求出師表讀后感700字左右
范文幾篇，僅供參考，但愿你能從中受到啟發(fā)。
讀《出師表》有感 讀罷《出師表》，掩卷深思，一位為國為民鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮仿佛就站在面前。
《出師表》是諸葛亮分析時局，把握戰(zhàn)機向蜀后主劉禪提出的出師攻魏的意見書。
作者在表中反復勸戒劉禪要繼承先主遺志，勵精圖治，嚴明法紀，以完成興復漢室、統(tǒng)一中原的大業(yè)，表現(xiàn)了他偉大的抱負和忠于蜀漢的決心。
諸葛亮知道，獎罰應該一致，否則人心不服。
他寫道：“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也”。
對于蜀國的人才，這位蜀相也很有了解：“侍中侍郎郭攸之……悉以咨之……有所廣益”進行了廣泛的推薦。
這突出表現(xiàn)了他一心為國毫無私心的磊落胸懷。
“親賢臣、遠小人……”諸葛亮已經洞察了這一點，力諫君王不要親近小人，因為親近小人會給國家?guī)淼溁肌?/p>
聯(lián)系實際，親近小人而疏遠君子者，仍大有人在。
有些單位的領導人喜愛聽身邊心術不正的下屬講恭維的話，拍他的馬屁;面對逆耳忠言，卻置之不理，甚至會找莫須有的“罪名”，把講正氣的同志“調離”。
我實在想不出他們面對古人“親賢疏佞”勸戒的心理狀態(tài)，也許這些所謂的“領導”根本就沒有讀過《出師表》吧! 諸葛亮率兵出戰(zhàn)，甘愿立下軍令狀，“不效則治臣之罪，以告先帝之靈。
”多么豪爽耿直。
如今又有多少人，口口聲聲說什么一定要把“效益搞上去，否則……”“一定要以廠為家”。
可是廠子倒閉了，他卻拍拍屁股一走了之。
更有甚者用送禮行賄的手段，異地為官，另謀高就，繼續(xù)揮霍、攫齲這比起蜀相諸葛亮，怎不汗顏? “出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟!”諸葛亮的高風亮節(jié)，至今令人懷念，讓人敬仰。
我讀《出師表》更加深切地體會到，唯心中裝著國家和人民的人，歷史才不會忘記他。
2. 歷史上，人們對于諸葛亮都有很高的評價。
今天，本人斗膽也來談談我對諸葛亮的一些看法。
諸葛亮智。
他是一個很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰(zhàn)術兵法，空城計就是一個絕佳的例子。
而他當年那篇肝膽照人、令人讀后感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。
實在是智! 諸葛亮神。
他雖身在草廬之中 ，但卻十分注意觀察和分析當時的社會，對外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時，對當時的時局分析透徹，面面俱到。
他甚至還能“呼風喚雨”借東風，仿佛天地萬物都為他所用。
他用兵如神，運籌帷幄，能決勝于千里之外。
實在是神! 諸葛亮義。
他的一片丹心以求報答劉備的知遇之恩。
因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘!他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報先帝的知遇之恩。
實在是義! “出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
”諸葛亮唯一的遺憾恐怕就是沒能實現(xiàn)劉備的遺愿了吧。
以諸葛亮的才華與聰慧，竟落得如此下場，實在是可悲啊!人無完人，諸葛亮也確實有不足，但這又有什么關系呢?因為他實在是無愧于一個值得千秋贊頌的人. 讀《出師表》有感 上初中的時候學過《出師表》這篇課文，當時年紀小，閱歷淺，學完了心不在焉地過去了。
今天再翻開已發(fā)黃的書本，看這篇文章的時候，被諸葛亮的肺腑之言所感動。
唯賢是舉，不搞裙帶關系。
他告誡后主：要親近賢臣，疏遠小人。
侍中、尚書、長史、參軍（官職）這些人都是忠貞可靠的人，可以放心重用。
賞罰分明，不偏不倚。
他說：皇宮內和朝廷內都是一個整體，沒有親疏之別，獎罰功過，評定好壞不應有兩樣。
感恩圖報，赤膽忠心。
他在出師表中說：我原來是一介布衣，在南陽那個地方以耕田犁地我生，在動亂的年代里，為了保存自己的性命，居住于偏僻的一個角落里，不要求做官揚名。
而先帝不嫌我身份卑下，見識淺陋，竟親自屈駕三次來我草廬中，向我詢問當今天下大事，因此我很感激，便答應愿意為先帝奔走效勞。
先帝在臨終時不國家大事托付給我，自接受命令以來，日夜憂慮，唯恐不能好好完成任務, 現(xiàn)在南方已經平定，我愿盡我平庸的才智，鏟除奸詐兇惡的敵人，興復漢室，以報答先帝的知遇之恩，并忠于陛下的職責和本分。
現(xiàn)在我即將遠離陛下，面對這個奏章，我禁不住流淚。
諸葛亮是瑯邪陽都（山東沂南）人，生于公元181年，卒于公元234年。
三國蜀漢政治家、軍事家。
《出師表》寫于公元227年。
作為一代名相的諸葛亮千百年來一真受到人們崇敬，勉縣武候墓有一幅對聯(lián)：“古石幽香名士骨，蒼松翠柏老臣心。
” 劉禪是昏聵之君，不足成以大事，劉備在臨終托孤時對諸葛亮說：“若嗣子可輔，則輔之，如其不才，君可自為成都之主”，但諸葛亮卻“知其不可為而為之”。
三國演義中的周瑜假借醉酒，舞劍唱起：“丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生，慰平生兮，我將醉，我將醉兮，發(fā)狂于吟
” 大丈夫存在天地之間，當建功立業(yè)，在歷史上獲得功名，才能不枉然此生。
多少男兒不甘平庸，為實現(xiàn)平生之大志，金戈鐵馬，馳騁疆場，拋頭盧灑熱血，甚至莫明其妙地當了無名英雄。
天地之間什么是最大的利益，土地、城池、女人、財物的擁有者——權力。
按大道理，乃至說到蜀國的長遠利益，讓扶不起的阿斗讓位，給其原來職務上的待遇，諸葛亮做君主，未尚不可。
特別是在那個群雄逐鹿豪杰遍起，“寧叫我負世人，休叫世人負我”的三國時期。
儒家“內圣外王”的思想模式源遠流長。
其精神實質是高度推崇道德人格對于個體生命價值的呈現(xiàn)，以及社會王道秩序的維系的決定性意義，強調主體的道德人格是一切社會價值創(chuàng)造的終極源泉。
一個儒家君子，只有潛心于道德人格的修養(yǎng)磨煉，將道德實踐的經驗內化于主體的心理結構之中，使主體逐步凝聚、積淀起一種強有力的道德精神力量，一種完滿、圓融的道德智慧，一種堅實牢固的道德根基，完成“內圣”的實踐功夫，才談得上人之為人的頂天立地的價值尊嚴，才 談得上通過各種社會實踐，將自我內在的人格力量外化于世俗社會的價值創(chuàng)造之中，實現(xiàn)治國平天下的宏大抱負，創(chuàng)造出“立德、立功、立言”三不朽的生命價值。
布衣之怒一頭蹌地，帝王之怒流血千里，戰(zhàn)國時期，秦國和楚國在長平作戰(zhàn)，秦國俘虜楚國士兵四十萬，全部活埋，戰(zhàn)爭是殘酷的，沒有人性。
諸葛亮在用兵作戰(zhàn)時，善用火攻，不傷我方一兵一卒，而給敵方以毀滅性打擊，他說這樣做是萬不得已才用之，會折陽壽。
發(fā)達個性、實現(xiàn)自我是人之為人的最高價值。
圣賢人格就是一種道德人格。
讀《出師表》有感 讀完《出師表》，我的感受真的很多，以小見大，我發(fā)現(xiàn)許多新事。
說道《出師表》尅的那個得說到諸葛亮，在我眼里諸葛亮是個很牛的政治家，用兵如神，夜觀天象，這些現(xiàn)代人沒幾個能做到。
現(xiàn)代雖說知識學得是比諸葛亮那代人好的哪里去了，不過思想政治都遠不如古人。
個人感覺現(xiàn)代唯一能和諸葛亮相提并論得就是毛主席了，歷史我雖不太懂，但聽老師說說也就事這感覺了。
古人讀書都是什么頭懸梁，錐刺股，而我想我們現(xiàn)代人是不可能得了吧
條件雖勝于古人，而能力卻不及古人，所以還是希望中國得教育能進行一些改動。
此外，我也有最敬佩諸葛亮得一點，就是愛國。
從《出師表》中也能看出來，后期蜀國君主是多么的無能，而卻有諸葛亮等忠心人才。
再說說我們現(xiàn)代社會，“君主”雖不昏庸，人才也不缺乏，但就是缺少愛國志士。
現(xiàn)在得那些人整天就是什么出國履行，認為中國什么什么不好，有得人甚至就是一去都不回來了，這些不愛國的人，走了也好。
我自己周圍也有很多不愛國的人，我們學校每周一都有升旗儀式，每到升旗時都會要求唱國歌，每次音樂響起，根本就沒幾個人唱，有得人甚至還在那里嘻嘻哈哈的笑，這些人真是國家得恥辱，你們說這種不愛國得人以后能干什么事呢
最后，我覺得諸葛亮最了不起得就是舉薦人才。
這在當今社會時很難做到得，現(xiàn)在得大多數(shù)人都是為了自己，不要說推薦人才了，不把別人給比下去就算不錯得了，世態(tài)炎涼就表現(xiàn)在這些方面，如果人人都那樣，這個國家存活不了多久。
現(xiàn)在世界上最不缺得就是大學生，而是伯樂和千里馬，為什么不說大學生時千里馬呢
因為現(xiàn)在大多數(shù)大學生都是死讀書，沒實際能力。
人才得廣泛應用時一個國家快速發(fā)展的最根本原則，所以伯樂很重要，主要還是因為現(xiàn)在人得私念太強，使很多正真得人才無法廣泛應用，導致社會并非在進步而是退步。
所以，我還是很希望而諸葛亮能來到我們這個社會，當然也不太可能，不過如果他真的能來，多希望他能拯救那些昏庸于黑暗中得人們，那樣，這個社會將會變得更加完美，那才時我最想要得生活，也時更多數(shù)人想要得.
讀后感 出師表 1000字以上
出師表》中，諸葛亮肩負丞相之任、深懷托孤之情和憂慮國心，表達了他對蜀權的忠誠，并想以此來感動群臣，激發(fā)后主，報答先帝之殊遇，完成先帝之遺愿。
他“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，他“夙夜憂嘆，恐托付不效”，他“五月渡瀘，深入不毛”，他還要“獎率三軍，北定中原”。
讀罷此表，不由讓人心潮涌動。
此時的蜀漢，國力貧弱，后主昏庸，北方未定，漢室未興，可謂內外交困，憂患深重。
此種情勢，要想實現(xiàn)先帝之遺愿，匡復漢室，何其困難，這位兩朝老臣心里不可能不清楚。
那么，是什么支撐著他“明知不可為而為之”呢?——是忠誠，他對蜀漢政權的赤膽忠誠。
回顧中國歷史，忠誠美德久遠傳唱。
屈原悲憤交加，自投汨羅，是忠誠；“圖窮匕首見”，荊軻刺秦王，是忠誠；蘇武杖節(jié)牧羊，是忠誠；趙子龍亂軍救孤，是忠誠；魏征直言進諫，是忠誠楊家將血染疆場，是忠誠岳飛背上的“精忠報國”，是忠誠；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，是忠誠。
盡管歷史上的忠誠可能會帶有某種局限，但忠誠的精神卻一直為人們所傳揚。
革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)革命先烈為了中國人民的解放事業(yè)英勇地倒下了，他們用鮮血和生命譜寫了忠誠的篇章。
和平建設時期，焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞、張云泉……他們用共產黨人的堅毅和剛強完成了黨和人民交給他們的使命，“鞠躬盡瘁，死而后已”，他們的忠誠沒有驚天動地的炮火，沒有鐵骨錚錚的誓言，只有年復一年，周而復始的平凡工作。
試問，天地間還有什么比這樣的忠誠更偉大更崇高呢? 青少年是民族的未來，肩負著民族騰飛的重任。
而當今社會，人們的物質享受多了，精神追求卻少了，有些人為了一己之利，喪失了做人的基本道德準行，只要有利可圖，還講什么忠誠。
這些人看重的是物質，是金錢。
我們有必要提醒自己，加強自身道德修養(yǎng)，守住自己的精神家園。
忠誠，自古就是一種美德，流逝的歲月、歷史的車輪不但沒有銷蝕它的光芒，相反已經將它打磨的更加光焰奪目。
諸葛亮也不再是一個名字，而是一種象征，是“鞠躬盡瘁”的象征，是忠誠的象征，是華夏民族傳統(tǒng)美德的象征。
《出師表》是他對蜀漢政權竭盡忠誠的表白，他是這樣說的，更是這樣做的，他用肝膽熱血在“報先帝”、“忠陛下”的路上走完了自己悲壯的一生，“五丈原”令多少英雄落淚傷悲。
忠誠是用青春兌現(xiàn)的諾言，是用生命履行的責任。
讓我們做一個忠誠的人，一個忠于感情和事業(yè)的人，一個忠于國家和人民的人。
后出師表讀后感200字左右
讀完了《出師,我被諸葛亮的那腔愛國熱一顆愛國之心所深深感。
作為掌握蜀國軍政大權的人，諸葛亮并沒有安享榮華富貴，而是盡心竭力地去輔佐劉禪，幫助他成就霸業(yè)。
諸葛亮受劉備臨終前的托孤重任，肩負著“平定中原，興復漢室”的使命。
他六出祁山，雖然無功而返，但他這種為國家興盛而“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神永遠值得后人們敬仰。
“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三故臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。
”這是《出師表》中的一段話。
諸葛亮為報劉備知遇之恩，一生肝腦涂地，為劉備出謀劃策，使劉備能夠與曹操、孫權三分天下。
夸張一點說，沒有諸葛亮，就沒有強盛的蜀國。
有人說諸葛亮愚忠，說“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”，說劉禪沉于酒色，諸葛亮應自立為帝。
但我卻不贊同這種看法，如果這樣，諸葛亮就是篡位，雖然劉備臨終告訴諸葛亮可以這樣，但卻怎能堵住天下人之口呢
諸葛亮一生為蜀國立下赫赫戰(zhàn)功，卻從不居功自傲，諸葛亮如此盡心盡力，是為了報劉備的知遇之恩，又怎能說成是愚忠呢
一篇《出師表》更顯示出他的赤膽忠心。
諸葛亮在他的《出師表》中建議劉禪廣開言路，招賢納才，不宜妄自菲薄，引喻失義；主張敢于納諫，親賢臣，遠小人，這樣國家才會強盛。
其用心良苦，非一般人能體會。
南宋著名詩人陸游在他的《書憤》中寫道：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間
”他在詩中也歌頌了諸葛亮的北伐壯舉，是的，諸葛亮的一生讓我們讀懂了很多，尤其是他的《出師表》。
雖然蜀國后來滅亡了，但是諸葛亮和他的《出師表》卻永遠是茫茫銀河中一顆不會褪色的明星
讓我們在歷史的長河中起慢慢品位諸葛亮與他的《出師表》吧
幫我寫一篇《出師表》的讀后感，要自己寫的
《出師表》情真理透，詞婉意切，慷慨深沉，讀來我“心有戚戚焉”。
讀《出師表》時，已是深秋。
窗外蕭瑟的秋風勾起了我無限的幽思，使我思接千載。
我從那鏗鏘振響的語句里，感受到穿透千年的情感力量。
現(xiàn)實是無奈的。
先主劉備已溘然而逝，趙云、關羽、張飛也已英雄埋骨。
一個年老多病的丞相和一個懦弱的劉阿斗，支撐著蜀漢的大業(yè)。
南方雖已安定，然而，曹氏雄據(jù)中原，孫氏以江河之險而盤據(jù)江東，蜀漢則偏據(jù)西南一隅。
益州仍然疲敝，朝中又有奸宦未除，后主性愚。
諸葛亮憂心忡忡。
他希望以一篇《出師表》的錚錚忠言打動后主，使其成為一代賢君。
文章開頭便分析了天下形勢，陳述了先帝的遺愿。
希望以形勢之危急，激勵后主劉禪奮發(fā)圖強。
節(jié)奏頓挫，音韻鏗鏘，由勢入理，起筆崢嶸。
然后又平下心來，將為政之道與后主劉禪娓娓道來，節(jié)奏舒緩，隱隱透出幾分暖意。
從那輕緩的文字里，我們可以看出諸葛亮與劉禪之間，并不僅僅是君臣關系，更是一種暖融融的長輩與后輩的關系。
諸葛亮希望劉禪從那個愚笨的少年中走出，成為可以一統(tǒng)天下的君王。
文章隱隱露出幾分無奈和幾絲渺茫的希望。
忽然，筆勢陡轉，由“臣本布衣”起筆，另入蹊徑。
感激２１年來先主的知遇之恩，自敘平生，節(jié)奏錯落有致。
然后宕開筆墨，將文章推向高潮，表明自己北定中原的決心，氣勢恢宏磅礴。
最終，以“今當遠離，臨表涕零，不知所言”作結。
那淚水終于像大潮般洶涌而至，其情沛然如注，不禁讓人掩面長嘆。
不期然想起了杜甫那句詩：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
”又想起蘇軾曾寫道：“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠。
”后人又嘆之說：“讀諸葛亮的《出師表》，無不為之惆悵滿懷。
” 我父親現(xiàn)藏有一本《岳少保書武侯出師二表》，石刻真跡現(xiàn)存于河南省南陽市博物館武侯祠內，家里這本是拓本影印的。
岳飛在其草書《出師表》的跋中寫道：“紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內。
更深秉燭，細觀壁上先生文辭、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。
是夜，竟不成眠，坐以待旦。
道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑郁耳……”岳飛云馳電掃的手跡，縱橫恣肆，大氣磅礴，如風生紙上而正氣逼人。
諸葛亮的一腔熱血忠貞和岳飛一身浩然之氣渾然天成，超越了時空，使無數(shù)的后人感慨莫名。
我讀完《出師表》，窗外的樹葉仍在繽紛飄落。
秋風帶著我的思緒，飄向遠方，飄向那個戎馬倥傯的年代……
求一篇作文 關于出師表的讀后感 800字
在《出師表》中，諸葛亮肩負丞相之任、深懷托孤之情和憂慮國事之心，表達了他對蜀漢政權的忠誠，并想以此來感動群臣，激發(fā)后主，報答先帝之殊遇，完成先帝之遺愿。
他“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，他“夙夜憂嘆，恐托付不效”，他“五月渡瀘，深入不毛”，他還要“獎率三軍，北定中原”。
讀罷此表，不由讓人心潮涌動。
此時的蜀漢，國力貧弱，后主昏庸，北方未定，漢室未興，可謂內外交困，憂患深重。
此種情勢，要想實現(xiàn)先帝之遺愿，匡復漢室，何其困難，這位兩朝老臣心里不可能不清楚。
那么，是什么支撐著他“明知不可為而為之”呢?——是忠誠，他對蜀漢政權的赤膽忠誠。
回顧中國歷史，忠誠美德久遠傳唱。
屈原悲憤交加，自投汨羅，是忠誠；“圖窮匕首見”，荊軻刺秦王，是忠誠；蘇武杖節(jié)牧羊，是忠誠；趙子龍亂軍救孤，是忠誠；魏征直言進諫，是忠誠楊家將血染疆場，是忠誠岳飛背上的“精忠報國”，是忠誠；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，是忠誠。
盡管歷史上的忠誠可能會帶有某種局限，但忠誠的精神卻一直為人們所傳揚。
革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)革命先烈為了中國人民的解放事業(yè)英勇地倒下了，他們用鮮血和生命譜寫了忠誠的篇章。
和平建設時期，焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞、張云泉……他們用共產黨人的堅毅和剛強完成了黨和人民交給他們的使命，“鞠躬盡瘁，死而后已”，他們的忠誠沒有驚天動地的炮火，沒有鐵骨錚錚的誓言，只有年復一年，周而復始的平凡工作。
試問，天地間還有什么比這樣的忠誠更偉大更崇高呢? 青少年是民族的未來，肩負著民族騰飛的重任。
而當今社會，人們的物質享受多了，精神追求卻少了，有些人為了一己之利，喪失了做人的基本道德準行，只要有利可圖，還講什么忠誠。
這些人看重的是物質，是金錢。
我們有必要提醒自己，加強自身道德修養(yǎng)，守住自己的精神家園。
忠誠，自古就是一種美德，流逝的歲月、歷史的車輪不但沒有銷蝕它的光芒，相反已經將它打磨的更加光焰奪目。
諸葛亮也不再是一個名字，而是一種象征，是“鞠躬盡瘁”的象征，是忠誠的象征，是華夏民族傳統(tǒng)美德的象征。
《出師表》是他對蜀漢政權竭盡忠誠的表白，他是這樣說的，更是這樣做的，他用肝膽熱血在“報先帝”、“忠陛下”的路上走完了自己悲壯的一生，“五丈原”令多少英雄落淚傷悲。
忠誠是用青春兌現(xiàn)的諾言，是用生命履行的責任。
讓我們做一個忠誠的人，一個忠于感情和事業(yè)的人，一個忠于國家和人民的人. 讀完了《出師表》,我被諸葛亮的那腔愛國熱血和一顆愛國之心所深深感動了。
作為掌握蜀國軍政大權的人，諸葛亮并沒有安享榮華富貴，而是盡心竭力地去輔佐劉禪，幫助他成就霸業(yè)。
諸葛亮受劉備臨終前的托孤重任，肩負著“平定中原，興復漢室”的使命。
他六出祁山，雖然無功而返，但他這種為國家興盛而“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神永遠值得后人們敬仰。
“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三故臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。
”這是《出師表》中的一段話。
諸葛亮為報劉備知遇之恩，一生肝腦涂地，為劉備出謀劃策，使劉備能夠與曹操、孫權三分天下。
夸張一點說，沒有諸葛亮，就沒有強盛的蜀國。
有人說諸葛亮愚忠，說“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”，說劉禪沉于酒色，諸葛亮應自立為帝。
但我卻不贊同這種看法，如果這樣，諸葛亮就是篡位，雖然劉備臨終告訴諸葛亮可以這樣，但卻怎能堵住天下人之口呢
諸葛亮一生為蜀國立下赫赫戰(zhàn)功，卻從不居功自傲，諸葛亮如此盡心盡力，是為了報劉備的知遇之恩，又怎能說成是愚忠呢
一篇《出師表》更顯示出他的赤膽忠心。
諸葛亮在他的《出師表》中建議劉禪廣開言路，招賢納才，不宜妄自菲薄，引喻失義；主張敢于納諫，親賢臣，遠小人，這樣國家才會強盛。
其用心良苦，非一般人能體會。
南宋著名詩人陸游在他的《書憤》中寫道：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間
”他在詩中也歌頌了諸葛亮的北伐壯舉，是的，諸葛亮的一生讓我們讀懂了很多，尤其是他的《出師表》。
雖然蜀國后來滅亡了，但是諸葛亮和他的《出師表》卻永遠是茫茫銀河中一顆不會褪色的明星
讓我們在歷史的長河中起慢慢品位諸葛亮與他的《出師表》吧
出師表的觀后感 可以寫 諸葛亮的精神 300字
謝謝
現(xiàn)實給了諸葛亮太多太多的無奈.一個年老多病的丞相和一個懦弱的劉阿斗,支撐著蜀漢的大業(yè).曹氏雄據(jù)中原,孫氏以江河之險而盤據(jù)江東,蜀漢則偏據(jù)西南一隅.益州仍然疲敝,朝中又有奸宦未除,后主性愚.諸葛亮憂心忡忡,他希望以一篇《出師表》的錚錚忠言打動后主,激勵后主劉禪奮發(fā)圖強,從而成為一代賢君. 老丞相將為政之道與后主劉禪娓娓道來,節(jié)奏舒緩,隱隱透出幾分暖意.從那輕緩的文字里,我們可以看出諸葛亮與劉禪之間,并不僅僅是君臣關系,更是一種暖融融的長輩與后輩的關系.諸葛亮希望劉禪從那個愚笨的少年中走出,成為可以一統(tǒng)天下的君王.文章隱隱露出幾分無奈和幾絲渺茫的希望. 觀后感：在《出師表》中，諸葛亮肩負丞相之任、深懷托孤之情和憂慮國事之心，了他對蜀漢政權的忠誠，并想以此來感動群臣，激發(fā)后主，報答先帝之殊遇，先帝之遺愿。
他“受任于敗軍之際，奉命于危難”，他“夙夜憂嘆，恐托付不效”，他“五月渡瀘，不毛”，他還要“獎率三軍，北定中原”。
讀罷此表，不由讓人心潮涌動。
此時的蜀漢，國力貧弱，后主昏庸，北方未定，漢室未興，可謂內外交困，憂患深重。
此種情勢，要想實現(xiàn)先帝之遺愿，匡復漢室，何其困難這位兩朝老臣心里不可能不清楚。
那么，是什么支撐著他“明知不可為而為之”呢?——是忠誠，他對蜀漢政權的赤膽忠誠。
回顧中國歷史，忠誠美德久遠傳唱。
屈原悲憤交加，自投汨羅，是忠誠；“圖窮匕首見”，荊軻刺秦王，是忠誠；蘇武杖節(jié)牧羊，是忠誠；趙子龍亂軍救孤，是忠誠；魏征直言進諫，是忠誠楊家將血染疆場，是忠誠岳飛背上的“精忠報國”，是忠誠；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，是忠誠。
盡管歷史上的忠誠可能會帶有某種局限，但忠誠的精神卻一直為人們所傳揚。
革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)革命先烈為了中國人民的解放事業(yè)英勇地倒下了，他們用鮮血和生命譜寫了忠誠的篇章。
諸葛亮的《前出師表》的原文和注音加譯文
《前表 》臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下，益州疲敝，此誠危急存亡之秋然侍衛(wèi)之臣，不懈于內；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。
誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
臣諸葛亮上言：先帝創(chuàng)立帝業(yè)還沒有完成一半，就中途去世了。
現(xiàn)在，天下已分成魏、蜀、吳三國，我們蜀國人力疲憊，物力又很缺乏，這確實是國家危急存亡的關鍵時刻。
然而，侍衛(wèi)大臣們在宮廷內毫不懈怠，忠誠有志的將士在疆場上舍身作戰(zhàn)，這都是因為追念先帝在世時對他們的特殊待遇，想報效給陛下啊。
陛下確實應該廣泛地聽取群臣的意見，發(fā)揚光大先帝留下的美德，弘揚志士們的氣概；不應該隨隨便便地看輕自己，言談中稱引譬喻不合大義（說話不恰當），以致堵塞忠臣進諫勸告的道路。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。
先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也
侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
皇宮的侍臣和丞相府的宮吏都是一個整體，對他們的提升、處分、表揚、批評，不應該因人而有什么差別。
如果有營私舞弊、違犯法律和盡忠行害的人，陛下應交給主管的官吏，由他們評定應得的處罰或獎賞，用來表明陛下公正嚴明的治理方針。
不應偏袒徇私，使得宮內和宮外有不同的法則。
侍中郭攸之、費祎、侍郎董允等人，他們都是忠良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來留給陛下。
我認為宮中的事情，無論大小，陛下都應征詢他們，然后再去實施，這樣一定能補求欠缺疏漏的地方，獲得更好的效果。
將軍向寵，性格和善，品德公正，精通軍事，從前經過試用，先帝稱贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。
我認為軍營中的事務，都應與他商量，這樣一定能使軍隊團結協(xié)作，將士才干高的差的、隊伍強的，都能夠得到合理的安排。
親近賢臣，疏遠小人，這是前漢興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是后漢所以傾覆衰敗的原因。
先帝在世時，每次與我談論這些事，沒有一次不對桓、靈二帝感到嘆息、惋惜痛心的。
侍中郭攸之、費祎，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞賢良能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那么漢室的興隆就指日可待了。
臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。
后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。
受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。
今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。
至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。
我本來是一介平民，在南陽親自種田，只求能在亂世中暫且保全性命，不奢求在諸侯面前有什么名氣。
先帝不因我身世卑微、見識短淺，反而降低自己的身份，三次到草廬里來訪問我，向我征詢對當今天下大事的意見，我因此十分感激，于是答應先帝愿為他奔走效勞。
后來遇到失敗，我在戰(zhàn)敗的時候接到委任，在危難的時候奉命出使東吳，從那時到現(xiàn)在已經二十一年了。
先帝（劉備）知道我謹慎，因此在臨終前把國家大事托付給我（諸葛亮）。
自從接受任命以來，我日夜憂慮嘆息，擔心不能將先帝的托付的事情辦好，有損先帝的圣明。
所以我在五月渡過瀘水，深入到荒涼的地方。
現(xiàn)在南方已經平定，兵器已經準備充足，應當鼓舞并率領三軍，向北方平定中原。
希望全部貢獻出自己平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的曹魏，復興漢室，回到原來的都城洛陽。
這是我用來報答先帝并忠于陛下的職責的本分。
至于對政事的斟酌興廢，進獻忠誠的建議，那是郭攸之、費祎、董允等人的責任。
愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。
陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。
臣不勝受恩感激
今當遠離，臨表涕泣，不知所云。
希望陛下把討伐奸賊、復興漢室的任務交給我，如果沒有完成，就請治我重罪，來告慰先帝在天之靈。
如果沒有勸勉陛下宣揚圣德的忠言，就責備郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，來揭露他們的過失；陛下自己也應該認真考慮國家大事，征詢治理國國的好辦法，聽取正確的意見，深切追念先帝的遺訓。
如果能夠這樣，我就受恩感激不盡了。
現(xiàn)在我就要辭別陛下遠行了，面對奏表熱淚縱橫，不知說了些什么。
