了凡四訓(xùn)謙德之效，滿招損，謙受益怎么解釋
是：自滿招致?lián)p失，謙到益處。
語(yǔ)出《大禹謨》：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道 注：滿招損，謙受益。
謂自滿招致?lián)p失，謙虛得到益處。
南朝 梁 劉勰《文心雕龍·麗辭》：“ 益 陳謨?cè)疲骸疂M招損，謙受益。
’豈營(yíng)麗辭，率然對(duì)爾。
” 宋陳師道《擬御試武舉策》：“君子勝人不以力，有化存焉，化者，誠(chéng)服之也。
故曰：滿招損，謙受益。
謙結(jié)謙結(jié)修身類讀后500字
《廉潔修身》讀后感讀了大學(xué)版的《廉潔修身》，我不禁感觸良多：為什么這么多人抵不住金錢的誘惑
為什么他們?cè)谇嗄陼r(shí)代是那樣地抵制貪污腐敗的現(xiàn)象，但當(dāng)他們成為主角時(shí)，卻是那樣義無(wú)反顧地深陷下去
廉潔修身，反腐倡廉是個(gè)沉重而永恒的話題。
尤其是在這樣一個(gè)法制的社會(huì)，更成為了老生常談的話題，歷史是公正的，忘記歷史等于背叛，在一個(gè)法制漸全的社會(huì)，腐敗的風(fēng)氣帶來(lái)的血的教訓(xùn)能讓任何一個(gè)民族銘記歷史，銘記法的威力，銘記腐敗的苦海。
廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。
這種文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立，對(duì)于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。
一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化，一個(gè)人的成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開這種文化。
大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，是指接受過大學(xué)教育的人，作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體、國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專門人才。
這是字典里的解釋，僅僅對(duì)我們?cè)谥R(shí)方面的一個(gè)概述，除了這個(gè)方面，更重要的是國(guó)家對(duì)我們?cè)趯I(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，這樣就注定大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)各個(gè)行業(yè)，各個(gè)領(lǐng)域的主力軍，因此，我們被稱做一個(gè)特殊的群體。
加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔修身也有一定的艱巨性。
首先，社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象不斷地沖擊大學(xué)生，給大學(xué)生造成心理矛盾；其次，由于腐敗由來(lái)已久，它已經(jīng)成為人們很平常的一種認(rèn)識(shí)，而認(rèn)為腐敗是不可避免的，腐敗的“合理性”會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)腐敗現(xiàn)象的免疫力下降；另外，廉潔修身的認(rèn)知矛盾可能會(huì)弱化大學(xué)生防腐敗的堅(jiān)定性；同時(shí)，家庭背景也會(huì)影響大學(xué)生的廉潔修身教育。
古人有云：人之貪，性也。
人貪婪的性格是與生俱來(lái)的，因而我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)“克己復(fù)禮”。
如果我們沒有克制自己的貪念，使自己的行為符合法的要求，那么我們就會(huì)滋生腐敗的因子，玷污我們的人格，模糊了我們前進(jìn)的視線。
廉是腐的相對(duì)，出淤泥而不染是廉的典型寫照，也是端正我們做人做事的唯一行為準(zhǔn)則。
對(duì)于一個(gè)民族和政府，它更是成為了一個(gè)整體的形象標(biāo)志，因而在任何一個(gè)時(shí)代，廉潔修身，反腐倡廉都是必不可少的。
我們知道，道德修養(yǎng)是廉潔修身的前提和基礎(chǔ)，人們正是通過對(duì)道德的把握，來(lái)感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識(shí)別社會(huì)的發(fā)展方向，廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長(zhǎng)堤螻蟻，無(wú)孔不入。
要做到達(dá)則兼顧天下，穹則獨(dú)善其身，實(shí)屬不易。
因此，廉潔修身，任重道遠(yuǎn)
多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過是身外之物，品格道德，才是立身之本
面對(duì)一疊疊強(qiáng)取豪奪的鈔票，面對(duì)一張張后悔莫已的貪官的臉，面對(duì)一滴滴發(fā)人深省的眼淚，面對(duì)一副副維護(hù)廉潔的鐐銬，我們覺悟，寧可清貧自樂，不可濁富多憂，雖不能效彷古人先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，亦可做到，勤以為民，廉以養(yǎng)德，淡以明志，靜以修身
所以良好的道德修養(yǎng)才能讓我們形成一個(gè)正確的人生觀，才能做到廉潔修身，自覺地?fù)P善抑惡，明辨榮辱擇高尚，棄絕卑下，保持社會(huì)以及個(gè)人的發(fā)展。
近年來(lái)，我國(guó)查處腐敗案件的數(shù)量在逐年攀高，涉案金額成倍翻高，犯罪人的職務(wù)越來(lái)越高。
近三年，全國(guó)查處的省部級(jí)干部超過了改革開放以來(lái)立案查處的總和。
案件的涉案金額由原來(lái)的幾萬(wàn)元上升到幾十萬(wàn)元、上百萬(wàn)、上千萬(wàn)元，不少案件一挖就是一窩，一抓就是一串，曾見諸報(bào)端的廈門遠(yuǎn)華走私案和沈陽(yáng)市慕、馬大案，還有河北省李真案件就是其中的典型。
我國(guó)目前的腐敗現(xiàn)象屢禁不止，甚至蔓延、攀升，已經(jīng)成為社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)，成為影響黨和政府形象的一個(gè)嚴(yán)重問題。
當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?，我們才學(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起
不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無(wú)謂的執(zhí)著，多一份真誠(chéng)的微笑，少一份待人的無(wú)禮。
大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，要成為國(guó)家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識(shí)，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識(shí)，不為懈怠誤事；要增強(qiáng)參與意識(shí)，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。
讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來(lái)
水滸傳 第6-10回讀后感
2林教頭風(fēng)雪山神廟 陸虞候火燒草料場(chǎng)開頭留下李小二感恩圖報(bào)的伏筆。
矛盾展開，用不同視角寫，使故事情節(jié)引人入勝。
林教頭接管草料場(chǎng)，為后文埋下伏筆。
這時(shí)林沖逆來(lái)順受，委曲求全，復(fù)仇心理并不強(qiáng)烈。
風(fēng)雪夜山神廟復(fù)仇是林沖性格變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，與前文照應(yīng)， 體現(xiàn)了林沖忍無(wú)可忍，徹底絕望的性格特點(diǎn)。
故事情節(jié)以林沖的主要性格特征為線索，表現(xiàn)林沖由忍辱負(fù)重到奮起反抗的思想發(fā)展過程，林沖由安于現(xiàn)狀到奮起反抗，完全是被一步步逼出來(lái)的。
有力突出“官逼民反”這個(gè)主題。
中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)儀君子重儀這本書的讀后感。
讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感_200字 中華名族五千年文化的精髓，用文字記錄來(lái)，就成了一本本的國(guó)學(xué)經(jīng)典。
國(guó)學(xué)經(jīng)典底蘊(yùn)豐富，蘊(yùn)藏豐富的為人處事的經(jīng)驗(yàn)和道理，其思想內(nèi)涵的核心就是仁、義、禮、智、信。
作為儒家所謂的“五常”。
就拿“五?！敝械闹莵?lái)說(shuō)吧。
“仁、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來(lái)就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通過無(wú)礙。
新時(shí)期需要把中華名族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開啟新的智慧。
這是我們今天仍要發(fā)揚(yáng)的。
就像《愚蠢的狼》這篇文章講述的一樣：愚蠢者總會(huì)被聰明著戰(zhàn)勝。
這就如同聰明者總會(huì)騙的了愚蠢。
因此，現(xiàn)在就要努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，使自己變的更聰明
讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》有感_300字 從二年級(jí)開始，我和媽媽一起每天快樂誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》你們想不想知道是它寫什么的
是誰(shuí)寫的呢
我猜你們都想知道吧
其實(shí)它是一本語(yǔ)錄。
二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。
這本語(yǔ)錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說(shuō)的話和生活中做的事記錄下來(lái)。
《論語(yǔ)》記錄了很多孔子說(shuō)的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。
其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。
”這句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
平時(shí)在班里，我與同學(xué)之間相處難免會(huì)有吵架，鬧意見的時(shí)候，這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會(huì)“不念舊惡，怨是用希”這樣我們才能夠友好相處，互相幫助
其實(shí)，悄悄告訴你，這本語(yǔ)錄還有很多寶貝，雖然我只會(huì)誦讀，還沒有完全弄懂所有的語(yǔ)句，但古人說(shuō)過，讀書千遍，其義自現(xiàn)
所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀了《論語(yǔ)》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。
你呢，要不一起來(lái)吧
國(guó)學(xué)經(jīng)典之《三國(guó)演義》讀后感_1100字 “滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
”在長(zhǎng)江岸邊，在神州大地上，在2000年前的中國(guó)，這片神圣的土地經(jīng)歷了什么呢
三國(guó)時(shí)期。
雖然民不聊生，卻趣事連連；雖然連年戰(zhàn)亂，卻英雄輩出；雖然戰(zhàn)士們的鮮血染紅了長(zhǎng)江、黃河，可是他們的事跡、這個(gè)年代的歷史卻永遠(yuǎn)流淌在我們心中，就像血液是熱的，更是充滿色彩的。
我從小就看三國(guó)，6歲時(shí)，一本厚厚的，表面枯燥無(wú)味的書擺在了我的書架上，懷著充滿希望的心情翻開了這本書，書中的內(nèi)容竟一下子吸引了我，我鉆進(jìn)了這本充滿魔力的書，直到現(xiàn)在，我還在研究三國(guó)。
這本書記載的是東漢末年，由農(nóng)民起義到群雄割據(jù)的一系列故事。
這個(gè)時(shí)期沒有誰(shuí)是王者，沒有皇帝，更沒有一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。
個(gè)個(gè)秣兵厲馬，個(gè)個(gè)雄心勃勃，都想成為最終的霸主。
特別是劉備、曹操、孫權(quán)這三個(gè)老大，都有無(wú)數(shù)的兵馬，無(wú)限的魅力，打來(lái)打去，一場(chǎng)仗打了八十多年后，終于決出了勝負(fù)，勝者不是魏、蜀、吳，而是新的勢(shì)力晉，這個(gè)搞笑的結(jié)局為三國(guó)畫上了“
”，或是個(gè)“
”。
三國(guó)時(shí)期，不僅有血肉橫飛，猛將如云的戰(zhàn)場(chǎng)，還有在戰(zhàn)場(chǎng)后方，無(wú)數(shù)出謀劃策、運(yùn)籌帷幄的“戰(zhàn)場(chǎng)”。
有像呂布、趙云這樣的猛將，有像諸葛亮、周瑜這樣的不用刀槍卻勝過刀槍的謀士。
更有像劉備、曹操這樣的王者。
從這些英雄與歷史的身上，我懂得了許多道理。
三國(guó)世界個(gè)個(gè)王者最終的目標(biāo)無(wú)非是當(dāng)上皇上，他們充滿野心，自以為是，恨不得一步登天，但是最后卻誰(shuí)也沒能得逞。
做人就不要這樣，野心越大，輸?shù)镁驮綉K。
一步登天是不可能的，只有踏實(shí)的做事，一步一個(gè)腳印，從小到大，從無(wú)到有，才能取得最終的成功。
如果一口吃個(gè)胖子是絕對(duì)吃不下的。
雖然一開始你可能像劉備一樣渺小，但是只要努力，踏踏實(shí)實(shí)的來(lái)攀登生活的這個(gè)梯子，當(dāng)爬到梯子頂端時(shí)，你會(huì)看到自己腳印，看到下面的世界那么美麗。
成功需要努力，只有心還不夠，除了有心還要有行動(dòng)。
滴水能把石穿透，萬(wàn)事功到自然成。
看看袁紹這樣的人，只是充滿了野心，卻不付出努力，一顆心是達(dá)到了成功，可是通過實(shí)際行動(dòng)走的路，他還遠(yuǎn)沒有走完。
這三國(guó)這個(gè)亂世中，其實(shí)每一個(gè)人都是我們的老師，曹操告訴我們做人必須有心計(jì)，劉備說(shuō)想成功就一定要有執(zhí)著的信念和一顆充滿慈愛的心。
諸葛亮扇動(dòng)羽扇，告訴我們只有時(shí)刻謹(jǐn)慎、細(xì)心才能成大事。
關(guān)羽滿臉懊悔：“哎，千萬(wàn)別像我這樣，心高氣傲，這樣得不到什么好的結(jié)局”。
呂布來(lái)了，趙云來(lái)了，董卓來(lái)了，他們都來(lái)到了《三國(guó)演義》這本書中，講述他們的人生。
以史為鑒，以史為例。
從《三國(guó)演義》這本書中，我體會(huì)到了做人的真理，足夠享用一生。
《三國(guó)演義》本身就是真理。
讀歷史，讓人明智，讀國(guó)學(xué)，讓人明理。
從這些經(jīng)典中，我們就可以與英雄對(duì)話，與歷史交談。
讀三國(guó)，讓我身處這個(gè)充滿魔力的三國(guó)世界，我還要在這個(gè)三國(guó)世界中繼續(xù)去探索。
讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感_300字 孔子是我國(guó)春秋時(shí)代的大教育家，他教過的學(xué)生不下三千，人們把他和學(xué)生上課時(shí)的交流記載了下來(lái)，這就是《論語(yǔ)》。
“溫故而知新，可以為師矣。
”這句話講的是學(xué)習(xí)的方法，它讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)后再溫習(xí)一遍，好好溫習(xí)了舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。
我想起每到課間或回家后，我都會(huì)復(fù)習(xí)一下當(dāng)天的內(nèi)容，每次復(fù)習(xí)后，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì)，可總覺得還是有一些沒想到，所以以后我要常常復(fù)習(xí)，這一點(diǎn)是很重要的。
“己所不欲，勿施于人。
”這句話告訴我們不要把自己討厭的東西給別人，不要讓別人來(lái)做自己所討厭的事。
我想起有一次媽媽在我的碗里舀了很多紅苕，我不想吃，就趕給了爸爸，讀了這一句話后，我在也沒有偷偷地把紅苕趕給爸爸了。
我覺得我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多，嚴(yán)于利己，寬以待人。
如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世界該多么的美好，多么的和諧啊
通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了“己所不欲，勿施于人。
”等道理。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》_讀后感_800字 以前我是一個(gè)很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧
一次，我的作文被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。
他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲
”我哪里能聽進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了
就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。
一有在比誰(shuí)的作文寫得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎
我還不想和你們?cè)谝黄鹉?/p>
從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。
直到有一天，我徹底改變了。
那次測(cè)驗(yàn)，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫出一篇文章，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個(gè)題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評(píng)，還受到了父母的教育。
其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子呀
記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬(wàn)不能驕傲啊
”我就不名其中的含義。
自從我校掀起了“誦讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。
特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。
他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。
特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名。
而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。
我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也。
”“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
”“天下興亡，匹夫有責(zé)。
”這些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人。
現(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書里感悟真諦吧
讀后感日記五百字左右讀擔(dān)子有感
讀《弟子規(guī)》有感很多人說(shuō)《弟子規(guī)》里的道理很簡(jiǎn)單，早就知曉，我很是羨慕。
《弟子規(guī)》讓我在快樂中感情得到了升華，也懂得的做人的道理。
它長(zhǎng)養(yǎng)了我的智慧，震撼著我的心靈。
我常常在想，如果我早點(diǎn)知道這些道理，也許我的人生際遇會(huì)大不相同。
滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩。
所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》，感恩之心最先體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上。
“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。
父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承。
……”這些都是孝順父母的基本要求，但我卻有很多做不到。
以前覺得父母愛子女都是非常自然的事，身在福中不知福，無(wú)法體會(huì)父母的辛苦和委屈。
“親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去。
身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。
”父母辛苦供養(yǎng)我讀書，而我有時(shí)卻不能如他們所愿，讓他們非常失望；父母委婉的建議，我不但不聽，還會(huì)覺得煩，有時(shí)甚至故意做些讓父母生氣的事。
所以學(xué)了《弟子規(guī)》才知道，家庭、事業(yè)和身體的好壞，不只是自己一個(gè)人的事，要想到“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。
讀了《弟子規(guī)》，作為初為父母的我們，也給了我們一個(gè)很好的啟示：要教育孩子們?cè)谌粘Ｉ钪惺紫纫鞯叫⒕锤改?，說(shuō)話做事要小心仔細(xì)，在平常的生活中要多和思想高尚的人在一起，在學(xué)習(xí)之余，要多讀書，多學(xué)習(xí)一些科學(xué)文化知識(shí)。
這個(gè)道理人人皆知，但是做起來(lái)人們往往就忽視了其中的道理。
現(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)們往往盡其所能讓孩子們學(xué)習(xí)的技能，畫畫、唱歌、彈鋼琴、學(xué)外語(yǔ)，其本意都是好的，家長(zhǎng)們望子成龍的心情可以理解。
但是過度的強(qiáng)迫會(huì)使孩子們產(chǎn)生逆反心理，孩子們幼小的心靈受到傷害，不利于孩子的成長(zhǎng)，這是要不得的。
父母通過讀書，會(huì)掌握正確的指導(dǎo)方法，耐心解決孩子們?cè)谌粘W(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的問題，讓孩子們懂得生活的規(guī)則，培養(yǎng)孩子的傳統(tǒng)美德《弟子規(guī)》還讓我們知道在平時(shí)的一些小事上，在人前人后，在獨(dú)處時(shí)都要持恭敬的態(tài)度，恭敬才會(huì)成為一個(gè)人自然流露的品質(zhì)。
恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛，很難真正做到對(duì)人恭敬。
“滿招損，謙受益。
”“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
”雖然從小就念過許多諸如此類的名言警句，但我卻一直沒有意識(shí)到謙虛是一種極其優(yōu)美的品質(zhì)，反而常常爭(zhēng)強(qiáng)好勝，驕傲自滿，目中無(wú)人。
回想一下，驕傲自滿的的確確給自己招來(lái)了許多損傷，也讓自己落后于別人一大截。
“聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來(lái)，益友卻；聞譽(yù)恐，聞過欣，直諒士，漸相親。
”是我最喜歡的一句經(jīng)文。
一個(gè)人的能力再大，總會(huì)有限，人無(wú)完人，人總有缺點(diǎn)，所以需要?jiǎng)e人的幫助和提醒。
一個(gè)人只有一雙眼睛，一對(duì)耳朵，看到的和聽到的范圍是非常窄的，如果能虛懷若谷，就好像多了許多雙眼睛和耳朵，看到的和聽到的范圍就擴(kuò)得很大，那么就會(huì)走得更高更遠(yuǎn)，取得更大的成就。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程。
對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。
愛周圍的每一個(gè)人，愛這個(gè)世界。
只有這樣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才會(huì)變成和諧的世界。
《弟子規(guī)》這本書是少兒誦讀經(jīng)典之一，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無(wú)盡的思想光輝指引人們?cè)诿Ｃ５臍v史長(zhǎng)河中前進(jìn)，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
若能認(rèn)真地閱讀《弟子規(guī)》，真正了解《弟子規(guī)》中的含義，它將會(huì)使你受益非淺。
人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時(shí)候開始培養(yǎng)。
《弟子規(guī)》中要求我們先端正品德。
其中包括孝、悌、禮、仁、等。
在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認(rèn)真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。
細(xì)讀《弟子規(guī)》，發(fā)現(xiàn)其中的道理看似小，卻是我們最無(wú)知和薄弱的地方。
古人訓(xùn)誡做人要孝順父母、友愛兄弟、關(guān)懷朋友，都因?yàn)樾膽迅卸?，正因?yàn)楦卸?，所以?duì)人對(duì)物多了虔誠(chéng)的敬仰之心，尊敬發(fā)至內(nèi)心，而后謙虛謹(jǐn)慎的做人。
父母。
他們所說(shuō)的，所做的都是為了我們好，所以無(wú)論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽從他們的教誨。
我們要用自己的真心去愛他們。
因?yàn)?，是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們，我們不能忘記養(yǎng)育之恩。
弟子規(guī)里面寫到“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。
”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
“悌”是教我們?cè)趺春蛣e人相處的。
比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。
所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會(huì)從心里面為我們感到高興，我們也會(huì)因此更快樂的。
我想，一個(gè)人活著就要講點(diǎn)道德，有點(diǎn)品位，這才贏得別人的賞識(shí)。
而《弟子規(guī)》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識(shí)。
今后，我還會(huì)深入內(nèi)心地反復(fù)讀誦《弟子規(guī)》，從中學(xué)會(huì)做人處事的道理，真正孕育出正人君子的品行。
這樣既可打造健康、和諧社會(huì)，也可提升自己的修養(yǎng)，何樂而不為
常修為政之德——讀《諫太宗十思疏》有感
[常修為政之德——讀《諫太宗十思疏》有感] 近日，我又重溫了魏征的《諫太宗十思疏》，受益良多，既為作者忠諫和智諫的精神所感動(dòng)，又為文中對(duì)為政之道的哲理性分析所折服，這是一篇警世妙文，常修為政之德——讀《諫太宗十思疏》有感。
魏征已遠(yuǎn)去，但其闡述的一些為政的要義仍值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，特別是貫穿于勸諫始終的“德”字，如果賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，用來(lái)警戒和指導(dǎo)我們的思想和行為，將有很大的裨益。
德不僅是修身之本，而且是為政之基。
共產(chǎn)黨人除了認(rèn)真遵守法律法規(guī)和貫徹執(zhí)行黨的方針政策外，還必須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，立德修身為政，如此，我們的人格才會(huì)日臻完美，我們的事業(yè)才能蒸蒸日上。
一要修忠誠(chéng)之德。
魏征能夠做到長(zhǎng)期忠諫和苦諫，源于他對(duì)皇帝和國(guó)家的忠誠(chéng)，雖然愚忠不可取，但其精神還是值得稱道的。
我們黨員干部要以虔誠(chéng)心維護(hù)黨的形象，做好黨的工作；以愛心對(duì)待群眾，多辦利民之事；以執(zhí)著心對(duì)待事業(yè)，愛崗敬業(yè)。
二是要修愛民之德。
古人云：“民為貴，君為輕，社稷次之。
”共產(chǎn)黨執(zhí)政者德的核心理念就是為人民服務(wù)，用人民賦予的權(quán)力全心全意為人民謀福利，用實(shí)實(shí)在在的親民、為民、富民行動(dòng)換取人民的擁護(hù)。
三要修團(tuán)結(jié)之德。
要把團(tuán)結(jié)當(dāng)作一種修養(yǎng)本資料權(quán)屬文秘寫作網(wǎng)放上鼠標(biāo)按照提示查看文秘寫作網(wǎng)、一種境界、一種準(zhǔn)則、一種形象、一種文化。
“竭誠(chéng)，則吳、越為一體；傲物，則骨肉為行路，讀后感《常修為政之德——讀《諫太宗十思疏》有感》。
”做到團(tuán)結(jié)和諧，關(guān)鍵的是以真心待人、以真情暖人。
四要修公正之德。
“魏征說(shuō)：“懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。
”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以公正樹威，使功者賞、過者罰，使君子皆至、小人皆退。
五要修奉獻(xiàn)之德。
對(duì)人民、對(duì)事業(yè)，我們黨員干部要恪守“愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)”理念，以平常心對(duì)待個(gè)人升遷去留，以進(jìn)取心對(duì)待黨的事業(yè)，堅(jiān)持不圖名、不爭(zhēng)譽(yù)、不居功、不貪利；精心謀事，潛心做事。
六要修勤奮之德。
“憂懈怠，則思慎始而敬終。
”一個(gè)人大凡到一個(gè)新的職位，開始都雄心壯志，能做到勤奮敬業(yè)，但時(shí)間一久，懈怠之心常生。
唯專心致志始見成效。
當(dāng)前，“美而富、和而強(qiáng)”的目標(biāo)已經(jīng)確定，關(guān)鍵是我們要立即行動(dòng)起來(lái)，善始善終，以夸父追日的精神不斷追趕目標(biāo)。
七要修務(wù)實(shí)之德。
虛名有損于實(shí)學(xué)，不可不戒。
我們共產(chǎn)黨人要把忠誠(chéng)、愛民、奉獻(xiàn)、勤奮、公正落實(shí)到實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)上，以務(wù)實(shí)的態(tài)度實(shí)實(shí)在在為人民群眾辦實(shí)事。
切不可為“應(yīng)景工程”、“面子工程”、“政績(jī)工程”浪費(fèi)寶貴的人力和物力。
八要修謙學(xué)之德。
“懼滿溢，則思江海下百川。
”一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部要求是一個(gè)高素質(zhì)的人才，只有具備既博又專的知識(shí)和能力，才能勝任工作。
學(xué)習(xí)的動(dòng)力來(lái)源于謙虛、來(lái)源于知己不足。
這就需要我們“見賢思齊，見不賢而自省”，保持謙虛的美德，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
九要修節(jié)儉之德。
“戒奢以儉”、“將有作，則思知止以安人”是在勸諫要戒奢華，也是在說(shuō)要崇尚節(jié)儉。
既要為發(fā)展增才干，又要以勤儉節(jié)約財(cái)富；強(qiáng)化行政成本意識(shí)，盡最大可能把有限的財(cái)力用到促進(jìn)發(fā)展上，以最小的投入求得最大的效益。
十要修清廉之德。
德與廉高度一致，二者不可分，古往今來(lái)，因?yàn)闆]有守住清廉而毀的人給予我們太多的教訓(xùn)。
要保持清正廉潔要做到慎初、慎微，切不能搞“下不為例”；勿以惡小而為之，規(guī)避“溫水煮青蛙”的悲哀。
〔常修為政之德——讀《諫太宗十思疏》有感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
水滸傳第十八回好段加賞析急急急急急急急
《水滸傳》第十八回 - 賞析 下昔讀水滸，常困惑于這樣一個(gè)問題：這宋江究竟何德何能，竟黑白兩道通吃
讓一班好勇斗狠，殺人不眨眼的巨盜大寇一聞其名即如雷貫耳，立馬納頭便拜，口稱哥哥
宋江后來(lái)推舉盧俊義做梁山之主時(shí)曾言其三大不足：“非宋某多謙，有三件不如員外處：第一件，宋江身材黑矮……第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃，感蒙眾兄弟不棄，暫居尊位……第三件，宋江文不能安邦，武不能附眾，手無(wú)縛之力，身無(wú)寸箭之功……”雖說(shuō)這些未必是宋江的真心話，宋江也并非真的就如其自貶的那樣不堪，不過這些事實(shí)基本還是成立的。
宋江何德何能，其實(shí)《水滸》里面在其一登場(chǎng)就介紹了，“他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習(xí)槍棒，學(xué)得武藝多般。
平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢；但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊士館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦；若要起身，盡力資助。
端的是揮金似士
人問他求錢物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。
時(shí)常散施棺材藥餌，濟(jì)人貧苦。
” 看清楚了吧，這宋公明是個(gè)行惠者，換個(gè)角度看，其實(shí)也叫行賄者。
只不過，他的行賄方向是向下，而非一般意義的向上，屬劍走偏鋒，別出蹊徑的一類，如果把前文中的“江湖好漢”一詞換成“達(dá)官豪門”，“投奔”換成“求助”，再重讀一遍，不知各位是何感想
在下時(shí)常隨意游蕩于網(wǎng)上，有回不小心撞到了一張賴昌新的照片，一見之下大吃一驚：“這不是及時(shí)雨宋先生嗎
”呵呵，此非什么比喻象征，只不過在下心目中的宋公明就該是這副模樣。
打住了，當(dāng)下談賴昌新有種說(shuō)不清道不明的感覺，何況二人確無(wú)太多可比性。
不過在下卻頓悟了：原來(lái)公明哥哥是此德此能啊。
宋江出身卑微，天生浪蕩，無(wú)法讀書中舉，仕途自然無(wú)望。
雖說(shuō)“自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。
”亦只能在衙門里面當(dāng)個(gè)普通科員。
假如宋江有機(jī)會(huì)踏入仕途，會(huì)是個(gè)溜須拍馬的逢迎高手，再假如他家有萬(wàn)貫，可以打得通各方關(guān)節(jié)，沒準(zhǔn)也可以混到蔡金、高逑那樣的程度，甚至混的更好，吃的更開。
可惜的是，仕途不通的宋江家里雖薄有田產(chǎn)，但距家財(cái)萬(wàn)貫相去何可以道里計(jì)
那點(diǎn)錢財(cái)對(duì)下層黑社會(huì)施以小恩小惠是足夠的，可要用之于上層，那根本不值一曬。
故而宋江改做了 “社會(huì)活動(dòng)家”，成效卓著到了“山東，河北聞名，都稱他做及時(shí)雨，卻把他比做天上下的及時(shí)雨一般，能救萬(wàn)物”的程度。
做了“社會(huì)活動(dòng)家”必得要面臨一些抉擇，“私放晁天王”就是宋江作出的抉擇。
在中國(guó)這樣一個(gè)人情社會(huì)里面，作出這樣的選擇本屬正常，后來(lái)朱仝、雷橫不也照舊磨磨蹭蹭，欲放跑晁蓋
不過那僅僅是假公濟(jì)私，不比宋江是冒了被人察覺的風(fēng)險(xiǎn)的。
雖說(shuō)按晁蓋的話，宋江是“心腹相交，結(jié)義兄弟”，可晁蓋的罪行實(shí)在非同小可，行徑比如今的搶劫銀行還要惡劣，吏道純熟的宋江該是熟諳律法，也是讀過圣人言的，不過在他心目中，什么國(guó)法倫理之類通通狗屁，他想到的是：“(晁蓋)他如今犯了迷天大罪，我不救他時(shí)，捕獲將去，性命便休了。
”在這個(gè)關(guān)頭，“社會(huì)活動(dòng)家”幾乎沒做過多考慮就作出了抉擇，“擔(dān)著血海似干系”打馬報(bào)信去了。
行惠受惠或行賄受賄本就是互利關(guān)系，大家同屬于一個(gè)利益共同體，故而宋江僅憑直覺就作出這個(gè)抉擇。
并非他預(yù)料到了將來(lái)，而是他作為“社會(huì)活動(dòng)家”的立場(chǎng)和官方政府的根本利益已然彼此抵觸，相互矛盾，已難以共存了。
在一個(gè)皇權(quán)社會(huì)里，必會(huì)存在利益的分裂，國(guó)家利益（或曰君王利益）與社會(huì)利益（或曰人民利益）大多時(shí)候南轅北轍，這樣就會(huì)有不同乃至彼此抵觸的是非判斷和價(jià)值觀念并存，可稱官方立場(chǎng)和民間立場(chǎng)。
前者雖然強(qiáng)大無(wú)比，占據(jù)表面上的絕對(duì)主導(dǎo)，卻也遏制不了后者如野草般生長(zhǎng)。
可以判斷說(shuō)，宋江從其獲得“及時(shí)雨”美譽(yù)，成為被下層敬慕的社會(huì)活動(dòng)家的時(shí)候，不管其是否心甘情愿，已身不由己地注定了叛逆者的命運(yùn)。
[2]《水滸傳》第十八回 - 回評(píng) 此回前半幅借阮氏口痛罵官吏，后半幅借林沖口痛罵秀才。
其言憤激，殊傷雅道。
然怨毒著書，史遷不免，于稗官又奚責(zé)焉。
前回朱、雷來(lái)捉時(shí)，獨(dú)書晁蓋斷后。
此回何濤來(lái)捉時(shí)，忽分作兩半。
前半獨(dú)書阮氏水戰(zhàn)，后半獨(dú)書公孫火攻。
后入山泊見林沖時(shí)，則獨(dú)書吳用舌辯。
蓋七個(gè)人，凡大書六個(gè)人各建奇功也。
中間止有劉唐未嘗自效，則又于后回補(bǔ)書月夜入險(xiǎn)，以表此七人者，悉皆出奇爭(zhēng)先，互不冒濫。
嗟乎
強(qiáng)盜猶不可以白做，奈何今之在其位、食其食者，乃曾無(wú)所事事而又殊不自怪耶
是稗史也。
稗史之作，其何所放
當(dāng)亦放于風(fēng)刺之旨也。
今讀何濤捕賊一篇，抑何其無(wú)罪而多戒，至于若是之妙耶
夫未捉賊，先捉船。
夫孰不知捉船以捉賊也
而殊不知百姓之遇捉船，乃更慘于遇賊，則是捉船以捉賊者之即賊，百姓之胸中久已疑之也。
及于船既捉矣，賊又不捉，而又即以所捉之船排卻乘涼。
百姓夫而后又知向之捉船者，固非欲捉賊，正是賊要乘涼耳。
嗟乎
捉船以捉賊，而令百姓疑其以賊捉賊，已大不可，奈何又捉船以乘涼，而令百姓竟指為賊要乘涼，尚忍言哉
尚忍高哉
世之君子讀是篇者，其亦側(cè)然中感而慎戢官軍，則不可謂非稗史之一助也。
何濤領(lǐng)五百官兵、五百公人，而寫來(lái)恰似深秋敗葉，聚散無(wú)力。
晁蓋等不過五人，再引十?dāng)?shù)個(gè)打魚人，而寫來(lái)便如千軍萬(wàn)馬，奔騰馳驟，有開有合，有誘有劫，有伏有應(yīng)，有沖有突。
凡若此者，豈謂當(dāng)時(shí)真有是事，蓋是耐庵墨兵筆陣，縱橫入變耳。
圣嘆蹙然嘆曰：嗟乎
怨毒之于人甚矣哉
當(dāng)林沖弭首廡下，坐第四，志豈能須臾忘王倫耶
徒以勢(shì)孤援絕，懼事不成，為世僇笑，故隱忍而止。
一旦見晁蓋者兄弟七人，無(wú)因以前，彼詎不心動(dòng)乎
此雖王倫降心優(yōu)禮，歡然相接，彼猶將私結(jié)之以得肆其欲為，況又加之以猜疑耶
夫自雪天三限以至今日，林沖渴刀已久與王倫頸血相吸，雖無(wú)吳用之舌，又豈遂得不殺哉
或林沖之前無(wú)高俅相惡之事，則其殺王倫猶未至于如是之毒乎
顧虎頭針刺畫影，而鄰女心痛，然則殺王倫之日，俅其氣絕神滅矣乎人生世上，睚眥之事，可自恣也哉
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給兒子起名，昊謙的含義是什么2014年5月1日的孩子
字義 昊表示天空、廣大、昊空；謙表示虛心、謙誠(chéng)、謙慎，意義優(yōu)美。
謙是中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀的美德之一，為歷代社會(huì)所提倡。
音律 昊、謙的讀音是hào、qiān，聲調(diào)為去聲、陰平。
字型 沈?yàn)樽笥医Y(jié)構(gòu)，姓名學(xué)筆畫8畫；昊為上下結(jié)構(gòu)，姓名學(xué)筆畫8畫；謙為左右結(jié)構(gòu)，姓名學(xué)筆畫17畫；字型優(yōu)美，利于書寫。
意蘊(yùn) 該名字可以趣解為：“廣大 ? 虛心”。
包括昊、謙的名言名句： 謙謙君子德，磬折欲何求。
－曹植《箜篌引》 昊天有成命，二后受之。
－詩(shī)經(jīng)《昊天有成命》 希望幫到你，若滿意，望采納，謝謝
