己埋頭看起歷史書來.宋慶齡曾經(jīng)說過：“任何成就都是刻苦勞動的結(jié)果.”是啊!無任是誰,只要刻苦學(xué)習(xí),就一定能取得成功.所以我以后要每天認(rèn)真上課,按時完成作業(yè),積極參加課外班和讀課外書!
